论语选修课论文例
2021初中议论文范文《论语》缘
2021初中议论文范文《论语》缘《论语》是我国古代哲学经典，以其言简意赅、深入浅出的思想内容，深受读者喜爱。
读《论语》，我感受到了许多思想的火花，找到了自己的追求，感悟到了生活的真谛。
下面，我将从几个方面谈谈我读《论语》的感受和体会。
《论语》让我明白了什么叫做诚信。
孔子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”这句话让我深感诚信的重要性。
只有做一个诚信的人，才能赢得别人的信任和尊重。
在现实生活中，我要时刻牢记做人要有诚信，做事要有信义，才能立足于社会，得到他人的认可。
《论语》让我明白了父母恩情的伟大。
孔子曰：“吾事母数问。
”这句话告诉我们要常常陪伴父母，关心他们，尊敬他们。
因为父母给了我们生命，养育我们成长，他们为我们付出了太多太多。
所以，我们应该好好孝敬父母，感恩父母，让他们过上幸福美满的生活。
《论语》让我明白了待人处事的原则。
孔子认为：“己所不欲，勿施于人。
”这句话告诫我们要做一个宽容和善良的人，待人友善，不伤害他人。
只有懂得尊重他人，善待他人，才能建立良好的人际关系，获得他人的认同和帮助。
所以，我要时刻谨记这条原则，与他人和睦相处。
《论语》让我明白了努力奋斗的重要性。
孔子说：“学而时习之，不亦说乎？”这句话告诉我们要不断学习，不断努力，才能取得成功。
只有肯付出努力，才能取得好成绩，实现自己的人生价值。
在学习和生活中，我要树立追求卓越的精神，不断提升自己，追逐梦想。
通过阅读《论语》，我受益良多。
我明白了诚信的重要性，懂得了孝敬父母的伟大，领悟了待人处事的原则，感悟到了努力奋斗的意义。
这些都是人生的宝贵财富，对于我的成长和发展具有重要的影响。
我将牢记《论语》中的教诲，为人处世时时刻刻以此为准则，追求真善美的人生。
论语选修课论文例
君子的养成----《论语》给我的人生启示【内容摘要】《论语》中很多地方提到了君子，不难看出君子对儒家是多么重要。
君子思想影响了中国几千年，现在它依然对我们做人有着深重的影响。
从论语对君子的表述中我学会了如何做人，学会了待人接物的礼节等等。
本论文主要讲述论语中君子思想对做人的教育与影响。
【关键词】论语，孔子，修身，恻隐之心，仁爱。
时光流逝，大浪淘沙，留下的是经得起长时间的实践考验的经典。
《论语》这部儒家学派的巨著，两千多年来对世界有着深远的影响。
”它包含着以孔子为代表的儒家伟大思想，蕴含着博大精深的知识和智慧、高尚的理想以及不朽的真理”。
○1几千年下来，人们仍然尊奉孔子，甚至当代许多国外的学者也提出，有必要在这个过分现实，过分功利的社会大力推行孔子的思想。
孔子从各方面教育人如何为人处世，如何孝敬父母，如何与人相处，如何修身养性......他提出‘仁‘的思想，做君子的准则，对中华名族的心理素质和道德行为起到了巨大影响。
儒家提倡的“格物，致知，修身，齐家，治国，平天下”原则，至今值得我们作为一生的座右铭和日常准则。
俗话说：“半部论语治天下。
”○2可见世人对论语的评价，它不只教人修养，更可以作为治理天下的宝典。
我认为《论语》是在教人如何做一个君子。
“孔子在论语中对于孔子下了一个定义，又从多方面去说明它”○3书中‘君子’一词出现的次数最多，可见做君子对儒家是多么重要。
君子对自身要求是很高的，不管是‘学’上的，‘孝’上的，‘礼’上的，‘政’上的，和其他方面都是很严格的。
学而第一中，‘人不知而不愠，不亦君子乎’，就这一点恐怕就很难做到了。
‘不愠’就是没有丝毫的生气，生活中我们常常遇到被别人误解，被冤枉的情况，这个时候有几个人能做到没有一点儿生气呢?至少最让我生气的就是被冤枉了。
这一点能做到的话，无论是自己的内心，还是现实意义上，都是好的。
这样既能使自己过得没那么多烦恼，也能显示自己的风度。
但是“巧言令色，鲜矣仁”要求君子不能巧言令色，这样不符合现在对人的‘见人说人话，见鬼说鬼话’‘圆滑’之类的现实的要求。
以我读《论语》为题的高中议论文范文
以我读《论语》为题的高中议论文以我读《论语》为题的高中议论文范文高中语文必修三第三单元：《论语》从小看古装剧或者是在日常生活中，总是能听见别人说“学而时习之，不亦乐乎”亦或者是“三人行必有我师焉”这样的话，耳濡目染，久而久之也就理解了其中的含义。
《论语》也就是从这个时候，慢慢进入我的世界的。
对于大部分人来说，是从初中开始正式学习《论语》中的部分章节内容的，然而，在中国大地上，我们从小就被耳濡目染，即无论在日常生活中，还是在工作学习中，都能深深地感受到《论语》带来的影响。
几千年来，中国的朝代更迭，历史的车轮也不断滚动，唯一不变的是孔子通过《论语》等经典著作注入到中国传统思想和文化中的精髓内容，因此，可以说《论语》是我们中华民族的一份宝贵文化遗产，并且它的影响力远不止在中国大地上，而是在世界范围内都产生了重大的影响，当之无愧地被称为东方的《圣经》。
打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子这样一个伟大的思想家、教育家。
他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，涉及政治、哲学、教育、伦理、文学、艺术和道德修养等各方面，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。
他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子是传统意义上的“圣人”。
到目前为止，全世界还有众多的孔子学院，人们追求他的聪明智慧，诚孝礼义，而《论语》记录了孔丘言行的一本书，自然是风靡的。
此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。
如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留刻印象。
孔子一生奉行、传扬儒家学说。
宋朝宰相赵普曾说过“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。
”由此，《论语》在封建王朝上的地位鲜明的表现出来。
的确，《论语》里的伦理道德政治，若是好好钻研，定是增长心胸抱负的，而熟读《论语》，哪怕是乡野妇人，也会有陶冶脾性的作用。
《论语》论文(通用3篇)
《论语》论文(通用3篇)论文，古典文学常见论文一词，谓交谈辞章或交流思想。
以下是小编整理的《论语》论文(通用3篇)，欢迎阅读与收藏。
第一篇: 《论语》论文《论语》，我在中学时候就曾通读过了，那时候受阶级斗争为纲的影响，对孔夫子的世界观和理论抱着一种审视的态度，有些地方甚至用讥笑的眼光看。
如孔夫子的“自行束樇而上，吾未尝不诲焉”，觉得迂得可以。
用这样的心情读书，得到的收获可想而知。
今年初丁检在会上推荐读《于丹论语心得》，于是在网上下载了认真看，看了后，有了严肃的思考和心得。
于丹是北京大学的一位女教授，她以读《论语》为引领，把高深的道理寓于生动通俗的语言中，抓住了论语的核心要义，剖析并展开来，结合我们当前的社会，很有说服力和感染力。
对《论语》重新认识的体会主要有三方面。
一是把握自我，不为外界表象所迷惑。
忠孝礼仪是《论语》对“士人”的基本标准和要求。
以前的人一听到“忠孝”，立刻肃然起敬，乃至于“流涕”。
但文革后我们根据学到的理论对这些看法有了变化，对“忠”，认为是愚忠，封建礼教的产物，“孝”是封建社会家长专制的工具，“礼”是伪善。
于是，我们没有了文化行为标准，没有判断是非的镜子，除了法律因素外，我们的工作关系、家庭关系、同事关系、上下级关系、社会关系，如何处理好马克思主义上没有，法律上除了基本准则外也没有。
于是，种种千奇百怪的事情出现在我们身边。
有些掌握了机密的国家工作人员通敌，出卖国家机密，背叛了党和人民;有的不孝敬父母，欺诈老人的钱财;生意场上，有的不讲诚信，要么货到不拿款，要么款到不发货;官场上，买官买官，拉帮结派，做一些昧着良心的事情，乃至贪污受贿。
搞得来使人们对什么事情该做，什么事情不该做;什么事情是好的，什么事情是坏的，都不能作出正确的判断了。
其实，《论语》早就把这问题解决了，只是我们以前没有注意到而已，处理好各项关系，就是要讲求“忠孝”。
对党，对国家，对事业，对领导，要“忠”;对朋友，对工作，要“诚”，对父母，对老人要“孝”，对子女，对孩子要“悌”，对他人，乃至敌人，要有“礼”。
论语小论文 3000-5000字
论语小论文之论君子不器摘要：孔子曾说“君子不器”，对于这句话的解释可谓众说纷纭，通说认为作为一个君子不应该像器皿那样只有一定的用途，而应该多才多艺，无所不能。
但其实这句话还可以从其他角度得到新的解读。
关键词：论语；君子不器；工具；解读在《论语•为政》中有这样一句很值得让人玩味的话：“子曰:‘君子不器’”。
“君子不器”这四个字究竟是什么意思，由于该句没有上下文，也无太多可确证的资料，因此人们很难断定孔子是在什么情景下讲出它的。
这简短的四个字，给后学之人留下了广阔的解读空间。
一“君子”一词在西周指贵族。
《书•无逸》：“君子所，其无逸”，郑玄曰：“君子止位在官长者。
”在《论语》中，“君子”有时指有德者，有时指有位者，通说认为，“君子不器”之“君子”专指有德者。
但笔者认为，两者兼而有之，只不过指有德者的成份更大一些罢了。
因为“君子不器”这句话出自《为政》篇中，该篇的内容中涉及到孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则（当然，该篇还包括其他一些有关学习方法和孝悌思想的内容），由此观之，孔子在这里说出“君子不器”，虽然可以认为君子是指有德者，但也未尝不可以理解为有位者，理解为孔子有对为官者、有位者隔空喊话的味道。
可能有人会驳斥说“为政”这一标题乃为《论语》编撰者所加，不足以说明孔子此处之“君子”有指有位者之嫌。
但是，我认为，既然编撰者将“君子不器”一章列入《为政》篇中，必然有它的道理，要不然，为何不把此章列入其他篇中呢？況且将此处之“君子”理解为二者兼具，也完全能够讲得通。
“器”字作何解释？许慎在《说文解字》中说到：“器，皿也。
象器之口，犬所守之。
”[1]可见，“器”字的本意是“器皿”、“容器”之义，后引申为“器量”、“才用”和“人才”以及“器重”等意思。
而在《易传•系辞上》中所讲的“是故形而上者谓之道，形而下者谓之器”的“器”则是一个哲学术语，指有形的具体事物。
那么在“君子不器”中的“器”是什么意思呢？“君子不器”这句话又是什么意思呢？二对于“君子不器”之含义，何晏在《论语集解》引包咸曰：“器者各周其用。
《论语研究性学习论文5篇范文[修改版]》
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《论语研究性学习论文5篇范文[修改版]》论语研究性研究论文5篇范文[修改版]
引言
本文旨在介绍五篇论语研究性研究论文的范文，这些范文旨在
帮助读者更好地理解和探索论语的重要性和意义。
以下是对每篇范
文的简要介绍。
范文一：《论语中的仁义》
这篇论文探讨了《论语》中的仁义概念。
通过分析孔子和他的
学生之间的对话，论文阐述了仁义的内涵和实践，并将其与现代社
会价值观进行比较。
范文二：《孔子的教育思想》
该范文重点研究了孔子的教育思想。
论文分析了孔子对教育的
重视以及其对学生培养和道德品质的影响，同时探讨了如何将孔子
的教育思想应用于现代教育体系。
范文三：《孔子的修身之道》
这篇论文探讨了孔子的修身之道。
论文着重分析了孔子的自律
和自省的品质，并且提出了如何在当代社会中实践这些修身之道以
提高个人品德和道德观念。
范文四：《孔子的政治哲学》
该范文研究了孔子的政治哲学。
论文探讨了孔子对于政治理论
和领导才能的看法，并提出了如何将这些思想应用于现代政治实践。
范文五：《论语对现代社会的启示》
这篇论文将重点放在《论语》对现代社会的启示上。
论文讨论
了《论语》中的智慧和人生哲学，并提出了如何借鉴这些智慧和哲
学来解决现代社会面临的问题。
结论
通过阅读这五篇范文，读者可以更全面地了解和研究论语的内
容和价值。
这些范文也为读者在撰写自己的论文时提供了启示和参考。
论语论文5000字
论语论文5000字篇一：论语小论文 3000-5000字论语小论文之论君子不器摘要：孔子曾说“君子不器”，对于这句话的解释可谓众说纷纭，通说认为作为一个君子不应该像器皿那样只有一定的用途，而应该多才多艺，无所不能。
但其实这句话还可以从其他角度得到新的解读。
关键词：论语；君子不器；工具；解读在《论语?为政》中有这样一句很值得让人玩味的话：“子曰:‘君子不器’”。
“君子不器”这四个字究竟是什么意思，由于该句没有上下文，也无太多可确证的资料，因此人们很难断定孔子是在什么情景下讲出它的。
这简短的四个字，给后学之人留下了广阔的解读空间。
一“君子”一词在西周指贵族。
《书?无逸》：“君子所，其无逸”，郑玄曰：“君子止位在官长者。
”在《论语》中，“君子”有时指有德者，有时指有位者，通说认为，“君子不器”之“君子”专指有德者。
但笔者认为，两者兼而有之，只不过指有德者的成份更大一些罢了。
因为“君子不器”这句话出自《为政》篇中，该篇的内容中涉及到孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则（当然，该篇还包括其他一些有关学习方法和孝悌思想的内容），由此观之，孔子在这里说出“君子不器”，虽然可以认为君子是指有德者，但也未尝不可以理解为有位者，理解为孔子有对为官者、有位者隔空喊话的味道。
可能有人会驳斥说“为政”这一标题乃为《论语》编撰者所加，不足以说明孔子此处之“君子”有指有位者之嫌。
但是，我认为，既然编撰者将“君子不器”一章列入《为政》篇中，必然有它的道理，要不然，为何不把此章列入其他篇中呢？況且将此处之“君子”理解为二者兼具，也完全能够讲得通。
“器”字作何解释？许慎在《说文解字》中说到：“器，皿也。
象器之口，犬所守之。
” [1]可见，“器”字的本意是“器皿”、“容器”之义，后引申为“器量”、“才用”和“人才”以及“器重”等意思。
而在《易传?系辞上》中所讲的“是故形而上者谓之道，形而下者谓之器”的“器”则是一个哲学术语，指有形的具体事物。
《论语》论文(通用6篇)
《论语》论文(通用6篇)第一篇: 《论语》论文子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。
作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。
只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。
就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。
思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。
这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。
荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。
”所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。
人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。
像“父母在，不远游。
君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。
道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。
三十而立……”我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。
我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。
学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。
苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。
打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。
他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。
儒家思想――中庸之道。
他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
第二篇: 《论语》论文生活里没有书籍，就好像生命中没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。
当我静坐书房，捧起《论语译注》这本书，听着耳边沙沙的翻书声，闻着淡淡的书墨之香，何等惬意，何等舒畅。
读《论语译注》这一本好书就好像在和一个高尚的人谈话，给我带来了快乐，让我摆脱幼稚，逐渐成长。
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君子的养成
----《论语》给我的人生启示【内容摘要】《论语》中很多地方提到了君子，不难看出君子对儒家是多么重要。
君子思想影响了中国几千年，现在它依然对我们做人有着深重的影响。
从论语对君子的表述中我学会了如何做人，学会了待人接物的礼节等等。
本论文主要讲述论语中君子思想对做人的教育与影响。
【关键词】论语，孔子，修身，恻隐之心，仁爱。
时光流逝，大浪淘沙，留下的是经得起长时间的实践考验的经典。
《论语》这部儒家学派的巨著，两千多年来对世界有着深远的影响。
”它包含着以孔子为代表的儒家伟大思想，蕴含着博大精深的知识和智慧、高尚的理想以及不朽的真理”。
○1几千年下来，人们仍然尊奉孔子，甚至当代许多国外的学者也提出，有必要在这个过分现实，过分功利的社会大力推行孔子的思想。
孔子从各方面教育人如何为人处世，如何孝敬父母，如何与人相处，如何修身养性......他提出‘仁‘的思想，做君子的准则，对中华名族的心理素质和道德行为起到了巨大影响。
儒家提倡的“格物，致知，修身，齐家，治国，平天下”原则，至今值得我们作为一生的座右铭和日常准则。
俗话说：“半部论语治天下。
”○2可见世人对论语的评价，它不只教人修养，更可以作为治理天下的宝典。
我认为《论语》是在教人如何做一个君子。
“孔子在论语中对于孔子下了一个定义，又从多方面去说明它”○3书中‘君子’一词出现的次数最多，可见做君子对儒家是多么重要。
君子对自身要求是很高的，不管是‘学’上的，‘孝’上的，‘礼’上的，‘政’上的，和其他方面都是很严格的。
学而第一中，‘人不知而不愠，不亦君子乎’，就这一点恐怕就很难做到了。
‘不愠’就是没有丝毫的生气，生活中我们常常遇到被别人误解，被冤枉的情况，这个时候有几个人能做到没有一点儿生气呢?至少最让我生气的就是被冤枉了。
这一点能做到的话，无论是自己的内心，还是现实意义上，都是好的。
这样既能使自己过得没那么多烦恼，也能显示自己的风度。
但是“巧言令色，鲜矣仁”要求君子不能巧言令色，这样不符合现在对人的‘见人说人话，见鬼说鬼话’‘圆滑’之类的现实的要求。
这样，做君子可能会自己使自己的路不太顺畅。
“’君子病无能焉，不病人之不己知也。
’《论语》要求君子不断提高自己的能力，以无能为耻，要德才兼备。
”○4“君子求诸己，小人求诸人。
”这是建立在有才能的基础之上的，求己不求人。
以此观点，现在的专攻‘人际关系’的人都算不上君子，可现实是会‘求人’的确是一种才能呢，而且是很实用的。
如果选择做君子，当然就区别于小人，那么君子不求人，似乎有一些极端，现在就被看作异类了。
这样的君子似乎与大众格格不入，要做到‘和而不同’可是相当不易啊。
可见用世人的眼光，做君子是很令人痛苦的事啊。
可是《论语》的目的是教人在愉快的生活中度过人生，不为物役，不为利驱，以一颗淡泊的心，旷达的胸襟，超逸的性情去感悟生活，创造理想的生活，将自己的感情和生命融入自然状态，找到内心的安宁。
‘君子食无求饱，寝无求安’‘饭疏食，饮长，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云’‘君子固穷，小人穷斯滥矣’。
作君子不刻意追求任何物质上的享受，而只在乎内心的安宁，内心的无愧，坦荡泰然。
这来自于君子始终坚持道义，坚持仁爱，坚持理想。
俗话说，做好事容易，难的事一直做好事。
这世上坚持是最难的。
在极其严格的要求之下，极力克制自己的物欲‘食不求饱，寖不求安’；要使自己的行为符合道义的标准，‘敏于事而慎于言，就有道而正焉’；要包容世人的偏见和不理解，‘人不知而不愠’；要不断学习提高自己，‘学而不厌’；要为他人着想，‘己欲达而达人，己欲立而立人’。
○5而这些尽是自愿的去做，不是在棍棒之下的所为，不是为了做给别人看，而只是为了使自己无愧于心，为了实践和成就道义。
有说‘道德，就是在黑暗中的所为’。
君子绝不会是做给别人看，君子在无人知晓的情况下，依然坚持正确的。
无论面对什么样的诱惑，不管收到什么样的威胁，不论世人如何打击反对，也不会怀疑真理，不会放弃自己的坚持。
孔子就是这样的一个人，始终坚持自己的理想。
他的人生不断遭受官场的失意，生活的窘迫，他人的迫害、抨击等等，可谓困难重重。
可是即使是行走在荆棘、泥泞之中，孔子依然保持君子风度，不被利益所诱惑，坦然面对客观的一切。
只有炼狱才能真正考验一个人意志，作为世界十大名人之首的
孔子，在不断地考验面前让我们看到真正的坚持，是风吹雷打之下岿然不动。
要做到想孔子那样的君子的确不易，我们又何必要做孔子那样的人呢？孔子也主张博采众长，活到老学到老的。
我们要孝顺父母，也没有必要做到像‘三年无改于父道’之类的不符合现代现实的要求；我们要不断学习，也没有必要非得做到‘不忧，不惑，不惧’；我们哇哦看淡功利，不斤斤计较个人利益，但也没必要做到物质上无所求的境界。
这样就有了现实一点的君子学，就是让我们所学的一切，更多的不是想着去追求功名利禄，而要想着修养身心，追求心灵的满足感。
甚至可以是，追求富裕的生活，只是要遵守道义，不去损害他人的正当利益，不会为一时的得失耿耿于怀，也使自己能得到内心的安宁和坦然。
【参考文献】○1张国华《论语人生》中国广播电视出版社2006年9月；
○2易中天，于丹等《朝圣之旅》中国青年出版社2010年；
○3威尔·杜兰（美）《东方的遗产》东方出版社2003年12月；
○4李凤飞张大生编著《论语：为人处世准则》西苑出版社2010年；○5金良民《论语释注》上海古籍出版社2002年。