女性意识的觉醒
《红楼梦》中女性意识的觉醒
《红楼梦》中女性意识的觉醒《红楼梦》是中国古典文学作品中的经典之作，以其丰富的人物形象和细腻的情感描写而闻名于世。
在这部小说中，作者曹雪芹巧妙地刻画了一群丰富多彩的女性形象，展现了她们的独立意识和觉醒过程。
本文将从不同角度来探讨《红楼梦》中女性意识的觉醒。
在《红楼梦》中，贾母是一个具有相当权威的女性形象。
她智慧、仁慈，对众多家人的生活和命运有着巨大的影响力。
贾母虽然身处封建社会，但她通过自己的思考和行动，实现了对自己和他人的解放。
她不断地呵护和关心自己的孙儿，力图在封建家庭中营造一片自由平等的天地。
贾母的形象展示了一个女性在封建社会中也能发挥显著作用，她的存在有力地提醒了我们，女性同样有权利掌控自己的命运。
《红楼梦》中的林黛玉是一个极具代表性的女性形象，她更是展现了女性的独立精神和觉醒意识。
林黛玉，出生在富贵世家，但她对封建社会的束缚和传统习俗持有批判和独立的态度。
在小说中，林黛玉的形象一度受到贬低，但她仍然坚持自己的价值观和情感。
她拒绝成为传统意义上的贤妻良母，她坚持追求自己内心深处的自由和平等，她是一个真正的“觉醒者”，她用自己的行动和坚持，向封建社会传达了女性的独立和强大。
《红楼梦》中还有一个极具代表性的女性形象——贾宝玉的母亲王夫人。
王夫人身处红楼大族中，她对自己的命运并不满足，她渴望通过自己的努力来实现自己的价值和追求。
王夫人善于从事家族事务，以实际行动表达自己的价值观。
在小说中，她是贾府的主心骨，她毫不犹豫地在关键时刻站出来，成为贾府中一个举足轻重的存在。
王夫人的形象体现了一个女性在封建社会中也能有自己的事业和追求，并通过自己的努力实现了觉醒。
在《红楼梦》中，尤其在林黛玉的身上，我们可以看到女性的自我意识和觉醒过程。
她对封建礼教的抵抗，对个人情感的追求，以及对自己独特身份和自由的坚持，都表现了女性认识自己、认识社会的深刻意义。
林黛玉的故事，无疑是女性觉醒中的经典之一。
《红楼梦》中女性意识的觉醒是作者对封建社会的一种审视和讽刺，也是对女性觉醒与解放的一种呼吁。
女性主义意识的觉醒
女性主义意识的觉醒女性主义意识的觉醒是指现代女性通过自我反思、理性思考和社会实践，逐渐认识到自身权利被剥夺、遭受歧视和压迫的现实，进而开始对此展开反抗和争取平等权利的过程。
这种意识觉醒在不同的历史时期和不同国家地区出现过，但随着女性在政治、经济、文化等各个领域取得更多权利和地位，这种意识也愈加普遍。
女性主义意识的觉醒源于对性别不平等的深刻认识。
在以往的社会中，女性受制于男性主导的社会结构和文化传统，其政治、经济和社会地位明显低于男性。
女性经常被视为男性的附属品，其工作和生活经历被忽视或低估，甚至被视为女性应有的“自然属性”。
而且女性的身体、性行为和容貌也受到严格的规范和限制，这构成了一种非常消极的性别角色刻板印象。
这种不平等的局面引起了女性强烈的不满和反抗。
在历史上，女性主义运动时常伴随着社会变革和民主化进程的发展而出现。
在中国，女性开始对自己的权利和地位产生强烈的意识，是在近代中国的改革运动中。
当时中国面临着国家和社会的巨变，传统的家庭、婚姻和女性地位等方面也面临着重大的变革。
一些进步女性开始脱离封建思想的束缚，主张男女平等，要求拥有与男性同等的政治、经济和社会权利。
她们通过发表文章、组织活动和参加政治运动等方式来传递女性主义思想。
在当今社会，女性主义意识觉醒更为普遍，这主要得益于现代社会的发展，其中包括技术、传媒和教育等方面的提升。
新媒体的发展为女性提供了更广阔的平台，女性可以主动发声，以此增加社会曝光度，议题影响力也会随之提升。
同时，教育的普及使得越来越多的女性受益于上学的机会，更深地认识到性别平等和女性权利。
1.妇女意识的覺醒：女性认识到自己身份的不平等地位，开始对自己的社会地位和议题进行思考和关注。
这种认识的产生通常源于对女性角色刻板印象和消费主义的质疑，以及對性暴力、歧视和压迫的抗议。
2.政治參與：女性开始参与社会和政治活动，争取平等权利和提高女性的地位。
在现今的民主和人权环境下，女性的政治意识似乎更为激发，积极投票和参加各种政治运动，为政治环境注入新鲜血液。
现代女性的自我意识觉醒
现代女性的自我意识觉醒随着社会的进步和女性地位的提高，现代女性的自我意识逐渐觉醒。
她们不再满足于传统的角色定位，而是开始关注自己的内在需求和追求自我价值的意识。
本文将从个体意识觉醒、独立生活方式、自我表达和性别平等等方面来探讨现代女性的自我意识觉醒。
一、个体意识觉醒在过去的社会中，女性往往被赋予家庭和母性角色的期待，缺乏独立个体的认识和意识。
然而，现代女性通过教育的普及、自我提升的努力和社会进步的机遇，开始发展并觉醒了自我意识。
她们开始思考自己的价值、充实自己的内心世界，并努力追求个人的目标和理想。
这种个体意识觉醒使得女性在家庭和社会角色中更加自信和独立。
二、独立生活方式随着经济的发展和社会环境的改变，现代女性越来越重视自己的经济独立和独立生活方式。
她们追求经济的自主权，不再依赖于家庭或丈夫的经济支持。
独立的经济地位使得她们可以更加自由地选择自己的生活方式，追求自己的兴趣和梦想。
同时，经济独立也给予了她们在家庭和社会中发言权的增加，可以更好地参与公共事务和决策过程。
三、自我表达现代女性的自我意识觉醒还表现在对自我表达的重视上。
过去，女性往往受到社会的束缚和传统观念的限制，她们的声音和想法很少得到关注和认可。
然而，现代女性通过互联网的普及和社交媒体的崛起，拥有了更多的机会和平台来自由表达自己的观点和主张。
她们通过文字、图片、视频等多种方式，展示自己的才华和能力，向外界展示真实的自我。
自我表达的机会和渠道的增加，加强了女性的自我意识和自信心。
四、性别平等现代女性的自我意识觉醒还体现在对性别平等的追求上。
她们开始意识到性别不应该决定一个人的命运和地位，追求性别平等成为她们的共同目标。
现代女性积极参与到性别平等的运动和活动中，为自己争取和维护平等的权益。
通过倡导性别平等的意识和实践，她们努力改变社会对女性的刻板印象和歧视，争取更多的机会和资源，为自己和其他女性争取更好的未来。
总结：现代女性的自我意识觉醒在个体意识、独立生活方式、自我表达和性别平等等方面得到了显著体现。
女性意识觉醒发言稿范文
大家好！今天，我非常荣幸能站在这里，与大家共同探讨一个重要而深刻的话题——女性意识觉醒。
在这个充满变革与挑战的时代，女性意识的觉醒不仅关乎个体的成长，更关乎社会的进步与和谐。
首先，我想谈谈女性意识觉醒的内涵。
女性意识觉醒，是指女性在生理、心理、社会和文化等方面，对自身地位、权益和价值进行深刻反思和自我认知的过程。
它是女性摆脱传统束缚，追求自由、平等和独立的重要途径。
自古以来，女性在封建社会和男权社会中长期处于弱势地位，她们在家庭、职场和社会生活中承受着巨大的压力。
如今，随着社会的不断发展和进步，女性意识觉醒成为一股不可阻挡的力量，推动着性别平等和女性解放。
以下是我对女性意识觉醒的几点思考：一、提高自我认知，树立自信。
女性要敢于正视自己的优点和不足，勇于追求自己的梦想，努力实现自我价值。
在这个过程中，我们要学会自尊、自爱、自信，不被外界的偏见和歧视所影响。
二、强化法律意识，维护自身权益。
女性要了解国家法律法规，学会运用法律武器保护自己的合法权益。
同时，我们要关注社会热点问题，积极参与到性别平等和反歧视的斗争中。
三、关注心理健康，塑造健全人格。
女性要关注自己的心理健康，学会调整心态，面对挫折和困难。
在这个过程中，我们要学会关爱他人，传递正能量，共同营造一个和谐的社会氛围。
四、弘扬传统文化，传承女性美德。
女性要传承和弘扬中华民族优秀传统文化，发挥女性在家庭和社会中的独特作用。
我们要关爱家庭，教育子女，关心社会，为实现中华民族伟大复兴贡献力量。
五、积极参与社会建设，发挥女性优势。
女性要发挥自己的专业特长，投身于国家经济建设和社会事业。
在各个领域，我们要敢于担当，勇于创新，为社会发展贡献智慧和力量。
总之，女性意识觉醒是时代发展的必然趋势，它要求我们不断追求自我完善，为实现性别平等和女性解放而努力。
让我们携手共进，为创造一个更加美好的未来而努力奋斗！最后，祝愿每一位女性都能在追求梦想的道路上越走越远，实现自己的人生价值！谢谢大家！。
女性意识的觉醒
女性意识的觉醒随着时代的变迁，女性的地位也逐渐得到提升。
从过去的只能在家里做家务、生孩子，到现在的越来越多女性在外工作，女性对自我认知的觉醒也逐渐增强。
女性意识觉醒是一种重要的进步，她们开始对自己的人生、理想和生活进行深刻的思考和反省，成为现代社会中的推动力。
第一，完全拥有自己的财物：女性意识觉醒之前，传统社会中女性的财产是管理在男性手中的，女性的经济地位很低，不能完全掌握和支配自己的财物。
但随着时代的变化，女性也越来越具有独立经济能力，能够自己挣钱，拥有自己的房产、汽车等财物，不再依赖男性，拥有了自主权。
例如，很多独立女性在资助家庭后，剩余的收入都可以被她们用于购买自己喜欢的东西或者去旅游、学习等方式提高自己的个人价值。
第二，追求平等的人际关系女性意识觉醒之后，她们会更加理智地对待人际关系，崇尚平等、尊重和互相尊重。
女性认为，每个人都应该平等地与人相处，而不是被动地接受别人的支配和限制，特别是不能因为自己是女性，就应该承受男性的专制和压迫。
例如，女性在婚姻生活中，一旦发现自己的丈夫压迫自己，限制自己的自由，很多女性会选择离婚并追求更为平等的关系。
第三，追求自我发展和实现梦想女性意识觉醒之后，她们将追求自我发展和实现梦想放在了生活的首要位置。
女性不再只是为了家庭而活，她们会更加关注自己的职业成就，学习、工作和创业等，同时更注重个人的身心健康和充实。
女性认为自己有和男性一样的能力和快乐的生活权利，她们追求更广阔的空间、更开阔的视野，向往拥有更多的自由。
例如，现在越来越多女性坚持走事业路线而不仅仅是家庭路线，女性开始站在更为平等的起点上，积极地追寻自己的人生价值。
第四，提高自我意识和素质女性意识觉醒之后，她们也会更加注重提高自己的自我认知和素质，不断自我完善。
女性认为，只有通过不断地自我反省和自我提高，才能不断对未来的人生进行积极的探索和拓展。
女性开始学习各种技能和知识，如自我营销，社交技巧，沟通技巧，信用评级等，不断提高自身素质和竞争力。
浅论莎士比亚悲剧中女性意识的觉醒
浅论莎士比亚悲剧中女性意识的觉醒莎士比亚是英国文学史上最伟大的戏剧作家之一，他的作品描写了人性的各个方面。
在他的悲剧中的女性角色，往往具有强烈的思想和情感，他们不仅是主要角色的伴侣，更是独立、坚定和敏感的个体，他们面对着困境和挑战，并不断地对现实和自己提出质疑。
本文旨在探讨莎士比亚悲剧中女性意识的觉醒。
首先，莎士比亚清晰地认识到了男女之间存在的巨大的不平等状况，并尝试从女性的角度反思这种不公平现象。
在其作品《麦克白》中，夫人在丈夫的鼓励和促使下决定策划谋杀，以实现自己的政治野心。
夫人在成为领导人之前所经历的虐待和压迫，使她对权力和自由的渴望变得更加强烈。
另一方面，在《哈姆雷特》中，女性角色的觉醒体现在她们对关系的改变和对社会规范的挑战上。
奥菲利亚在悲剧的后半部分受到了父亲和兄长的控制，她失去了自己独特的诗意和判断力。
然而，在不断被压迫和忽视的经历后，她的叛逆性情逐渐展现出来，这表明了她对社会规范的挑战和女性觉醒的过程。
此外，莎士比亚刻画的女性角色通常崇尚爱情和人性的高尚，拥有强烈的自我意识。
在《罗密欧与朱丽叶》中，朱丽叶表现出对与什么是真爱以及什么是对自己重要的价值观的深刻思考，并最终选择自己的爱情，这表明着她个人自我意识的觉醒。
总之，莎士比亚塑造的女性角色在不断地觉醒和接受自身的特质之时，不断思考自身在社会中的角色，使人不禁想到女性自我觉醒和革命的伟大进程。
在莎士比亚创作的时期，尽管女性处于被忽视和压迫的地位，但他所描写的女性角色揭示了女性在思想，情感和行动上的驾驭。
这些女性角色超越了自己出生和性别的限制，成为了他们时代的艺术缩影，同时也成为了后世女性抗争的重要象征。
莎士比亚是一位极富才华的作家，他的作品涵盖了人性的各个方面，包括情感、思想、道德问题等。
在他所创作的悲剧中，女性角色常常是具有坚定的思想和强烈情感的独立个体。
这些女性角色不仅仅是主人公的陪伴者，更是面对困境和挑战而不断觉醒甚至对自己和现实提出质疑。
《红楼梦》中女性意识的觉醒
《红楼梦》中女性意识的觉醒《红楼梦》是中国古典小说中的经典之一，被誉为中国小说四大名著之一，是清代作家曹雪芹所著。
小说以宝玉、黛玉、宝钗等人物为代表，展现了封建社会的沉重和陈腐，同时在其中也展现了一些女性对自我的认识和觉醒，这种觉醒的情感，深刻地表现了女性内心的复杂状态以及对封建礼教的反叛和追求自由的意识。
我们可以从黛玉的角度来谈谈《红楼梦》中女性意识的觉醒。
黛玉是曹雪芹笔下的一个典型的优秀女性形象。
黛玉在小说中是一个有着强烈自我意识的独立女性。
她拒绝与封建礼教的婚姻安排，坚持自己的爱情选择，并且表现出了对封建家族的不满和反叛。
她对爱情有着深刻的体验和感悟，不愿意去迎合封建礼教的束缚，更愿意追求真爱和内心的自由。
在她的身上，展现了女性对感情和封建礼教的不满，以及对自我价值和尊严的追求和坚守。
宝钗是另外一个在《红楼梦》中展现女性意识觉醒的典型人物。
宝钗是一个精明能干又具有独立人格的女性形象。
她在小说中体现了女性对世俗事务的处理和家族内部权力斗争的观察和思考。
宝钗在她的日常生活中表现出了对封建礼教的内在不满和对自身独立地位的追求。
她对家族和社会的权力结构有着敏锐的认识和觉察，同时也对自己的价值和地位有着独特的理解和坚持。
在她身上，展现了女性对家族和社会的权力结构的批判和思考，以及对自身独立地位的坚守和追求。
在《红楼梦》中，女性意识的觉醒是不同程度的，但都有着对封建礼教和家族社会结构的批判和思考，同时也对自身的独立地位和自我意识有着独到的认识和追求。
这种女性意识的觉醒，不仅体现了女性对封建礼教的不满和追求自由的渴望，也展现了女性对自我认识和内心情感的深刻体验和感悟。
女性意识的觉醒演讲稿范文
尊敬的各位领导、亲爱的女士们、先生们：大家好！今天，我站在这里，想和大家探讨一个与我们每个人息息相关的话题——女性意识的觉醒。
这是一个时代的话题，也是一个关乎我们自身发展的话题。
在这个充满变革与挑战的时代，女性意识的觉醒显得尤为重要。
首先，让我们回顾一下女性意识觉醒的历史。
自古以来，女性在人类社会中的地位一直处于较低的位置。
从“男尊女卑”的封建观念，到“贤妻良母”的传统角色，女性始终被束缚在家庭的牢笼之中。
然而，随着时代的进步，女性意识的觉醒逐渐成为一种不可阻挡的趋势。
一、女性意识的觉醒：时代背景1. 社会变革20世纪以来，尤其是改革开放以来，我国社会发生了翻天覆地的变化。
经济、政治、文化等各个领域都取得了举世瞩目的成就。
在这样的背景下，女性意识觉醒的土壤逐渐肥沃。
2. 教育普及教育是提高女性意识的重要途径。
随着我国教育事业的不断发展，女性受教育程度不断提高，视野逐渐开阔，开始关注自身权益，追求自我价值。
3. 媒体传播随着互联网的普及，媒体传播速度加快，女性意识觉醒的理念逐渐深入人心。
各种女性话题的讨论，如性别平等、女性权益等，激发了广大女性的共鸣。
二、女性意识的觉醒：内涵与意义1. 内涵女性意识觉醒，是指女性在思想观念、价值观念、行为方式等方面，逐渐摆脱传统束缚，追求自我解放，实现自我价值的过程。
它包括以下几个方面：（1）性别平等观念的树立：认为男女在人格、能力、权益等方面应享有平等地位。
（2）自我价值的追求：关注自身成长，追求事业成功，实现人生价值。
（3）权益意识的提高：关注自身权益，敢于维护自身权益。
2. 意义（1）促进社会公平正义：女性意识觉醒有助于消除性别歧视，推动社会公平正义。
（2）提高女性综合素质：关注自身成长，提高女性综合素质，为社会发展贡献力量。
（3）丰富家庭生活：女性意识觉醒有助于家庭和谐，提升家庭生活质量。
三、女性意识的觉醒：实践与行动1. 提高自身素质女性要关注自身成长，不断学习，提高自身素质。
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女性意识的觉醒
—论铁凝的《玫瑰门》《玫瑰门》是一部典型的女性写作的成功之作，而且，是一部真正具有女性觉醒意识的作品；更为重要的是，以女性觉醒意识而言，《玫瑰门》是新时期文学以来的第一部长篇小说。
这是《玫瑰门》所具备的最重要的文学意义。
《玫瑰门》的创作背景是在八十年代的后期，距离文革结束也已有十年之久，而随着改革开放程度的进一步加大及西方女权主义理论在中国的深入推介，中国的女性对自己的性别有了更深一层的自觉。
不再是一种空喊“男女平等”的假象，而是从深层次上发掘女性的思想和价值，这一点在《玫瑰门》里体现得尤为明显。
铁凝把小说的主要故事背景设置在文革时期，但书中表达作者对文革的看法显然是次要的。
作者是要通过文革这一复杂的历史背景，来拷问女性的灵魂，从更深层次上挖掘女性的意识，而这一过程又是从无性别或者说是超越性别的角度来进行的。
正如铁凝在其卷首语所说的那样“我设想这大约归结于我本人在面对女性题材时，一直力求摆脱纯粹女性的目光，我渴望获得一种双向视角或者叫做第三性视角，这样的视角有助于我更准确的把握女性真实的生存状况”。
对女性意识的揭示当然要以描写女性为主，同样也会写出女性的矛盾冲突。
小说主要描写了四个女性人物：外婆司猗纹、儿媳竹西、外孙女苏眉和姑爸。
通过这四个人之间和她们个人身上所发生的故事来揭示女性意识。
《玫瑰门》的叙事是以司猗纹的一生为主线，写了这一家庭三代女性的不同遭遇和复杂心态。
小说的确写到了女人与女人、女人与男人之间的较量，但构成《玫瑰门》的独特性应该不在于此，因为写女人与女人之间的较量也好，写女人与男人之间的较量也好，我们在前面的小说中已经读到过了，而重要的是铁凝在这里更写了女人自我的内心较量，一个社会化自我与本真的自我的较量。
人们既然称《玫瑰门》写的是一场“玫瑰战争”，自然就会关注小说中塑造的女性角色。
像外婆司猗纹、儿媳竹西、外孙女苏眉以及姑爸都是个性非常鲜明的女性形象。
司猗纹无疑是铁凝用力最多的一个形象，也是这部小说塑造最成功的人物，有评论家认为，这个人物在现当代文学史上可以称得上是一个独特的创造，是铁凝的一份贡献。
这个人物的内涵是复杂的，因为复杂才提供了广阔的言说空间。
最初，评论家们仅仅注意到司猗纹的“恶”。
显然，在小说中，司猗纹的确有很多的“恶”行。
如裸露着身体闯入公公庄老太爷的卧房，以乱伦的方式来压住公公的气焰。
如她处心积虑地设置“捉奸”的场面，让儿媳竹西与邻居大旗的私情暴露无遗。
所以司猗纹被认为是一个“被扭曲的人物”，或者把司猗纹的一生概括为“追逐着虚幻的荣誉”的一生，而“最后获得的仅仅是廉价的自我的胜利”。
但是随着时间的推移，批评家们从司猗纹身上看到的东西就更为丰富。
比如荒林的观点就比较有代表性。
她认为：“司猗纹的经历不仅仅是一种女性的从身体到身体的经历，而且是女性与社会、身体的纠织关系，在其中如何确认自己。
她的故事可以说
是惊心动魄的，她总是积极投身而不肯、不愿脱离具体历史场景、具体历史事件、具体政治经历，她几乎与中国的几个历史阶段息息相关、风雨与共，可是她又从来没有成为这些历史阶段的真正主人公。
”毫无疑问，在司猗纹身上，铁凝做了很深入的拷问，拷问女性的生存与意义，而司猗纹的一生就是其作为女性的意识不断觉醒、不断抗争的过程。
她有自己的思想，她渴望与时俱进。
但她在社会的压力下又不断地向社会屈服与妥协，上中学时与革命青年华志远的爱恋促使她渴望与华志远一同走上革命的道路。
但封建的家庭观念与势力却将她禁锢了下来。
父母把她嫁到庄家，她想做庄家的好媳妇儿，所以她从家庭琐事里来展示自己的能力，证明自己并不是一个好吃懒做的少奶奶，而是一个能治理好庄家的女主人。
可是丈夫的冷落、公公的白眼，使她一次次的受到打击。
新中国成立，她马上想到与新社会同步的方式：“站出来”，她站出来把自己变成一个全新的劳动者，糊纸盒、锁扣眼儿、砸鞋帮，去革命首长家里做保姆，去小学教孩子。
文革风暴到来，她审时度势地“不时亮相”，自己抄自己的家，大张旗鼓的交出家具、首饰，读报纸，唱样板戏。
她以这种主动迎合方式来证明自己，可是现实的冷酷往往将她已觉醒的意识无情的摧毁。
司猗纹表现了女性生命基因的顽强和适应能力。
尽管司猗纹这个人物是悲剧性的，尽管她在强大的社会面前显得势单力薄，但她为自己的生存抗争的意愿矢志不移。
玫瑰门、玫瑰门，也就是连接女人天性与社会之间的一道大门，大门内是女性个体生命的欲望诉求，大门外是社会利益对女性生命的
强制性享用。
而每一个女性在追寻生命的自由时，首先就得卖过这一道门槛。
小说着重塑造了司猗纹、姑爸和竹西三个女性形象，可以说是这三个形象分别代表了穿越玫瑰门的三种不同方式。
司猗纹期待着干净的灵魂从玫瑰门里穿越出来，向上升腾。
因此她呵护自己的女性性征，不断寻找机会，企图让生命的欲望诉求与灵魂重合到一起。
姑爸永远关闭了玫瑰门，她把生命的欲望诉求封锁在大门以内，以消灭性征的方式来完成女性个体生命的欲望诉求。
姑爸是小说中另一个具有独特审美价值的人物形象。
姑爸年轻时曾是一个十足的女性，曾做好了当一个贤妻良母的准备，不过就因为她长着一个大下巴而遭到男权社会的拒绝。
从此，她庄严的把自己的名字改为姑爸，爸是父权的象征，她改名字就是宣告自己握有了父权。
同时，她换上男性的装束，夺过老马的烟袋，一个失去女性性征的姑爸手托着烟袋出现在了庄家。
消灭性征，并非扼杀生命的欲望诉求，她只是把生命的欲望诉求锁闭在玫瑰门内。
她似乎是找到了一条最稳妥的保全自我的方式，但她根本不会料想到她的结局是那么悲惨。
人们肢解了她身边的“男”猫大黄，又把一根铁通条戳进她的阴道。
也许铁凝的这一笔下得过于残酷，可是不这么残酷就不能击碎人们的梦幻。
玫瑰门也许是女性的象征，但掌管大门的权利永远也不会在玫瑰门的主人手中。
姑爸即使是紧闭大门，同样也逃脱不了被人宰割的命运。
竹西采取的是与姑爸截然想反的方式，她敞开玫瑰门，以放纵性征的自然功能来完成女性个体生命的欲望诉求。
她敢于顶撞婆婆司猗
纹的权威，在苏眉进退两难时把她留了下来。
她敢爱敢恨，无论是大旗还是叶龙北，她都勇敢的表达自己，但她的表达方式却是用女性的身体来表现。
人们在书中似乎只看到竹西用自己的身体去逢迎自己欣赏的人，但却不知这是竹西表达自己意识的方式，不像司猗纹那么弯弯绕。
司猗纹、姑爸、竹西，分别代表了三种不同类型的女性生存方式，因此铁凝通过这三个人物，完成了对她们的拷问。
而在小说中，这种拷问是通过苏眉这个人物来实现的，铁凝把自己的眼睛安置在这个女孩子身上，孩子的童真使得这种拷问更为纯洁、更为真实。
苏眉这个人物的设置显得非常重要，她一方面成为了作者的替身，在作品中充当拷问者、审视者的角色。
另一方面，她也是小说中的一个参与者，她就是“她们”中的一员，她的故事与她所拷问的对象紧密相连。
这双重的身份起到了特殊的效果，因为，她既作为审视者又作为参与者，那么，她的拷问和审视反身要在她的成长过程中得以验证。
苏眉与司猗纹是一对相辅相成的人物。
甚至，透过苏眉可以看出铁凝尽管对司猗纹持一种矛盾的、复杂的心态，但她最终不得不对司猗纹的顽强的生命力和抗争意识表示赞赏。
从一定意义上说，苏眉就是司猗纹的另一面。
到最后，司猗纹一生都在抗争，其目的就是要实现其萦绕在心中的理想，到最后，她就把这个再也无法实现的理想依托在苏眉身上。
苏眉的设计也许包含着这一层意思，尽管在拷问“她们”的过程中我们会发现“她们”的很多缺陷、很多不幸、很多不争气、很多无奈，但是这一切都掩饰不了女性的伟大与永恒。
反思现在，当代的商业化机器把女性的“价值”开掘到了极致，女人们对此更多的是采取妥协、投降的应对方式，或者是乐于从中获得某种益处，而司猗纹的“恶”反而显得很稀罕了，对女性意识的压抑，对女性身体的极端化追捧，让我感到了深深的悲哀。
当代文学论文
教师：阮学勇
女性意识的觉醒
—论铁凝的《玫瑰门》
学校：河南师范大学
专业：广播电视新闻学
姓名：郭亚楠
学号：0909324040。