2019年高中以凡事皆有度为话题的作文800字
万事皆有度作文
万事皆有度作文《万事皆有度》篇一《饮食之度》民以食为天，这人世间最幸福的事情之一估计就是吃美食了。
我就特别爱吃肉，尤其是那种滋滋冒油的烤肉。
有一次和朋友去吃自助烤肉，那店里的五花肉摆得像小山一样，看着就诱人。
刚坐下，我就迫不及待地把一片片五花肉往烤盘上放。
火开得老大，不一会儿肉就开始冒烟卷曲。
我顾不上烫，夹起来就蘸上酱料往嘴里塞。
那香味在嘴里散开，心里就一个字：爽。
我就像个饿狼似的，一盘接一盘地烤着肉。
朋友在旁边笑着说我像是几辈子没吃过肉一样。
可吃着吃着，问题就来了。
我感觉肚子开始有点胀，嘴里也越来越油腻，但是看着那还没吃完的肉又舍不得停下。
我咬咬牙继续吃，想着不能浪费啊。
结果吃到最后，我都快站不起来了。
这胃里就像塞了个铅球，鼓鼓的难受极了。
那难受的劲儿啊，让我悔得肠子都青了。
这就是没把握好饮食之度啊。
吃适量的美食是享受，吃得太多就成了负担。
这就和喝酒一样，小酌怡情，喝多了就烂醉如泥。
做啥事在吃上也都得有个度。
篇二《娱乐之度》我爱打游戏，那游戏的世界就像一个迷人的魔法王国。
有段时间流行一款新的武侠网游，我一头就扎了进去。
我建了个自己的小侠客角色，每天一有空就坐在电脑前，做任务、刷副本、PK。
特别是做那个隐藏任务的时候，满地图地找线索，眼睛都不眨地盯着屏幕。
晚上十二点了都不舍得下线，想着再完成一个小任务就睡。
白天上班都没什么精神，满脑子还是游戏里的那些武功招式。
有一次公司组织郊游，大家都在外面享受大自然的美景，我却找了个有信号的角落，又开始打游戏。
同事们都围过来看，都觉得我走火入魔了。
在那次郊游途中，我没欣赏到风景，还因为分心没玩好游戏，被别人在游戏里虐了好几回。
我后来才意识到这娱乐没个度不行啊。
玩游戏本来是为了放松，可我这沉迷进去了，不仅身体累，工作生活也受到影响。
就像看电视剧，看上一两集休闲一下挺好，要是整天都抱着电视不放，那眼睛受不住，人也变得懒散没精神。
玩也得有个度，过了度就坏事了。
篇三《社交之度》我这人还算是比较热情的，喜欢交朋友。
凡事有度,过犹不及为题作文800字高中
凡事有度,过犹不及为题作文800字高中全文共9篇示例，供读者参考凡事有度,过犹不及为题作文800字高中篇1度，可以是尺度，一种度量，用于衡量事物的大小、程度、进度，其中比较人与人之间包容心的被称为气度。
当然，这里我所言的“法度”是章法的法度。
气度，是一个人德行的体现。
煮酒论英雄中，曹操曾言：“夫英雄者，腹纳百川！”讲得便是人的肚量即气度了。
但，每个人的气度都没有定数，人与人的气度都是比出来的，某种行为，如借给他人卫生纸，若班里只有两三人带了，只有你借出去了，那你便是有气度。
但若只有两三人没带，你借便是送给他人，也难有人说：“咦！这个人真有风度！”气度是一种道德标准。
即使它只有高下之分，但也有胆量的考量。
每个人对他人的容忍程度是不一样的，若他人有什么不适，咳两声；亦或者晚上翻个身，弄得床板直响；又或者趁你不注意一把抓走橡皮，用完若无其事地放回来......你是否能够心平气和，不受影响，或者换位思考宽容理解。
若你做到了，那么恭喜你，你在胆量上已经小有成就，具备了有气度的标准。
但真正的大考还没有开始，前面的小题不过牛刀小试罢了。
若是哪位同学得了流感，在班里咳，你还会处之淡然？还是报告老师要求隔离？若是半夜近十一点你的室友还在与床板“作斗争”吱吱呀呀响个不停，你是“随他吧？“还是上前厉声警告要求其“休息！”......相信你们都晓得是非取舍。
这里你再“气度”就显得有些不合“法度”了。
何为“法度？”法，可以是法律，也可以是章法，法度是对每个人做人做事的限制。
在医院有院规，在学校有校纪，在家有家风，甚至在寝室也应有默认的制度。
当你以为自己可以在半夜开着大明灯，吱吱呀呀地抄作业，就会有人站出来：“若你还认我这个寝室长，就请你把笔放下来，先去休息，睡一觉起来你还可以写......”当然，有些时候法度也不靠谱，出现了特殊情况，这就需要气度来帮助了。
每个人退一小步，给“病号”一些宽容和理解，班级才会更加和睦，集体才会越来越团结。
做任何事情都要有个度,适可而止的作文
做任何事情都要有个度,适可而止的作文
哎呀呀，今天我想和大家说个事儿，就是做任何事情都得有个度，得适可而止呀！
就说吃东西吧，我特别喜欢吃巧克力，那甜甜的味道，简直让我着迷呀！有一次，妈妈买了一大盒巧克力回家，我那个高兴呀，就像小老鼠掉进了米缸里，不停地吃呀吃。
结果呢，吃太多了，肚子难受得不行，还想吐呢！我这才知道，原来喜欢吃也不能拼命吃呀，得有个度才行。
这就好比是跑步，你要是一直跑一直跑，不休息一下，那肯定会累得气喘吁吁，说不定还会摔倒呢！
还有玩游戏也是一样呀！我有时候玩起来就不想停，觉得可好玩啦。
可是有一次，我玩得太久了，眼睛都酸酸的，看东西都模糊啦。
这时候我才意识到，玩游戏也得适可而止呀，不能沉迷进去。
这就好像是坐火车，你要是一直不停地坐下去，也不下来透透气，那多难受呀！
学习也是呀，虽然学习很重要，但是也不能一天到晚都在学习，也要给自己留一点玩耍的时间呀。
不然的话，就像紧绷的琴弦，说不定啥时候就断啦。
就好像花朵需要阳光和雨水，但也不能太多呀，太多了也会受不了的。
所以呀，我们做任何事情都要有个度，该停的时候就停一停，别过头啦。
就像吃饭，吃饱了就别再吃啦；玩游戏，玩一会儿就休息一下；学习，学累了就放松放松。
这样我们才能开开心心、健健康康地生活呀！大家说是不是呢？。
凡事皆有度,过犹而不及 作文
凡事皆有度,过犹而不及作文前阵子，我去参加了一个朋友组织的露营活动。
本想着能好好放松一下，享受大自然的美好，谁知道这事儿啊，差点让我“崩溃”。
出发前，那叫一个兴奋！我把自己想象成一个户外探险家，大包小包地准备了一堆东西。
帐篷、睡袋、野餐垫，这都不用说，还带了各种零食、饮料，甚至连烧烤架和炭火都没落下。
我心里想着，一定要让这次露营过得无比舒适，不能有一点儿委屈了自己。
到了露营地，问题就开始一个接一个地冒出来了。
我那塞得满满当当的背包，重得差点没把我压趴下。
好不容易走到营地，已经累得气喘吁吁。
这时候我才意识到，自己带的东西实在是太多了，这简直就是给自己找罪受嘛！搭帐篷的时候，更是状况百出。
我看着那一堆零件和说明书，脑袋都大了。
捣鼓了半天，还是没弄明白。
旁边的朋友看不下去了，过来帮忙，一边弄一边笑话我：“你这是要把家都搬来啊，带这么多东西，帐篷都没心思搭了吧。
”我只能尴尬地笑笑，心里后悔得不行。
好不容易把帐篷搭好了，又发现带来的零食和饮料太多，根本吃不完、喝不完。
而且那些东西还特别占地方，把帐篷里塞得满满当当的，连个落脚的地儿都没有。
晚上睡觉的时候，翻个身都困难，这哪是来享受的，简直就是来受罪的。
再说烧烤这事儿，我带的炭火太多了，结果火势太旺，烤出来的肉不是外面焦了里面没熟，就是全都烤糊了，根本没法吃。
看着那些黑乎乎的“杰作”，我真是欲哭无泪啊。
经过这次露营的“惨痛”经历，我算是深刻体会到了“凡事皆有度，过犹而不及”这个道理。
原本是想让露营变得完美无缺，结果因为过度准备，反而让整个过程变得混乱和糟糕。
想想生活中，这样的事儿还真不少。
就说吃饭吧，都知道多吃蔬菜对身体好，可要是一下子吃太多，肚子胀得难受，反而对身体不好了。
还有锻炼身体，适量运动能强身健体，可要是过度运动，把自己累得浑身酸痛，甚至受伤，那就得不偿失了。
再比如学习，努力学习是好事，可要是没日没夜地学，不给自己一点休息的时间，最后可能会因为压力太大，精神疲惫，反而影响学习效果。
凡事都有度议论文
凡事都有度议论文凡事都有度议论文1对追求的事业要执着甚至痴迷，大抵不错，但欧阳修也谆谆教诲我们：智勇多困于所溺。
这就告诉我们：凡事要有度。
《论语》说：“过犹不及。
”意思是说“超过”和“不及”都不能达到目的，也告诉我们“度”在我们生活中的重要作用。
早年，桉树是干旱地区首选的树种，因为这种树的吸收能力特别强，它能够抗击寒冷、炎热，抗击干旱，四季常青。
因为它有着发达的根系，可以二十四小时不断地吸收地下水和废料，储存在自己的树干中。
即便是营养过剩，它还是不停地吸收养分，使得周围的.树木死亡，甚至造成地下水干涸、山体滑坡等。
于是，当地人不得不忍痛割爱，砍伐桉树，种植其他树种。
桉树是有着拼搏精神的，但也正是它的这种“不舍昼夜”，使得它成为被彻底砍伐的对象。
这就告诉我们：凡事要有度。
泰戈尔说：“琴弦为什么断了呢？我弹了一个它力不能胜的音节，因此琴弦断了。
”盐是很好的调味品，但我们也知道，一碗饭因为盐多会令人难以下咽；水是植物必需的，但我们也知道，过多的水也会让植物枯萎。
挚爱一种事物很好，但不能过分，否则会走向它的反面。
南唐后主，最爱的是诗词歌赋。
作为丈人，他该是最应被称赞的；但作为皇帝，他该是最应被批判的。
因为诗词歌赋，他成为后人敬仰的诗人；也因为诗词歌赋，他成为后人诟病的帝王。
国家强盛，需要全社会的共同努力，特别是作为帝王，更应该把国家放在第一位，时刻为百姓着想，但这位南唐后主，沉溺于诗词歌赋，不理朝政，最x破家亡，成为宋的阶下囚。
我们可以设想，如果这位后主不沉溺于诗词歌赋，而是励精图治，那么他就不再会忍受“独自莫凭栏”的独处、不再会回望“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”的悲凉……凤姐，这位《红楼梦》中曾经风光无限、叱咤风云的人物最终也只能落个“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”的结局。
协管宁国府何等威风凛凛、克扣他人月例钱何等聪明伶俐、处理人际关系何等游刃有余，但沉溺金钱、权力、荣誉的她忽略了“度”的问题，最终只能落得个凄惨、悲凉的下场。
凡事都有度议论文（通用22篇）
凡事都有度议论文（通用22篇）凡事都有度议论文篇1老鹰在空中飞翔，如果飞入大气层，则会被强大的电流所吸引，发生高空漂浮现象。
如果飞的太低，则不能看见远处的东西，而且不能捕到充足的食物。
所以，凡事皆有度，老鹰只有掌握好度才不会被电流所吸引，而且看得远，捕获的食物才更丰富。
凡事皆有度，需要我们限制自己的欲望。
秦人的哀叹告诫我们：战国时期，诸侯争霸，各国皆有一统天下之心。
在此欲望的支持下，秦国脱颖而出，统一海内。
谁知秦王的欲望不断膨胀，即使天下唯我独尊也不能令他满足。
焚书坑儒，死虐生灵，终至天下怨声载道，人们不堪其苦，愤然起义，遂灭秦国。
此其受欲望所支配，不能自拔之果也。
在秦始皇的墓碑上，写满了丰功伟绩，但也镌刻着后人对他的种。
种骂名。
凡事皆有度，需要我们看清事实与虚幻。
赛马提斯写了一本著名的小说《堂吉诃德》在这本经典小说中，主人公堂吉诃德因陷入他所热爱的骑士小说，把现实和虚拟都混淆了。
他忍不住去行侠仗义，找出了一副盔甲，牵出了一匹瘦马，带上了他的仆人就开始上路了。
他在一路上将风车看成怪物，将羊群看成正要决斗的士兵，一次又一次地进行决斗，失败了却还是坚信自己。
当他被宫廷里的人嘲笑，取乐，当成玩具任人玩弄后，被过去的种。
种事搅成了遍体鳞伤时，他终于醒悟了，承认他自己不是骑士堂吉诃德，而是善人吉哈洛。
凡是皆有度，需要我们懂得付出。
很多人都认为，对于父母的索取，是理所当然的，然而你们又何曾知道，父母也是来之不易的，他们无论刮风下雨，无论炎热酷暑，都是在默默无闻的付出。
我们现在所拥有的一切，都是父母用汗水，用青春，用那个撑起整个家的肩膀换来的。
我们在学习上有不如意的事，还要回到家撒撒娇，发发脾气，甚至要沉默几天才说话。
可是父母在工作上的苦、累又向谁诉说呢？父母为我们付出了很多，我们也要有所行动，有所表现。
无止尽的索取是不可能的，所以我们也要懂得感恩。
试想，如果秦始皇能够限制自己的欲望，在他在位期间能够做到“有度”，那么秦王朝又是怎样一番的景象？试想，如果堂吉诃德一错再错下去，他的灵魂在地下会安息吗？试想，如果我们永无止尽的向父母索取，却不懂得付出，那么又会有怎样的结果呢？只会伤人伤己罢了。
2019年高二议论文800字凡事皆有度
高二议论文凡事皆有度国外有谚“伟大变为可笑只有一步”，“比人多跑一步的人是圣人，比人多跑两步的是疯子”。
国内有谚“欲速则不达”，“贪多嚼不烂”，“过犹不及”。
这些民谚都是在讲“度”的。
人生智慧，你可以道出千条万条，但最重要的一条是“凡是皆有度”。
度是一定事物保持自己质和量的限度，是和事物的质相统一的限量。
任何度的两端都存在着极限或界限，叫做关节点或临界点，而超出这个范围，事物的性质就发生了变化。
水的沸点是摄氏一百度，水的凝点是摄氏零度。
从摄氏零度到摄氏一百度是水的温度范围，过了这个度，水要么变成水蒸气，要么变成冰。
人生活在“度”中。
我的追求是自由。
一个人一旦失去了自由，他还有幸福和快乐可谈吗？他还可能有所作为吗？但是，自由是度中的自由，过度的自由就会失去自由。
一根弹簧在其弹性限度以内，怎么拉都行，一旦超过了这个度，弹簧就无法复原了。
做人做事，为人处事也有一个“度”的问题，“度”的这一边可能是一片灿烂，而“度”的那一边却可能是乌云密布，日常生活中的“度”，几乎处处可见。
例如喝酒，朋友们聚在一起喝点酒，聊聊天，交流信息，增进感情，本是人生的一件快事。
但酒一过度就要出事了，轻者出洋相，重者伤和气，更有甚者伤身体，误正事。
例如说话，说话也有度。
话不可不说，不可多说。
古希腊哲人苏拉格底说：“人有双耳双眼一口哪能就应该多听多看慎言，言多必失。
”开玩笑是人际关系的一种润滑剂，但是忌过度，一过度必伤感情。
幽默的言谈令人快活，一过度就变成庸俗或是尖刻。
谦虚是大家公认的美德，谦虚指不自满，有自知之明，正确对待自己和他人，过度谦虚则变成了虚伪。
明明学富五车，非说自己孤陋寡闻；明明硕果累累，非言乃雕虫小技；明明能担负重任，却几番推辞，称自己无德无才，只可干点小事。
勤奋是美德。
勤勤恳恳，埋头苦干，事业心强是好事。
但是，人做事不要把自己逼的太紧，弦绷得太紧就容易断。
每天付出的精力和时间应当有度，否则适得其反。
带病坚持工作，精神虽可嘉，但不足取。
凡事皆有度作文900字
凡事皆有度作文900字人生处处皆有度，这是一种智慧，是一种生活的态度。
度，是一种内在的界限和取舍，是一个人在做事情时的一种自我控制的准则。
凡事皆有度，意味着在生活中要有分寸，要懂得适可而止，不可过犹不及。
在这个度上，人们可以得到一种平和、安稳、自在和开心。
生活中，凡事都应该有度。
工作不能过度，生活不能过度，游戏不能过度。
正所谓“适可而止”，适度的工作可以让我们赢得成功，适度的休息可以让我们身心健康，适度的娱乐可以让我们快乐愉悦。
人们的欲望和需求是无限的，如果一味地追求、执着于某一件事情，就会丧失了其他一切。
所以，处事应该有度，物质生活、心灵生活都要有度。
不为功名利禄所累，不沉溺于享乐之中，才能真正做到凡事皆有度。
两耳不闻窗外事，一心只用经营田。
这是古人对于凡事皆有度的精辟概括。
凡事有度是一种胸襟和气度，并不是人生得过且过，得过且过只是偷懒的一种借口或者自己放纵自己的借口。
而是依据实际情况，按照中庸的标准，去做些该做的事，不要去做那些不愿意做的事。
信步走路，一步一个脚印。
在现实生活中，我们必须坚持凡事皆有度的生活态度，做到适度而不过分，慎独而不过分。
君子之交淡如水，淡泊明志，宽宏大量。
生活中很多时候人是很难真正实行“凡事皆有度”的。
人们总是在做出对于自己和他人都是不利的决定，这是很多时候人都是欠缺了度。
有些人认为自己很会分寸，却又行为不符合现实中的分寸。
生活中要做到凡事有度根本上是要求我们具备分辨是非的能力，不仅是概念上的问题，更是对于现实世界的把握。
要学会在一些事情上放下身段，要学会做自己真正愿意和需要的事情，做到不让自己后悔，不让别人期待。
凡事皆有度，任何极端都会给人们在生活上带来损失。
所以，在生活中，我们都应该心平气和、淡定从容地去处理事情，顺应事物的发展，遵循人情、道义，做到适可而止，不可过犹不及。
只有这样，才能在繁琐的世事中得到心灵的安抚和心情的舒畅。
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国外有谚“伟大变为可笑只有一步”，“比人多跑一步的人是
圣人，比人多跑两步的是疯子”。
国内有谚“欲速则不达”，“贪多嚼不烂”，“过犹不及”。
这些民谚都是在讲“度”的。
人生智慧，你可以道出千条万条，但最重要的一条是“凡是皆
有度”。度是一定事物保持自己质和量的限度，是和事物的质相统
有范围，岂能像唐僧那样对妖怪讲慈悲，岂能东郭先生那样对恶狼
讲善良，岂能像伊索寓言中那位农夫对毒蛇讲怜悯。对恶人的善良
就是对人民的犯罪。
有“度”才有“和谐”。自从有人类以来，人类与自然之间的
关系始终处于不和谐之中。一开始，人类对自然的盲目崇拜和认同
。把自然当作主宰自己的主人。这是认识上的一种无度；而后，人
真理和谬误只有一步之遥，怎么才能使问题看得客观、合理呢？除
了加强修养，提高认识水平外，就要对问题的注意视点以合理定位
。找准视点，限度地提高观察、分析、解决问题的质量。
例如对善的理解。对人怀仁慈之心，做事行善良之举，是人的
一大美德。但是，恰到好处才是善。娇惯子女不是真爱，救济贫困
的人当然值得赞扬，但不如激人自立，教人自强，助人脱贫。行善
谦虚是大家公认的美德，谦虚指不自满，有自知之明，正确对
待自己和他人，过度谦虚则变成了虚伪。明明学富五车，非说自己
孤陋寡闻；明明硕果累累，非言乃雕虫小技；明明能担负重任，却
几番推辞，称自己无德无才，只可干点小事。
勤奋是美德。勤勤恳恳，埋头苦干，事业心强是好事。但是，
人做事不要把自己逼的太紧，弦绷得太紧就容易断。每天付出的精
好处才是美。而过分或不及则都不美。任何事物都有质和量的辩证
统一，都存在一个特定的量的限度，一旦超过这个限度，性质就转
化，美的事物就会转化为丑。
例如对真的理解，列宁说：“只要再多走一步，仿佛是向同一
方向迈的一小步，真理就会变成错误。”可见，恰到好处才是真。
不及，真的不全面，过了，超过是适用范围，真理就变成了谬误。
感情，本是人生的一件快事。但酒一过度就要出事了，轻者出洋相
，重者伤和气，更有甚者伤身体，误正事。
例如说话，说话也有度。话不可不说，不可多说。古希腊哲人
苏拉格底说：“人有双耳双眼一口哪能就应该多听多看慎言，言多
必失。”开玩笑是人际关系的一种润滑剂，但是忌过度，一过度必
伤感情。幽默的言谈令人快活，一过度就变成庸俗或是尖刻。
孙子兵法》、《三国演义》中的出奇制胜，岂不知，出奇一旦过了
度亦可致败。
有人认为读书生智慧。不错，书籍是知识的海洋，读书使人进
步，这是不争的事实。读书也有“度”。书不可不读，书又不可滥
读。书，不可不信，又不可全信，“尽信书不如无书”。读书并非
多多益善。郑板桥说：“读书破万卷，胸中无适主。”老子说：“
少则得，多则惑。”哲学家伏尔泰甚至说：“浩瀚书海使人愚蠢。
类壮大了，先进了，又要做自然的主人，肆意向自然索取财富，这
又是认识上的另一种无度。人不应当做自然的主人，只能做自然的
朋友，形成人与自然和谐的统一，这才是人与自然关系的适度。
我们的身边处处是“度”，“度”并不损害你的人生，反而使
你的人生过得更好。遵守法度的人才能平安度过人生。处事之道难
于守度，守度了，才有和谐的人际关系，才有适合自己的成才环境
一的限量。任何度的两端都存在着极限或界限，叫做关节点或临界
点，而超出这个范围，事物的性么变成水蒸气，要么变成冰。
人生活在“度”中。我的追求是自由。一个人一旦失去了
自由，他还有幸福和快乐可谈吗？他还可能有所作为吗？但是，自
，命运之神才会光顾。艺术讲究度，科学讲究度，生活讲究度，经
商讲究度，人生讲究度。人的一生岂能不研究、不遵循“度”呢？
“度”是大学问。古今中外的仁者智者、贤人哲人在他们的学
说中都有对“度”的论述。马克思主义哲学中的辩证唯物主义讲“
度”，例如量变到一定程度下才会发生质变。儒学讲究中庸，不偏
不倚；老子主张顺其自然，适应自然；佛学谈心理平衡；达尔文谈
“适者生存”。可见，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。
有人认为立志是人生智慧。不错，大志酿就气魄，大志磨砺意
志，大志炼就恒心，志向存于高远方成大器。但是，立志需“度”
。大志过于具体就会遭受挫折，大志脱离实际便是好高鹜远。立志
也需“量体裁衣”，否则便是空中楼阁。
有人认为热情是人生智慧。不错，人际交往离不开热情。但是
力和时间应当有度，否则适得其反。带病坚持工作，精神虽可嘉，
但不足取。没有条件不说，有条件为什么不去看病治疗呢？有些人
以透支生命去赚钱更是本末倒置。
例如对美的理解，古希腊哲学家柏拉图说：“美就是适当。”
宋玉在《登徒子好色赋》中，描写了东邻之女的美：“增之一分则
太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。”可见，恰到
”
您瞧，“度”难道不是人生大智慧吗？守度难道不是人生最重
要的方略和品德吗？
许多事本身很难评价其正确或是错误。“度”的这一边，事就
做对了，一过了度，事就做得不对了。
过失，过失，一过就失。
过错，过错，一过就错
，人际交往中热情也有“度”。你的热度太高了会灼伤人；你的热
度太低则会冷漠人。该加温而没有பைடு நூலகம்温会使你的人际关系发生“断
路”，该降温而加温的会背离意愿。把握住了“度”，热情不会失
态，幽默不会油滑，坦诚不会粗率，谦虚不会虚伪，活泼不会轻浮
，谨慎不会拘泥。
有人认为谋略是人生智慧。其实谋略是小智慧。人们醉心于《
由是度中的自由，过度的自由就会失去自由。一根弹簧在其弹性限
度以内，怎么拉都行，一旦超过了这个度，弹簧就无法复原了。做
人做事，为人处事也有一个“度”的问题，“度”的这一边可能是
一片灿烂，而“度”的那一边却可能是乌云密布，日常生活中的“
度”，几乎处处可见。
例如喝酒，朋友们聚在一起喝点酒，聊聊天，交流信息，增进