《明史湛若水传》原文及翻译
2019-2020-明史·翟銮传 阅读答案附翻译-精选word文档 (4页)
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==明史·翟銮传阅读答案附翻译翟銮，字仲鸣，举弘治十八年进士。
嘉靖中，累迁礼部右侍郎。
六年春，廷推阁臣。
帝意在张孚敬，弗与。
命再推，乃及銮。
中贵人多誉銮者，帝遂逾次用之。
杨一清以銮望轻，请用吴一鹏、罗钦顺。
帝不许，命銮入直文渊阁。
銮初入阁，一清辅政，既而孚敬与桂萼入，銮皆谨事之。
孚敬、萼皆以所赐银章密封言事，銮独无所言。
诘之，则顿首谢曰：陛下明圣，臣将顺不暇，何献替①之有。
帝心爱之。
一清、萼、孚敬先后罢，銮留独秉政者两月。
其后李时入，位居銮上，銮亦无所怫。
帝数召时、銮入见，尝问：都察院拟籍谷大用资产，当乎？时曰：所拟不中律。
銮曰按律籍没止三条谋反叛逆及奸党耳不合三尺法何以信天下帝曰：大用乱政先朝，正奸党也。
銮曰：陛下，即天也。
春生秋杀，何所不可。
帝卒从重拟。
丁生母忧归。
服阕，久不召。
夏言居政府，銮与谋召己。
会帝将南巡，虑塞上有警，议遣重臣巡视，言等因荐銮充行边使。
二十一年，言罢，銮为首辅，进少傅、谨身殿。
严嵩初入，銮以资地居其上，权远出嵩下，而嵩终恶銮，不能容。
会銮子汝俭、汝孝同举二十三年进士，嵩遂属给事中劾其有弊。
帝怒，下吏部、都察院。
銮疏辨，引西苑入直自解。
帝益怒，勒銮父子为民，而下主考及乡试主考诏狱，并杖六十，褫其官。
銮初辅政，有修洁声。
中持服家居，至困顿不能自给。
其用行边起也，诸边文武大吏俱櫜鞬郊迎，恒恐不得当銮意，馈遗不赀。
事竣，归装千辆，用以遗贵近，得再柄政，声誉顿衰。
又为其子所累，讫不复振。
逾三年卒，年七十。
（节选自《明史翟銮传》）［注］①献替，即献可替否，给君主提出建议。
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）A．帝遂逾次用之逾：按照。
B．銮皆谨事之事：服事。
C．銮留独秉政者两月秉：执掌。
D．所拟不中律中：符合。
2.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A．銮曰/按律籍没止/三条/谋反/叛逆及奸党耳/不合三尺法/何以信天下/B．銮曰/按律籍没止/三条/谋反叛逆及奸党耳/不合/三尺法何以信天下/C．銮曰/按律/籍没止三条/谋反/叛逆及奸党耳/不合三尺法/何以信天下/D．銮曰/按律/籍没止三条/谋反叛逆及奸党耳/不合/三尺法何以信天下/3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．翟銮受人赞誉，得到皇帝的重用。
高中语文课外古诗文《宋史汪若海传》原文及翻译
《宋史·汪若海传》原文及翻译宋史原文：汪若海，字东叟，歙人。
未弱冠，游京师，入太学。
靖康元年，会金人侵扰，朝廷下诏求知兵者，若海应诏。
时已割河北地。
其年冬，再犯京师，若海谓：“河北国家重地，当用河北以揽天下之权，不可怯懦以自守，闭关养敌，坐受其敝。
”属康王起兵相州，乃上书枢密曹辅，请立王为大元帅，拥兵镇抚河北，以掎金人之后，则京城之围自解。
辅大喜，即以其书进钦宗，用为参谋，遣如康王所。
宰相何执异议，以道梗为辞，不果遣。
高宗既即位，朝廷以张浚宣抚川、陕，议未决。
若海谓：“天下如常山蛇势，秦蜀为首，东南为尾，中原为脊。
今以东南为首，安能起天下之脊？将图恢复，必在川陕。
”乃往见浚，极谈终日，浚大惊，辟以自随，以亲老辞。
时节制江夏军马李允文跋扈不用朝命，朝廷命招讨使张俊屯江西，得若海道中，喜甚。
谓曰：“李允文怀反侧，非君莫能开其自新。
”若海即驰往，谕以成败逆顺，示以朝廷威德，复谈三策以动之，辞旨明畅。
允文大感悟，即举军东下。
若海复为书招其徒张用、曹成、李宏、马友同归朝廷。
用以其众二十万解甲效顺，惟成疑贰有他志，若海移书责之。
成怒，将杀若海，若海夜宿王林军帐，以计得林军印，遂夺其众五千人。
翼日，成遂遁。
绍兴九年，复三京，祗谒陵寝，事还。
金人奄至，太尉刘锜甫至，众不满三万，遣人丐援于朝，无敢往者。
若海毅然请行，具述锜明方略，善用兵，以偏师济之，必有成功。
朝廷从之金兵果败去。
未几，丁内艰。
服除，添差通判信州。
秩满，迁湖北帅司参议。
知道州，陛辞得对，上曰：“久不见卿，卿向安在？”授直秘阁、知江州，丁父忧。
时方经略中原，朝廷议起若海，而若海死矣。
若海豁达高亮，深沈有度，耻为世俗章句学，为文操纸笔立就，蹈厉风发。
（《宋史•汪若海传》）译文：汪若海。
字东叟，歙地人。
未满二十岁时，就到京城去游学，进入太学。
靖康元年，恰逢金兵入侵骚扰，皇帝下诏书征召懂得军事的人。
汪若海前往应征。
当时宋朝已经割让了黄河以北的土地给金人。
2021高考语文专题复习--文言文人物传记系列：《明史 王守仁传》(附详解)
2021高考语文专题复习--文言文人物传记系列：《明史·王守仁传》（详解）一、原文展示王守仁，字伯安，余姚人。
弱冠举乡试，学大进。
顾益好言兵，且善射。
兵部尚书王琼素奇守仁才。
十一年八月擢右佥都御史，巡抚南、赣。
当是时，南中盗贼蜂起。
守仁至，亲率锐卒屯上杭。
佯退师，出不意捣之，连破四十余寨，俘斩七千有奇。
疏言权轻，无以令将士，请给旗牌，提督军务，得便宜从事。
明年七月进兵大庾。
凡破巢八十有四，俘斩六千有奇。
还至赣州，议讨浰头贼，独仲容未下。
横水破，仲容始遣弟仲安来归，而严为战守备。
守仁岁首大张灯乐，仲容信且疑。
守仁赐以节物，诱入谢。
仲容率九十三人营教场，而自以数人入谒。
守仁呵之曰：“若皆吾民，屯于外，疑我乎？”悉引入祥符宫，厚饮食之。
贼大喜过望，益自安。
守仁留仲容观灯乐。
正月三日大享，伏甲士于门，诸贼入，以次悉擒戮之。
余贼奔九连山。
山横亘数百里，陡绝不可攻。
乃简壮士七百人衣贼衣，奔崖下，贼招之上。
官军进攻，内外合击，擒斩无遗。
当是时，谗邪构煽，祸变叵测，微守仁，东南事几殆。
世宗深知之。
甫即位，趣召入朝受封。
而大学士杨廷和与王琼不相能。
守仁前后平贼，率归功琼，廷和不喜，大臣亦多忌其功，因拜守仁南京兵部尚书。
守仁不赴，请归省。
已，论功封特进光禄大夫，岁禄一千石。
时已丁父忧，屡疏辞爵，乞录诸臣功，咸报寝。
守仁已病甚，疏乞骸骨，举郧阳巡抚林富自代，不俟命竟归。
行至南安卒，年五十七。
守仁天资异敏。
年十七谒上饶娄谅，与论朱子格物大旨。
游九华归，筑室阳明洞中,数年无所得。
谪龙场，穷荒无书，日绎旧闻。
忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道在是矣。
”学者翕然从之，世遂有“阳明学”云。
二、分段解析1、介绍传主：姓名、籍贯、科举、专长等。
★（原文）王守仁，字伯安，余姚人。
弱冠举乡试，学大进。
顾益好言兵，且善射。
★（译文）王守仁，字伯安，余姚人。
二十岁考中乡试，学业大进。
只是更喜欢谈论兵法，而且擅长射箭。
李材,字孟诚,丰城人(明史)阅读答案附翻译
李材，字孟诚，丰城人（明史）阅读答案附翻译李材，字孟诚，丰城人。
举进士，授刑部主事。
自以学未成，乞假归。
访唐枢等，与问难。
隆庆中还朝。
由兵部郎中稍迁广东佥事。
会奸人引倭自黄山间道溃而东。
材声言大军数道至以疑贼，而返故道迎击，尽杀之。
录功，进副使。
万历初，张居正柄国，不悦材，遂引疾去。
居正卒，起官山东。
寻迁云南洱海参政，备兵金腾。
金腾地接缅甸，而孟养、蛮莫两土司介其间，叛服不常。
缅部目曰大曩长、曰散夺者，率数千人据其地。
材谓不收两土司无以制缅，遣人招两土司来归，而间讨抗命夷阿坡。
居顷之，缅遣兵争蛮莫，材合两土司兵败缅众，杀大曩长，逐散夺去。
缅帅莽应里益兵至孟养，复击沈其舟，斩其将一人，乃退。
亡何，缅人驱象阵大举复仇。
材与孟养兵会遮浪，迎击之。
贼大败。
巡抚刘世曾以大捷闻，诏令覆勘。
材好讲学，遣部卒供生徒役，卒多怨。
又徇诸生请，改参将公署为学宫。
参将米万春讽门卒梅林等大噪，驰入城，纵囚毁诸生庐。
居二日，万春胁材更军中不便十二事，令上疏归罪副使丁惟宁，材隐忍从之。
惟宁责数万春，万春欲杀惟宁，跳而免，材遂复劾惟宁激变。
诏材还籍候勘。
时十五年十一月也。
而材又以云南事被讦，遂获重谴。
初，有诏勘征缅功，御史苏酂言斩馘不及千，破城拓地皆无验，材等虚张功伐。
帝怒，逮下诏狱。
大学士申时行等数为解，给事中唐尧钦等亦言：材以夷攻夷，功不可泯。
奏报偶虚，坐以死，假令尽虚无实，掩罪为功，何以罪之？设不幸失城池，全军不返，又何以罪之？帝皆不听。
亡何，孟养使入贡，具言缅人侵轶，天朝救援，破敌有状，闻典兵者在狱，众皆流涕。
而楚雄士民阎世祥等亦相率诣阙讼冤。
帝意乃稍解，命再勘。
勘至，材罪不掩功。
大学士王锡爵等再疏为言，帝故迟之，至二十一年四月，始命戍镇海卫。
材所至，辄聚徒讲学，学者称见罗先生。
（节选《明史》）1.对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是（3分）A．由兵部侍郎中稍迁广东佥事稍：逐渐B．缅帅莽应里益兵至孟养益：增加C．又徇诸生请徇：顺从D．闻典兵者在狱典：关押2.以下各组句子中，全部直接表明李材文才武略的一组是（3分）①材谓不收两土司无以制缅②材与孟养兵会遮浪③改参将公署为学宫④令上疏归罪副使丁惟宁，材隐忍从之⑤天朝救援，破敌有状⑥材所至，辄聚徒讲学，学者称见罗先生A．①②⑥B．①③⑤C．②④⑤D．③④⑥3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．李材一心向学，尽管考取了进士，当上了官，但他仍然十分虚心，不满足于现有的学问，于是请假回乡，拜师求学，质疑问难。
2022年重庆中考语文模拟试卷1
2022年重庆中考语文模拟试卷1一．基础知识（共1小题）1．（3分）（2022•重庆模拟）根据拼音填写汉字。
知识的圣殿富丽堂huáng ，但每日鏖战题海的我们也难免经历彷徨。
谁都希望自己能够沉下心来，心无旁wù，一心追赶，但多次不理想的成绩又怎能让人不怀疑自我。
是我头脑鲁钝吗？是我不够勤奋吗？还是不良学习习惯已经根深dì固、积重难返？不，我绝不认输！老师曾说做学问要经历三重境界，或许我正需要把“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”作为人生的箴言。
二．选择题（共4小题）2．（3分）（2021•重庆模拟）选择填入括号恰当的词语。
（）①我的母亲又（）过了一个严冬。
②母亲（）地点点头，便去拿外套。
③这南方的初春的田野!大块小块的新绿随意地（）着。
A．①度②无奈③生长B．①拖②高兴③覆盖C．①熬②信服③铺D．①活②犹豫③滋生3．（3分）（2022•重庆模拟）下列各句中加点成语运用有误．．的一项是（）A．有些人有一种错觉，似乎优雅风度就是矫揉造作．．．．，是出于无聊，是附庸风雅，是毫无意义的忸怩作态。
B．规划自己的事业生涯，使事业和人生呈现缤纷和谐、相得益彰．．．．的局面，是第二间精神小屋坚固优雅的要诀。
C．再就写景说，无论何种境遇，要描写得惟妙惟肖，都要费许多笔墨。
但是大手笔只选择两三件事轻描淡写一下，完全境遇便呈露眼前，活灵活现．．．．。
D．过去见一位作者出外写生，两个礼拜就画了一百多张，这当然只能浮光掠影．．．．，不可能深刻认识对象。
4．（3分）（2021•永川区模拟）下面画线语句有语病．．．的一项是（）4月3日，①2021永川马拉松暨重庆市第六届运动会半程马拉松在兴龙湖公园开赛，②2.3万名选手参赛云集永川，享受跑步带来的快乐。
③这既是重庆市第六届运动会的一项重要赛事，也是全民参与健身的一件体育盛事。
经过激烈角逐，④永川选手李波以1小时05分的成绩夺得重庆市六运会半程马拉松赛冠军。
《湛若水短文选粹》（2）
《湛若水短文选粹》（2）上白沙先生启略【题解】湛若水的传世书简，其内容大部分是湛若水与别人论学或回答别人的请教，是研究湛若水的心学、教育思想不可或缺的重要资料，其中，湛若水给王阳明的书简尤为重要。
另外，从湛若水的书简中也可以了解他的处世态度、交际圈子和一些事迹。
《上白沙先生启略》是湛若水悟得“随处体认天理”的心学宗旨后，写给老师陈白沙的信，告诉老师自己对“体认天理”的理解。
陈白沙（1428—1500），字公甫，号石斋，明代思想家、教育家、书法家、诗人，明代心学的开创者。
陈白沙的心学以“主静”为宗旨，他的学问宗旨是“静中养出端倪”，湛若水的“随处体认天理”正是对老师的“主静”说的发展。
【原文】门生湛雨○1顿首百拜○2尊师白沙老先生函丈执事○3。
自初拜门下，亲领尊训至言、勿忘勿助之旨，而发之以无在无不在之要。
归而求之，以是持循○4，久未有著落处。
一旦忽然若有开悟，感程子之言：“吾学虽有所受，天理二字，却是自家体贴出来。
”李延平○5云：“默坐澄心，体认天理。
”愚谓“天理”二字，千圣千贤大头脑处。
尧、舜以来，至於孔、孟，说中，说极，说仁、义、礼、智，千言万语都已该括在内。
若能随处体认真见得，则日用间参前倚衡○6，无非此体，在人涵养以有之于己耳云云。
丁巳冬十月一日，门生湛雨百拜顿首顿首谨启。
【注释】○1湛雨：即湛若水，湛若水原名为“露”，后为避祖讳权宜改名为“雨”，四十岁后才定名为“若水”。
○2顿首百拜：“顿首”即磕头，“百拜”即多次行礼，“顿首百拜”表示对对方施行大礼。
○3函丈执事：“函丈”原意是老师讲席与学生坐席之间要留出一丈的空地，后作为对老师的尊称；“执事”是对对方的敬称。
○4持循：遵照。
○5李延平：即李侗（1093一1163），字愿中，南宋学者，学者称延平先生，南剑州剑浦（属今福建南平）人，程颐的二传弟子，朱熹曾曾从游其门。
○6参前倚衡：意指言行要讲究忠信笃敬，站着就仿佛看见“忠信笃敬”四字展现于眼前，乘车就好象看见这几个字在车辕的横木上。
参考译文
参考译文江公讳皋，字在湄，号磊斋，世代居住在桐城的龙眠山下。
性格机敏聪慧，二十岁那年在乡里被举荐，不久，成为进士，任瑞昌县令。
瑞昌隶属于九江，依山带湖，百姓疲乏且盗贼猖獗，拖欠赋税很久了。
江公到的时候，以前在九江任职的县令被牵连的总共有三批，其中前任因为所欠赋税累积太多要被处死，他的妻小不能回家，江公毅然决定上报府邸，补上所拖欠的赋税，倾其所有放了前任县令及其妻小回家。
县郭合并河流，河岸崩塌堵塞旧道，江公捐赠俸禄并提倡集资建筑堤坝完成此项工程，百姓称其为“江公堤”。
当时闵、楚情况危急，瑞昌与楚相临，怀有歹意的人趁此抢劫行窃，官吏提议发兵剿灭他们，江公说：“这些人是为饥寒所迫沦为盗贼的，安抚他们很容易，如果威逼，就会使他们跑到楚地去依靠强盗了。
”于是命令乡堡长通知告诉人们利害关系，让强壮的勇士监督巡查，抓住他们的首领并且杀死，于是盗贼便平息了。
不久，升迁到巩昌做太守。
当时大军进入蜀地，途中经过巩昌，军队征敛繁多，百姓疲乏困顿，士卒更加骄横强悍，有时四处抢夺，没有敢呵斥他们的。
江公在郊外巡行视察时，看见数匹马突然从车旁奔驰而过，(江皋)呵斥他们停下来，审问得到实情，立刻捆绑起来送到大帅那里斩首示众，从此驻军纪律严明．没有谁敢危害百姓了。
过了四年，转去治理柳州。
柳州处于僻远的南方，民俗粗犷剽悍。
当时刚刚收复粤西，士兵仍然留驻并镇守柳州，他们常常抢夺妇女，这些女子常常哭泣想回家。
江公上报府邸，营中将帅登记掠去的妇女并向各郡散发消息，愿意回家的衡量家的远近给予钱财遣送回去，一共有几百人。
第二年，柳州大帅死了，军饷不能维持，士兵举起铠甲在军门口大声喧哗，江公出去，约定期限满月之后发饷，士兵相信江公，略微散开了。
于是向台省催促发饷，军饷按期到达，军中停止作乱。
粤西的山险峻，柳州尤其如此，万石分立，斧头也不能刻成如此，很多巨大的树。
当时皇上正要修太和殿，让使者采集树木就要到柳州了，柳州人非常害怕，不久，使者到了，江公就问柳州百姓哪里盛产巨大的树，命令向导前面带路，江公骑马带着使者一起去看树。
《金台答问录》（明）湛若水撰
《金台答问录》（明）湛若水撰金台答问录（明）湛若水撰泉翁大全卷之七十七金台答问录（明）湛若水撰门人邵阳陈大章校刊尝观蚁子营营往来庭砌间，其生死聚散，吾终日视之，未尝为之注意。
窃意天地于人亦若此已，而谓物之生死聚散皆必有司之者，殆不可晓。
或谓天地以生物为心，更无他事，故凡物之生死聚散，理势自尔相关，人虽亦具天地此心，但泥于有我之私，是以见己而不见物，惟其不见，故一膜之外便分胡越，宜物之生死聚散与己不相关也，天地之心却不如此。
此说是否？此段体认得好。
学者须识浑然与天地万物同体之意便是仁，仁便与人物痛痒相关，此关系甚大，非小小者。
至于致中和，天地位，万物育，亦只是此心。
宜深体之，以自养自[修]，非但求之言语可了也。
天地之化，屈伸往来，无一息之停，朱子谓：「如沸汤中滚物，自不容已。
」然则人之生死聚散，岂容毫发自私？窃意古圣贤于此，亦殆所谓「知其无可奈何而遂安之者」。
尝窃作诗纪之曰：「花开花落总天谋，谁抱枝枝叶叶忧，老眼浮生堪一笑，两崖牛马百川秋。
」又曰：「扰扰何殊跃(治)[冶]金，若观大藏等浮阴，生消起灭知多少，浩劫无端古又今。
」此意是否？知其如此得真，皆不属我，元无一事，天下何思何虑！神仙之说尚矣，世之慕神仙者亦云多矣，岂其卒不可学哉！然尝观宋名臣录，昔钱浑成谒陈抟，抟曰：「当作神仙。
」有紫阁老僧曰：「不然，他日但能急流中勇退耳。
」张乖崖见抟，欲乞华山一半，而抟亦谓其做不得。
以是知神仙有无虽不可知，假若有之，亦必出于骨相，如草木禽虫之有长短坚脆，出于天生，非由人力。
今以蜉蝣夏虫之微，而欲与龟鹤相抗；蒲柳槿菌之倏生忽灭，而欲与松柏大椿为伍；虽日灌注之，无益也。
推修养之说，则程子以为譬如一炉火，置之无风密室中则难过，置之风地则易过，而又谓修养之所以引年，皆工夫到这里，自有此效验。
然则修养之说似不可废，而所谓神仙者，纵骨相有之，亦必待学而后可为也。
此说是否？神仙之说固不可信，而修养引年亦未必然。
盖年者定数，禀于有生之初，但人多?丧，是以不能全其所禀之数，如小则丧于酒色，大则与人斗死之类。
《明史·湛若水传》原文及翻译译文
《明史·湛若水传》原文及翻译译文《《明史·湛若水传》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《明史·湛若水传》原文及翻译译文《明史·湛若水传》原文及翻译明史原文：湛若水，字元明，增城人。
弘治五年举于乡，从陈献章游，不乐仕进，母命□出，乃入南京国子监。
十八年会试，学士张元祯，杨廷和为考官，抚其卷曰：“非白沙之徒不能为此”。
置第二。
赐进士，选庶吉士，授翰林院编修。
时王守仁在吏部讲学，若水与相应和。
寻丁母忧，庐墓三年。
筑西樵讲舍，士子来学者，先令习礼，然后听讲。
嘉靖初，入朝，上经筵讲学疏，谓圣学以求仁为要。
已，复上疏言：“陛下初政，渐不克终。
左右近侍争以声色异教蛊惑上心。
大臣林俊、孙交等不得守法，多自引去，可为寒心。
亟请亲贤远奸，穷理讲学，以隆太平之业。
”又疏言日讲不宜停止，报闻。
明年进侍读，复疏言：“一二年间，天变地震，山崩川涌，人饥相食，殆无虚月，夫圣人不以屯否之时而后亲贤之训明医不以深锢之疾而废元气之剂宜博求修明先王之道者日侍文华以裨圣学。
”已，迁南京国子监祭酒，作《心性图说》□教士。
拜礼部侍郎。
仿《大学衍义补》，作《格物通》，上□朝，历南京吏、礼、兵三部尚书。
南京俗尚侈靡，为定丧葬之制颁行之。
老，请致仕，年九十五卒。
若水生平所至，必建书院以祀献章。
年九十，犹为南京之游。
过江西，安福邹守益，守仁弟子也，戒其同志曰：“甘泉先生来，吾辈当宪老而不乞言，慎毋轻有所论辩。
”若水初与守仁同讲学，后各立宗旨。
守仁以致良知为宗，若水以随处体验天理为宗。
守仁言若水之学为求之于外，若水亦谓守仁格物之说不可信者四。
又曰：“阳明与吾言心不同。
阳明所谓心，指方寸而言。
吾之所谓心者，体万物而不遗者也，故以吾之说为外。
”一时学者遂分王、湛之学。
(选自《明史·列传第一百七十一，有删节》)译文：湛若水，字元明，广东增城人。
弘治五年(1492)，科考乡试中举，跟从陈献章学习，不乐于追求功名。
雍语(明朝湛若水)
雍语门人邵阳陈大章校刊（《泉翁大全集》，卷6）问学第一凡二十一章潘子嘉问学。
甘泉子曰：「在闻道。
」问闻道。
曰：「在立志。
」问立志。
曰：「必真知而后志立。
志也者，其圣学之基乎！」问道。
曰：「道，天理也，心之本体也。
子能知本体之自然，则知道矣。
」问自然。
曰：「心之本体不假人力，故知勿忘勿助之间无所用力者，斯得之矣。
」问忘助。
曰：「忘助皆私心也。
滞於物、胜於事，皆忘也；矜持、欲速皆助也。
」问勿忘勿助之间。
曰：「无在不在也，中正而不息，易所谓存乎！」沉珠问：「天理何以见？」甘泉子曰：「其主一乎！天理者，吾心本体之中正也。
一则存，二则亡，觉不觉而已。
」施宗道问：「学当何先？」甘泉子曰：「先识仁，否则何的乎！能与我心性之图者，其庶矣。
」未达。
曰：「知斯图者，其天地万物之同体矣。
是故宇宙之内，一而已矣。
夫然后能知性。
」门人问：「见与体认何以别？」甘泉子曰：「见者，见此也；体认者，体认此也。
必体认然后有所见，有所见然后体认益真矣。
」或虑间断。
甘泉子曰：「其觉乎！有所间者，无觉也。
觉则不间矣。
」潘子嘉问：「本体自然有念乎否？」甘泉子曰：「心岂无念？无念则非心矣。
」余胤绪问视听言动之非礼。
甘泉子曰：「非礼，形而后成者也。
视听言动由诸心，以心应则无非礼矣，故曰勿。
勿者其几乎！」曰：「四勿之中，视听为甚速，如之何？」曰：「其中有主矣乎！必见夫参前倚衡之体，则非礼不入矣。
否，虽闭目塞耳，亦驰而已。
」蔡羽问感应。
甘泉子曰：「心之体无不有也，接物而后义生，感在内也，谓之外，非也。
」莫赞问：「诚敬何以别？」甘泉子曰：「诚敬一也，能敬则诚矣。
」问敬。
曰：「主一，一者无适也。
无适，其无物乎！有物非敬矣。
」葛涧问：「敬何以和乐？」甘泉子曰：「敬者一也，一者无欲也，无欲则洒然而乐矣。
」徐世礼曰：「求放心何其难也？」甘泉子曰：「久放之心，其犹诸狂马也与！在御之而已。
始而逸，久而驯。
」或问习心不除。
甘泉子曰：「其根深也乎！廓而清之，久则除矣。
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明史湛若水传》原文及翻译
原文：
湛若水，字元明，增城人。
弘治五年举于乡，从陈献章游，不乐仕进，母命□出，乃入南京国子监。
十八年会试，学士张元祯，杨廷和为考官，抚其卷曰：“非白沙之徒不能为此”。
置第二。
赐进士，选庶吉士，授翰林院编修。
时王守仁在吏部讲学，若水与相应和。
寻丁母忧，庐墓三年。
筑西樵讲舍，士子来学者，先令习礼，然后听讲。
嘉靖初，入朝，上经筵讲学疏，谓圣学以求仁为要。
已，复上疏言：“陛下初政，渐不克终。
左右近侍争以声色异教蛊惑上心。
大臣林俊、孙交等不得守法，多自引去，可为寒心。
亟请亲贤远奸，穷理讲学，以隆太平之业。
”又疏
言日讲不宜停止，报闻。
明年进侍读，复疏言：“一二年间，天变地震，山崩川涌，人饥相食，殆无虚月，夫圣人不以屯否之时而后亲贤之训明医不以深锢之疾而废元气之剂宜博求修明先王之道者日侍文华以裨圣学。
”已，迁南京国子监祭酒，作《心性图说》□教士。
拜礼部侍郎。
仿《大学衍义补》，作《格物通》，上□朝，历南京吏、礼、兵三部尚书。
南京俗尚侈靡，为定丧葬之制颁行之。
老，请致仕，年九十五卒。
若水生平所至，必建书院以祀献章。
年九十，犹为南京之游。
过江西，安福邹守益，守仁弟子也，戒其同志曰：“甘泉先生来，吾辈当宪老而不乞言，慎毋轻有所论辩。
”若水初与守仁同讲学，后各立宗旨。
守仁以致良知为宗，若水以随处体验天理为宗。
守仁言若水之学为求之于外，若水亦谓守仁格物之说不可信者四。
又曰：“阳明与吾言心不同。
阳明所谓心，指方寸而言。
吾之所谓心者，体万物而不遗者也，故以吾之说为外。
”一时学者遂分王、湛之学。
译文：
湛若水，字元明，广东增城人。
弘治五年(1492) ，科考乡试中举，跟从陈献章学习，不乐于追求功名。
后来母亲命令他出仕做官，他才到南京国子监学习。
弘治十八年参加会试，学士张元祯、杨廷和做考官，抚摸着他的考卷赞叹道：“不是白沙陈献章的学生是写不出这样的文章的。
”列为第二名。
朝廷赐他做进士，选为庶吉士，授翰林院编修一职。
这时王守仁正在吏部讲学，若水和他互相应答唱和。
不久母亲去世，他在墓旁建造房屋守孝三年。
建造“西樵讲舍各地士子来
求学的，(湛若水)先教他们学习礼，然后让士子听他讲课。
嘉靖初年，进入朝廷做官，陈奏经筵讲学疏，认为圣学要把求仁作为根本。
不久，又上书道：陛下刚刚临朝处理政事，渐渐不能克服自己到最后。
身
边亲近的侍从争相用声色邪教来迷惑陛下的心志。
大臣林俊、孙交等人因不能守护治国安邦之法，而言多辞官而去，实在令人寒心。
切望陛下亲贤人，远奸佞，穷究事物之理，讲求学问，来兴盛太平的大业。
”又上疏说不应停止每日的经筵讲学，上级回复表示皇帝知道了这件事情。
第二年，出仕侍读一职。
又上书说：近一二年间，天象巨变、大地震动，山石崩塌、河川汹涌，饥荒不断，人自相食，几乎没有哪个月不是这样的。
圣人不会等到艰难困苦之时才去听取贤者的意见，明医不会因病人病情严重而停用恢复元气的药。
陛下应广求能阐明先王之道的人，（让其）每日服侍在文华殿（为陛下讲学），以益于圣人学说的发扬光大。
”不久，升任南京国子监祭酒，作《心性图说》来教导士子。
任礼部侍郎。
仿效《大学衍义补》而作《格物通》，进呈朝廷。
后历任南京吏、礼、兵三部尚书。
南京民俗崇尚奢靡，（湛若水）制定丧葬制度并颁布施行。
因年老请求辞官。
九十五岁时去世。
若水在他一生所到之处，一定修建书院来纪念陈献章。
九十岁时还漫游南京。
途经当时的江西时，王守仁的弟子安福人邹受益告诫他的同仁说：甘泉先生来，我们应当尊敬这位老人而不要妄自讨教，千万不要轻易与他论辩。
”若水最初和守仁一同讲学，后各自设立宗旨，守仁以致良知"为宗旨，若水则以
随处体验天理”为宗旨。
守仁说若水的学问是从外部来的，若水也认为守仁的格物”之说有四点不可信，还说：阳明所说的心'与我所说的心不同。
阳明所
说的心'仅指人的方寸本心。
而我所说的心存在于万物之中，无处不在，所以他认为我的学说是从外部得来的。
”当时的学者就把他们的思想分为王、湛两派。