学前教育思想史

• 作业与思考
• 1、为什么奴隶社会特别重视天子的学前教育？ 采取了什么措施？ • 2、我国奴隶社会学前教育的发展状况如何？
• 一、奴隶社会的宫廷学前教育 • （一）意义和任务 • 奴隶社会家天下的宗法制和贵族专政决定了培养天 子的重要性。 • （二）奴隶社会的胎教 • 胎教：是指通过对孕妇实施外界影响，或通过孕妇 自我调节达到作用于体内胎儿，使其能良好地发育、 生长的教育过程。我国是世界上最早提出并实施胎 教的国家。 • 最早实施胎教的是西周文王的母亲太任。西周还建 立了胎教制度，以加强从外部对孕妇进行的约束。 “怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音 声滋味，以礼节之”。 • 《青史氏之记》记载：“古者胎教之道，王后有身， 七月而就蒌室，太师持铜而御户左－－－”
• 二、奴隶社会学前教育的特点
• 1.由于家庭的出现，原始社会的儿童社会公育已经 消失，而代之以家庭承担教育学前期儿童的任务。 • 2.由于奴隶主贵族居于统治地位，垄断着受教育的 权力，因而儿童的学前教育也仅限于奴隶主贵族的 家庭中实施。 • 3.学前教育与学校教育已有了较明确的年龄划分。 • 4.对幼儿实施的学前教育不仅有着鲜明的阶级性， 而且已经注意到随着儿童年龄的增长，制定相应的 学前教育计划。 • 5.奴隶社会的最高统治者对学前教育尤为重视，不 仅建立了针对君主教育的保傅制度与乳保教育制度， 还提出了实施胎教的主张和具体要求。
第二节 中国奴隶社会儿童的学前教育
• 公元前21世纪，我国开始进入奴隶社会。由 于社会生产的发展，产品有了剩余，私有财 产便开始形成，原始社会逐渐解体，慢慢向 奴隶社会过渡。夏代开始，我国进入奴隶社 会。（夏代、商代、西周、春秋）在社会发 展的这一历史阶段，由于生产力的发展和国 家机构的建立，文字的出现，学校开始产生。 随着学校教育的产生，与此相对应的学前教 育也开始出现。
中国古代学前教育思想史
第一章中国原始社会和 奴隶社会的学前教育
在中国学前教育发展史上，原始社会和奴 隶社会的学前教育属于萌芽和开创阶段。
• 教学目的：通过教学使学生了解我国原始社 会、奴隶社会儿童教育的特点，明确原始社 会的学前教育主要是儿童公育，奴隶社会的 学前教育主要是天子宫廷内的学前教育，掌 握我国是世界上最早实施胎教的国家。 • 教学内容：原始社会儿童社会公育的实施及 儿童公育机构的产生；奴隶社会的宫廷学前 教育；奴隶社会胎教的实施。 • 教学提示：重点是奴隶社会的宫廷学前教育； 难点是奴隶社会胎教的实施。
2、生活习俗教育 在氏族公社内，没有法律、也没有统治者，一切都按 照传统习俗行事。对于儿童，从小就要让他们懂得不能损 人利己。不能侵犯氏族公共利益，否则就要受到公众的谴 责，教育他们要尊敬长辈，要听从指导，照顾老人，爱护 幼小，要团结互助。
3、体格和军事训练 因为当时环境恶劣，所有的成员都要参与对自然的斗 争，儿童自幼就要接受艰苦环境的磨练，所以长辈对孩子 进行体格训练；因为部落之间有争斗，孩子从小就要接受 军事训练，五、六岁的男孩要学会用弓箭、木枪，七八岁 练习骑马、溜马等。
• （二)原始社会的儿童教育主要特征
• 1.原始社会的儿童教育，实行公养公育 • 人们共同劳动，共同生活，没有阶级，政治和经济的 分配人人平等。 • 儿童教育为公，他们都是公社的后代，抚养和教育受 到平等的待遇，这是“天下为公”的“大同”社会在 儿童教育上的反映。那时的社会和教育的状况正如 《礼记〃礼运》所描述的：“大道之行也，天下为公， 选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子， 使老有所终，壮有所用，幼有所长……是谓大同。”
• （三）儿童公育机构的产生
• 5000年前到公元前21世纪，是原始社 会父系氏族公社时期。 • 公元前2700年左右，大约在传说中的 五帝时期，已到了原始社会末期，历 史将由无阶级的原始社会向阶级社会 转化。社会政治、经济、文化的发展， 必然引起教育的变革，教育逐渐地从 其他的社会生活中分化出来，产生了 学校的萌芽。
4、原始社会的宗教教育
氏族公社时期，原始宗教活动普遍存在，主要有：自 然崇拜、图腾崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜、巫术占卜等形 式。在这些活动中，儿童接受原始宗教的熏陶。 比如自然崇拜中对太阳的崇拜，通过祭日活动，便把 太阳和人类生活生产的密切关系传授给后代，他们可以学 到如何依靠太阳定方向和定时间、太阳带来温暖、太阳帮 助庄稼生长等知识。 在对祖先崇拜中，一个氏族往往将自己的祖先神化， 举行祭祖仪式，祈求祖先保佑。在同时也向氏族成员宣传 了祖先的创造业绩和高尚品德，对儿童认识氏族的亲缘关 系，学习先辈团结互助的精神，起了潜移默化的作用。
• （三）奴隶社会学前教育计划的制定 • 西周按儿童年龄大小来制定循序渐进的学 习计划。《礼记 内则》中记载的学前教育 计划是中国教育史上最早的关于学前教育 的记录。 • 《礼记· 内则》：“子能食食，教以右手。 能言，男唯女俞。男鞶（pān）革，女鞶丝， 六年，教之数与方名。七年，男女不同席， 不共食。八年，出入门户及即席饮食，必 后长者，始教之让。九年，教之数日。十 年，出就外傅，居宿于外。..….”
• 2、乳保教育制度
• 是指在后宫挑选女子担任乳母、保母等，以承担保育、教 导太子、世子事务的制度。 • 子师、慈母、保母合称“三母”，师，教以善道者；慈母， 审其欲恶者；保母，安其寝处者。 • 据《礼记· 内则》中记载，太子、世子出生后不久，即 “异为孺子室于宫中，择于诸母与可者，必求其宽裕、慈 惠、温良、恭敬、慎而寡言者，使为子师，其次为慈母， 其次为保母，皆居子室。他人无事不往。” • 子师、慈母、保母合称“三母”，他们分别承担母后的部 分职责，其中：“子师，教以善道者；慈母，审其欲恶者； 保母，安其寝处者。”总之，由他们共同负责太子、世子 德性的培养与日常起居的料理。
• 5、原始的艺术教育
• 唱歌和跳舞是氏族社会人们生活的重要方面， 庆丰收、欢度节日，表示友好或伤感等都会以 歌舞形式抒发情感，原始的歌舞是当时宗教祭 祀活动的重要组成部分。歌舞反映了当时人们 生活的各个方面，在与成人同舞的过程中，儿 童不但学到了简单的歌词、曲调、舞蹈动作， 调节了精神，而且还能学到生产、生活知识， 它还是形象化的、儿童喜欢的军事、体育训练。 在原始社会，人类已经开始形成了审美意识， 对儿童的艺术教育除歌舞外，还有绘制、雕刻 等。
• 传说中我国最早的儿童学校“痒”
• 《礼记〃王制》上说：“有虞氏养国老于上痒，养庶 老于下痒。”（注曰：“上痒，大学，在西郊；下痒， 小学，在国中王宫之东。”） • 《礼记〃明堂位》上说：“米廪，有虞氏之痒也。” 根据汉代经学家郑玄的解释，米廪为“藏养人之物”。 这便是氏族储存粮食的地方，这些公共的粮食由老人 看管，也就成了氏族敬老养老的地方，是氏族敬老养 老行礼的场所，氏族将有经验的老人在“痒”这个地 方集中起来，集体敬养，这。这 个养老的“痒”，便是学校的萌芽，是原始社会末期 出现的对儿童进行社会公育的机构。它出现在原始社 会后期的虞舜时期。
• 2.以生活经验为教育内容 • 内容虽然简单，但却多样。因为原始社会人 们的生产和生活经验有限，传授给儿童的知 识是十分简单的，但那时的人类生活又是多 方面的，所以儿童也能学到劳动生产、公共 生活的各种规范、艺术教育与宗教教育等多 方面的知识。 • 3.没有专门的场所和专职人员 • 教育活动是在生产和生活之中进行的，是不 固定的、分散的，多数是长者为师，对儿童 传授知识经验，但他们并不专门从事教育活 动。
• 4.儿童教育的手段是言传身教
• 教育活动与生产劳动和社会融为一体，所有 的教育内容都在口耳相传中进行。孩子们在 日常生活中受教育，过什么生活，就受什么 教育。 • 在教育活动中，长辈们有时也会用歌谣、游 戏、故事、传说、神话等生动的形式。“ 女 娲补天 ”、“精卫填海”等故事，就是当时 流行的神话传说。
第一节 中国原始社会的儿童教育
一、原始社会儿童社会公育的实施 二、原始社会儿童公育机构的产生
一、原始社会儿童社会公育的实施
（一）古代儿童教育的内容
1、生产劳动教育。当时社会生产力水平很低，人要 生活，首先要获得吃、穿、住等生活资料，就必须人人 参加劳动。所以生活劳动就成了原始社会最重要、最普 通的活动，儿童教育也必然要紧密结合生产劳动，并为 生成劳动服务。长辈便将简单劳动工具的制造、取火的 技术、渔猎的经验、采集和农作物栽培的经验，以及原 始手工业和捻麻线以制衣、造土、调土以制陶等技术传 授给后代，使他们从小就爱劳动、会劳动。
• （四）保傅之教与乳保之教
• 为加强对太子的有效教育，在奴隶社会时建立了保傅 教育制度和乳保教育制度。 • 1、保傅教育制度：朝廷内设有专门的师、保、傅官以 对君主、太子进行教谕的制度。 • 太师、太保、太傅合称“三公”，保，保其身体；傅， 傅之德义；师，道之教训。 • 《大戴礼记〃保傅》中记载“昔者周成王幼在襁褓之 中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师。” • 西周除设“三公”外，还置有副职“三少”即少师、 少保、少傅，他们常相伴太子左右，以影响和指导太 子。