第三讲后结构主义与后现代主义

在《普通语言学教程》 这本书中，索绪尔关于语言、意义、 语音、文字有关内容的两组陈述
A 语言是一种符号系统；在这系统里，只有意义和音响形象的结合是主 要的。 B文字本身虽然与内部系统无关，我们也不能不重视这种经常用来表现 语言的的手段。……语言和文字是两种不同的符号系统，后者唯一的存 在理由在于表现前者。 C 词的书写形式使人突出地感觉到它是永恒的和稳固的，比语音更适宜 于经久地构成语言的统一性，但是比起自然的唯一真正的纽带，即声音 的纽带来，更易于为人所掌握……人们终于忘记一个人学习说话是在学 习书写之前，而他们之间的自然关系就被颠倒过来。 第二组 D 语言是一个系统，它只知道自己固有的秩序。……国际象棋由波斯传 到欧洲，这是外部事实。……我把木头的棋子换成象牙的棋子，这种改 变对于系统是无关紧要的；但是假如我减少或增加了棋子的数目，那么 这种改变就会深深影响“棋法”。 E 语言的要素与语言符号的表音特点无关。 F 在语言中只存在差别……语言是形式而不是实体。




B 系谱学
3、监督与惩罚：考察人是如何在知识、权利的机 制、制度中被塑造成的。整个社会是一座庞大的圆 形监狱，个人和他人都是自己的看守。 4、身体是被塑造出来的，是加诸身体的权利和身 体自身强力斗争的结果。 5、有性欲的身体也是被社会塑造出来的，性是社 会话语的历史性产物。



替补 之链（The Chain of Supplements ）：“所谓的‘物自身’始终
是一种逃避直观证据的单纯性表象。表象只 有通过产生指代者才能起作用，而这种指代 者本身也是一种符号，如此类推，以至无穷。 所指的自我同一性不断隐藏起来，并且不断 推移。”（《文字学》）


A卢梭（1712-1778）与他人断绝往来只是为了更好 地表现自己——不在场是为了更好地在场（《文字 学》） “如果我抛头露面，人们绝不知道我有什么用 处”——选择价值，而不选择在场


Derrida and Deconstruction: Key Points
Exploring (and excavating) specific tensions and instabilities within a text (including social and cultural "texts"). Deconstruction is not something critics do to a text, but a way of highlighting things that texts do to themselves and each other. Questioning the priority of things which are set up as original, natural, and/or self-evident. Charting how key terms, motifs, and characters are defined by binary oppositions within a text, how the oppositions are hierarchical (one term is prioritized and the other treated as derivative or subordinate), and demonstrating that these oppositions are unstable, reversible, and mutually dependent on one another. (The verb "deconstruct" most often refers to this kind of reading, as in "Frank Miller's work deconstructs the opposition between hero and villain by treating Batman as a specific type of villain --a vigilante.") Attending to how texts subvert, exceed, or even overturn their author's stated purposes.
一、生平与思想概述 1、生平（1926-1984）法国 哲学家 和“思想系统的 历史学家”。他对文学评论及其理论、哲学（尤其 在法语国家中）、批评理论、历史学、 科学史 （尤其 医学史 ）、批评教育学和知识社会学有很 大的影响。他被认为是一后结构主义者，但其早期 思想基本上是结构主义的。

2、考察秩序是如何通过社会社会结构和知识被赋 予世界的，它们在时间中的变化、崩溃，以及新秩 序的出现。考察现代理性和人类主体性兴起的社会 历史条件。

痕迹（trace\arche-trace）：使符号等在场或不在场得
以可能，先于一一切实体性的差异，是一切差异的起源。 （实际上取消了本体论意义上的起源，在传统本体论意义上 它是一种非起源，一种不是起源的起源）


在场（presence）（对意识直接显现的）存在者的存
在。（但是这种与自身同一的没有差异变化的直接显现、在 场如何可能？因为所谓在场、善、本质、肯定等是相对于不 在场、恶、偶然、否定而言的。在场是第二位的，依赖于一 种在先的原始差异，依赖于一种替补结构）




在所指——语音——文字这个序列中
如果绝对强调所指（意义、存在、本质、理 性等），就是逻各斯中心主义。 如果认为只有语音才能最好地使所指（意义、 存在、本质、理性等）在场、显现，就是语 音中心主义。


原始书写（arche-writing）在语音和文字原以为有的
关系破解之后，就可以追溯到一种原始书写，一种纯粹的痕 迹，在任何实体性的文字（语音其实也可以看作一种文字） 出现之前纯粹形式性的差异结构。







第一组可以表明：
所指（意义等）——语音（能指）——文字（能指） 构成一个从前到后或从上到下的一个序列，其中，语音跟意 义具有一种自然的联系，跟意义更亲近，在表达意义上具有 优越性；而作为语音的代表，文字与意义的关系疏远，是一 种非自然的关系，只起替代性作用，过分使用就会破坏自然 秩序。这也即是说相对于语音而言，文字外在于语言。


第二组可以表明：
语言是一个有对立与差异原则组织起来的系统，语音和文字 作为实体性的东西都是外在于这个系统的，这个系统的要素 用语音（听觉）、文字（视觉）或是其它的东西表示都是可 以的。

这两组陈述· 的相互抵触表明，索绪尔借以说 明他基本观点的那些二元性的结构（如原初 与派生、优越与次等，自然与非自然，内在 与外在）崩溃了。解构的目的不是为了颠倒 原有的秩序，而只是显示它那样安排事物和 思想的虚妄性。


二、主要思想
其思想的演变以1868年为界可分为考古学和系 谱学两个阶段。考古学和系谱学是考察问题的两种 方式。 考古学（archaeology）：考察各种知识系统出现 的条件，以及在某一知识系统下一个陈述有效的方 式。反对知识的连续性和历史的进步性。这样的考 察相对于系谱学来说是中性的（较少关涉权利、政 治）。 系谱学（genealogy）：考察就知识的本性而言 一开始就是追求控制和权利的斗争，它们不断相互 促成。

第一节 德里达的解构主义

雅克· 德里达（Jacques Derrida，1930年～ 2004年）是20世纪下半期最重要的法国思想 家之一，法国哲学家、后结构主义的代表。 生于阿尔及利亚。19岁时回法国就学，1956 年～1957年在美国哈佛大学深造。60年代成 为《泰凯尔》杂志的核心人物。60年代末与 该杂志分裂。后一直在巴黎高等师范学校任 教。曾任美国霍普金斯大学和耶鲁大学的访 问教授。

分延(趋别？延异)（diffé rance（differ + defer））一般性意义上的差异，通过空间化 和时间化，使差异（difference）和事物的呈 现得以可能同时又使这一呈现异于自身的结 构和运动。

散播（dissemination）表示本文意义 生生不息的多样性。


第二节 福柯




A 考古学
1、癫狂与理性：（他对癫狂的历史性考察说明）理
性时代的来临是偶然历史事件促成，而非理性科学 发展的结果。



a 17世纪前，癫狂可以是通向另一世界的桥梁。
b后，癫狂在科学的秩序中，被定义为病人。



2、知识型（episteme）:各个历史时期有不同 的知识型（事物被组织起来的方式），之间 不可通约，不可评论高低。
16世纪以来主要的三个知识型：
直到16世纪，事物按相似性组织起来。
17世纪，基本特征是表象，事物按同一与差异的原则组 织起来。 19世纪开始，事物按“科学”的方式组织起来。