论汉赋的虚构性(一)
汉赋简说
司马相如的文学成就主要表现在辞赋上。《汉书·艺文志》著录“司马相 如赋二十九篇”，现存《子虚赋》、 《天子游猎赋》、《大人赋》、《长门 赋》、《美人赋》、《哀秦二世赋》6篇，另有《梨赋》、《鱼葅赋》、《梓山 赋》3篇仅存篇名。《隋书·经籍志》有《司马相如集》 1卷，已散佚。明人张 溥辑有《司马文园集》，收入《汉魏六朝百三家集》。 汉代最重要的文学样式是赋，而司马相如是公认的汉赋代表作家和赋论大 师，也是一位文学大师和美学大家。 司马相如赋才天纵，文思萧散，控引天地， 错综古今，旷世莫比。 他是汉赋的奠基人，扬雄欣赏他的赋作，赞叹说：“长卿赋不似从人间来， 其神化所至邪！”被班固、刘勰称为“辞宗”，被林文轩、王应麟、王世贞等 学者称为“赋圣”。鲁迅在《汉文学史纲要》中将司马相如和司马迁放在一起 作专节介绍，并指出：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。”鲁 迅说：“不思故辙，自摅妙才，广博闳丽，卓绝汉代„„其为历代评骘家所倾 倒，可谓至矣”。 司马相如还充分地掌握了辞赋创作的审美规律，并通过自己的辞赋创作实 践和有关辞赋创作的论述，对辞赋创作的审美创作与表现过程进行了不少探索， 看似只言片语，但与其具体赋作中所表露出的美学思想相结合，仍可看出他对 赋的不少见解。他已经比较完整地提出了自己的辞赋创作主张。从现代美学的 领域，对其辞赋美学思想进行阐释，无疑是有益的和必要的。
骚体赋
汉赋
大赋
小赋
西汉前期
汉初之赋，据《汉书· 艺文志》著录有八家，即陆贾、朱建、赵幽王刘友、 贾谊、庄忌、枚乘、淮南王刘安以及未具名的淮南王门下群臣宾客，作品共一 百七十二篇。
贾谊的《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》：
无论是精神上还是体制形式方面，贾谊赋都明显对屈原楚辞有所继承。他 们同有不世之才和为国尽忠报效之心，又同有不为所用、遭谗被放的悲愤之情， 因而辞情风貌多有相类。在体制上，则表现为沿袭楚骚句式，多用兮字，通篇 用韵，形式整齐，富于抒情色彩。 枚乘《七发》：开创了汉代大赋体式 第一，《七发》是在一个虚构的故事框架中以问答体展开的。 第二，《七发》脱离了楚辞的抒情特征，转化为以铺陈写物为中心的高度 散文化的文体。 第三，《七发》所铺陈的内容，从多方面开拓了文学的题材，这些题材在 后来的赋作中得到进一步发挥。 第四，《七发》已经出现道德主题与审美主题的矛盾，出现“劝百讽一” 的现象，这也成为后来汉赋的基本特征。 第五，以逐步盘升的手法表达讽喻意图。
中国古代文学汉赋艺术特色
中国古代文学汉赋艺术特色
中国古代文学汉赋的艺术特色如下：
1.汉赋的主题是宏大的，通常涉及到天地山川、神仙鬼怪、海外奇珍等，展现出汉朝时期人们对自然、社会和人类自身的思考和探索。
2.汉赋的语言华丽细腻，富有表现力和想象力。
汉赋家们往往采用铺陈、比喻、夸张等修辞手法，将事物的特征和情感展现得淋漓尽致。
3.汉赋的结构严谨，层次分明，逻辑性强。
汉赋家们往往采用序曲、引子、正文、结尾等结构，将主题贯穿始终，层层推进，环环相扣。
论汉赋的虚构性
论汉赋的虚构性论汉赋的虚构性[摘要]作为汉代文学的代表，汉赋在“体物写志”时有着明显的虚构性。
汉赋的虚构性主要表现在以神话传说意象入赋、对客观事物的夸饰性描写、虚设主客问答来组织篇章等方面。
先秦文化的影响、汉代神学思想和方术仙道风行的文化语境以及汉代统治阶级的审美情趣则是汉赋虚构性形成的原因。
[关键词]汉赋；虚构性；艺术世界[作者简介]李泽需，梧州学院中文系讲师，广西梧州543002 [中圈分类号]I207.22[文献标识码]A[文章编号]1672―2728(2008)06―0107―04 虚构是与实录相对的一种创作手法。
“文学并不是客观对象如实投影于人的大脑的产物，而是在主体的积极参与下，通过虚构方式才得以形成的，一种包含了主体成分在内并受主体的情感、意志所支配的意识现象。
”只有通过艺术虚构，文学才能实现对人生的审美把握。
作为汉代文学的代表。
汉赋在“体物写志”时有着明显的虚构性。
汉赋的虚构性使创作主体充分发挥了主观能动性，能够更加自由地创造艺术世界，使作品焕发出扑朔迷离、美轮美奂的魅力。
一、汉赋虚构性的表现如果把汉赋作品中的那些非现实、非历史、非理性或无法证验的成分都视为一种虚构的话，那么，汉赋的虚构性主要表现在以下几个方面：(一)以神话传说意象入赋不少汉赋都充满了神话传说的意象，这是汉赋虚构性的一种突出表现。
如司马相如的《大人赋》，桓谭的《仙赋》，刘歆的《甘泉宫赋》，扬雄的《甘泉赋》《长杨赋》《羽猎赋》，傅毅的《洛都赋》，班彪的《北征赋》，班固的《两都赋》《终南山赋》，张衡的《二京赋》等等，都体现了这一特点。
司马相如的《大人赋》塑造了一个具有帝王之度、能凌驾众仙遨游天外的“大人”形象。
“大人”虽拥有天下，但仍感到人世间的迫隘，于是“?轻举而远游”。
他乘云驾龙，驱使各路神仙，人帝宫，过阴山。
见西王母，吸沆瀣，餐朝霞，咀琼华，最后进入无闻无见无友的虚无道境。
文中所用的神话传说意象有“应龙”、“赤螭”、“青虬”、“五帝”、“大壹”、“陵阳”、“玄冥”、“黔雷”、“长离”、“?皇”、“伯侨”、“羡门”、“岐伯”、“祝融”、“句芒”、“灵娲”、“冯夷”、“屏翳”、“风伯”、“雨师”、“西王母”、“丰隆”、“雷室”、“鬼谷”、“昆仑”、“五河”、“炎火”、“帝宫”、“阆风”、“阴山”、“不周”、“玄阙”、“寒门”等，其数量之多，令人叹服。
浅论汉大赋《子虚赋》《上林赋》虚构品质
海外文摘 15海外文摘 OVERSEAS DIGEST 总第847期 2021年第8期Total of 847No.8,2021语言文学 LANGUAGE＆LITERATURE浅论汉大赋《子虚赋》《上林赋》虚构品质李佳羲（贵州师范大学文学院，贵州贵阳 550001）摘要：虚构品质是汉大赋显要的特征。
在楚辞中，已依稀可见虚构踪迹，汉赋递承于屈骚，成体于宋赋，崇重于相如。
司马相如所作《子虚赋》《上林赋》，虚构品质全然显现，后世作者争相规仿。
汉代大赋虚构品质含人物虚构、情节虚构、场景虚构，形成了大赋文体虚廓夸饰的艺术特质。
关键词：汉大赋；虚构品质；《子虚赋》；《上林赋》中图分类号：G09 文献标识码：A 文章编号：1003-2177（2021）08-0015-02王国维先生在《宋元戏曲考》中提到：“凡一代有一代之文学[1]。
”汉代大赋作为一代之文学，世人给予颇多标签，或“敷陈”、或“博丽”，“虚构”也为之一则。
司马相如《子虚赋》《上林赋》从人物设定，到情节设计，再到场景构建，始终不脱虚构艺术性。
正如《赋概》所云：“相如一切文，皆善于驾虚行危[2]。
”《子虚赋》《上林赋》的创作不受现实的框架所羁限，以虚构内容、虚设对话、虚拟场景来体现辞赋想象虚夸的艺术价值，在汉代的大一统专制下，既能达到赋家劝谏目的，又能保全其身。
《子虚赋》通过虚拟主客问答起始，铺排了齐、楚的广博宏丽，《上林赋》作为《子虚赋》的姊妹篇，铺陈了天子上林苑的巨丽华美，虚构脉络贯串其中。
1人物虚构汉代大赋中虚构人物，一部分来源于先秦典籍，另一部分来源于赋家虚造。
《子虚赋》《上林赋》中虚设问对的主要人物来源于司马相如的创造。
《子虚赋》开篇交代了子虚先生的身份，“齐王悉发车骑与使者出田[3]，”子虚先生作为楚国的使臣出使齐国，在与齐王畋猎时，同乌有先生展开对话。
赋中人物名字，“子虚”字面意思为虚构，“乌有”字面意思为没有，“亡是”字面意思为不是。
中国古代文学---汉赋
中国古代文学---汉赋展开全文一、汉赋的涵义和形成二、汉代骚体赋及其流变三、枚乘与司马相如四、东汉辞赋与张衡凡一代有代之文学。
楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲,皆“一代之文学”,而后世莫能继焉者也。
王国维《人间词话》一、汉赋的涵义和形成（一）汉赋的涵义汉赋是兴盛于汉代的，以体物为内容偏重，以铺排夸饰为其艺术特点的便于吟诵的散文文体。
１、关于“体物为主”体物，即描摹景观和器物。
司马相如的《子虚赋》《上林赋》班固的《两都赋》、张衡的《二京赋》《洞箫赋》《屏风赋》《柳赋》《笙赋》《扇赋》《灯赋》２、关于吟诵吟诵也就是带着特别声调的朗诵。
这恰恰显示了汉代文学过渡性的特点。
汉赋已经是较为纯粹的书面文学样式，但仍追求声韵的和谐、语句的整齐，以求诵读时的朗朗上口。
３、关于汉赋这种文体的名称由来一种认为取于诗六义中的第二义，风赋比兴雅颂，赋，即“铺也”。
刘勰《文心雕龙·诠赋》：“诗有六义，其二曰赋。
赋者，铺也，铺采摛文，体物写志也。
”另一种认为赋之成为一种文体的名称，取义于诵读。
如班固在《汉书·艺文志》中认为“不歌而诵谓之赋”。
还有第三种综合意见，认为赋作为文体之名，兼取铺陈与诵读二义。
一、汉赋的涵义和形成（一）汉赋的涵义（二）汉赋的来源“诗源说” 班固《两都赋序》说“赋者古诗之流”“辞源说” 《离骚序》又说《离骚》“其文弘博丽雅，为辞赋宗”“战国诸子说”刘师培“诗赋之学，亦出于行人之官”（二）汉赋的来源汉赋即是在《诗经》、楚辞和先秦散文全面发展的基础上产生的，是一种带有综合性质的文学样式。
“然赋也者，受命于诗人，拓宇于楚辞也。
” 刘勰赋的产生与楚地创作有更为直接的关系。
就现有资料来看，赋最早出现于战国末期楚国《史记·屈原贾生列传》提到“屈原之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称”，《文选》所收宋玉《风赋》《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》等就都是以赋名篇的作品。
论汉赋的审美特质
论汉赋的审美特质
1、铺陈华丽：汉赋通常是一种长篇宏大的文学形式，作家在写作
时会采用大量华丽的词汇和比喻，极力铺陈事物的美好和壮丽，具有极高的艺术感染力。
2、气势磅礴：汉赋在描写大自然、人类社会、国家大事等方面表
现出磅礴的气势，尤其是一些描写山川、江河、都市等方面的作品，让人感受到宏大的氛围和气魄。
3、富有想象力：汉赋在描写事物时常常采用夸张、想象的手法，
通过文学虚构来展现出事物的本质和特点，给人留下深刻的印象。
4、深刻的思想内涵：汉赋虽然是一种文学形式，但其中蕴含的思
想内涵也非常深刻，作家在作品中往往表达出对人生、社会、政治等方面的思考和认识，具有很高的思想价值。
5、韵律优美：汉赋在语言上具有韵律优美的特点，通常采用押韵、
对仗等修辞手法，让作品在朗读时具有音乐感和节奏感。
试论汉赋话语的虚指性特征
据 笔者 所 知 ， 谊 的《 贾 吊屈 原赋 》 鹏 鸟赋 》 早 和《 最
等） 的非 自主性 干 扰 ， 须具 备 逃 避 这 种干 扰 的 自主 运 用 了虚 指性话 语 。《 必 吊屈 原赋 》 哀 吊类作 品 ， 是 属 本 能力。 当生命 理想 与 生活 处境 、 实社会 相 矛盾 时 ， 现 他 有 事实 根据 的 。屈 原“ 讫湘流 ” 是 汉代 文 人借 以咏 造 ，
汉 赋既 是散 文 ， 也是 韵文 。它兼具 小说 的叙 事性 们 只好 寻 找合适 的途径 去 表达 心 中的 愿望 ， 只能利 用 和 诗歌 的抒 情性 。 因此 ， 赋 既重 视确立 叙 事者 、 汉 所叙 文 学话 语 的虚 指性 来表 达其 真 实想 法 和生命 体 悟 。 所 事 件 和叙事 方式 之 间 的象 征关 系 ， 亦重 视运 用意 象 以 以 ， 赋既 是他 们歌 功 颂德 、 饰太 平 的工具 ， 是 他 汉 粉 更 抒 寄 托情 志 的抒情 手段 。 种兼 具叙 事 与抒情 的双 重属 们 宣泄 情感 、 写生 命 焦虑 的通 道 。他们 不 仅把 创作 这
以 实 指 的功 能 ； 为 了避 免 “ 号 入 座 ” 误 解 的 产 情 方式 的隐蔽 性 等三 个方 面 。 但 对 等
生 ， 们又 乐 于使用 虚 指性话 语 。他们 必 须承受 源 于 他 环境压力（ 包括 权 威压 力 、 治 压 力 和社 会 心 理 压 力 政
一
、
语 言 的虚 指性
假 想 的话 语 模式 ， 汉代人 的主 流诉求 是相 悖 的 。例 与
研 究者 指 出 ， 学话 语 的虚 指性 特征 具 有两 个 审 文
汉赋——精选推荐
汉赋汉赋第⼀节汉初韵⽂⼀、骚体赋带有楚辞特点的赋体作品。
有少数抒发作者政治见解和⾝世感慨的优秀作品，如贾谊的《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》，淮南⼩⼭的《招隐⼠》。
⼆、楚声短歌本指楚地的民歌，也指受楚地⽂化影响⽽创作的短⼩的诗歌。
如项⽻的《垓下歌》，刘邦的《⼤风歌》、《鸿鹄歌》等。
“ ⼒拔⼭兮⽓盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！?±－－项⽻《垓下歌》刘邦短歌⼆⾸统治阶级对楚⽂化的爱好与提倡，对汉代⽂学产⽣了深刻的影响，⼀时楚歌、楚舞、楚声遍及全国。
“尚楚”风尚直接影响到⽂⼈的创作。
汉⼈抒情写意，往往采⽤楚歌；汉⼈抒写贤⼈失志，往往借助屈原的形象，故创作出⼀批代屈⼦咏怀的骚体赋。
骚体赋上承楚辞余绪⽽兴起，并成为当时赋体⽂学的主要样式。
第⼆节汉赋发展的阶段与代表作家作品⼀、形成和发展阶段1 、汉初：⾼祖初年（前206 ）—武帝初年（前140 ）骚体赋阶段形式短⼩，抒情性强，带有楚辞的特点。
“ ⼤汉初定，⽇不暇给” ，思想禁锢不严，⽂化⽐较活跃。
作家多抒发⾃⼰的政治见解和⾝世感慨，形式与楚辞相⽐转化不⼤。
贾谊的《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》，淮南⼩⼭的《招隐⼠》，枚乘的《七发》承前启后，结束了骚体赋阶段，初具散体⼤赋的特点，开启了赋的第⼆个阶段。
第三节汉赋发展的阶段与代表作家作品2、汉武帝初年—东汉中叶⼤约⼆百年时间散体⼤赋阶段。
赋的⿍盛期，作家作品最多。
国势强⼤，君主提倡，“兴废继绝，润⾊鸿业。
”（班固《两都赋·序》）多描写帝国威震四⽅的国势、繁华的都⾢、丰饶的物产等。
司马相如的《⼦虚》、《上林》，班固的《两都赋》等。
散体⼤赋的产⽣与发展的时代背景、社会⼼理西汉武帝时代所集中体现的皇权、帝国的声威和⽓势。
汉⼤赋体现出的巨丽之美，成为体现国家强盛、民族⽣命⼒的美学表达⽅式。
汉⼤赋的主要内容1、歌颂汉帝国强⼤声威，反映汉帝国的富庶，维护中央政权，维护汉帝国统⼀。
2、⼤量描写祖国⼭河的壮丽，描写宫殿台阁。
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论汉赋的虚构性(一)
摘要]作为汉代文学的代表，汉赋在“体物写志”时有着明显的虚构性。
汉赋的虚构性主要表现在以神话传说意象入赋、对客观事物的夸饰性描写、虚设主客问答来组织篇章等方面。
先秦文化的影响、汉代神学思想和方术仙道风行的文化语境以及汉代统治阶级的审美情趣则是汉赋虚构性形成的原因。
关键词]汉赋；虚构性；艺术世界
虚构是与实录相对的一种创作手法。
“文学并不是客观对象如实投影于人的大脑的产物，而是在主体的积极参与下，通过虚构方式才得以形成的，一种包含了主体成分在内并受主体的情感、意志所支配的意识现象。
”只有通过艺术虚构，文学才能实现对人生的审美把握。
作为汉代文学的代表。
汉赋在“体物写志”时有着明显的虚构性。
汉赋的虚构性使创作主体充分发挥了主观能动性，能够更加自由地创造艺术世界，使作品焕发出扑朔迷离、美轮美奂的魅力。
一、汉赋虚构性的表现
如果把汉赋作品中的那些非现实、非历史、非理性或无法证验的成分都视为一种虚构的话，那么，汉赋的虚构性主要表现在以下几个方面：
(一)以神话传说意象入赋
不少汉赋都充满了神话传说的意象，这是汉赋虚构性的一种突出表现。
如司马相如的《大人赋》，桓谭的《仙赋》，刘歆的《甘泉宫赋》，扬雄的《甘泉赋》《长杨赋》《羽猎赋》，傅毅的《洛都赋》，班彪的《北征赋》，班固的《两都赋》《终南山赋》，张衡的《二京赋》等等，都体现了这一特点。
司马相如的《大人赋》塑造了一个具有帝王之度、能凌驾众仙遨游天外的“大人”形象。
“大人”虽拥有天下，但仍感到人世间的迫隘，于是“朅轻举而远游”。
他乘云驾龙，驱使各路神仙，人帝宫，过阴山。
见西王母，吸沆瀣，餐朝霞，咀琼华，最后进入无闻无见无友的虚无道境。
文中所用的神话传说意象有“应龙”、“赤螭”、“青虬”、“五帝”、“大壹”、“陵阳”、“玄冥”、“黔雷”、“长离”、“矞皇”、“伯侨”、“羡门”、“岐伯”、“祝融”、“句芒”、“灵娲”、“冯夷”、“屏翳”、“风伯”、“雨师”、“西王母”、“丰隆”、“雷室”、“鬼谷”、“昆仑”、“五河”、“炎火”、“帝宫”、“阆风”、“阴山”、“不周”、“玄阙”、“寒门”等，其数量之多，令人叹服。
大量的神话传说意象的运用，使游仙过程显得更加浪漫瑰丽。
桓谭在创作《仙赋》时亦充分发挥了想象力，对神仙的生活进行了生动的描述：“夫王乔赤松，呼则出故，翕则纳新。
天矫经引，积气关元。
精神周洽，鬲塞流通。
乘凌虚无，洞达幽明。
诸物皆见，玉女在旁。
仙道既成，神灵攸迎。
乃骖驾青龙……”在这里，作者使用了大量的神话传说的意象，如“王乔”、“赤松”、“玉女”、“青龙”、“鸾凤”、“麒麟”等。
这些意象共同构成了一个美妙的神仙世界，使作品充满了浪漫主义的色彩。
《大人赋》《仙赋》这类作品主要是描述纯属想象的虚幻世界。
另外，我们发现，赋作家即使在面对现实中的客观事物时也喜欢融入神话传说的意象。
如不少汉赋经常将皇家的宫殿建筑写得充满仙界的气息。
刘歆的《甘泉宫赋》就是个典型的例子。
这篇作品中有这样一些描写：“回天门而凤举，蹑黄帝之明庭。
冠高山而为居，乘昆仑而为宫。
按轩辕之旧处，居北辰之闳中。
背共工之幽都，向炎帝之祝融。
”在这里，作者运用了“天门”、“明庭”、“昆仑”、“黄帝”、“共工”、“祝融”等神话传说的意象，使甘泉宫俨然成了人间仙境，令人无限神往。
汉赋中诸如此类的描写是很多的。
如班固的《西都赋》对皇家园林的描述：“滥瀛洲与方壶，蓬莱起乎中央。
”张衡的《西京赋》用“清渊洋洋，神山峨峨。
列瀛洲与方丈，夹蓬莱而骈罗”等句子描写建章宫，亦充满了神话传说意象。
(二)对客观事物的夸饰性描写
对客观事物的夸饰性描写也是汉赋虚构性的重要表现。
所谓夸饰性描写，是指作者通过夸张、
排比等修辞手法对事物进行描写，使事物超越其现实世界的本来面貌，获得一种审美性的表达。
这种夸饰性描写是汉赋在描绘事物时最普遍的描写手法。
如汉赋写宫殿楼阁的高危，总是高耸入云，与日月星辰相接；写帝王苑囿的广大，往往大到无边无际，日月出入其中；写异花奇卉、珍禽怪兽等等，也总是包罗万象，不可胜数。
在诸如此类的夸饰性描写之中，汉赋的虚构性得以充分显现。
前面提到的刘歆的《甘泉宫赋》、班固的《西都赋》、张衡的《西京赋》等作品都在描述客观事物时融入了夸饰性描写。
除此之外，司马相如的《子虚赋》对云梦泽的描写更是这方面的典范。
在这篇赋中，司马相如先描绘云梦泽的山势、土色、玉石，接着对云梦泽的东西南北上下各个方位进行描写，把云梦泽的花草果木、飞禽走兽等尽收笔下。
很明显，司马相如把云梦泽方圆九百里的景物描绘得如此琳琅满目，是运用了夸饰的手法。
如写到云梦泽的山，不仅从正面实写山的迂回曲折，山峰高峻而错落不齐，同时又从侧面虚写，用“上千青云”、“日月蔽亏”来衬托山峰之高，而且详写山上的各种土地、矿物和玉石；写到蕙圃，就把各种香草一一列出；写到阴林，就把各种树木和鸟兽囊括其中。
读了这一段文字。
读者仿佛走进一座树木参天、香草遍地、飞鸟翱翔、走兽咆哮的大苑圃。
而实际上，这个令人神往的大苑囿是作者融合各种事物的产物。
“融合，使各种不同因素组成一个有机整体……融合也是一种虚构化行为，它的基本行为方式同样是跨越疆界。
”
司马相如笔下的“上林苑”实际上也是一个无限放大、延展的虚构世界。
正如宋人程大昌在演繁露·上林赋>中所说的：“亡是公赋上林，盖该四海言之。
其叙分界，则‘左苍梧，右西极’；其举四方，则曰：‘日出东沼，人乎西陂’，‘南则隆冬生长，涌水跃波’。
‘北则盛夏含冻裂地，涉冰揭河’。
至论猎之所要，则日‘江河为阹，泰山为橹’，此言环四海皆天子园圃，使齐楚所夸，俱在包笼中。
彼于日月所照，霜露所坠，凡土毛川珍，孰非园囿中物?叙而置之，何一非实?”
《西京杂记》记载了司马相如说的一段话：“合纂组以成文，列绵绣而为质，一经一纬，一宫一商，此赋之迹也。
赋家之心，包括宇宙，总揽人物，斯乃得之于内，不可得而传。
”可见，夸饰性的描写与“赋之迹”和“赋家之心”的创作要求是相一致的。
在对客观事物的夸饰性描写中，“文学文本是虚构与现实的混合物，它是既定事物与想象事物之间相互纠缠、彼此渗透的结果”。
(三)假设问对，采用主客问答方式组织篇章
虚设主客问答来构篇，是汉赋比较普遍的构篇方式。
汉赋有所谓“遂客主以首引，极声貌以穷文”之说。
如枚乘的《七发》，司马相如的《子虚赋》《上林赋》，扬雄的《长杨赋》，班固的《两都赋》，张衡的《二京赋》等都采用了主客问答的方式。
以虚设主客问答来构篇，从另一个方面揭示出汉赋是对现实世界的虚拟，是汉赋虚构性的典型表现。
汉赋的这种虚构性已有不少人谈到。
如司马迁在论司马相如的《=子虚赋》《上林赋》时就说：“相如以‘子虚’，虚言也，为称楚；‘乌有先生’者，乌有此事也，为齐难；‘无是公’者，无是人也，明天子之义。
空籍此三人为辞，以推天子诸侯之苑囿。
”这段话指出了司马相如的《子虚赋》《上林赋》所写的对话、事件和人物全都是虚构的。
当今也有学者对这个问题进行了论述：“关于这篇赋的结构特征，首先应予指出的是它是由子虚、乌有先生、无是公三人的对话组成的。
并且这三个人的名字均为‘没有’之意。
而在这三位非实在人物各自以明确的功能推动情节进展时，我们可以从中看出作者基于细致考虑的虚构。
由这三人讲述的齐王、楚王、天子的狩猎情况，规模依次增大，奢华度也随之增加，从而把作品整体不断推向高潮；而最后又准备了一个‘讽谏’天子的归结点，实为出色安排。
”古今学者对司马相如赋的相同看法，为我们指出了汉赋在整体上具有虚构性这一特征。
另外，有些以主客问答方式构篇的汉赋，其赋中人物因作者自我的介入而很像是现实生活中真实的人物。
如东方朔的《答客难》，一般都认为是东方朔“设客难己”，把作品中的“客”看
作是作者虚设出来的人物，而其中的“东方先生”就是作者本人。
这其实是不对的。
这里的“东方先生”确有现实生活中作者的影子，但因其在作品中的人物身份。
已不能再完全等同于真实的作者了。
这从后来扬雄、班固、崔驷等人的模拟之作中可以看到，“客难东方朔日”与“客难扬子日”(扬雄《解难》)、“宾戏主人日”(班固《答宾戏》)、“或说己日”(崔驷《达旨》)等是一样的，其中的“东方朔”也可以是“扬子”或“主人”或“己”，他只是作者出于构篇行文的需要而虚构出来的一个人物。
接受美学批评家伊塞尔指出，“文本世界只能被看作一个仿佛如此的世界，它只是对现实世界的描绘而不是现实世界本身。
说到底，文本终将要在读者的经验世界面前再一次越界：它激发了读者面对一个非真实世界的热情，并使读者的自我真实性在想象中暂且得以展开”。
可见，汉赋的虚构性充分显示了赋作家的艺术创造能力，使读者在作家创造的“文本世界”中获得了极大的审美愉悦。