宁夏石嘴山三中2018届高三9月月考语文试卷(含答案)

高三年级9月份月考语文试题试卷说明：1、时间：150分钟总分：150分2、请用黑色签字笔将所有题的答案认真填写在答题纸上，在本试题卷上答题无效。

考试结束后，只交答题纸。

一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题，共9分）阅读下面的文字，完成1—3题中国与朝鲜的文化交流中朝两国是唇齿相依的邻邦，自古以来在文化上就有至为密切的联系，中国文化流入朝鲜占主要方面。

我国原有“箕子去国”的故事，说周武王灭殷商后，殷王族箕子不愿事周，率领五千族人避居朝鲜，随同带去了诗书礼乐、医巫阴阳的学识和百工技艺。

一般认为这是中国文化最初传入朝鲜。

这段广为流传的旧事不免带有传说的色彩，但是，中朝两国人民早有交往却是事实。

中国战国时代，天下纷乱，干戈四起，近在朝鲜侧旁的燕赵之地有许多人为避战祸，经由辽东半岛或山东半岛浮海到朝鲜，促进了两国的文化交流。

秦汉之际，两国也有密切的往来。

中国的金属生产工具，包括先进的铁器很早就流入了朝鲜。

稍后，中国铜镜、漆器和兵器等也传入朝鲜。

两国在古代教育、宗教、文学艺术等许多方面十分相似。

朝鲜古来崇尚儒学，不少人能背诵《诗经》《春秋》，熟知《周易》。

人名、地名取自《周易》卦名和十二地支的很多。

风俗习惯也有许多地方与我国相同，衣袖宽大的朝鲜服装至今犹保存中国古代的遗风。

在朝鲜三国时期，中国文化仍不断地传播，特别是在发展经学、儒学、佛教三个方面，使朝鲜当时的高句丽、百济和新罗深受影响。

高句丽在大学里讲授中国经学史，百济和新罗也先后设立了儒学教育，公元372年，姚秦苻坚遣使护送名僧顺道带佛像、经书赴高句丽，这是佛教最早从中国正式传入朝鲜。

佛教传播后更促进了文化流通，中国南北朝的文明大量输出到邻邦，同时也汲取了朝鲜文化的精华。

百济输送到南朝的手工艺品做工精致，朝鲜的歌舞音乐在南北朝时期已传到中国，高句丽乐在隋唐宫廷音乐中占有重要地位。

唐初，长安城中居住着许多朝鲜音乐家和舞蹈家，对中国乐、舞的发展颇有贡献。

当新罗统一朝鲜后，将王号、年号都改用了汉文。

它倾慕唐代文明昌盛，竭力仿效，于是向中国派出了遣唐使和留学生，政制和服饰都参照唐朝，这样，朝鲜的衣冠文物制度完全同于中国了。

当时到中国来的新罗商人和移民人数很多，他们多聚居在沿海地区，从而形成了朝鲜人居住区——新罗坊。

中国的发明也陆续传到了邻邦。

造纸方法估计在四世纪前期就传去了，朝鲜是最早获知我国造纸术的国家，三国时期已能造出很优良的纸张了。

中国十一世纪发明活字印刷后，不久传到了高丽。

中国发明的火药约在元代引入朝鲜后，朝鲜自己制成了火器，并在抗倭斗争中成功使用。

摺扇是朝鲜首创的取凉与装饰用品，这一风雅之物流传到中国后博得了我国人民，特别是文人墨客的极大喜爱。

十三四世纪时，高丽的造船技术已很发达，建造的兵船载量大、航速快、战斗力强，元世祖忽必烈渡海入侵日本之役，就是按照高丽船样式打造了大量兵船。

元朝时，重要的作物棉花从中国移植到高丽，经栽种成功，高丽的棉花与棉布生产迅速发展，不仅在国内市场流通，还对外出口，在十四世纪末供应中国的女真人，十五世纪初起，开始向日本输出棉布。

由于长期使用汉字，朝鲜朝野人士都很注重书法艺术。

高丽太上王忠宣王于十四世纪初在元都燕京开设万卷堂，探究书法、儒学和文学等，其中的高丽儒学家李齐贤，在书画、诗文方面造诣很高，以“松雪体”流行于高丽。

有清一代的朝鲜有识之士和中国学者之间也有频繁的接触，十八世纪的朝鲜实学家洪大容、朴趾源等许多人来到北京，搜集了大量中国书籍载回国内，回国后主张学习中国的文明和从欧洲传入中国的西学和先进科技，借以达到朝鲜的繁荣富强。

当今，朝鲜文化仍融入中国文化的因子，2010年朝鲜国宝级艺术团体——血海歌剧团潜心50年创作的大型歌舞剧《红楼梦》在北京、上海、深圳等地巡演，观众十分喜爱朝版的林黛玉、薛宝钗，曾在中国引起轰动效应。

(节选自上海古籍出版社编《中国文化史三百题》，有删改)1.对“中国与朝鲜文化交流”的有关内容，下列表述不符合文意的一项是()A.“箕子去国”的故事只是传说周灭殷商之际中国的诗书礼乐、医巫阴阳的学识和百工技艺等传入朝鲜，实际两国文化交流有可能更早，也有可能稍晚。

B.隋唐时期中国与朝鲜文化交流主要在音乐上，朝鲜的歌舞音乐传到中国，高句丽乐在宫廷音乐中占有重要地位，朝鲜对中国乐、舞的发展颇有贡献。

C.中国与朝鲜两国农作物文化相互影响，元朝时棉花从中国移植到高丽，后来高丽的棉花与棉布生产迅速发展，又在十四世纪末供应给中国的女真人。

D.当今，中国与朝鲜两国艺术文化仍互相交流，如在中国巡演的朝鲜创作的大型歌舞剧《红楼梦》，就是扎根在中国文学名著曹雪芹作品基础之上的。

2.下列对原文思路的分析，正确的一项是()A.开头一段论述两国自古以来文化上就有至为密切的联系，如周、战国、秦汉，结尾一段说清朝、当今两国文化仍有交流，可看出大体是以时间为顺序论述的。

B.第二段主要举例论述了中国文化在许多方面影响朝鲜，朝鲜在文化的许多方面与中国相似，甚至于相同，完全向中国学习。

C.第三段重点论述新罗统一朝鲜后在文化的许多方面模仿、追随中国，次要论述中国的发明创造传入朝鲜及在朝鲜的发展运用。

D.第四段先具体阐述朝鲜的摺扇、造船对中国的影响，再采用间接论述中国棉花传入朝鲜和中国诗书画对朝鲜的广泛而深刻的影响。

3.下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是()A．中国战国时代近在朝鲜侧旁的燕赵之地，多人为避战祸浮海到朝鲜，表明早期促进两国文化交流的大部分人是在被逼迫情况下进行的。

B.两国在古代教育、宗教、文学艺术等许多方面十分相似，风俗习惯也有许多地方相同，说明两国在文化交流上的互相影响十分广泛而深刻。

C.新罗统一朝鲜，王号、年号改用汉文，向中国派遣唐使、留学生，政制、服饰参照唐朝，作者的目的是解释朝鲜如何像唐朝一样走向强盛。

D.由于长期使用汉字，朝鲜人也注重书法艺术，有人在书画、诗文上造诣很高，这是中华诗书画文化的魅力和绵延不绝的根本原因所在。

（二）小说阅读（本题共3小题，共15分）阅读下面的文字，完成4—6题渐渐消散的炊烟老了。

这是老木最近的发现。

慢慢地，就没了热度，还怕冷，把云彩当衣服裹在身上。

还没了力气，直往西山里坠。

老木挤巴几下眼睛，定定神，继续往山凹里望。

记得还是放牛娃的时候，也喜欢坐在这块大石头上，往山凹里望。

那片竹林里，是二蛋、毛哥和三顺的家。

那长有一大团雪白梨花的梨树后面，是瞎眼奶奶家，眼睛虽瞎着，却灵醒得很，还没靠近梨树呢，就戳着棍子叫骂开了，龟孙子，又磨牙了吗。

但真到梨子大了熟了，每家每户的娃，人手一个是棍打不动的。

那是小琴的家，她的笑声最好听。

那是黑妹家的两间茅草屋，她家最穷，她也最不讨人喜欢。

老木闭着眼都能指出各家的位置。

小时候，老木还和伙伴玩过这样的游戏，就是根据各家屋顶上冒出来的炊烟，猜各家在烧什么好吃的东西。

老木是赢得最多的，也正是这一点，让伙伴们对他佩服得五体投地。

老木笑了，露出豁了牙的嘴。

其实那算不上什么秘密的。

那时候，没有哪家有大鱼大肉吃，除了玉米、南瓜和山芋，其他的就是想吃也吃不上。

谁家种了什么东西，什么东西种得多，哪天又收获了什么，在村子里窜上窜下的老木能不知道吗？鼻子长，才是老木的神通。

可如今不行了，那些像树林一样密的炊烟呢？怎么就不见了？二蛋的儿子是包工头，在城里买了房子，把二蛋老两口给接走了；黑妹考上了大学，据说当了官，早就把家给搬到了省城；瞎眼奶奶的儿子媳妇和孙子孙媳妇都在外打工，那一树梨子早就没人管了；三顺家的小子是最迟去打工的，据说也混得不错，一家人都带出去不说，连山场和田地都不要了。

一个个乡里乡亲，都只剩下印象了，而且越来越模糊。

每次走过已经不再有人居住的老宅，老木都会站上半天，总感觉门会突然打开，会有人笑嘻嘻地走出来，叫老木进去坐坐，喝口水，唠上一时半会。

可除了一刻不离跟随自己的阿黄，什么也没有。

总是阿黄的几声叫，把老木给唤醒，滞重的脚步才继续缓慢挪动。

汪，汪，汪。

阿黄在叫了，有气无力的，就在身边。

以前的阿黄可不是这样。

记得儿子媳妇才出门那会，有老伴陪着，倒没感觉什么。

地种着，田耕着，孙儿孙女带着，照样其乐融融，只是多受些累，但老木心里踏实。

一场病，把老伴给送到了山上，再也不回来了。

儿子媳妇要老木一起出门，说一家人在一起放心，可老木不愿意。

老木舍不下那几间土屋，只有在那屋里，身心才舒坦；舍不下田地里用汗水浸泡的庄稼，那也是儿女呀，是自己的根；舍不下屋对面山上孤零零的老伴，谁去给她清除坟头上的杂草。

阿黄是老伴走后的第三天头上出现的。

瘦得皮包骨头，一身的瘌子，是老木治好了它的病，然后收养了它，从此形影不离。

老木到哪，阿黄一准到哪，听到阿黄的叫声，老木才踏实。

可阿黄的皮也塌拉下来了，越发灰暗，声音早没了洪亮，以前一叫就是高亢的连声，现在成了短促沉闷的一下一下了。

柿子树后面，有炊烟升起来了，若隐若现，淡淡的白。

老木来劲了，仔细地瞅。

老木站起身来，想看清楚，到底是哪一家。

老木成木桩了，好半天才跌坐回冰冷的石头，那是李家的女儿在给她娘做“三七”，根本就不是什么炊烟。

想到李家嫂子的过世，老木又添了心事。

全庄子的人都来了，还站不满一堂屋。

最关键的，是没几个能做事的人。

一个个佝腰驼背，稍微出点力，就动弹不了了。

该走的程序省了大半，将就着才把人送上了山，抬棺的本家老二还闪了腰。

等自己老了的时候，儿子媳妇又到哪张罗帮忙的人呢？听说城里都是火化，以前老木一听到火化就动气。

人活一辈子吃苦受累也就罢了，死了连个全尸都没有，造孽呀。

可现在老木不这样想了，人死了，还知道什么呢，能肥几棵庄稼也算是做了好事。

烧就烧吧，总比没人料理要好。

山凹里终于有炊烟袅袅地升起来了，甚至没有老木抽的烟锅里的烟浓厚，就那么稀稀落落着，不用风，转眼即逝。

阿黄也沉默了，一双浑浊的老眼默默地望，老木也是，直到暮色像沉重的幕布，缓缓合拢……4.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）（4分）A.小说写老木对瞎眼奶奶、童年伙伴及游戏的回忆，又写昔日伙伴或搬走，或离乡外出打工，这样写是为了使今昔形成对比。

B.每次走过无人居住的老宅，老木都会停留，觉得会有人走出来叫自己进去坐坐，写出老木人缘好，广受乡亲欢迎。

C.小说除塑造老木这一形象外，还直接通过老木的言行刻画了一个与老木形影不离的阿黄的形象。

D.小说以“渐渐消散的炊烟”为题，暗示村庄的人越来越少，表现出老木对故土的依恋，引发读者对时代变迁的感叹。

E.小说主要叙写了老木的所见所忆所感，情节起伏，结构紧凑，语言朴实，主题鲜明。

5.小说中老木和阿黄的形象有哪些相似之处？请结合文本作简要概括。

（5分）6.本文以“渐渐消散的炊烟”来反映农村人口渐渐向城镇转移、村庄渐渐消逝的城镇化事实。

有人说，这是一种时代的进步，但也有人说这是一种发展的退步，你是怎样认为的？请结合小说内容加以分析。