亚当斯密人物介绍

Fra bibliotek五、资本积累理论 资本累积是大量进行分工必备的另一要素。分工的扩张与生产效 率的提高跟资本的总额成正比。资本的累积必须在分工之前进行， 因为分工需要使用许多特殊的设备与机械料，在在都需要以资本 来购取。分工愈细，工具的需要愈多，资本愈显得重要。透过分 工过程，可增加劳动生产量，提高国民所得，增强国民储蓄意愿 与能力。 赋税理论 六、赋税理论 亚当斯密提出四大赋税原则，即公平、确定、便利、经济。 公平：一国国民应尽可能按其能力以支持政府，亦即国民应按其 在政府保护下所享有的利得比例纳税。 确定：各国民应当缴纳的税捐，须确定并不得随意变更，缴纳时 期、缴纳方法、应付税额，都应对纳税人清楚宣示。便利：一切 税捐，都应在最适合于纳税人的时间与方法收之。 经济：每一税捐都应善加设计，务使公民缴付国库以外，在他的 财力上受到最少可能的激动。
主要理论
分工理论 一、分工理论 亚当斯密认为，分工的起源是由人的才能具有自然差异，那是起 因于人类独有的交换与易货倾向，交换及易货系属私利行为，其 利益决定于分工，假定个人乐于专业化及提高生产力，经由剩余 产品之交换行为，促使个人增加财富，此等过程将扩大社会生产， 促进社会繁荣，并达私利与公益之调和。 他列举制针业来说明。“如果他们各自独立工作，不专习一种特 殊业务，那么他们不论是谁，绝对不能一日制造二十枚针，说不 定一天连一枚也制造不出来。他们不但不能制出今日由适当分工 合作而制成的数量的二百四十分之一，就连这数量的四千八百分 之一，恐怕也制造不出来。” 分工促进劳动生产力的原因有三：第一，劳动者的技巧因专业而 日进；第二，由一种工作转到另一种工作，通常需损失不少时间， 有了分工，就可以免除这种损失；第三，许多简化劳动和缩减劳 动的机械发明，只有在分工的基础上方才可能。

1778～1790年间亚当· 斯密与母亲和阿姨在爱 丁堡定居，1787年被选为格拉斯哥大学荣誉 校长，也被任命为苏格兰的海关和盐税专员。 1784年斯密出席格拉斯哥大学校长任命仪式， 因亚当· 斯密之母于1784年5月去世所以迟未 上任；直到1787年才担任校长职位至1789年。 亚当· 斯密在去世前将自己的手稿全数销毁， 于1790年7月17日与世长辞，享年67岁。亚 当· 斯密并不是经济学说的最早开拓者，他最 著名的思想中有许多也并非新颖独特，但是他 首次提出了全面系统的经济学说，为该领域的 发展打下了良好的基础。因此完全可以说《国 富论》是现代政治经济学研究的起点





第二篇论资产的性质、积蓄及用途。第二篇有五大论点： 一论资产的性质及分类； 二论社会总资产中的一种特别部门（即货币）及银行的各种操作以节约 货币的方法； 三论资本的积蓄及生产与不生产的劳动； 四论利息的升降； 五论资本的各种用途，并予以比较。 第三篇论各国富裕进步的不同。第三篇说明：国富的自然进步，资本是 最初用于农业，而后用于各种制造业，最后用于国外贸易。《国富论》 封面图片 第四篇论经济政策与经济学说之诸体系。即商业体系与农业体系。 第五篇论元首或国家的收入。并具体说明下列三点： 一，哪些是君主或政府的必要费用；在这些费用当中，哪些该由社会一 般人民的奉献来支应；哪些则该由特别的社会团体或个人来承担。 二，有哪些不同的方法，可以让一般社会成员为整个社会应该承担的费 用作出奉献；这些方法分别有哪些重要的优缺点。 三，最后一点则说明，究竟是什么理由，使得几乎所有现代政府都举债 度日；而那种债务，对整个社会的真实财富，亦即，对整个社会土地与 劳动每年的产出，会造成什么影响。


二、《国富论》（1776） 《国富论》系经济学鼻祖亚当· 斯密的巨著。英文版 国富论 第一篇论劳动生产力改善的原因及其生产物在各阶 级的人们间之自然的分配顺序。 第一篇开始说明：各种生产力的最大改善，起因于 分工。有分工，才有货币。因为，有了分工，必有 交换；有了交换，就要货币；所以，货币是助长分 工所必须的。这样的议论，自然进展到交换的条件； 那就是价值论及价格论。关于价格的研究，谓价格 被分为工资、利润及地租；因此，为了说明价格取 决于工资、利润及地租的比率这一事实，必须讲到 这些比率的变动。





四、分配理论 亚当斯密的分配论，是即劳动工资、资本利润及土地地租 自然率之决定理论。 亚当斯密指出，尽管雇主拥有抑低工资的力量，工资仍有 其最低水平，此一最低水平是劳动者必须能够维持基本生 活，假定社会工人需求增加或工资基金提高，工资将高于 最低水平。就另一角度言之，一国国富、资本或所得增加， 将促使工资上涨，工资上涨则促进人口增加。 资本利润之高低如同劳动工资，决定于社会财富之增减， 资本增加固可促使工资上涨，却使利润为之下降。亚当斯 密指出，假定商人投资同一事业，因为彼此相互竞争，自 然致使利润率降低。 地租系指对土地使用所支付的价格。亚当斯密认为，地租 高低与土地肥沃程度及市场远近有关。 资本积累理论

亚当· 斯密（1723年6月5日—1790年7月17 日），经济学的主要创立者。出生在苏格兰 法夫郡（County Fife）的寇克卡迪 （Kirkcaldy）。亚当· 斯密的父亲也叫亚 当· 斯密，是律师、也是苏格兰的军法官和 寇克卡迪的海关监督，在亚当斯密出生前几 个月去世；母亲玛格丽特（Margaret）是法 夫郡斯特拉森德利（Strathendry）大地主约 翰· 道格拉斯（John Douglas）的女儿。亚 当· 斯密一生与母亲相依为命，终身未娶。
传奇一生

1723年6月5日，亚当？斯密出生于苏格兰法夫郡一个只有1500人左右的小 镇柯卡尔迪（Kirkcaldy）。幼年的斯密聪明好学，14岁就进入格拉斯哥大学 （University of Glasgow），主修拉丁语、希腊语、数学以及道德哲学。 在格拉斯哥学习期间，着名哲学教授弗兰西斯？哈奇森的自由主义精神给予 斯密很大启发，斯密对这位老师的教导一直念念不忘。1740年，斯密获得了 奖学金，进入着名学府牛津大学学习，1746年毕业后回到故乡柯卡尔迪。 1748年，斯密开始在爱丁堡大学担任讲师，主讲英国文学，几年后又开始讲 授经济学课程。1751年，斯密回到母校格拉斯哥任教授，主讲逻辑学和道德 哲学。在格拉斯哥大学任职期间，斯密公开发表经济自由主义的主张，形成 了自己的经济学观点。1759年，斯密的第一部着作《道德情操论》出版，这 部着作为他赢得了巨大的声誉，使他跻身于英国一流学者之列。1764年，斯 密受布克莱（Buccleuch）公爵之邀，离开格拉斯哥大学，到欧洲大陆旅行。 旅行的经历以及在旅行过程中同许多着名大陆学者的交往，促使斯密经济理 论走向成熟，尤其是重农主义的经济学家魁奈对他影响很大。三年后，斯密 回到伦敦，被选为英国皇家学会会员。为了完成自己的研究工作，斯密回到 故乡柯卡尔迪，开始潜心撰写经济学着作。1776年，这部写作历时六年，修 改三年的经济学巨着《国民财富的性质和原因的研究》（即《国富论》）终 于完成。它的发表，标志着古典自由主义经济学的正式诞生。 在写作《国富论》的过程中，斯密积劳成疾。自1784年开始，他健康状 况持续恶化。但斯密依然笔耕不辍，继续写作两部关于哲学和经济学的着作。 1787年，斯密应邀去伦敦为英国内阁成员讲授经济学，同年11月，又被推荐 担任母校格拉斯哥大学的校长。1790年7月，这位终身未娶的伟大学者与世 长辞。 斯密一生追求完美，在临终前，他坚持将未完成的十几部手稿付之一炬， 实践了他认真负责的一贯理念。当然，对后世的读者来说，这些手稿的焚毁 则是一大损失。在他逝世后，后人根据他的学生所记的笔记，1796年整理出 版了《正义、警察、岁入和军备讲稿》，其他遗稿也陆续整理出版，包括 1793年的《哲学问题论集》，1795年的《天文学史》等等。




《国富论》中他有下列重要主张： 1个人主义：经济体制之建构，应以保障个人之生存及发展为 原则。因为每个人若能充分发展自我，则社会整体也将获得进 步。 2财产私有制：就是主张私人有权拥有及支配自己的财富。因 为如此才能使个人充分发展，同时促进文明的发展。 3追求利润具有正当性：企业家投资工商业虽然为了追求利润， 但是在过程中往往产生服务人群、贡献社会的效果，促进社会 进步。 4经济自由：主张政治中立，不随便干预经济活动，使每个人 得按照自己的意志，自由地进行其经济活动，如此才能有效率。 5价格机能：商品的价格，由市场来决定，如此价格自然会调 整恰当，而且资源也会配置得当，结果将始社会效益达到最佳 的状态。 他认为人类有自私利己的天性，因此追求自利并非不道德之事。 倘若放任个人自由竞争，人人在此竞争的环境中，不但会凭着 自己理性判断，追求个人最大的利益，同时有一只“看不见的 手（指市场）”使社会资源分配达到最佳状态。
主要著作

道德情操论
一、《道德情操论》（1759）道德情操论 在亚当斯密生活的那个时代，“道德情操”这一短语，是用来说明人 （被设想为在本能上是自私的动物）的令人难以理解的能力，即能判 断克制私利的能力。因此，亚当私密竭力要证明的是：具有利己主义 本性的个人﹝主要是追逐利润的资本家﹞是如何在资本主义生产关系 和社会关系中控制自己的感情和行为，尤其是自私的感情和行为，从 未而建立一个有必要确立行为准则的社会而有规律的活动。亚当斯密 在《国富论》中所建立的经济理论体系，就是以他在《道德情操论》 的这些论述为前提的。《道德情操论》和《国富论》不仅是亚当斯密 进行交替创作、修订再版的两部著作，而且是其整个写作计划和学术 思想体系的两个有机组成部分。《道德情操论》所阐述的主要是伦理 道德问题，《国富论》所阐述的主要是经济发展问题，到21世纪的 观点看来，这是两门不同的学科，前者属于伦理学，后者属于经济学。 亚当斯密把《国富论》看做是自己在《道德情操论》论述的思想的继 续发挥。《道德情操论》和《国富论》这两部著作，在论述的语气、 论及范围的宽窄、细目的制定和着重点上虽有不同，如对利己主义行 为的控制上，《道德情操论》寄重托于同情心和正义感，而在《国富 论》中则寄希望于竞争机制；但对自利行为的动机的论述，在本质上 却是一致的。在《道德情操论》中，亚当斯密室把“同情”作为判断 核心的，而其作为行为的动机则完全是另一回事。