以人为本的典故
20个以人为本的简短事例
20个以人为本的简短事例公元前521年春，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会，于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔同行。
到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。
正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙放下手中刀笔，整顿衣冠出迎。
孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子，急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。
进入大厅后，孔子再拜后才坐下来。
老子问孔子为何事而来，孔子离座回答：“我学识浅薄，对古代的‘礼制’一无所知，特地向老师请教。
”老子见孔子这样诚恳，便详细地抒发了自己的见解。
返回鲁国后，孔子的学生们命令他传授老子的学识。
孔子说道：“老子博古通今，通在礼乐之源，清道德之归属于，的确就是我的不好老师。
”同时还打比方称赞老子，他说道：“鸟儿，我晓得它昼行；鱼儿，我晓得它能够游等；野兽，我晓得它能够走。
善跑的野兽我可以结网去抓到它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩去捕到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。
至于龙，我却不能晓得它就是如何乘坐风云而上天的。
老子，其犹龙邪！”汉明帝刘庄做太子时，博士桓荣是他的老师，后来他继位作了皇帝“犹尊桓荣以师礼”。
他曾亲自至国子府回去，使桓荣挤东面，设置几杖，像是当年讲学一样，倾听老师的指教。
他还将朝中百官和桓荣教导过的学生数百人押往国子府，向桓荣行弟子礼。
桓荣生病，明帝就派遣人专程看望，甚至亲自登门探望，每次探视老师，明帝都就是一入街口便上车步行前往，以表中敬重。
进屋后，往往扎着老师枯瘦的手，默默泣，片刻实乃回去。
当朝皇帝对桓荣如此，所以“诸候、将军、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下”。
桓荣去世时，明帝还换了衣服，亲自临丧送葬，并将其子女作了妥善安排。
孔子率领他的学生们周游列国，在回去陈国和蔡国的路上获救，一连不好几天没喝上一顿饭。
孔老夫子真的受到不了，只好大白天躺下睡大觉，想要以此去忘怀饥饿。
古代的_以人为本_说
去了神话剧原本的意义。
处死。其实，这个罪名也是秦桧等人强加到岳飞头
（文 / 吴晓东 据《中国青年报》）
上的。”
（据《人民日报》）
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2010·10 下
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古代的“以人为本”说
“以人为本”一词最早出自战国至西汉年间成书的 《管子》 一书。原文如下：“夫霸王之所始也，以人为 本。本理则国固，本乱则国危。”
管子，名夷吾，字仲，安徽颍上人。春秋初期政治家。 管仲曾告诫齐桓公：若想成就霸业，“则必从其本 事矣 ”。齐桓公追问： “ 敢 问 何谓 其 本 ？” 管仲 回 答 ： “齐国百姓，公之本也。” 《管子·牧民》 开宗明义就说：“治国之道，必先富 民，民富则易治，民贫则难治。”所以管仲主张：“以天 下之财，利天下之人”。管仲把安民、顺民、利民、惠 民、富民政策作为治国的核心内容，不遗余力地推荐给 齐桓公。管仲当了齐国宰相之后，齐桓公曾多次问政于 管仲。桓公问：若想修明政治，利行天下，应该从何做 起？管仲答曰：“始于爱民”。并提出许多具体措施。这 其中就有最著名的以赡养老人、抚育幼儿、抚恤孤儿、 供养残疾、照顾鳏寡、慰问病人、救助贫困、安抚烈属 等九项措施为内容的“九惠之教”。“一曰老老，二曰慈
谈“以人为本”的历史渊源-最新年文档
谈“以人为本”的历史渊源1 中国古代的民本思想“以人为本”最早体现于中国古代的民本思想中。
中国古代的民本思想就是以人民为国家和社会的根本，重视人民的地位，相信人民的力量，顺从人民的意愿，满足人民的要求。
民本思想在中国五千年的历史文化中源远流长，以孔子和孟子的民本思想最为著名，是中国古代民本思想的杰出代表。
1.1 孔子的民本思想孔子顺应历史潮流，总结前人经验，初步发展了中国古代的民本思想。
孔子提出“仁者爱人”，“己所不欲，勿施于人”，把仁爱思想扩展到所有人，并把其上升为对统治阶级的要求。
孔子主张德政，反对刑罚。
“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。
君子之德风，小人之德草。
草上之风，必偃”。
孔子认为，君主只有具备高尚的道德，才能起到带头作用。
君主要慎罚人民，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。
孔子主张“为国以礼”，用礼仪教化人民，促进全社会知“仁”讲“礼”。
在选贤任能上，孔子主张“学而优则仕”，孔子认为，只有那些品学兼优的仁义之士，才能成为统治阶级。
“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服”。
统治阶级要用良好的德行领导人民，使人民心服口服，上下团结一心。
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。
孔子的民本思想始终围绕人民，以人民的利益为本，促进了当时社会的发展。
1.2 孟子的民本思想孟子继承和发展了孔子的民本思想，并将其提升为一种治国策略。
孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”。
说的是人民是国家和社会的根本，统治者必须肯定人民的力量。
在人民、国家和君主当中，人民是最重要的。
“得天下有道:得其民，斯得天下矣；得其民有道:得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也”。
孟子认为，统治者要想得到天下，必须获得人民的支持。
战争时期，统治者更要顺从民意，“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。
只要人民的利益和国家的利益一致，就会齐心合力，共度难关。
古代以人为本的法律案例(3篇)
第1篇一、背景介绍公元前209年，秦始皇去世，其子胡亥继位，是为秦二世。
秦二世继位后，朝政日益腐败，权臣赵高趁机谋权篡位。
在赵高的策划下，秦二世被迫退位，赵高自立为帝，建立了赵氏政权。
然而，赵高篡位后，国内动荡不安，民不聊生。
为了稳定民心，赵高开始推行一系列以人为本的法律案例，以赢得民众的支持。
二、案例概述赵高篡位后，为了巩固政权，采取了一系列措施，其中最具代表性的案例就是“免赋税、减徭役、宽刑律”。
1. 免赋税、减徭役在赵高篡位之前，秦朝实行重税政策，民众负担沉重。
赵高上台后，为了赢得民心，决定免赋税、减徭役。
具体措施如下：（1）免除全国农民三年赋税，减轻民众负担；（2）减少徭役，让农民有更多时间从事农业生产；（3）放宽对商人的限制，鼓励商业发展。
2. 宽刑律在赵高篡位之前，秦朝法律严苛，刑罚残酷。
赵高上台后，为了收买民心，决定放宽刑律。
具体措施如下：（1）减轻刑罚，对犯轻罪者采取宽大处理；（2）废除酷刑，如斩首、腰斩等；（3）放宽对囚犯的待遇，改善狱中条件。
三、案例影响赵高以人为本的法律案例，在一定程度上稳定了国内局势，赢得了民众的支持。
以下是具体影响：1. 稳定民心：减轻民众负担，使民众对赵高政权产生好感，从而稳定了国内局势；2. 促进经济发展：免赋税、减徭役、放宽对商人的限制，有利于农业生产和商业发展，为赵氏政权提供了经济支持；3. 提高政治地位：通过以人为本的法律案例，赵高树立了良好的形象，提高了自己在民众中的地位。
四、案例启示赵高篡位案中的以人为本的法律案例，给我们带来以下启示：1. 政治稳定需要以人为本：一个国家的政治稳定，离不开民众的支持。
只有关注民生，减轻民众负担，才能赢得民心，实现政治稳定；2. 法律制度要与时俱进：随着社会的发展，法律制度也要不断改革和完善。
赵高放宽刑律，体现了对法律制度的改革，有利于社会的和谐发展；3. 政治家要善于运用策略：赵高通过以人为本的法律案例，赢得了民众的支持，巩固了自己的政权。
管仲“以人为本”治国理政思想浅析
管仲“以人为本”治国理政思想浅析“以人为本”一词最早出自汇辑管仲众多思想观点的《管子》一书中，该书《霸言》篇记述了管仲向齐桓公建言霸王之业的一段话：“夫霸王之所始也，以人为本”。
中国春秋时期齐国名相管仲是政治家、思想家。
对管子的学派定位，看法不一，韩非将他划为法家，班固则将他划为道家，也有人说他的一些思想与儒家有很多相似之处，但现代学者多认为他是博采众长的杂家。
管仲的“以人为本”所讲的“人”主要是指百姓（见《管子霸形第二十二》“齐国百姓，公之本也”），后来的“稷下学士”孟子的“民本”思想源头也许就源于此。
管子也是第一个提到了对人的个体要予以尊重的人，如“于身之不爱，则何有于公？”管子的“以人为本”思想既有理论又有实践，他用帮助齐桓公成就春秋霸业的业绩验证了自己思想体系的正确性。
学习、研究、理解管子的“以人为本”思想内涵，仍有现实的指导意义。
管子的以人为本思想可以概括为以下几个方面：一、政之所兴，在顺民心管子“以人为本”首先体现在治国理政的指导思想“顺民心”上，正所谓：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。
顺应民意，则远者自然会亲近；违背民意，则近者也会背叛。
如何“顺民心”？管子认为：要做人民最想做的事。
当时的“民心”是普遍痛恨忧愁和劳苦、痛恨贫穷和低贱、痛恨断子绝孙、痛恨动荡不安，为此当政者要做到“民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之”；“公轻其税敛，则人不忧饥；缓其刑政，则人不惧死；举事以时，则人不伤劳”等。
要做民力能及的事。
管子强调不是所有顺民心的事都能做，要量力而行、举事以时，否则不但无法收到预期效果，相反还可能引起新的民怨，所以“不为不可成者，量民力也；不求不可得者，不民以其所恶也”。
不做违背民心的事。
当政者不要对百姓使用强制手段，如果行事违背人心，靠严刑和杀戮来驱使百姓的一切做法都是危险的，正所谓“刑罚繁而意不恐，则令不行矣；杀戮众而心不服，则上位危矣”。
中国思想政治教育以人为本的历史溯源-精选文档
中国思想政治教育以人为本的历史溯源一、春秋战国时期中国思想政治教育以人为本的历史溯源春秋战国时期，中国的社会经济是由奴隶制向封建制发生了巨大转变时期，同时也是百花齐放、百家争鸣的时代。
这其中是法家管仲最先提出了以人为本的概念。
他说：“夫霸王之所始也，以人为本，本理则国固，本乱则国危。
”(《管子?霸业》)同时，在《管子?霸形》中记载，管子对齐桓公说：“君若将欲霸王举大事乎?则必从其本事矣。
”齐桓公变躬迁席，拱手而问曰：“敢问何谓其本?”管子对曰：“齐国百姓，公之本也。
”这就是以人为本。
而这里的以人为本是代表新封建阶级的法家的礼法结合和儒家以人为本思想的反映。
而在儒家，《孝经》引孔子的话说：“天地万物，惟人为贵”。
在孔子的“仁学”思想中突出特点就是强调人与动物的区别，充分肯定人的价值，做到以人为本。
《论语》载：“厩焚，子退朝，问‘伤人乎?’不问马。
”也就是说，马棚失火，孔子问伤人了吗?不问马。
说明在孔子看来，人比马重要。
郑玄对此句作注：“重人贱畜”。
这种把人与物区分，强调人贵于物的思想，构成了中国思想政治教育中以人为本的思想的一大传统。
孔子强调因为“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。
”(《论语?颜渊》)所以君主应当做到“使民如承大祭”(《论语?牧民》)和“因民之所利而利之”，才能“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。
”(《论语?为政》)君主实行德政，就会受到人民群众的爱戴，人民群众会像众星拱卫北极星一样地拱卫和拥护君主。
继孔子之后，孟子提出：“民为贵，社稷次之，君为轻。
是故得乎丘民而为天子，得乎天子而为诸侯，得乎诸侯而为大夫。
诸侯危社稷，则变置。
牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱于水溢，则变置社稷。
”(《孟子?尽心下》)民就是人民群众；贵，重要的意思；轻，与贵相对，即不重要之意。
孟子认为在国家社会中，以人民群众最为重要。
宋朝朱熹注曰：“社，土神；稷，谷神。
建国则立走靡造胫?。
盖国以民为本，社稷变为民而立，而君之尊，又系于二者之存亡，故其轻重如此。
古文献中的“以人为本”一词
古文献中的“以人为本”一词(图)房玄龄注《管子》现在人们对“以人为本”一词使用较多，但对其来源、出处很多文章却语焉不详。
“以人为本”一词可能最早是出自战国至西汉年间成书的《管子》一书。
原文如下：夫霸王之所始也，以人为本。
本理则国固，本乱则国危。
故上明则下敬，政平则人安，士教和则兵胜敌，使能则百事理，亲仁则上不危，任贤则诸侯服。
(《管子·第九卷·二十三、霸言》，时代文艺出版社，2008年7月第1版，第165页)五代后晋开运二年(945年)由刘煦修纂的古代典籍二十四史之一《旧唐书》记载：唐贞观三年(629年)，中郎将常何的门客，后被唐太宗委以监察御史重任的奇人——马周，在给唐太宗的奏表中引用了“以人为本”一词：“临天下者，以人为本。
欲令百姓安乐，唯在刺史、县令。
”(《旧唐书·卷七十四·列传第二十四马周》，中华书局，1991年重印1975年版，第2618页)此后由欧阳修、宋祁等人于宋嘉祐五年(1060年)重新修订的《新唐书》同一篇目中，将“以人为本”一词照搬，只是词句表述略有不同。
1494年，由罗贯中成书的我国古典文学名著，明代弘治甲寅序本《三国志通俗演义》问世。
其中第四十一回对“以人为本”一词也有引用：“忽哨马报曰:‘曹操大军已屯樊城,使人收拾船筏,即日渡江赶来也。
’众将皆曰：‘江陵要地，足可拒守。
今拥民众数万，日行十余里，似此几时得至江陵？倘曹兵到，如何迎敌？不如暂弃百姓，先行为上。
’玄德泣曰：‘举大事者必以人为本。
今人归我，奈何弃之？’”(《三国演义》，长春出版社1995年4月第1版，第326页)由此可见，“以人为本”是一句成语，不但源自经史子集，而且散见于民间文学作品。
尽管“以人为本”作为一条政见，不同的历史时代、不同的政治人物，可以给予不同的解读；但最早诞生时，它的原意和本意究竟是什么，确有搞清楚的必要。
管子，名夷吾，字仲，安徽颍上人。
春秋初期政治家。
孟子以人为本的故事
孟子以人为本的故事
孟子以人为本的故事体现在他的仁政思想中。
孟子认为，一个国家的统治者应该以人民的福祉为中心，制定公平正义的法律和政策，以保护弱者的权益。
他主张以人为本，关注人民的生活和福利，认为一个良好的社会应该能够满足人民的基本需求，让每个人都能享受到公正、平等和尊严的生活。
在孟子的思想中，以人为本的理念是建立在人性本善的基础上的。
他认为，每个人都有善良的本性，都有追求美好生活的愿望，因此政府应该尊重并满足人民的基本权利和需求。
他主张实行仁政，让每个人都能享受到公正、平等和尊严的生活，从而实现社会的和谐与稳定。
孟子的以人为本的思想在中国古代社会产生了深远的影响。
他的思想被后来的儒家学者所继承和发展，成为了中国传统文化的重要组成部分。
在现代社会，孟子的思想仍然具有重要的启示意义，它提醒我们关注人民的利益和福祉，尊重每个人的尊严和权利，推动社会的公正和平等。
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以人为本的典故
以人为本，是科学发展观的核心。
是中国共产党人坚持全心全意为人民服务的党的根本宗旨的体现。
那以人为本有什么典故呢?下面是店铺给大家整理的以人为本的典故，供大家阅读!
以人为本的典故
"以人为本"提法起源于我国古代。
在我国古书中最早明确提出"以人为本"的是春秋时期齐国名相管仲(前
725年前后前645年)。
管仲是辅佐齐桓公九合诸侯、一匡天下的杰出政治家、思想家。
在西汉刘向编成、汇辑管仲众多思想观点的《管子》一书"霸言"篇中，记述了管仲对齐桓公陈述霸王之业的言论。
其中有一段这样说:"夫霸王之所始也，以人为本。
本理则国固，本乱则国危。
"(见商务印书"万有文库"版本《管子》，1936年版，第二册第八页)意为霸王的事业之所以有良好的开端，也是以人民为根本的;这个本理顺了国家才能巩固，这个本搞乱了国家势必危亡。
管仲所说的以人为本，就是以人民为本。
在我国古文献中，"人"与"民"二字经常连用，合成为一个词组。
例如最古老的诗集《诗经·大雅·抑》有这样名句:"质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。
"意为劝戒大臣们要自警自律，要善于治理你的人民，谨慎你的法度，防止发生意外事故。
后来《水浒传》第二回写到高俅被发配流放到外地时，有这样说法:"东城里人民不许留他在家宿食"。
人民在古汉语中意为平民百姓。
管仲是用"以人为本"，与《诗经》齐名的《书经》则说:"民惟邦本，本固邦宁"。
应该说，以人为本与以民为本，意思完全相同。
孟子强调"民为贵，君为轻"。
《孟子·尽心》又说:"诸侯之宝三，土地、人民、政事。
"可见孟子所说的"民为贵"也就是以人为本之意。
以人为本的解释
以人为本思想是中国共产党摒弃了旧哲学人本思想中地主阶级、资产阶级的阶级局限和历史唯心主义的理论缺陷，借鉴国际经验教训，针对当前我国发展中存在的突出问题和实际工作中存在的一种片面的、不科学的发展观而提出来的。
这种片面的、不科学的发展观认为，发
展就是经济的快速运行，就是国内生产总值(GDP)的高速增长，它忽视甚至损害人民群众的需要和利益。
这种发展观"见物不见人"，其实质是一种"以物为本"的思想，它和以人为本所代表的是两种不同的发展观。
科学发展观表达的以人为本作为万事万物的开端，其基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾，这就是我们所知道的工程图纸，只有在这个基础上我们可以展开对人性的研究。
以人为本的造句
1. 这种和谐社会的构建，要坚持以人为本，激活社会活力，使全体人民各尽其能、各得其所。
2. 本公司有着良好的企业信誉，本着"以人为本""只争朝夕""顾客至上"的宗旨，给客户提供最优质产品和满意的服务。
3. 如果真是以人为本，那就应该把对人生命的珍惜、对人尊严的保护、对人性的敬重、对人道的坚守、对人的基本权利的尊重和捍卫，放在至高无上的地位，并把这些做为衡量一个官员是否合格的根本前提。
这样，那些残暴的、无视人权、丧失人性的官员，就必须下台并受到惩处。
4. 塑皇集团自成立以来，坚持"以人为本，开拓进取，优质服务，持续发展"为宗旨，步步为营，硕果累累。
5. 王老师与其他老师迥然不同,在教学中一如既往的坚持以人为本,从不收受学生礼物,孜孜不倦的帮助学生改正缺点。
6. 以“人文奥运”倡导的“以人为本”、“全民教育”为切入点，阐述了“人文奥运”与人文教育的内涵、关系及内容，以及我们在人文教育这一环节的某些缺失。
7. 然而诚信文化建设是一个系统工程，不是一朝一夕就能建成的，需要假以时日，长年累月地坚持下去，以人为本，视诚信重于泰山，对人民负责，对国家负责。
8. 为了适应度假的特殊性，本系列许多产品都在功能设计上别具匠心，在细节上体现出以人为本的设计原则。
9. 笔者认为大学校长应从术业有专攻，积极筹资，以人为本的管
理三个方面来逐步提升。
10. 唤醒教育是建立在“以人为本”基础上的促使人全面觉醒进而实现自我生命自由自觉建构的教育过程，具有生命性、意义性、立体性和过程性等特征。
11. 当然，我们所追求的是讲求质量和效益的发展，是以人为本、全面协调可持续的发展。
12. 北京华联集团坚持以人为本、诚实守信的企业理念，以对员工、顾客、供应商、合作伙伴的真诚和信用，赢得了良好的社会知名度和美誉度。
13. 平安县本着“以人为本”的理念，在人口计生服务站修建淋浴间，给予育龄妇女更多的人文关怀。
14. 在当今以人为本及构建和谐社会的时代语境中，朱光潜前期的美育思想具有广阔的阐释空间。
15. 经济学对经济的研究应立足于以人为本，是经济学带有终板意义的永恒话题。
16. 高校要坚持以人为本，坚持全面协调可持续发展，做到统筹兼顾，才能促进人才培养的科学发展。
17. 振兴铁柜“崇信以人为本的经营理念，善待来自五湖四海的客户，以最佳的服务保证，免除消费者的后顾之忧。
”。
18. “以人为本”作为科学发展观的价值取向，有着丰富的科学内涵和深厚的现实依据。
19. 仰恩大学应确立“以人为本”的办学理念，采取强有力的措施，建立学风建设的长效机制。
20. 以人为本的高校师德建设就是要发挥学生的主体性作用，以实现其真正全面自由的发展。
21. 确立物质生产本身以人为本的价值理念，是我国新发展观实现以人为本的关键。
22. 以人为本是新时期高校师德建设的指导思想和基本要求。
23. “以人为本、追求卓越、团结诚信、求实创新”是企业的宗旨，质量第一、用户至上是我厂的治厂方针。
24. 广州市联特电科技有限公司奉行以人为本、技术创新，强强联合、高速发展的经营理念，为顾客提供一流的产品，一流的服务。
25. 文章就湖北双环盐厂依托自身的特点和优势，以人为本，探索并建立具有自身特色的基层管理模式“五个机制”。
26. 以人为本，以质取信，科技领先，优质服务始终是恩特斯人的经营理念。
27. 在法理学的视野中，“以人为本”是基本权利保障之逻辑起点，而“主权在民”则成为基本权利保障之政治基石。
28. 居住区架空层绿化是城市园林绿地系统的一种新型绿地。
它贴近生活，贴近居民，在居住环境营造中最能体现“以人为本”的现代理念。