梦的典故集锦
关于梦的历史事件
关于梦的历史事件
关于梦的历史事件，有一个著名的故事，出自《史记·佞幸列传》，讲述了汉文帝因梦而宠幸邓通，最终邓通却贫困而死的故事。
汉文帝有一天做梦，在梦中他想上天，但不是坐飞机或火箭，而是一个黄头郎推他上天。
黄头郎，是汉朝宫中划船的人，头上戴着黄帽子，因此叫做黄头郎。
梦醒之后，汉文帝觉得这个黄头郎是个“吉祥物”，决定寻找。
他来到渐台，看见一个黄头郎，和梦中的一样，询问姓名后得知他叫邓通。
汉文帝很喜欢他，让他在身边侍奉，还赏赐了很多财物，甚至让他自己铸钱。
后来汉文帝身上长了毒疮，邓通为他吸吮毒疮，但汉文帝仍不满意，因为邓通毕竟是个外人。
他随口问邓通，“天下中谁最爱我？”邓通回答：“天下人之中，没有比太子更爱您的人了。
”太子进宫问病，汉文帝就让太子为他吸吮脓水，太子很不情愿，但还是照做了，从此在心里怨恨邓通。
等到汉文帝驾崩，太子当了皇帝，也就是汉景帝。
汉景帝免去邓通的官职，收了他们家的铜矿山，抄了邓通的家，还罚款数万。
馆陶公主不忍心看到邓通可怜，送他一些钱，但还没到邓通手里就被当地的小吏没收了。
最终司马迁写道：“竟不得名一钱，寄死人家。
”这也是成语“不名一钱”的由来。
关于梦 的故事
关于梦的故事
关于梦的故事有很多种，比如经典的“黄粱一梦”、“庄周梦蝶”等，都是与梦境相关的故事。
这些故事不仅具有丰富的想象力和文学价值，还蕴含着深刻的人生哲理。
在“黄粱一梦”的故事中，有一个书生在梦中过了一生，经历了功名利禄、荣华富贵、生老病死等人生百态。
然而，当梦醒之后，他发现自己还躺在破旧的草席上，感叹人生短暂，世事无常。
这个故事告诉我们，人生如梦，要珍惜当下，不要贪图虚幻的享受，要追求真实的人生价值。
在“庄周梦蝶”的故事中，庄子在梦中变成了一只蝴蝶，自由自在地飞翔。
然而，当他醒来后，却不知道自己到底是庄子还是一只蝴蝶。
这个故事告诉我们，梦境与现实之间的界限是模糊的，人生如梦，要学会放下执着，享受生命的每一个瞬间。
除了这些经典的故事，现代的人们也在不断地探索和诠释梦境的意义。
心理学家弗洛伊德认为，梦是人的内心潜意识的一种反映，是人们在现实生活中无法得到满足的愿望的一种表现。
而其他科学家和研究者则认为，梦境是大脑在睡眠过程中的一种神经活动，是一种信息处理和记忆整理的过程。
总之，关于梦的故事和理论很多，每个人都有自己的理解和体验。
无论如何，我们都应该珍惜每一个梦境和现实中的每一个瞬间，去追求自己的梦想和价值。
有关做梦的精彩的历史典故
做梦的精彩的历史典故有关做梦的精彩的历史典故《说文解字》中说：“梦，寐而有觉者也”。
认为梦是睡眠中的一种感觉。
古往今来，曾经给予人们多少欢乐和希望，但又带给人们多少迷惘和惆怅。
它扑朔迷离，神奇莫测，令人难以捉摸。
今天小编就来分享一下有关做梦的精彩的历史典故，相信各位读者会有兴趣。
有关做梦的精彩的历史典故一华胥梦，典出《列子·黄帝》：黄帝即位十五年，“昼寝而梦，游于华胥之国。
华胥之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里，盖非舟车足力之所及，神游而已。
其国无帅长，自然而已。
其民无嗜欲，自然而已。
不知乐生，不知恶死，故无夭殇;不知亲己。
不知疏物，故无爱憎;不知背道，不知向顺，故无利害;都无所爱惜，都无所畏忌，入水不溺，入火不热。
斫挞无伤痛，指擿无痟痒。
乘空如履实，寝虚若处床，云雾不硋其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。
”华胥国即指梦境、仙境。
姜夔的《踏莎行》：“分明又向华胥见” 。
李商隐《思贤顿》：“不见华胥梦，空闻下蔡迷。
”宋陆游《睡觉作》之一：“世言黄帝华胥境，千古蓁荒孰再游。
”后世以快乐之梦境，名为华胥梦。
二黄梁一梦，又称“卢生梦”、“ 邯郸梦”、“ 黄梁美梦”，典出唐·沈既济《枕中记》：“卢生欠伸而寤，见方偃于邸中，顾吕翁在旁，主人蒸黄梁尚未熟，触类如故，蹶然而兴曰：岂其梦寐耶?” 《枕中记》载，卢生在邯郸客店中遇道士吕翁用其所授瓷枕睡梦中历数十年富贵荣华。
及醒店主炊黄粱未熟。
原比喻人生虚幻，后比喻不能实现的梦想。
三南柯梦，又称“南柯一梦”、“槐安梦”，典出唐朝李公佐的传奇小说《南柯太守传》。
书中记载，淳于棼家住广陵郡(今江苏扬州)东，宅南有大古槐一株，常与朋辈豪饮槐下。
一日大醉，由二友人扶归家中，昏然入睡。
忽见二紫衣使者，称奉槐安国王之命相邀。
遂出门登车，向古槐穴而去。
及驰入洞中，见山川道路，别有天地。
入大槐安国，拜见国王，招为驸马，又拜为南柯郡太守。
有关历史名人做梦的故事
1.黄帝占梦得名⾂ 汉魏时代的皇甫谧在《帝王世纪》中记载：黄帝轩辕曾做⼀梦，梦见“⼤风吹天下之尘垢皆去，⼜梦⼈执千钧之弩驱⽺万群”。
梦醒后，黄帝对⾃⼰的梦境进⾏了分析，他认为“风为号令，执政者也；垢去⼟，后在也。
天下岂有姓风名后者哉?夫钧弩，异⼒者也；驱⽺万群，能牧民为善者也。
天下岂有姓⼒名牧者哉?”依⾃⼰所解，皇帝便开始寻求梦中所述⼈才，最终得到风后、⼒牧两位名⾂。
2.郑⽞梦换⼼成⼤儒 郑⽞，字康成，北海⾼密县(今⾼密市)⼈，汉代经学⼤师，是我国学术的⼀位关键⼈物。
年轻时曾任乡啬夫(乡级⼩吏)，⼀⽣好学，曾多处求学并各有所得，如他曾到太学学习《周易》、《公⽺传》，⼜从名儒张恭祖学习《尚书》、《周礼》、《左传》，最后⼜师从马融。
郑⽞，到马融处三年，学业却毫⽆进展。
马融见郑⽞学了三年还不开窍，于是就想打发他⾛。
郑⽞在回家途中因徒步⽽累，便在路边的⼀棵树下靠着树睡着了。
睡梦中，他梦见有⼀个⽼者⽤⼑剖开他的⼼脏，并且对他说：“⼦可以学矣。
”醒后，梦中所见历历在⽬，左思右想，郑⽞便依梦中所⾔再次回到马融处学习，终于成为⼤儒，为后⼈所敬仰。
3.曹操梦三马共⾷⼀糟 曹操当丞相时，⼀⽇在睡梦中梦见“三马共⾷⼀槽”。
由于，当时朝中权重势⾼的正是司马家族，⽽“槽”与“曹”同⾳，于是曹操认为此梦预⽰着司马⽒将篡夺曹⽒权柄。
⾃此梦之后，曹操便对司马⽒⼼存芥蒂，常常疑虑不已，担忧司马⽒抢夺曹⽒天下。
于是，就对⼉⼦曹丕说，司马懿绝⾮⽢为⼈下者，今⽇不除掉他，将来必受其害。
曹丕却不以为然，然⽽司马懿却敏锐地感觉到曹操对他的猜忌，于是便装出⼀副胸⽆⼤志、⽬光短浅、孜孜于琐碎事务和眼前利益的样⼦，从⽽逃过了曹操的迫害。
但是，曹操死后不久，司马懿便渐渐地暴露了⾃⼰的野⼼。
他精⼼设计除去曹爽，从此⼤开杀戒，使司马家牢牢掌握政权。
司马懿去世后，由其⼦司马师、司马昭相继执政。
曹操“三马共⾷⼀槽”的梦终于得到了印证。
4.蒋琬梦⾎淋⽜头 ⽕烧⾚壁之后，蒋琬以州书佐的⾝份随刘备⼊蜀，初为⼴都（县）长，⽽常感不展其志。
史上七个著名“美梦”典故
史上七个著名“美梦”典故现代科学家认为梦是一种主体经验，是人在睡眠时产生想像的影像、声音、思考或感觉。
梦是一种意象语言，常常对艺术等方面激发出灵感。
梦的形式包括了令人不悦的恶梦以及可能伴随着梦遗的春梦。
古代著名的梦很多，其中让人叹为观止的最为经典的“美梦”有七个。
这些美梦分别是：一、庄周梦蝶春秋战国时期，宋国人庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。
这时全然忘记了自己是庄周。
一会儿醒来，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。
认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成庄周？庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。
这种被成为“蝴蝶梦”的美梦涵盖了许多哲学问题，的确为千古一梦。
二、南柯一梦隋末唐初的时候，有个叫淳于尊的人，过生日的那天，多喝了几杯，带着几分酒意坐在家中的大槐树下歇凉，不觉沉沉睡去。
梦中由两个紫衣使者请他上车，马车朝大槐树下一个树洞驰去。
车行数十里，前方朱门悬着金匾，上书“大槐安国”。
恰好赶上京城会试，他报名入场，三场结束，高中第一，被皇帝亲笔点为头名状元，并把公主许配给他为妻，派往南柯郡任太守，一呆就是二十年，任内政绩颇佳。
有一年，敌兵入侵，皇帝让淳于尊统兵与敌决战，结果被敌兵杀得丢盔解甲，差点被俘。
皇帝震怒，要撤掉淳于尊职务。
淳于尊气得大叫一声，从梦中惊醒，但见月上枝头，繁星闪烁。
他把梦境告诉众人，大家感到十分惊奇，一齐寻到大槐树下，果然掘出个很大的蚂蚁洞，旁有孔道通向南枝，另有小蚁穴一个。
梦中“南柯郡”、“槐安国”，其实原来如此！三、黄粱美梦唐玄宗开元七年，有个姓卢的书生，因事到邯郸去，遇到一个名叫吕翁的道士。
卢生向道士诉说生活的诸般艰难，企盼荣华富贵。
吕翁便拿出一个枕头来递给卢生。
卢生就枕而眠，梦到自己又娶了一个很有钱的太太，从此过上了富人的生活，后来科考中举，从县官一直做到尚书，一生官运亨通，飞黄腾达，多子多妾，名望乡里，醒来却发现自己正仰卧在旅店的塌上，吕翁坐在他的身旁，店主人蒸的黄梁米饭还没有熟。
“梦”里的典故
龙源期刊网 “梦”里的典故作者：董文颖来源：《作文周刊(高中版)》2006年第04期蝶梦典出《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶也。
自喻适志与，不知周也。
俄然觉，则蘧蓬然周也。
不知周之梦为蝴蝶欤？蝴蝶之梦为周欤？周与蝴蝶，则必有分矣。
此物谓物化。
”后比喻人生如梦幻，难以究诘。
如宋代晃端礼《浣溪沙》：“十里闲情凭蝶梦，一春幽怨付鲲弦。
”黄粱梦据唐沈既济《枕中记》载：卢生在邯郸客店遇道士吕翁，生自叹穷困，翁探囊中枕授之曰：“枕此当令子荣适如意。
”时主人正蒸黄粱，卢生梦入枕中，享尽人间荣华富贵。
及醒，黄粱尚未熟，怪曰：“岂其梦寐耶？”翁笑曰：“人世之事亦犹是矣。
”后喻世事虚幻如梦。
如苏轼《被命南迁途中寄定武同僚》：“只知紫绶三公贵，不觉黄粱一梦游。
”槐国梦也称“南柯梦”。
据唐李公佐《南柯太守传》载：淳于棼梦入槐安国为驸马，功业显赫，享尽尊荣。
而公主猝死后，便趋失势，被遣回家。
梦醒之后方知槐安国是槐树下的蚁穴。
后喻人生如梦。
如《水浒传》：“可怜豪杰，等闲来赴鬼门关；惜哉英雄，到此翻为槐国梦！”罗浮梦据柳宗元《龙城录》载：隋人赵师雄官迁罗浮，日暮见一美人，共饮而醉，醒后发现是在梅花树下。
后比喻好景不长，人生如梦。
如唐朝殷尧藩《友人山中梅花》：“好风吹醒罗浮梦，莫听空林翠羽声。
”刀头梦典出《汉书·李陵传》：“立政等见（李）陵，未得私语，即目视陵，而数数自循其刀环（与‘还’谐音），握其足，阴谕之，言可还归汉也。
”后喻思乡之梦。
如明代张煌言《得家信有感二首（其一）》：“天涯亦有刀头梦，恰是巫山化石时。
”吞鸟梦典出《晋书·罗含传》：“（罗含）少有志尚。
尝昼卧，梦一鸟文采异常，飞入口中，因惊起说之。
（叔母）硃氏曰：‘鸟有文采，汝后必有文章。
’自此后藻思日新。
”后喻文才出众。
如唐朝崔日知《冬日述怀奉呈韦祭酒张左丞兰台名贤》：“终期吞鸟梦，振翼上云烟。
”白鸡梦典出《晋书·谢安传》“（谢安）因怅然谓所亲曰：‘昔醒温在时，吾常惧不全。
关于梦的神话故事
关于梦的神话故事古老的神话中，梦被视为与神灵的交流媒介，是人们与超自然世界连接的纽带。
许多文明都有属于自己的梦境传说和神话故事。
在这些故事中，梦往往不只是简单的幻想，而是具有深刻的意义和启迪。
本文将带领读者探索关于梦的神话故事，感受古代人们对梦境的崇敬和理解。
在闪烁着神秘色彩的文明中，古埃及人也有与梦相关的神话故事。
据传，古埃及的神话始于太初的混沌状态，梦被看作是来自神灵和先祖的指示。
在这个神话中，一个人的梦境可以成为他的灵魂旅程，他的生死边界。
古埃及人相信，死者的灵魂会进入一个与人间世界类似的空间，梦境是他们与死者灵魂交流的媒介。
埃及的法老会咨询神庙的神谕通过梦境传达的信息，以做出重要的决策。
在另一段历史中，希腊也有关于梦的神话。
希腊神话中有一位名叫墨菲斯特斯的神，专门统领着梦境和幻象。
他是睡神，拥有能力通过梦境传递信息和启示。
据说，墨菲斯特斯为人类带来了智慧和灵感，让他们能够追寻自己内心的真相。
在希腊神话中，梦被奉为先知，有预言未来的能力。
人们在面临重大决策时，会求助于墨菲斯特斯的梦境以获取指引和解答。
而在中国古代的神话故事中，梦也起到了非常重要的角色。
以《红楼梦》为例，这是中国古代四大名著之一，也是一部被誉为“大梦”的小说。
小说中的主人公贾宝玉梦游仙境，身世悲凉，深情厚意。
这个故事在中国文学中被视为揭示人生悲苦的重要作品之一。
梦境在这个故事里成为了表达主人公内心世界的途径，通过梦境，作者可以描绘出一个更加瑰丽而真实的人物形象，让读者能够更加深入地理解故事所传递的主题和寓意。
无论在哪个文化中，梦都扮演着一个重要的角色。
它不仅是人类创造力和想象力的源泉，也是人们与神秘超自然世界相接触的媒介。
梦境中包含着人们的希望、担忧、渴望和恐惧。
它们可以是未来的预兆，也可以是对过去的回忆。
在梦境中，人们可以超越现实世界的束缚，自由地探索自己内心的世界。
尽管现代科学已经揭示梦的机制和原理，但梦依然在人类文化中扮演着重要的角色。
古籍记载的名人做梦与圆梦
古籍记载的名人做梦与圆梦刘玉文整理梦，是人在睡眠中出现的一种生理现象。
生理学对梦的产生还不完全了解。
梦的内容大多是错乱不清、虚幻缥缈的。
在古代，由于生产力水平低下，人们的医学知识肤浅，对睡眠、做梦等现象难以做出正确的解释，只能凭借当时的政治文化背景和自己的认识水平去理解。
于是，稀奇古怪的梦就和人的吉凶祸福、生老病死，甚至社稷的兴衰安危联系到一起。
在这种情况下就产生了梦兆迷信。
古人对梦，很重视，认为这是神灵做的某种兆示。
古时还有专门掌管解梦的官员。
《周礼·春官·占梦》把梦归为“正梦”、“噩梦”、“思梦”、“寐梦”、“喜梦”、“惧梦”六类，称为“六梦”。
《诗经·小雅·无羊》载“牧人乃梦”。
郑玄笺：“占梦之官得而献于宣王，将以占国事也。
”孔颖达疏：“梦事，梦官所掌。
”古人对梦的解说，大都根据梦者境遇、心态、愿望做出各种牵强附会的解释。
解梦的一般规律可分为“正梦律”和“反梦律”两种。
“正梦律”如“梦柴得财”、“梦鬼主凶”等等；“反梦律”如“梦死得生”、“梦丧主喜”、“梦喜得忧’、“梦红兆灾”等等，采用较多的是“反梦律”。
古典名著《红楼梦》素以写梦见长，共写梦32个。
庄周蝴蝶梦，成为哲学命题；南柯一梦、黄粱美梦醒来一场空，成为笑谈；游园惊梦，梦想成真，成为美谈。
古籍中记载了好多有趣的梦，例如：【子犯给晋文公解梦】《左传·僖公二十八年》精彩的记载了《晋楚城濮之战》，开始晋文公感到没有必胜把握，有疑虑下不了决心，在夜间做了一个噩梦，梦见和楚王徒手搏斗，楚王伏在自己身上，并且用嘴吮吸自己的脑髓，因此感到害怕，更加犹豫。
这时子犯说解释说：“这是吉兆，你被楚王按在地上，面向天，这是我们得到上天的帮助的兆头；楚王伏在你身上吮你的脑袋，这是他面向地服罪的表现。
这些都说明我们已经使他们驯服了。
”于是晋文公下了决战的决心，“诘朝将见”（明天早晨我们战场上见吧）结果取得了胜利，一战而称霸中原。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
梦的典故集锦
阅读天地
0520 0720
梦的典故集锦
梦华：传说黄帝白天睡觉时，梦游华胥氏之国，其乐无穷，而回首追念又怅然不已。
故“梦华”比喻追怀往事犹如梦境一般。
梦卜：传说殷商王高宗武丁梦见傅说，周文王占卜得吕尚，故“梦卜”比喻帝王求得贤相。
梦周：孔子对周公敬慕不已，晚年哀叹自己没再梦见周公，故“梦周”比喻缅怀先贤。
今也用“梦见周公”代指瞌睡。
梦熊：《诗经·斯干》中写妇人梦见熊罴而生子，故“梦熊”为贺人生子之语。
梦兰：相传春秋时郑文公妾燕姑梦见天神赐兰而怀穆公，故“梦兰”称妇女怀孕。
梦笔：《南史·纪少瑜传》载，纪少瑜梦人以一束青镂笔授之；《南史·江淹传》亦载，江淹梦人授五色笔，其后两人文思大进，故“梦笔”指文思日进。
梦笔生花：唐人冯贽《云仙杂记》载，李白年轻时梦见笔头生花。
故“梦笔生花”形容才思因受到某种启示而文章写得绚丽多彩。
也作“梦笔花生”、“笔底生花”、“笔头生花”、“生花之笔”。
南柯一梦：唐人李公佐《南柯太守传》载：淳于棼倚着槐树醉卧，梦里做了大槐安国南柯郡的太守，享尽荣华富贵，醒来发现大槐安国是槐树下的大蚁穴。
南柯是槐树南枝下的另一蚁穴，故“南柯一梦”比喻一场空欢喜，后泛指美梦一场。
也作“梦里南柯”、“一枕南柯”、“一枕槐安”。
黄粱一梦：唐人沈既济《枕中记》载：卢生在邯郸旅店枕着道士吕翁的枕头睡着了，梦里尽享荣华富贵，醒来，旅店的小米饭还没有熟。
故“黄粱一梦”比喻人作美梦，落得一场空欢喜。
也作“黄粱美梦”、“梦觉黄粱”或“黄粱梦”。
罗浮梦：唐人柳宗元《龙城录》载：隋人赵师雄游广东罗浮山，傍晚在林中小酒店旁见到一美人，遂到店中交谈。
赵师雄喝醉睡着了，在东方发白时醒来，发现睡在一梅花树下。
“罗浮梦”比喻好景不长，人生如梦，后也用“罗浮”、“罗浮美人”、“罗浮梦”代指梅花。