王羲之的圣教序作品欣赏
王羲之行书《圣教序》墨本（完整原版清晰大图30张）
王羲之行书《圣教序》墨本（完整原版清晰大图30张）原文地址：王羲之行书《圣教序》墨本（完整原版清晰大图30张）作者：墨研村人圣教序图1：大唐三藏圣教序太宗文皇帝制弘福寺沙门怀仁集。
晋右将军王羲之书。
盖闻二仪有像。
显复载以含生。
四时无形。
潜寒暑以化物。
是以窥天鉴地。
庸愚圣教序图2：皆识其端。
明阴洞阳。
贤哲罕穷其数。
然而。
天地苞乎阴阳，而易识者。
以其有像也。
阴阳处乎天地。
而难穷者。
以其无形也。
故知像显可徵。
虽愚不或。
形潜莫睹。
在智犹迷。
况乎佛圣教序图3：道。
崇虚、乘幽，控寂。
弘济万品。
典御十方。
举威灵而无上。
抑神力而无下。
大之则弥于宇宙。
细之则摄于毫厘。
无灭无生。
历千劫而不古。
若隐若显。
运百福而长今。
妙道凝玄。
遵之圣教序图4：莫知其际。
法流湛寂。
挹之莫测其源。
故知蠢蠢凡愚。
区区庸鄙。
抆其旨趣。
能无疑或者哉。
然则大教之兴。
基乎西土。
腾汉庭而皎梦。
照东城而流慈。
昔者。
分形分迹之时。
意未驰而成化。
当常现常之世。
民仰德而知遵。
及乎晦影归真。
迁仪越世。
金容掩色。
不镜三千之光。
丽象开图。
空端四八之相。
于是征意广被。
拯含类于三途。
遗训遐宣。
导群生于十圣教序图6：地。
然而真教难仰。
莫能一其旨归、曲学易遵。
耶正于焉。
纷就所以空有之论。
或习俗而是非。
大小之乘。
乍谐时而隆替。
有玄奘法师者。
法门之领袖也。
幼怀贞敏。
早悟三空之心。
圣教序图7：长契神情。
先苞四忍之行。
松风水月。
未是比其清华。
仙露明珠。
讵能方其朗润。
故以智通无累。
神测未形。
超六尘而回出只千古而无对。
凝心内境。
悲正法之陵迟。
栖虑玄门。
圣教序图8：慨深文之讹谬。
思欲分条。
抒理广彼前闻。
截伪续真。
开兹后学。
是以翘心净土。
法游西域。
乘危远迈。
杖策孤证。
积雪晨飞。
途闻失地。
骛砂夕起。
空外迷天。
万里山川。
拨烟霞而圣教序图9：进影。
百重寒暑。
蹑霜雨而前踪。
诚重劳轻求。
深弘达周。
游西宇十有七年。
穷历道邦。
询求正教。
双林八水。
味道餐风。
鹿菀鹫峰。
瞻奇仰异。
承至言意于先圣。
受真教于上贤。
行书《怀仁集王羲之圣教序》基本笔法及临写教学
行书《怀仁集王羲之圣教序》基本笔法及临写教学摘要：一、引言二、怀仁集王羲之圣教序简介三、基本笔法解析1.横笔2.竖笔3.撇笔4.捺笔5.折笔6.点笔四、临写教学1.准备工具2.姿势与握笔方法3.基本笔画练习4.结构与布局5.章法与风格五、总结正文：【引言】行书《怀仁集王羲之圣教序》被誉为“天下第一行书”，是王羲之的代表作之一，对后世书法影响深远。
本文将对该作品的基本笔法进行解析，并结合临写教学，帮助读者更好地学习和欣赏这一名作。
【怀仁集王羲之圣教序简介】《怀仁集王羲之圣教序》是王羲之于东晋时期创作的一部行书作品，全文共27 行、444 字。
该作品书写流畅、气韵生动，具有极高的艺术价值。
内容讲述了佛教传入我国后的发展历程以及佛教教义的传播与弘扬。
【基本笔法解析】1.横笔：横笔是行书的基础，要保持平稳、舒展。
起笔轻，收笔重，中段略提。
2.竖笔：竖笔要垂直，起笔重，收笔轻。
中段略提，以增加灵动感。
3.撇笔：撇笔要轻盈，起笔重，收笔轻。
笔画呈斜线，由重到轻，逐渐撇出。
4.捺笔：捺笔要厚重，起笔轻，收笔重。
笔画呈波浪状，富有韵律感。
5.折笔：折笔要自然，起笔与收笔略重，中段略轻。
转折处要圆润，不要过于生硬。
6.点笔：点笔要精致，起笔与收笔轻。
点画要饱满，形态各异。
【临写教学】1.准备工具：选用毛笔、墨汁、宣纸等传统书法用具。
2.姿势与握笔方法：正确的书写姿势有利于保持舒适的手部动作。
握笔要稳定，指实掌虚，运用自如。
3.基本笔画练习：从简单的横、竖、撇、捺等基本笔画开始，反复练习，熟练掌握。
4.结构与布局：熟悉字形结构，注意笔画间的间距与比例。
从单字练习逐渐过渡到篇章练习。
5.章法与风格：学习王羲之的行书风格，注重行气、神韵的表现。
掌握章法布局，使作品更具整体感。
【总结】行书《怀仁集王羲之圣教序》是我国书法史上的瑰宝，学习和传承这一传统艺术，有助于提高我们的审美情趣和文化素养。
【读帖】《怀仁集王羲之书圣教序》结构分析
【读帖】《怀仁集王羲之书圣教序》结构分析【读帖】《怀仁集王羲之书圣教序》结构分析《圣教序》结构分析——横的角度变化目前谈写字，大多进行技术分析。
原因是容易操作，容易说清楚，也就是有“操作性”，有人抱怨古人书论没有“操作性”。
古人论书，是不屑于将具体技术分析的，点到为止，如孙过庭讲“篆尚婉而通，隶欲精而密，章务检而便，草贵流而畅”，刘熙载讲草书结构，“庸俗行草结字之体尤易犯者,上与左小而瘦,下与右大而肥。
其横竖波磔,用笔之轻重亦然。
”算是比较具体了。
其实古人这样做是有自己的道理的。
傅雷对儿子傅聪说“整天搞技术的人是成不了艺术家的”，技术不是不重要，但是低档的，或者说是第二位的，情绪、格调、品味、精神、韵味等，这些更重的东西想都想不到，只能流于“书匠”了。
由此来，这些技术层面的分析，只是“皮相”。
横的角度变化，也是古贤常用的方法，《圣教序》中有大量的例子。
“桂”左面第一横上扬，右面第一横下斜，右面四个横，二三四横与第一横形成明显的对照；“者”末横明显与上面的横形成对照；“昨”右面三个横各成自己的角度；“潜”，日的三个横与上面的横形成明显的对照；“難”右面后三个横与第一横明显对照；“生”第一横与末横明显形成对照。
欧阳先生曾分析过《九成宫醴泉铭》的“活脱”，横的角度、疏密变化手段，无疑会大大增强“活脱”效果。
之所以从这么经典的作品中找出例字来，强调一下这样的做法确实应该重视学习和研究，很多人是接受不了变化手法的，他们认为四平八稳，横平竖直的字才是好字。
说说《集王圣教序》的“顺势”••《圣教序》的招数很多，让我们受用无穷，我们每每感觉到一种“招数”，就增加一份对大师的敬意。
所谓“顺势”，指的是书写者有意识地让笔画在相同的方向、或大致相同方向上重复运行，造成一种书写气势上的连贯。
好像文章里面的排比的方法，气势如虹，很有艺术效果。
举个例子：右面的“勿”，除了横以外，都是从右上向左下重复运行，这还要真的写一写，才会感受到它的好处。
学行书必备字帖：唐怀仁集王羲之圣教序（高清大图版）
学行书必备字帖：唐怀仁集王羲之圣教序（高清大图版）
《怀仁集王圣教序》，因碑首刻七佛像，又称《七佛圣教序》，由怀仁借内府所藏王羲之真迹，历时25年集募而成，是唐人敬重王羲之书法的体现，也是众多集王羲之书法碑刻中最成功、最有影响的一通。
碑一格，首推《圣教序》。此碑点画气势、起落转侧，纤微克肖，充分体现了王书的特点与韵味，达到了位置天然、章法秩理、平和简静的境界。
大图欣赏：
关于此碑，清王澍曾言有唐拓，但未流传。碑石宋以后中断，随着捶拓日久，笔划渐细，后曾洗剜。历代摹刻颇多。现存宋拓本较多。传世宋拓有墨皇本，现藏天津市艺术博物馆；明代刘正宗藏本，现藏陕西博物馆；1972年在西安碑林石缝间发现整幅宋拓本；其他还有郭尚先藏本等；均有影印本行世。
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《圣教序》高清墨迹本（附38张高清大图）
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临摹，对于学习书法来说，是一个艰辛的过程，更是一个不可缺少的过程。
这好比钢琴中的练习曲，油画中的素描。
临习，是为创作打基础，同时临习本身也是一门艺术，一项高超的技能。
书法的学习入门首先必从临摹开始，临摹好比是一块敲门砖。
临习到什么水平，相对个人的书法创作便到什么水平。
尤其是学习王字，对《圣教序》这种笔法森严、结构完美、变化无常、刻工精良的碑帖，临习时必须心平气和，细致周到。
无论从气势、章法，还是从用笔、结体，都须注意观察，细细体验。
其主要特点是：
(1)字数多。
全碑共1,900余字，字字精雅飘逸，款款相映成趣，可供学习和临摹的余地很宽。
(2)字体多。
全碑将王羲之的楷书、行书、草书杂糅其间，大胆地搭配、组合、集成，动静结合，挥洒自如，对后世书法尤其是当代书法具有重要的启示作用。
(3)变化多。
一是笔法十分丰富，楷、行、草、隶、篆各种笔法无不用之其中；二是结字新颖生动，平中见奇，开合有度，欹正相依，灵动多姿；三是重复的字、偏旁部首无不体现变化翻新。
据载，怀仁为收集《圣教序》上的碑字，用时长达18年之久，可见其用心之良苦。
在书法史上，可以说“集字”是从怀仁开始的。
王羲之圣教序髙清大字字帖有释文
王羲之圣教序髙清大字字帖有释文
上卷
─字帖原文─
王羲之圣教序
（帖尾）№王羲之
髙清大字帖
（帖首）№
──────────
───释文───
王羲之的圣教序
王羲之在帖末署名
───
解读：
王羲之是东晋时期的著名书法家，他的书法被誉为“天人合一”的境地。
这是他写的一篇圣教序，深刻表达了他对书法的理解与追求。
在帖尾，王羲之亲自以自己的名字签字，显得庄重而自信。
下卷
─字帖原文─
圣教序髙清大字帖
（帖尾）王羲之
───释文───
圣教序的髙清大字帖
王羲之在帖末署名
解读：
这是一份题为《圣教序髙清大字帖》的字帖，王羲之在帖尾再次签字确认了他的创作。
这份字帖以髙清大字为主题，展现了王羲之精湛的书法技艺与深厚的文化素养。
这两篇字帖都彰显了王羲之在书法艺术上的娴熟造诣与卓越才华，也展现了他对独特艺术风格的追求与坚持。
这些字帖不仅是书法艺术的珍品，更是传世的文化遗产，为后人提供了宝贵的艺术鉴赏与学习的资源。
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怀仁集王羲之圣教序
内容摘要
此书的特点在于其字形和笔法都与王羲之的其他作品有所不同，笔画粗细变化不大，多采用内擫 法，结构纵长而平正，字形端庄秀丽，给人一种清新的感觉。其中一些字的字形和笔法都非常接 近于王羲之的亲笔，如“天、地、人、山、水、火、风、雷”等字，被认为是最接近王羲之真迹 的书法作品。 《圣教序》还融合了佛教文化与书法艺术的精髓，不仅具有很高的艺术价值，还蕴含着深刻的思 想内涵。唐太宗李世民在撰写此文时，不仅表达了对佛教的信仰和对玄奘法师的崇敬，还借此文 宣传了佛教教义和价值观，强调了人与人之间的关爱、慈悲和互助等美德。 《怀仁集王羲之圣教序》是一本融合了艺术、文化和思想内涵于一体的珍贵书法作品，不仅对学 习书法的人有很高的参考价值，也对了解唐代历史和文化有重要的意义。
吕总述赞：这部分是当时的文人吕总所写，他对《怀仁集王羲之圣教序》进行 了高度评价，赞扬了唐太宗、太子以及众人的贡献，同时也表达了他对佛教的 敬仰和对王羲之书法的崇敬。
《怀仁集王羲之圣教序》的目录分析揭示了唐代皇室对佛教的支持和推崇，同 时也展示了王羲之书法艺术的独特魅力。这部作品不仅具有文学价值，还体现 了古代中国的文化传承和艺术成就。
怀仁集王羲之圣教序
读书笔记
01 思维导图
03 精彩摘录 05 目录分析
目录
02 内容摘要 04 阅读感受 06 作者简介
思维导图
本书关键字分析思维导图
作品
一些
圣教
字形
行书
玄奘
笔法
王羲之
王羲之
书法 唐太宗
圣教
怀仁
佛教
文化
怀仁
李世民
圣教序
碑文
内容摘要
内容摘要
《怀仁集王羲之圣教序》是唐代怀仁和尚集王羲之书法而成，为行书书法作品，是千余年书法临 摹的范本。 此碑内容包括唐太宗为玄奘译佛经写的序文、太子李治作的记和玄奘译著的《般若波罗蜜多心 经》。因碑首刻有7尊佛像，亦称《七佛圣教序》。集王羲之书法是“三绝合成”，历代书家推 崇备至。由于《圣教序》原碑早已毁损，现原碑仅留碑文拓本和一些复制品。 《圣教序》全文共计1912个字，分41行，每行51个字。唐太宗李世民撰文，怀仁和尚集字。碑 额阳文篆刻《大唐三藏圣教序》，30字。碑文用行书书写，笔画圆润饱满，锋芒毕露，结构纵长， 多用外拓法，风格空灵清新。其中一些字的字形和笔法非常接近于王羲之的亲笔，被认为是最接 近王羲之真迹的书法作品，也是学习王羲之行书的重要范本之一。
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王羲之的圣教序作品欣赏
王羲之的圣教序作品欣赏王羲之圣教序碑1
王羲之圣教序碑2
王羲之圣教序碑3
王羲之圣教序碑4
王羲之圣教序碑5
王羲之的书法特点羲之书法主要特点是平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰：“飘若游浮云，矫如惊龙”。
王羲之的书法精致、美仑美奂，是极富有美的观赏的。
总之，他把汉字书写从实用引入一种注重技法，讲究情趣的境界，标志着书法家不仅发现书法美，而且能表现书法美。
王羲之最大的成就在于变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美奂的书体，开创了妍美流畅的行、草书法先河。
特别是行书《兰亭序》有如行云流水，潇洒飘逸，骨格清秀，点画遒美，疏密相间，布白巧妙，在尺幅之内蕴含着极丰裕的艺术美。
无论横、竖、点、撇、钩、折、捺，真可说极尽用笔使锋之妙。
《兰亭序》凡三百二十四字，每一字都姿态殊异，圆转自如。
王羲之是东晋伟大书法家，他一变汉魏朴质书风，开晋后妍美劲健之体，创楷、行、草之典范，后世莫不宗法。
他行书字帖《兰亭序》是他的的代表作，被书法界誉为“天下第一行书”，千百年来倾倒了无数习书者。
王羲之亦因此被后人尊称为“书圣”。
唐太宗李世民倡导王羲之的书风。
他亲自为《晋书》撰《王羲之传》，搜集、临摹、欣赏王羲之的真迹，《兰亭序》摹制多本，赐给群臣。
在中国书法史上，帝王以九五万乘之尊而力倡一人之书者，仅此而已。
宋代姜夔酷爱《兰亭序》，日日研习，常将所悟所得跋其上。
有一跋云：“廿余年习《兰亭》皆无入处，今夕灯下观之，颇有所悟。
”历时二十多年才稍知入门，可见释读之难：一千六百多年来无数书法家都孜孜不倦地释读过，何尝不想深入羲之的堂奥，但最终只能得其一体而已。
因此，《兰亭序》可以说是由杰出的书法智慧所营造成的迷宫。