缺失的人性
从情感缺失到人性缺失的孤独意识-2019年精选文档
从情感缺失到人性缺失的孤独意识、情感缺失的孤独者形象情感缺失，往往包括亲情、爱情、友情等感情的缺失，缺失是指在应该享有的时候没能及时或者充分享有，情感的缺失会对人的日常行为和心理产生很大影响。
沈从文在他的小说中就塑造了这样一批情感缺失的孤独者形象。
神巫之爱》中的神巫，神职地位和贵族出身使得他高高在上。
作为美和生命力象征的神巫没有爱情，花帕族的女子虽然貌美如花，但都是给那些普通男人准备的，没有一个女子能够配得上完美的神巫。
神巫就好像是梁山伯，但是正如花帕族族总所说：神为了显他的手段，仿照了梁山伯身材造就了你，却忘了造那个祝英台了！” [2] 没有祝英台的梁山伯，爱情只能是缺失的。
同时，神巫还没有朋友，友情对于他而言也是不存在的。
他身边唯一了解自己的仆人五羊，除了每天和神巫不停地赶路之外，不走路时就得吃喝，不吃喝时就得打点小牌，不打牌时就得睡！” [3] 当五羊与他交谈的时候，神巫却又以神的语气对五羊进行训诫，他说：“我要的佣人只是能够听命令的人。
” [4] 尽羊不是他的朋友。
族总作为长辈，却不是以长辈亲人的身份和他交流，而是怀着尊敬和他交谈，这种尊敬无形中拉开了他们的距离。
他们之间也谈不上感情。
对于神巫而言，情感是缺失的，神巫真算得上是知音难觅，曲高和寡。
管五羊是最了解他的人，他却仅仅把五羊当作佣人使唤，因而五小说《边城》中的翠翠自幼失去父母，在老船夫爷爷无微不至的爱护下长大，但父母的位置是无可替代的。
翠翠情窦初开，却没有得到正确的引导，老船夫只是一味地顺着翠翠的心意，猜测翠翠的心思，不料最终却酿成翠翠凄美的爱情悲剧。
换个角度来观照这个爱情悲剧，正是翠翠父母亲情的缺失，造成了爷爷身复一日地等待那个“也许永远不回来了，也许明天回来”的人。
份的混乱与错位，最终老船夫含恨而终，留下翠翠一人孤独地日小说中翠翠最后的孤独甚至无望的等待，很大程度上也是由情感缺失造成的。
另外，小说中天保在意识到翠翠心属弟弟傩送之后，毅然出走下船最后意外身亡，天保的悲剧某种程度上也是由情感缺失造成的。
饭店服务中人性化缺失与构建
【 关键词】 人性化 ； 服务质量； 客人 需饭店一般采用 所谓人性化服务 ， 就是在了解 客人需求的基 础上用心 为客人 提供 影响。而在我国北方某些地区， 服务， 即不仅要求掌握客人的共 性、 显性需求 ， 同时又要 分析研究 客人 分布式布局， 由多个低层建筑物分别充当各功能部门， 这样的布局排 除了 但是新的问题又出现了 ， 饭店缺乏明显的标志， 乏明显 的方 缺 的个性 、 隐性需求 ， 充分理解客人 ， 了解客人基 础上 投其 所好为 其提 相互干扰 ， 在
维普资讯
饭店服 务中 人性化缺失与 构建
经 营 管 理
饭 店 服 务 中 人性 化缺 失 与构 建
陈 王 芳
（ 宝鸡 职 业技 术 学 院
陕 西 宝鸡
７１１ ） ２ ０ ３
【 摘
要】 我 国饭店管理水平和服务 水平与 国际 同类饭店相 比， 还有相 当大的差距。本文从人性化 角度对
前厅部是饭店的 门面 ” 前厅部的 服务 质量直接 影响客人的第一 ， 同时开辟独特 、 周 饭店服务质 量的下降一方面表现为资源 的不合理利用使得客 人不 印象 。这就需要服务人员首先要有良好的服务态度 ， 得不承受饭店转嫁而来 的部分经营 成本， 导致在相 同价格下 服务质 量 到细致的服务方式。 服务态度是服务人员对 客人和服务 工作的一 种行为倾 向 ， 它是 优 的隐性下降 ； 另一方面饭店在激烈的竞争形 势下 ， 面临高额 的经营 成本
、
ｌ 服 务 效 率低 下 、
些常规的服务 ， 还需要服务人 员提供许多个 性服务 ， 信函邮 寄 ， 如 材料 状和颜色 ， 给客人使用带来不便。客人住进饭 店 ， 只能满足客人物质上 的整合与写作 ， 事联络 等 ， 人 服务 人 员现充当 的不仅 是饭 店的服 务人 的需要 ， 而无法满足 客人更高层次的精神上的需要。 员， 而且是商务客人的秘书 ， 而饭 店服务人 员综合素 质低下 ， 在这 一服 二 、 性 化 服 务在 饭 店 中的 构 建 人
小学语文教材里的道德拔高和人性缺失
－
Ｄ Ｕ、Ｕ ＵＹ Ⅳ
读与悟
》 观天下
小 学语文教材里 的道德 拔 高和 人性缺 失
◆ 张 敬 伟
的标本 ， 作为启蒙的楷模 ， 指导孩子 的思想和行为。在 此教育思维下 ， 将伟人和名人作为空 白模特， 然后把别
人 的道德 素材 或 聪 明才 智 覆 盖上 去 ， 后 通 过灌 输 以强 然 化教化功能。
一
言 蔽 之 ，宏 观 上 这 是 中国 大 一 统 文 化 的 惯性 使
然 ， 观 上 则 是 抹 杀 个 性 强 调填 鸭 的 教育 传 统 所 致 。 微 值 得 一 提 的是 ， 统 的影视 作 品， 其 是 儿童 影 视 作 品 ， 传 尤 也 都 秉 承 乌 托 邦 化 的道 德 启 蒙 模 式 。 其 是传 统 动 画 片 ， 尤 是 非 善 恶 的故 事 场 景 设 计 更 为 肤 浅 弱 智 。 也 正 因 为 如 此 ， 子 们 才对 视 为 经 典 的 中 国传 统 动 画片 嗤之 以鼻 ， 孩 而 狂 热 追 捧 日本动 漫 和 好 莱 坞 动 画 。 难堪的是， 影视 剧 已经 多元 化 ， 走 娱 乐 化 和 市场 在 化 的道 路 。 是 中 国 的语 文 教 材 ， 然 在 教 材 体 例 的 设 可 虽 置 上 有 了变 化 ，但 是 在 教 材 内容 的 设 计 上 依 然 因循 守 旧 ， 了道 德 教 化 而 不 惜 虚 拟造 价 。 人 编 纂 者 对 伟 人 为 成
表面看去 ， 小学语文教材的瑕疵是为了更好地进行 思想 品德教育， 从小让小学生完善思想品格。但是， 自
以为 是 的 好 愿 景 却 带 来 了既 误 人 子 弟 又误 国误 民 的坏 影 响 。这 种悖 论绝 非 偶 然 ， 而是 体 制 、 机制 的必 然 。 品德 教 育 从孩 子抓 起 ， 每个 国家 都 很 重视 的 教育 是
人性缺失的英语作文
人性缺失的英语作文Title: The Lack of Human Nature。
Human nature is a complex and multifaceted aspect of our existence, embodying both our inherent goodness and our capacity for darkness. However, in the contemporary world, there seems to be a pervasive sense of the loss or absence of human nature. This phenomenon manifests itself in various forms, ranging from societal injustices to individual moral decay. In this essay, I will delve into the reasons behind this deficiency and explore potential avenues for its rectification.One of the primary causes of the erosion of human nature is the relentless pursuit of materialism and individualism in modern society. Capitalism, with its emphasis on competition and profit maximization, often undermines the values of empathy, compassion, and cooperation. As people become increasingly consumed bytheir desire for wealth and success, they may prioritizetheir own interests over the well-being of others, leading to a decline in altruistic behavior.Moreover, the rapid advancement of technology and the proliferation of social media have contributed to the depersonalization of human interactions. In virtual spaces, individuals can easily conceal their true identities and engage in behavior that they would never exhibit in face-to-face encounters. This anonymity fosters a culture of deception and hostility, further distancing people from their innate humanity.Furthermore, the prevalence of systemic inequalities perpetuates the devaluation of human life. Marginalized communities, such as racial minorities, LGBTQ+ individuals, and socioeconomically disadvantaged groups, often face discrimination and oppression, undermining their sense of dignity and worth. When certain segments of society are systematically disenfranchised, the collective conscience of humanity suffers, resulting in a diminished regard for human rights and dignity.In addition to external factors, internal strugglesalso contribute to the loss of human nature. Theexistential angst stemming from the awareness of one's mortality and insignificance in the vast universe can lead individuals to adopt nihilistic attitudes and behaviors. When confronted with the futility of existence, some people may succumb to despair and nihilism, forsaking their moral principles in favor of hedonistic pursuits or apathytowards others.However, despite the bleak portrait painted by the erosion of human nature, there is still hope for redemption. By fostering empathy, cultivating moral virtues, and promoting social justice, we can begin to reverse the tideof moral decay and restore faith in humanity. Education plays a crucial role in this endeavor, as it equips individuals with the knowledge and skills necessary to critically evaluate societal norms and advocate forpositive change.Moreover, fostering meaningful connections andpromoting a sense of community can counteract thealienation and disconnection that characterize modern life. By fostering a culture of inclusivity and belonging, we can bridge the divides that separate us and rediscover the inherent dignity and worth of every individual.In conclusion, the lack of human nature in contemporary society is a pressing issue that demands our attention and collective action. By addressing the root causes of moral decay and fostering a culture of empathy, compassion, and justice, we can work towards a more humane and equitable world. It is only by recognizing and embracing our shared humanity that we can hope to overcome the challenges that threaten to erode the essence of who we are.。
《别让我走》：一首人性缺失的悲鸣曲
Ｚ ＨＵ Ｘｉ ａ ｏ ｌ ｉ
（ Ｓ ｃ ｈ ｏ ｏ ｌ ｏ ｆ Ｆ ｏ ｒ ｅ ｉ ｇ ｎ Ｌ ａ ｎ ｇ ｕ ａ ｇ ｅ ｓ ， Ｎ ａ ｎ ｔ ｏ ｎ ｇ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ， Ｎ ａ ｎ ｔ ｏ ｎ ｇ ， Ｊ ｉ ａ ｎ ｇ ｓ ｕ ２ ２ ６ ０ １ ９ ， Ｃ ｈ ｉ ｎ ａ ）
化 问题 提 出深 刻 的批 评 。
关键词 ： 《 别让我走》； 克隆人 ； 人性 ； 异化
中 图分 类 号 ： Ｈ ３ １ ５ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ： １ ０ ０ ０— ５ ７ ９ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ５— ０ １ ３ ０— ０ ５
Ｎｅ ｖ ｅ ｒ Ｌｅ ｔ Ｍｅ Ｇｏ： ａ Ｔｒ ａ ｇ ｉ ｃ Ｓ ｏ ｎｇ Ｄｅ ｖ ｏ ｉ ｄ ｏ ｆ Ｈｕ ｍａ ｎ ｉ ｔ ｙ
Ａｂ ｓ ｔ ｒ ａ ｃ ｔ ： Ｋａ ｚ ｕ ｏ Ｉ ｓ ｈ ｉ ｇ ｕ ｒ ｏ ’ Ｓ ｌ ａ ｔ ｅ ｓ ｔ ｗ ｏ ｒ ｋ Ｎｅ ｖ ｅ ｒ Ｌ ｅ ｔ Ｍｅ Ｇ ｏ ｄ ｅ ｐ ｉ ｃ ｔ ｓ ｔ ｈ ｅ ｇ ｒ ｏ ｗｔ ｈ， ｌ ｅ ａ ｒ ｎ ｉ ｎ ｇ ｐ ｒ ｏ ｃ ｅ ｓ ｓ ｅ ｓ ａ ｎ ｄ
ｔ ｈ ｅ ｉ ｎ ｔ ｅ ｒ ｐ ｒ ｅ ｔ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｏ ｆ ｔ ｈ ｅ ｔ ｒ ａ ｇ ｉ ｃ ｆ ａ ｔ ｅ ｓ ｏ ｆ ｃ ｌ ｏ ｎ ｅ ｍｅ ｎ， ｔ ｈ ｅ ｐ ａ ｐ ｅ ｒ ｐ ｏ ｉ ｎ ｔ ｓ ｏ ｕ ｔ ， ｆ ｒ ｏ ｍ ｔ ｈ ｅ ｐ ｅ ｒ ｓ ｐ ｅ ｃ ｔ ｉ ｖ ｅ ｏ ｆ ｈ ｕ － ｍａ ｎ ｉ ｔ ｙ ｌ ａ ｃ ｋ ｉ ｎ ｇ ｎｄ ａ ｌｉ ａ ｅ ｎａ ｔ ｉ ｏ ｎ， ｔ ｈ ａ ｔ ｔ ｈ ｅ ａ ｕ ｔ ｈｏ ｒ ｄ ｉ ｆｒ ａ ｃ ｔ ｓ ｔ ｈ ｅ ｔ ｈ ｅ ｍｅ ｔ ｈ ａ ｔ ｔ ｈ ｅ ｔ ｒ ｅ ａ ｔ ｍｅ ｎ ｔ ｏ ｆ ｃ ｌ ｏ ｎ ｅ ｍｅ ｎ ｂ ｙ
早期教育人性缺失的归因辨析
早期教育人性缺失的归因辨析【摘要】教育的主体是人，教育的目的是“成人”，实现教育培养理想人性的目的，首先要从本质上认识人，了解人性。
如此，人性是教育之本，是教育之始，亦是教育之终。
面对目前早期教育存在的、已在脱离“人性”的道路上迷失方向的种种问题，我们不得不反思早期教育人性缺失的原因，思考教育回归人性的路径与方向。
【关键词】早期教育人性缺失归因人性是人的共性，是人的自然属性和社会属性的统一，与“兽性”“神性”“非人性”“反人性”等概念相对。
所谓人性教育，是指“教育既非完全受人的本性的制约而进行，也非违反人的本性而发展，而是自然地接受它，通过尊重、保护和引导人的本性而趋向人性价值与意义的完满”。
[1]从这个意义出发，教育既要“顺兴而动”，又要超越本性，发展人性。
马克思认为人的发展要经历“对人的依赖”“对物的依赖”和“自由而全面发展的类主体”三个阶段。
在以对人的依赖关系为基础的阶段，儿童被群体所遮蔽，附属于成人、群体、部落、教会甚至国家，这是一种被奴化的、噩梦般的儿童时代，无人性可言。
当人的发展进入“对物的依赖”的阶段，个人不再依赖于群体，只是从群体的遮蔽中挣扎了出来的儿童，却又被迫转入“物”的藩篱，陷入“物”的桎梏牢笼，成为了“物欲化”时代的牺牲品。
随着早期教育日益受到重视和认可，庞大的需求同时意味着强烈的追求，然而在无限膨胀的需求欲望，急功近利的心态，教育观念的偏差，加之商业化操作模式的介入等种种因素的共同作用下，早期教育的人性缺失日益显现：否定儿童的权利和地位，弱化儿童的能力和潜质；儿童的尊严与人格受到成人意志的随意践踏；儿童失去精神的自主自治而成为成人手中的提线木偶，按照成人的逻辑在特定的轨道上艰难地“跋涉”；幼儿园、各种教育机构变成比拼和竞争的战场，儿童则被“包装”成成人用于竞争的工具和手段；追求儿童发展的短期效应和加速发展，让儿童失去了幸福而快乐的童年……儿童本应自由地存在，幸福而快乐地成长，如今却被碾压在人性缺失的教育车轮下，本该幸福的童年支离破碎，天性淹没，人性失真，自由缺席，生命淡漠，情感缺失。
试论道德缺失的人性理据
第２ ８卷
第 ７期
黎
松等 ：试论道德缺失的人性理据口
２ ９
险 而采 取道 德 冷漠 的态 度 。 综 合 以上 三种 观点 ，社 会 制度层 面 的道 德缺 失 只 是说 明 了一定 的生产 力状 况 或经 济情 况对 道德 主
现 象 ，必须 尊重人 性 。 『 关键 词１ 道 德 ；道德 缺 失 ；人 性 ；物性 ；神性
［ 中图分 类号］ ８ Ｂ２ ［ 文献 标识 码】 Ａ ［ 章编 号］６ ４ ３ ５ （０ ２ ０ — ０ ８ ０ 文 １７— ６ ２２ １ ）７ ０２ — ３
道 德 在 得 到 充 分 而 合 理 的 体 现 和 展 现 时 ，称 之 为 积 极 道 德 。道 德 在 没有 被 合 理 地 体 现 和 展 现 时 ．称 之 为 消 极 道 德 或 道 德 缺失 。 在探 究 道 德 缺 失 的原 因时 。某 些 政 治 家 、哲 学 家 和 伦理 学 家 总
是 从 社 会 制 度 、风 俗 习惯 等 一 些 外 在 的 原 因来 加
以 阐 释 ，没 有 或 很 少 从 人 性 的 角 度 来 加 以思 考 。
其实 ，人 性才 是道 德缺 失 的根本 理据 。
道 德是 人们 在社会 活 动 中所 要求 遵循 的一 种
行 为规 范或 准则 。如 果道 德规 范 的影响力 逐渐 减 弱 甚至 消失 ．人 们放 弃 了对道 德法 则 的一般 性尊 重 而 出现 了道德 冷漠 和道 德 滑坡 的现象 。这 就是 道德 缺失 。出现这 一 问题 的原 因极 其 复杂 ， 目前 。
［ 稿 日期 ］０ ２ ０ — ０ 收 ２１—５３
因救人 而 没有正 当的权利 保 护反被 危难 者 陷 害 的危
人性的缺失作文范文
当代社会中，许多人都在反思人性的缺失。
我们不难发现，随着社会的进步，这个世界变得越来越复杂。
虽然我们生活在一个高度发达的时代，但是人们似乎并没有因为这样而变得更加正直和高尚，相反，很多人的道德和精神面貌越发堕落。
事实上，人性的缺失是一种深刻的人文问题，它关系到人类文明的发展和未来，也是人类发展中必须面对和解决的重大难题。
人性的缺失表现在很多方面。
比如，在工作中，许多人因为利益的驱动，常常采取不择手段的手段来达到自己的目的，无视他人的利益和感受，甚至不惜违法违规。
在学校里，很多学生缺乏对待学习的诚信和认真态度，在做作业和考试时会采用抄袭和作弊的方式来骗取好成绩。
在生活中，一些人也存在道德和品德方面的缺失，比如不守时、爱占小便宜、说谎等行为。
其中，一些表象看起来似乎并不严重，但是如果它们愈发普遍，可能会造成深远的影响。
如果每个人都追求自己的利益，无视他人的需要和利益，那么整个社会就会陷入贪婪和自私的漩涡中，人际关系和社会信任度进一步恶化，最终导致社会动荡和民不聊生的局面。
从根本上来说，人性的缺失源于人类的天性。
人类自从诞生以来，就带有自私和贪婪的天性。
在古代，人类只是生活在单纯的自然状态下，社会的发展和进步还不够，因此人们的道德观和人性表现相对单纯而容易管理。
但是随着社会的进步、物资和文化的丰富，很多人深陷物欲和利益的道路上，不能自拔。
从某种程度上来说，社会的进步反而放大了人性的缺失。
如何减少和避免人性的缺失？我们需要牢记人类的本质，保持自我约束和自制力。
只有适当地控制自己的欲望和自己的心态，才能更好地把握自己的道德品质和人性表现。
我们需要努力发掘社会中的正能量，鼓励良好的行为和习惯。
比如，可以针对学生开展义务教育，加强对公共道德和法律法规的宣传和教育，提高大众的行为和道德素质。
我们需要营造和谐的社会环境，促进人与人之间的沟通和交流，增进社会信任度，建立更加公正、自由、平等、民主的社会构架。
在总结这篇作文时，最重要的是要认识到，无论我们怎样发挥自己的天性和才能，都不能抛弃我们的良心和良知。
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缺失的人性
在高中的课本中我们学到了中华民族以以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，这是我们的先辈们在中国历史的长河中总结和流传下来的，自有他的依据。
但是，在当今这个物欲横流的时代，我们这些一直标榜自己善良、乐于助人、团结的中国人，是否真如自己说描述的那样？
08年汶川地震时，美国演员莎朗·斯通称其为报应。
此言一出，引来民愤连连，立刻发出“抵制莎朗·斯通”的倡仪。
但是，我们在对莎朗·斯通的行为表示激愤的同时，有没有反思过，为什么她会做出这样的评论，为什么中国给人的映像是这样糟糕？空穴来风必有因，也许我们更应该做的是自我的反思。
2011年10月13日下午4点40分左右，杭州西湖新天地水域有人跳水自杀。
落水者距岸边大约有20米，只能见到头发漂在水面。
突然冒出来一男一女两位老外游客，30多岁的样子，女的已在飞快地脱外套。
她脱得就剩一件背心，嗖地一下就跳进西湖，朝落水的人游过去。
女游客拉着落水者的衣服，飞快游回岸上。
落水者是个30多岁的中国女子。
落水者估计灌进了不少水，一个劲地咳嗽。
女老外看那个女人没事了，转身穿衣服离去。
“从发现溺水者，到脱衣下水，救人上岸，告别走人，整个过程不过10分钟。
”拍照的目击者对那名女游客果敢的决定，利落的身手，潇洒的态度，印象深刻，“就像武侠小说里的女侠”。
在后续的报导中，我们可以了解到，“西湖女侠”玛丽亚跳进西湖救人之时，岸上并不是只有她自己，但“人们（国人）都在拍”，当她意识到“必须要有人做点什么了”，自己“又讲不了中文，没办法呼喊”，便果敢地跳了下去；而“当我带着她从湖里出来的时候，我看到有七八个相机在拍照，我开始用英语大叫起来，说你们在做什么，她快死了，你们只想着拍照片。
我很生气，请走开，这不是时装秀”。
她说：“有一个拍照片的，他拿着一个大相机，他过来，安抚那个女人，跟她说话，他是唯一的一个，唯一的一个。
每个人都在好奇地看，仅此而已。
”这就是说，落水者遇险时遭遇的主要是“围观”，上岸之后还是如此。
是什么让中国人在面对别人的困境的时候只会在一旁围观，隔岸观火，没有一个人愿意伸手帮助一把？如果说你不会游泳或是跳入水中救人怕有生命危险，这也是情有可原，可是为什么在人被救上来之后一旁的中国人还是麻木不仁的抱
着看热闹的心情对待？在面对灾难的时候，我们对自己的同胞都不能伸出援助之手。
举手之劳，却无人肯做。
我们失去了很多东西，比如人性的东西。
一个外国女人，毫无利己的动机，把中国人民的生命当作他自己的生命，这是什么精神？一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
每一个中国人都要学习这种精神。
当然，并不是所有的中国人都是这般的麻木不仁，例如拾荒老人陈贤妹、最美乞丐李小辉。
2011年10月13日，一名两岁零四个月的女童王悦在广佛国际机电五金城一街道先后被一辆面包车和一辆货车碾压，18名路人视而不见、见死不救，陈贤妹救起女童并找到孩子家长。
随后，女童王悦被送往黄岐医院重症监护室抢救。
医生说，其已接近脑死亡，随时都可能会离去。
14日下午，小悦悦又被紧急转往广州军区广州总医院救治。
2011年10月21日零时32分，小悦悦因抢救无效过早夭折。
事后，当问及是否担心被冤枉成肇事者时，陈贤妹表示不担心，也不怕。
“平时见到老人摔倒我也会扶，总要有人去帮助。
救人最重要，毕竟还是个小孩。
当时虽然天很暗，但不可能看不到小孩，她就躺在路上，我远远地就看到她了。
”
当天晚上，南方日报记者陪同陈贤妹回到老家阳山县七拱镇岩口村。
一路上，陈贤妹有时会打断记者的话，自言自语：“我只是做了一个人该做的事情啊”，“我们从小就知道要做个好人，好人有好报”……
说高尚的那些是假话，因为帮助别人本来就是很平常。
一个普通的人，做了一件普通的事，却备受媒体和公众关注。
人们有没有想过，帮助一个人本是在平常不过的一件事了，为什么到了现在却能因此而震惊全国？当一件普通的事变得不普通的时候，变得是我们这些人，因为这个社会变得漠然、冷血。
陈贤妹是一位朴实的老人，身体瘦小，看起来弱不禁风，然而就是这样一位生活在社会最底层的拾荒老人，却用她最平凡、最真实的善举“拾”起了中国人的良心，这在人们普遍感觉世风日下、道德滑坡的当下，陈贤妹的行为无疑是一声呐喊，唤醒了人们麻木的灵魂，用实际行动告诉人们，人间自有真情在。
古人云：“无善恶之心，非人也”。
“人之初，性本善”，每个人刚来到这个世
界都充满着爱和希望，每个人的心中都拥有一颗温柔的爱心。
只是在这个经济大潮汹涌的时代，各种诱惑、陷阱让人们渐渐迷失了自我，再加上法律法规的不健全，人们在面对救人时常常面临“被诬”的境地，这才导致一些见死不救事件的发生。
因此，陈贤妹的善举无异于一盏明灯，让人们眼前一亮，其实救人不需要太多理由，即使担心“被诬”也可以报警、保护现场，或者与路人一同施救，面对需要帮助的人，我们能做的还有很多。
2011年12月5日，浙江舟山一名下肢残男性乞丐对着一幢高楼上欲轻生的男子大声劝导。
当日下午，该市定海区南珍大厦14楼楼顶，一名中年男子站在护栏外，情形很是危险。
警方及时赶到现场，正在僵持之际，一名在当地以乞讨为生的安徽籍残疾男子在媒体的帮助下乘坐电梯到达顶楼，他说要用自己的经历去劝解这名轻生的男子，遭到警方拒绝，理由是担心轻生男子有过激行为。
乞丐男只好回到地面，对着楼顶声嘶力竭地大喊劝解，有市民见状为乞丐买来了矿泉水。
令人欣喜的是，这名轻生男子最终被家人劝解下楼，一个生命得以重生。
相信大家平时见到路边残疾的乞丐都是报以一种嫌弃的态度对待，我也一样。
因为现在很多路边的乞丐都是有团伙的，一脱下衣服就可以打的赶往下一个地点，拿出的手机都比我们的高档。
但是在李小辉的身上我看到了，在中国还是有很多的人，很多路边的乞丐是真正的需要我们帮助的；看到了每一个的生命都是值得我们去珍惜的；看到了即使一个人的身份再卑微也不会改变他拥有的那一颗纯真的心。
一个乞丐尚且如此敬畏生命，他以朴实无华的行动宣示了一个人生的态度：活着就有希望，每个人都有权利享受明天的太阳。
“乞丐哥”的嘶力呐喊不知愧煞多少我们的围观者、冷漠人？
“生死不离，相信生命不息，我看不到你，你却牵挂在我心里；生死不离，无论你在哪里,我都要找到你，血脉能创造奇迹，你的呼喊就刻在我的血液里……”洗尽铅华的“乞丐哥”，以不屈的灵魂感动着我们这些健全的人们·······当众人默然的时候，往往总有那么一个人，一个让我们记忆犹新的人。
再卑微的人，在某一时刻也能散发出人性的光辉，我们还有什么脸面去摒弃这世界？。