我啮我心 反抗绝望——散文诗集《野草》的哲学解读
这 种泛政治 化 的解读 又往 往 忽 视 文学 作 品作 为艺 术 审 美 系统 的丰 富性和复 杂 性 ， 成 顾此 失 彼 的 浅层 理 解 ， 造 对鲁 迅文学 意 象 的深 层 挖 掘 很 不 够 ， 别 是 对 作 者 的 特 人 生体悟 、 主观 意蕴 理解 不 深 ， 在 《 草》 这 野 的解 读 中尤 为明显 。如果 从 文 学 意 象 的 隐 喻象 征 性 去 解 读 ， 果 结 会 怎么样 呢 ？“ 狂人 ” 固然 看 到 了封建 礼 教 “ 仁义 道 德 ” 表 象背后 的实质是 “ 吃人 ” 但 他 更惊 恐 地 发 现 ， ， 自己 也 吃 过人 肉 ， 而且 是 自己亲 妹 妹 的 肉， 自己 的哥 哥 和其 他 人（ 包括 赵家 的狗 ） 起 正 准备 要 吃 掉 自己 ， 一 清醒 的“ 狂 人” 陷入 了无 助而绝 望 的深 渊 ； 林 嫂 的遭遇 控 诉 了 封 祥 建 宗法制 度 ， 但无人 理解 和 同情 ， 恐 惧 中走 向死 亡 的 在 境 地更 为震 撼 人 心 ； 君 和 涓 生 的爱 情 悲 剧 固然 说 明 子 “ 必 生 活 着 ， 才 有 所 附 丽 ”［（ “ 来 无 路 可 人 爱 ，］ 但 醒 １聊 走”的悲哀 更具 有人 生 启 迪 意 义 。 由这 个 思 路 去解 读 鲁迅 写得最 好 又最 难 懂 的《 草》 我 们 可 以 发 现 作 者 野 ， 深 深 的痛苦 和绝 望 ， 以及 他对绝 望 的独 特反 抗 。
一
的“ 抱 或杀 戮 ” 臆 想 “ 抱 或 杀 戮 ” 后 汗 或 血 的 鲜 拥 ， 拥 之 味 ， 终 又 因为“ 抱或 杀 戮 ” 有 发 生而 觉 得 无 聊 ， 最 拥 没 无 趣 地 散 去（ 复仇 一》 ； 《 ）他们 毫 无 缘 由地充 满 敌 意 ， 在戏 弄、 骂、 辱 讥诮 之后 ， 与钉 杀 了 “ 之 子 ” （ 参 神 ，也就 是 “ 人 之子 ” ， “ 之 子 ” 痛苦 和怜 悯 中 显 现 出 良心 的 泯 ）在 人 的 灭 ， 知 好歹 （复 仇二 》 。在 这 个 世 界里 ， 的 同情 心 不 《 ） 人 遭 遇 的是 执 着 的欺 骗 ，悲 戚 地 磕 头 哀 呼 ” 孩 子 ，哑 “ 的 “ 的 ， 开手 ， 着 手势 ” 孩 子 ， 是 利用 纯 真 换取 同情 摊 装 的 都 的骗 子 （求 乞 者 》 ； 人 成 为 万 物 主 宰 的人 性 终 于 还 《 ）使 是输 给 了 “ 利 的 狗 ” 因 为 狗性 “ 不 知 道 分 别铜 和 势 ， 还 银 ； 不 知道 分 别 布和 绸 ； 不 知 道 分 别 官 和 民 ； 不 还 还 还 知道 分 别 主和奴 ” 市 侩 的人 性 不 如 势利 的狗 性 （ 狗 的 ， 《 驳诘 》 。在 这 个 世 界 里 ， 绝望 之 为 虚 妄 ， 与 希 望 相 ） “ 正 同 ”《 （ 希望 》 ， 总 是 在 希 望 和 绝 望 中痛 苦挣 扎 ， 难 ）人 艰 选择 ， 都终 归 于虚妄 。 “ 火 ” 么 在 冰 谷 中冻 死 ， 但 死 要 要
［ 中图分类号］ ０ ． ［ Ｉ ７２ ２ ５ 文献标识码］ ［ Ａ 文章编号】６ １ ３３２０ ）１ ０４ — ３ １７ —３０ （ ６０ — ００ ０ ０ 在鲁迅的所有文本 中， 散文诗集《 野草》 最为难懂， 许 多论 者认 为《 草》 作 者最 好 的作 品 ， 迅 也说 过 野 是 鲁 他 自己的哲 学都 在《 草 》 中。《 草》 底 表达 了鲁 野 当 野 到 迅什么样 的哲 学 思 想 呢 ？ 长 期 以来 ， 们 通 常从 反 封 我 建 主义 的政 治角 度去 诠释 鲁 迅 的 作 品 。《 人 日记》 狂 揭 示 了封 建礼 教 吃人 的本 质 ； 祝 福》 露 了 以 “ 《 揭 四权 ” 为 核 心的封建 宗法 制度 对 劳 动妇 女 的戕 害 等等 。这 当然 没错 ， 因为从 现实 主义角 度 看 ， 迅 的 文学 创 作具 有 直 鲁
痛 和绝望 ” 的体 悟 中， 不役 于 物， 自存在 ” 以“ 我 的形 式坚 守个体 生命 的独 立 自由 ， 我 啮我 心 ， 灭 生命 ” 以“ 毁 的独 特 方
武 反抗 心 灵 的绝望 。这 是《 野草》 的精 神 ， 是《 也 野草》 最难 懂 的原 因。
［ 关键 词 ］ 生命 哲 学 ； 反抗 ； 绝望 ； 自由； 存在
Ｍａ ． ０ ６ ｒ２ Ｏ
我 啮 我 心 反 抗 绝 望
一
散文诗集《 野草》 的哲学解读
王 光 斌
（ 山师 范 高等专科 学校 中文 系， 南 文 山 ６ ３ ０ ） 文 云 ６ ０ ０
［ 要 ］ 散 文诗 集《 摘 野草》 的意象怪 异 复杂 ， 象征 隐喻 的角 度 去 解 读 ， 以看 到 其 深 层底 蕴所 表 现 的正是 作 从 可 者 反抗 绝望 的生命 哲 学 ： 面对 阴冷 的世 界 ， 人道 主义 者鲁 迅 的心灵 深 感痛 苦和 绝望 ， 他 没有 因 此沉 沦 ， 是在“ 但 而 苦
维普资讯
第 １ ９卷 第 １ 期 ２０ ０ ６年 ３ 月
文 山师范 高等 专科 学 校学 报
Ｊ Ｒ Ｌ ＯＦ ＷＥＮ ＨＡ Ｅ ＨＥ Ｓ Ｃ Ｌ Ｅ Ｅ ＯＵ ＮＡ Ｓ Ｎ Ｔ ＡＣ Ｒ Ｏ Ｌ Ｇ
Ｖｏ ． ９ Ｎｏ． １ １ １
么燃烧殆尽而死（死火》 ； 《 ） 魔鬼战胜天神之后 ， 统治 了 天国、 间、 人 地狱 ， 狱里 的 鬼 魂过 不 下 去 了 ， 地 于是 联 合 人类 反 抗 魔 鬼 ， 于 在 “ 狱 之 门 上 也 竖 了 人 类 的旌 终 地 旗 ” 但 结果 是 一 切 鬼众 得 到人 类 更 威 严 的 叱 咤 ， 魂 ， 鬼 们 只 能感 叹 “ 类 的成 功 ， 鬼 魂 的不 幸 ” 怀 念 起 “ 人 是 ， 失 掉 的好 地 狱” 宁愿 “ 寻找 野 兽 和 恶 魔” 《 掉 的好 地 ， 去 （失 狱 》 ； 间也并 非遍 地 阳光 ， 出卖 尊 严 和 肉体把 孩 子 ）人 靠
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从《野草》解读鲁迅反抗绝望的人生哲学2 从《野草》解读鲁迅反抗绝望的人生哲学2从《野草》解读鲁迅反抗绝望的人生哲学于仲达《野草》题辞中那段话——过去的生命已经死亡，我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道曾经存活。
死亡的生命已经朽腐，我对一过朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
因死亡而证实了生命的意义，死亡绚烂正是出于生命的爱与美。
在鲁迅看来，生死是相融的，正因为生是美的，死也是美的，前面讲到鲁迅如此的黑暗，冷酷，但现在，我们感觉得到，他的生命的底蕴是对美的神往与热爱，他的生命是大生命。
他对宇宙基本元素的想象，展现了他生命的境界，这境界构成他生命的底色，这底色让他有勇气正视现实中人的种种生存困境，有勇反抗绝望。
钱理群先生说，鲁迅的《野草》主要是对人的个体生命的凝视，是对作个体的人的生存困境的无情提示。
那墓碣似是沙石所制，剥落很多，又有苔藓丛生，仅存有限的文句——……于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。
于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。
…………有一游魂，化为长蛇，口有毒牙。
不以啮人，自啮其身……（《墓碣文》）于浩歌狂热之际中寒——这句话包含了狂热与寒冷之对立与换的各种涵义，于天上看见深渊——这样的眼光，自然是向下向下再向下，于是看透了天堂中的地狱！《墓碣文》中，还有这一句——有一游魂，化为长蛇，口有毒牙。
不以啮人，自啮其身……——如大毒蛇般的游魂就是缠绕在鲁老头心里的毒气和鬼气——不以啮人，自啮其身——是用来自我解剖的。
《墓碣文》中的死尸，他的心灵的历程载在墓碣文上。
墓碣文阳面上第一段的四句话真正是充满安特莱夫式的阴冷，又带有屈原《天问》的奇瑰。
第二句于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。
这是心灵的历程，也是战斗历史的象征化。
实际上，也是五四前后两次思想历程的象征。
即经历了狂热和兴奋，又经历了冷落和寂寞；梦恋过光明，遇到过黑暗。
于是在后两句中就有沉痛悲愤的声调：于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救……。
《野草》的散文诗魅力读后感
《野草》的散文诗魅力读后感《＜野草>的散文诗魅力读后感》《野草》是鲁迅先生的一部散文诗集，它以独特的艺术魅力和深邃的思想内涵，深深地触动了我的心灵。
在阅读这部作品的过程中，我仿佛置身于一个充满哲理与诗意的世界，不断地思考着人生、社会和自我。
初读《野草》，我被其冷峻而深邃的文字所震撼。
鲁迅先生以犀利的笔触，揭示了社会的黑暗和人性的弱点。
在《复仇》中，他写道：“路人们从四面奔来，密密层层地，如槐蚕爬上墙壁，如马蚁要扛鲞头。
衣服都漂亮，手倒空的。
然而从四面奔来，而且拼命地伸长颈子，要赏鉴这拥抱或杀戮。
他们已经豫觉着事后的自己的舌上的汗或血的鲜味。
”这段文字如同一把利剑，刺破了那些麻木不仁、以他人的痛苦为乐的看客的丑恶嘴脸。
鲁迅先生对社会现实的批判毫不留情，让我感受到了他对社会变革的强烈渴望。
然而，《野草》不仅仅是对社会现实的批判，更是对生命意义的探索和对自我灵魂的拷问。
在《过客》中，那位不停前行的过客，不知道自己从哪里来，也不知道要到哪里去，只是坚定地走着。
他拒绝了老翁的挽留和女孩的布施，因为他深知，前方的路充满未知，但只有不断前行，才能找到生命的真谛。
这种对未知的勇敢探索和对自我的坚定追求，让我深受鼓舞。
在人生的道路上，我们也常常会感到迷茫和无助，但正如过客一样，我们不能停下脚步，只有不断前行，才能在黑暗中寻找到那一丝光明。
《野草》中的散文诗，还蕴含着丰富的象征和隐喻。
比如《秋夜》中的枣树，“默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各样地眨着许多蛊惑的眼睛。
”枣树象征着那些坚韧不拔、敢于与黑暗势力抗争的人们。
他们不畏强权，坚守自己的信念，为了正义和真理而奋斗。
这种象征手法，使作品更具深度和内涵，让读者在阅读的过程中不断思考和感悟。
同时，《野草》的语言也独具特色。
鲁迅先生善于运用简洁而有力的文字，表达出复杂的情感和深刻的思想。
他的语言如刀如枪，直击人心。
在《死后》中，“我梦见自己死在道路上。
谈谈鲁迅小说“反抗绝望”的哲学意蕴
谈谈鲁迅小说“反抗绝望”的哲学意蕴鲁迅小说“反抗绝望”的哲学意蕴主要表现为：（1）把握“此在”的现实精神强烈的历史参与意识和刚健入世的传统心态，形成了鲁迅执著于“此在”的生命追求和现实精神。
由于现实黑暗和鲁迅深刻的“原罪”意识而造成了鲁迅对生命形态和生命意义的多层开掘和悖论理解，最终形成了“过客”式的反抗绝望的生命抉择。
反抗并不意味着肯定希望，而是在洞悉了明与暗、生与死、过去与未来，看透了造化的把戏，有了深刻的死亡意识之后的现实抉择和命运抗争。
《过客》中塑造了“明知前面是坟却猛走”的勇士形象，我们看到“过客”拒绝过去，“影子”拒绝未来，其实也就是把对“过去的回忆”和对未来的憧憬纳入到现实的生命历程中去。
（2）承担和体悟个体生命鲁迅始终着眼于个体的自觉对于整个社会变革的重要意义，因此，作为个体的人如何面对和把握世界和人生的思考必然与作家对客观社会生活状态的描述、对社会解放道路的探讨相互交织。
这也是鲁迅在《野草》中试图表达的“反抗绝望”的主题。
《野草》表达了一种深刻的焦虑与不安：“我”告别了一切天堂、地Y、黄金世界，却处在一种无家可归的惶惑之中；“我”要反抗，却陷入“无物之阵”；“我”要追求，却不过是走向S亡……但恰恰是这种无可挽回的“绝望”处境唤起了“我”对生命意义的再认识，生命的意义就在于对这种“绝望”的反抗之中。
“反抗绝望”的人生哲学把个体生存的悲剧性理解与赋予生命和世界以意义的思考相联系，从而把价值和意义的创造交给个体承担。
（3）描绘与评价民族文化“反抗绝望”的人生哲学并不仅是对个体生命的探讨，而且同时体现为对普遍存在的人生状态的观察与思索。
“绝望”不只是对个体而言，而且包含着深刻的民族文化的生活内容。
因此，“反抗绝望”的人生哲学在小说里常常不是体现为个人的精神历程，而是体现为对客观世界的描绘与评价，但在这种客观生活的背后，人们又总能体会到作家确实又是并未超脱于画面之外。
例如《阿Q正传》《风波》等小说，它们的主人公缺乏自知的能力，只是按照自己的本能生活。
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从《野草》解读鲁迅反抗绝望的人生哲学2 从《野草》解读鲁迅反抗绝望的人生哲学2从《野草》解读鲁迅反抗绝望的人生哲学于仲达《野草》题辞中那段话——过去的生命已经死亡，我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道曾经存活。
死亡的生命已经朽腐，我对一过朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
因死亡而证实了生命的意义，死亡绚烂正是出于生命的爱与美。
在鲁迅看来，生死是相融的，正因为生是美的，死也是美的，前面讲到鲁迅如此的黑暗，冷酷，但现在，我们感觉得到，他的生命的底蕴是对美的神往与热爱，他的生命是大生命。
他对宇宙基本元素的想象，展现了他生命的境界，这境界构成他生命的底色，这底色让他有勇气正视现实中人的种种生存困境，有勇反抗绝望。
钱理群先生说，鲁迅的《野草》主要是对人的个体生命的凝视，是对作个体的人的生存困境的无情提示。
那墓碣似是沙石所制，剥落很多，又有苔藓丛生，仅存有限的文句——……于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。
于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。
…………有一游魂，化为长蛇，口有毒牙。
不以啮人，自啮其身……（《墓碣文》）于浩歌狂热之际中寒——这句话包含了狂热与寒冷之对立与换的各种涵义，于天上看见深渊——这样的眼光，自然是向下向下再向下，于是看透了天堂中的地狱！《墓碣文》中，还有这一句——有一游魂，化为长蛇，口有毒牙。
不以啮人，自啮其身……——如大毒蛇般的游魂就是缠绕在鲁老头心里的毒气和鬼气——不以啮人，自啮其身——是用来自我解剖的。
《墓碣文》中的死尸，他的心灵的历程载在墓碣文上。
墓碣文阳面上第一段的四句话真正是充满安特莱夫式的阴冷，又带有屈原《天问》的奇瑰。
第二句于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。
这是心灵的历程，也是战斗历史的象征化。
实际上，也是五四前后两次思想历程的象征。
即经历了狂热和兴奋，又经历了冷落和寂寞；梦恋过光明，遇到过黑暗。
于是在后两句中就有沉痛悲愤的声调：于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救……。
《野草》散文诗赏析
《野草》散文诗赏析散文诗可以说是一种边缘文体，既具有诗的美质，又不受格律的拘限，而能享受散文的散漫自由。
在中国古代，《庄子》或《楚辞》的个别断片，魏晋南北朝的一些小赋，如《小园赋》、《枯树赋》之类，约略近之。
但是，作为一种完整的文体形式毕竟是从异域移植过来的。
中国现代散文诗的产生，从发表的作品看，当始于１９１８年，基本上与新文学运动同步。
一批诗人如刘半农、沈尹默、郭沫若等人都曾有过尝试性写作，却十分幼稚。
鲁迅的《野草》的出现，不能不说是一个奇迹。
鲁迅自称是一个散文式的人，他写过几首新诗，确是不押韵的，可是本质上是一个诗人。
当他善感的心灵受到触动，或身在大苦闷中而意欲作诗的突围时，采用散文诗的形式是适宜的。
在写作资源方面，无庸置疑的是，他接受过尼采和波德莱尔的影响，用他的话说，是摄取了“‘世纪末’的果汁”。
尼采是旧轨道的破坏者，一生与“庸人”作战，著作多用箴言集成；波德莱尔写人间“罪恶的圣书”，没有尼采似的强者的力，而竟陷入颓唐。
两人在鲁迅这里构成一种奇异的结合，他以一个东方人的巨大的创造力，吸纳了代表日神与酒神两种完全相悖的原质，使《野草》充满内在的张力，虽然篇幅有限，却显得更博大，更深遂，更富于瑰奇的色彩。
鲁迅从来视生命为第一义，重视无数个体生命的保存、充实和发展。
他的小说和杂文，就是面对生命遭到压迫和残害所作的抗议性言说。
《野草》同样表现出对生命的极度关注，不同的是更多地从客体返回主体，是作者对于生命的一个自我眷顾与反思。
他明白地把世界分为“身外”和“身内”两部分，个体生命于是成了黑暗的承担者，或竟至于是黑暗本身。
《野草》有两组词：人与兽，友与仇，爱与不爱，生与死，形与影，梦与醒，过去与未来，等等。
它们不可分割地共同构成为一种关系，一种境遇，一种选择，概括起来就是：绝望与反抗。
“绝望之为虚妄，正与希望相同。
”匈牙利诗人裴多菲的诗句多次为鲁迅所称引，不妨看作是《野草》全书的大纲，倘置换为鲁迅自己的.说法，则是：于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊。
从《野草》看鲁迅“反抗绝望”的人生哲学
从《野草》看鲁迅“反抗绝望”的人生哲学于仲达【内容提要】《野草》使我感到鲁迅是真实的，不同于他在其它的作品中对生活的旁观与理性的剥脱，《野草》中的鲁迅面对的是自己，而且仅仅面对自己，仿佛一个人对赤裸裸的自己做了痛苦的解剖。
这是一种直视灵魂深处的表白，如同深夜里一个人对内心的造访。
史铁生曾说过：“当白昼的一切明智与迷障都消散了以后，黑夜要我用另一种眼睛看这世界……这是最后的眼睛，是对白昼表示怀疑而对黑夜素有期盼的眼睛。
”《野草》是鲁迅刻意为自己营造的黑夜，在夜的静默与黑暗的包围下，白天的一切浮华与伪装沉淀，所有防御的面具一一卸下，人便在这样的夜晚，变得脆弱了。
《野草》中的鲁迅是脆弱的，他的脆弱来源于自我的真实。
因为真实所以拒绝麻木；因为真实所以还会愤怒；因为真实所以感到痛苦；灵魂的痛，隐隐作痛的痛，因晨昏交替而痛，因动荡与愚昧的人群而痛，在这样的脆弱的鲁迅眼里，平凡的人事里都含有一切的永久的悲哀。
鲁迅式的疯狂表现在：拒绝，拒绝妥协；反抗，反抗绝望；批判，批判丑恶，用所有的激情去关注，在黑夜里吞下自己的悲哀与脆弱，冷静着，并希望着……野草在地表生长，在希望中绝望的脆弱的死者没有隐没，取而代之的是一位勇士，书写着死者在绝望中的希望。
野草中包含着许多成对的形象和观念：空虚和充实，沉默和开口，生长和腐朽，生和死，明和暗，过去和未来，希望和失望，矛盾的并列正是勇者在对脆弱内心的审视下无声的言鲁迅：“反抗绝望”的人生哲学鲁迅曾对章依萍、萧军等青年人说过，自己的哲学思想都体现在《野草》中，所以不主张年轻人去读《野草》。
既强调《野草》里有自己的“哲学”，又希望青年脱离它的影响，这似乎是矛盾的，我们应该如何理解呢？鲁迅对朋友说过，他的哲学都在《野草》里——《野草》露出了鲁迅灵魂的“真”与“深”，相对真实、深入地揭示了鲁迅的个人存在，个人生命的存在与个人话语的存在，《野草》只属于鲁迅自己。
《野草》也就成为我们接近鲁迅个人生命的最好途径，窥见鲁迅灵魂的最好窗口。
《野草》读后感
《野草》读后感
《野草》这本书表达了鲁迅先生一生的人生哲学文笔，深刻表达了他孤军奋战时的孤寂、迷茫与恐惧，表达了他内心的苦闷和对现实社会的抗争，表达了他对现实的失望和愤怒。
《野草》是鲁迅先生所写的一本散文诗，共收录散文诗二十三篇。
在他的作品中这本是最薄、最美、最值得看的。
鲁迅先生在字里行间讲述了多篇故事，它们都是为了反抗现实而存在，有着博大精深的思想内涵，都是鲁迅先生思考的结果和智慧的结晶。
“野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各在夺取它的生存”。
这句话中，我感悟到野草虽然普通，但是为了自己的生存要吸取不少东西，甚至死去人的血肉，从侧面反映了当时黑暗社会的残暴、冷酷以及对那些为了保全自己而牺牲他人的自私，突出了被黑暗社会残害的人们的愤怒。
然而，青年们却舍身求法，为民请命，牺牲自己，为百姓造福。
作为新一代的我们，应该更加努力地学习知识来充实自己，用知识的力量来武装自己，让自己变得更强大。
在《野草》分篇故事《聪明人和傻子和奴才》中，面对黑暗的生活，奴才被剥削压迫，可他丝毫不反抗，甚至赶走帮助他的傻子，这篇文章作者揭露了聪明人的伪善和谎言，讲述了当代农民被“聪明人”所蒙骗，一直生活在剥削压迫的生活之中。
这个世界需要鲁迅先生，需要他去揭露社会的黑暗，让他举起他那投枪，带领着青年，让人们看到社会残酷的真面目。
我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
2023年2月22日。
从《野草》看鲁迅“反抗绝望”的人生哲学
从《野草》看鲁迅“反抗绝望”的人生哲学于仲达【内容提要】《野草》使我感到鲁迅是真实的，不同于他在其它的作品中对生活的旁观与理性的剥脱，《野草》中的鲁迅面对的是自己，而且仅仅面对自己，仿佛一个人对赤裸裸的自己做了痛苦的解剖。
这是一种直视灵魂深处的表白，如同深夜里一个人对内心的造访。
史铁生曾说过：“当白昼的一切明智与迷障都消散了以后，黑夜要我用另一种眼睛看这世界……这是最后的眼睛，是对白昼表示怀疑而对黑夜素有期盼的眼睛。
”《野草》是鲁迅刻意为自己营造的黑夜，在夜的静默与黑暗的包围下，白天的一切浮华与伪装沉淀，所有防御的面具一一卸下，人便在这样的夜晚，变得脆弱了。
《野草》中的鲁迅是脆弱的，他的脆弱来源于自我的真实。
因为真实所以拒绝麻木；因为真实所以还会愤怒；因为真实所以感到痛苦；灵魂的痛，隐隐作痛的痛，因晨昏交替而痛，因动荡与愚昧的人群而痛，在这样的脆弱的鲁迅眼里，平凡的人事里都含有一切的永久的悲哀。
鲁迅式的疯狂表现在：拒绝，拒绝妥协；反抗，反抗绝望；批判，批判丑恶，用所有的激情去关注，在黑夜里吞下自己的悲哀与脆弱，冷静着，并希望着……野草在地表生长，在希望中绝望的脆弱的死者没有隐没，取而代之的是一位勇士，书写着死者在绝望中的希望。
野草中包含着许多成对的形象和观念：空虚和充实，沉默和开口，生长和腐朽，生和死，明和暗，过去和未来，希望和失望，矛盾的并列正是勇者在对脆弱内心的审视下无声的言鲁迅：“反抗绝望”的人生哲学鲁迅曾对章依萍、萧军等青年人说过，自己的哲学思想都体现在《野草》中，所以不主张年轻人去读《野草》。
既强调《野草》里有自己的“哲学”，又希望青年脱离它的影响，这似乎是矛盾的，我们应该如何理解呢？鲁迅对朋友说过，他的哲学都在《野草》里——《野草》露出了鲁迅灵魂的“真”与“深”，相对真实、深入地揭示了鲁迅的个人存在，个人生命的存在与个人话语的存在，《野草》只属于鲁迅自己。
《野草》也就成为我们接近鲁迅个人生命的最好途径，窥见鲁迅灵魂的最好窗口。
《野草》读后感
《野草》读后感
《野草》是一部充满了哲学思考和独特生命观的散文诗集，是现代文学家鲁迅的代表作之一。
读完这部作品，我深感其思想之深邃、语言之精妙、意境之高远。
鲁迅以野草为载体，用他独特的视角和表达方式，深入地探讨了生命的意义、人性的本质和社会的弊病。
整部作品给人以极大的思考空间，引导读者反思生命和社会的意义，同时也展示了一种坚韧不拔、顽强拼搏的生命力。
这部作品的独特之处在于它不仅是一种个人情感的抒发，更是一种社会批判。
鲁迅通过野草的形象，揭示了社会的黑暗面和人性的弱点，同时也表达了对生命的敬畏和对未来的希望。
这种深入骨髓的批判和反思，使得这部作品具有很高的社会价值和历史意义。
另外，《野草》还让我体会到了鲁迅独特的艺术风格。
他的语言简练明快，却能深刻地表达出人性的复杂和社会的矛盾。
他的想象丰富，构思奇特，使得整部作品充满了艺术的美感和力量。
同时，鲁迅也成功地运用了象征手法，使得作品更加具有寓意和深刻。
总体而言，《野草》是一部非常值得一读的文学作品。
它不仅可以帮助我们更好地理解鲁迅的思想和艺术风格，也可以启发我们深入思考生命和社会的意义。
同时，它也让我们明白，在困境中坚持不懈，以积极的态度面对人生的挑战，才能真正实现自我价值和社会价值。
《野草》中体现了鲁迅哪些生命哲学思想
《野草》中体现了鲁迅哪些生命哲学思想《野草》中体现了鲁迅哪些生命哲学思想2010-12-08 13：37鲁迅的散文诗集《野草》的出现，标志着中国现代化的散文诗达到了真正意义上的成熟。
这部满含着鲁迅的冷静和热情、绝望和反抗的作品集，同时也是鲁迅唯一部较集中全面地反映了他的生命哲学的散文诗集。
这部在鲁迅一生中极为重要而特殊的时期完成的作品集，以它深邃的思想内含，独特的艺术形式，表现了鲁迅的丰富的想象力、无羁的创造力，和对国民素质深刻的剖析，成为中国现代散文诗领域的一座难以超越的高峰。
鲁迅的《野草》，展示了一个什么样的哲学世界呢?一位学者这样评价《野草》中的"哲学"。
他说："这里所谓的哲学，主要是生命哲学。
人们当然可以从《野草》中离析出鲁迅的历史哲学，社会哲学，而从根本上来说，它是生命哲学或存在哲学。
"而对《野草》中的"生命哲学"的解读，李何林、许杰、孙玉石等资深的研究专家，以其深厚广博的学识，致力于"走进或走近鲁迅和他生活的那个时代"来解读其《野草》中的"生命哲学"，并取得了《野草》研究里程碑式的显著成果，但难以避免的，他们的研究还是印上了很深的时代的烙印。
与此不同的是，钱理群、李欧梵等著名学者另辟蹊径，以"现代人"的眼光来解读《野草》，其解读给后学带来了更广阔的思维空间和更多的启发。
有感于此，作为离鲁迅和他所生活的时代越来越远的一代人，我尝试着从一个新角度去解读《野草》中的"生命哲学"。
有人说："一千个读者会有一千个哈姆雷特"。
基于此，我将我眼中的《野草》里的"生命哲学"归纳为以下几个方面：1、反抗绝望的意识在《过客》中，鲁迅表达了：对人生的理想的执着追求，这是人生在为一种目标而奋斗的道路上的行为方式的选择。
同时，鲁迅也借此暗示，人生的过程实际是一个为"理想"，而坚定不移的实践的过程，其生命本身就体现着人的生命存在的重要价值。