高中语文必修一文化常识精编，收藏！

高中语文必修一文化常识精编，收藏！《沁园春.长沙》1、词是隋唐时兴起的一种合乐可歌、句式长短不齐的诗体，盛行于宋朝。

词在形式上的特点是“调有定格，句有定数，字有定声”。

词大多分段，一段就是一个乐段，叫“片”或“阕”。

按字数多少可分为小令（58字以内），中调（59~90字），长调（91字以上）；按段的多少可分为单调、双调、三叠、四叠等；按作家的流派风格可分为豪放派（苏轼、辛弃疾）和婉约派（柳永、秦观、李清照、周邦彦、姜夔）。

豪放派视野开阔，气概豪迈，反映广阔的社会生活；婉约派多为闺阁艳词，抒写离愁别绪。

2、万户侯：食邑万户的侯爵。

《雨巷》丁香：暮春时节开放，颜色淡紫或素白，花香清淡，花蕾如结。

因此，“丁香”在古典诗词中一般是高洁、美丽与愁怨的象征。

《烛之武退秦师》1、《烛之武退秦师》选自《左传》。

《左传》是我国第一部叙事详细的编年体史书，依照《春秋》编次，原名《左氏春秋》，又称《春秋左氏传》，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所著。

前后记叙了春秋时期二百四五十年的史事。

《左传》具有很高的史学和文学价值。

它的叙事写人的成就，标志着我国历史散文的重大发展。

《国语》是我国最早的一部国别体史书，左丘明所著。

《国语》分别写不同国家，以记言见胜；《左传》按年代编写，长于记事。

2、第一部编年体史书是《春秋》，第一部最详备的编年体史书是《左传》，最大的编年体史书是《资治通鉴》。

第一部国别体史书是《国语》。

第一部纪传体通史是《史记》，第一部纪传体断代史是《汉书》。

“春秋三传”是指《左传》、《公羊传》和《谷梁传》。

3、春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。

春秋初期，周天子分封天下，一般就是功劳大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封为公爵，比如晋文公、秦穆公、齐桓公等。

4、子：古代对男子的尊称。

5、寡人：诸侯谦称，寡德之人。

6、执事：办事的官吏，也用于对对方的敬称。

7、大夫：官职等级名。

夏商周时，官分卿、大夫、士三级，大夫又分上、中、下三等。

后来成为对有官位者的通称。

《荆轲刺秦王》1、《荆轲刺秦王》选自《战国策》，是西汉末年刘向编订的一部国别体史书。

全书共三十三卷。

分国别编辑。

它主要记载了战国时期各国谋臣策士游说诸侯或进行谋议辩论时的政治主张或纵横捭阖、尔虞我诈的故事，也记述了一些义士豪侠不畏强暴、勇于斗争的行为。

《战国策》长于议论和叙事，文笔流畅，生动活泼，标志着我国古代历史散文发展到一个新的高度，给后世散文和辞赋的创作以重大影响。

2、卿：古代对人的敬称。

如燕人称荆轲为荆卿。

3、竖子：对人的蔑称。

除此之外还有“童仆”和“小孩”的意思。

4、祖：临行祭路神，引申为饯行和送别。

5、古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。

变徵是徵的变调，音调悲凉；羽，声调激愤。

6、中庶子：管理国君的车马之类的官。

7、郎中：宫廷的侍卫。

民间又称医生。

8、箕踞：坐在地上，两腿张开，形象像箕，是一种轻慢傲视对方的姿态。

9、九宾：古代外交上的最隆重仪式，即君王接见外国使者时由九个招待官员依次传呼接引宾客上殿。

《鸿门宴》1、《鸿门宴》选自《史记》。

《史记》是西汉著名史学家、文学家、思想家司马迁著，是我国第一部纪传体通史，原名《太史公书》，共一百三十篇，分为“八书”、“十表”、“十二本纪”、“三十世家”、“七十列传”。

本纪记帝王，世家述诸侯，列传叙人臣，书记百科，表为年代大事表。

它记载了黄帝到汉武帝时长达三千年的历史。

《史记》在史学和文学上都是极具价值的巨著，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

司马迁，字子长，他和其父司马谈一样都是汉朝太史令。

因替投降匈奴的李陵辩解获罪下狱受腐刑，《报任安书》便记述了他下狱受刑的经过和着书的抱负，其坚毅之品质为历代传颂。

与司马光并称为“史界两司马”，与班固并称“班马”。

2、关中：函谷关以西，今陕西一带。

3、山东：崤山以东，即函谷关以东的地区。

4、季父：叔父。

古代兄弟或姊妹间长幼排序为伯、仲、叔、季。

5、河：特指黄河。

江，特指长江。

6、亚父：对对方的敬称，意为仅次于父亲。

7、参乘：亦作“骖乘”，古代乘车，站在车右担任警卫的人。

乘，四匹马拉的车。

8、窃：私下，常用作表示个人意见的谦词。

9、按剑而跽：握着剑，跪直身子。

这是一种警备的姿势。

古人席地而坐，两膝着地，要起身先得挺直上身。

《短新闻两篇》新闻是对于新近发生的群众关心的重要事实的报道，它具有真实性、及时性、客观性。

新闻包括消息、通讯、特写等样式，狭义的新闻就是指消息。

新闻包括六要素：时间，地点，人物，事件的起因、经过、结果。

结构采用“倒金字塔式”，包括五部分：标题（相当于一句话新闻）、导语（开头一句话或一段话）、主体（具体全面地阐述）、背景（历史、环境等的来龙去脉）、结语（最后一句话或一段话）。

报告文学脱胎于新闻，强调真实性，但又不同于新闻，具有文学性，可以进行合理的艺术加工，可以充分地表达自己的思想感情。

《优美的汉字》汉字的形体经历了由甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、草书、行书、楷书的演变过程。

分为古代汉字阶段（商代—秦代，甲骨文—小篆）和隶书楷书阶段（汉代—现代，隶书—楷书）。

隶书是两汉时通行的主要字体，笔画平直，略有波浪起伏，书写简便。

草书形成于汉代，是辅助隶书的简便字体，主要用于起草文书和通信，使用连笔，书写快捷，但难于辨认。

行书出现在东汉晚期，楷书产生后，逐渐演变成介于草书和楷书之间的字体，易书写，比草书易辨认。

楷书也叫“正楷”“真书”，汉魏之际形成，南北朝时期逐渐成为主要字体，一直使用到现在。

“楷”有“规则”之意，字形方正严整，笔画平易圆转，更便于书写。

汉字是方块字，有独体和合体之分。

独体主要是以图形为基础发展变化而来的“象形字”“指事字”；合体是以独体字为基础而构成的，包括“会意字”“形声字”。

关于汉字的形成，前人有所谓“六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借。

现代学者认为：六书前四种是构字法，后两种是用字法。

汉字演变的规律是：源于象形，书画同源；由具象到抽象；由复杂到简单。

书法与篆刻为汉字插上了艺术的翅膀，使一个个平实的方块字灵动起来。

《奇妙的对联》对联也叫“楹联”“楹帖”“对子”，由骈文和律诗演变而来。

形成于唐宋，盛行于明清。

对联由上联、下联组成。

字数多少无规定。

对仗的要求是：字数相等，词性相同，结构相当，平仄相对，上下联最好不要有重复用字。

上联最后一字必为仄声，下联最后一字必为平声。

对联为竖行书写，中间不加标点。

张贴时，上联在右边，下联在左边。

《论语》名著导读◆（儒）家思想的经典之作《论语》成书于（春秋战国）之际，是记载（孔子）及其（弟子）言行的书，为（语录）体，全书共（二十）篇，内容涉及（政治、教育、伦理，哲学）等方面的思想。

《论语》与（《孟子》《大学》《中庸》）合称“四书”。

“半部《论语》治天下”语出宋代的（赵普）。

◆孔子，名（丘），字（仲尼），是（春秋）末期（鲁）国人，伟大的（思想）家、（教育）家、（政治）家，（儒）家学派创始人，（私人讲学）之风的开创者。

相传有弟子（三千），著名的有（七十二）人。

晚年整理编写“六经”——（诗、书、礼、易、乐、春秋）。

自从（汉）代推行“独尊儒术”政策以后，历代都尊奉孔子为（“圣人”）。

◆《论语》篇名为后人所起，多用每篇首句中的（两个字）做篇名；每一篇又分若干章，每章长短不一。

由于《论语》以孔子等人的语录为主，而说话人言谈往往有特定的（对象、语境），所以，《论语》中对一件事可能有不同的说法。

◆《论语》中的“仁”字出现过（104）次，根据不同的对象，“仁”有不同的角度的阐释。

孔子很重视（周礼），即周代的（礼节仪式、政治制度和道德规范）。

而“仁”的实现，正有赖于对（礼）的施行，他提倡人们要以（克己复礼）的态度来调和社会矛盾，要做到这一点，需要（个体自觉的道德修养）。

但“仁”绝不只是（个人修养）问题，也是（人与人的相处）之道，因此，孔子进一步提出了（仁者爱人）的思想，即（己所不欲，勿施于人）。

在此基础上，孔子又将“仁”思想提升到（理想社会）的高度，他希望建设一个充满（仁爱）的社会，而为政者的最主要的责任，就是用（道德感化）来治理国家，强调为政者必须关注（民众的需求），同时还要（宽刑罚）而（重教化），即（道之以德，齐之以礼）。

◆在治国安邦上，孔子认为治国的根本在于（人伦纲常、礼节秩序），即“君君，臣臣，父父，子子”。

治国前提在于（君主要严于律己），即“苟正其身矣，于从政乎何有？”。

严于律己除了（行为端庄）即“其身正，不令而行”之外，还应重视（才智、礼仪、仁德）。

治国的基本方法在于（选才、富国、育人、立法）。

治国的基本原则在于（讲究信用，爱护人民），即“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

”◆孔子在教育方面主张（敏而好学，不耻下问）的学习态度，提倡（温故而知新）的学习规律，强调（学而不思则罔，思而不学则殆）的学习方法，还特别注重（有教无类，因材施教），强调（不愤不启，不悱不发）的启发式教育。

◆孔子在为人处世上有很多精辟的阐述。

他认为做人要（正直）“人之生也直，罔之生也幸而免”，要（仁德）。

而实现仁德的五项标准是（恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠），还要重视（修养的全面发展）即“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。

◆《论语》中很多篇幅都谈及“君子”，认为（君子不器），要（重视自我修养），要（重义避利，追求道义），要（和而不同），还要处处严格要求自己，要经常（三戒、三畏、九思）。

◆孔子在谈自己的生平，曾经说过“吾十有五而志于（学），三十而（立），四十而（不惑），五十而知（天命），六十而（耳顺），七十而（从心所欲，不逾矩）”，展示一个理想人格的成长过程。

他谈到自己的理想，不仅有（积极用世）的一面，也有（向往超脱）的一面，他很赞同曾皙的志向“（莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归）。

”说明他也渴望这种（自由自在）的生活。

◆《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，几个学生各有志向，子路（直爽，敢作敢为），其理想侧重于（强国）即“有勇知方”，冉有侧重于（经济生活，富民）即“可使安民”，公西华侧重（礼乐教化，以礼治邦）即“宗庙会同”，曾点则推崇（投身自然怀抱，怡然自得）的乐趣。

《大卫·科波菲尔》名著导读◆作者查尔斯·狄更斯，是享誉世界的英国小说家，一生共创作十四部半长篇小说和大量其他作品，是唯一可以与莎士比亚比肩的英语作家。

他出身寒微，一生受到的正规教育才四年。

童年的不寻常经历促使他早熟早慧，亲身体验了社会底层人们的不幸，日后创作着力描写这个群体。

二十三岁时就以长篇小说《匹克威克外传》赢得声名。

◆《大卫·科波菲尔》是一部“半自传体”的小说。

它的主线是大卫的成长史。

书中处处体现着民主思想，常将上流社会所谓有教养人的那颗自私、冷酷的心与劳动人民善良、慷慨、自尊的心相对照，因此具有净化人的灵魂的巨大道德力量。