《公民文化》形考作业答案OK

作业一一、填空题：1、法治是现代社会进步与文明的标志，其成为近现代民主国家努力追求与建构的政治模型。

2、真正把公民作为一个独立理论体系而进行研究的，是由美国政治学家G.A.阿尔蒙德与西德尼·维伯于1956年最先开始的。

3、作为人们的政治取向模式，政治文化可以分为三种类型：地域型文化、臣民型文化和参与型文化。

4、美国学者托马斯·雅诺斯基认为公民文化的核心在于公民权力与义务，其深植于公民与国家的关系背景之中。

5、公民文化形成的生态摇篮是古希腊的城邦。

6、对于古希腊公民而言，自由的涵义就是尊重法律。

7、最早揭示法治涵义的是古希腊的哲学家亚里士多德。

8、古希腊认为只有公民生活才是通往幸福之路的唯一途径，最高的善存在于每天生活相伴的城邦生活。

9、随着罗马帝国时代的开始，公民文化出现了转换，公民就由古希腊的“政治人”存在而变换为“法律人”的存在。

10、对于公民文化来说，民主参与与公共精神是其最为明显的外在表现形式。

二、名词解释1．市民社会：从根本上说，市民社会是相对于国家的私人领域，是相对于普遍利益的私人利益，意味着多元利益、多元权利、多元自由和理性自律精神。

2．公民文化：亦即公民政治文化。

是一种基于公民身份和行为的一系列观念、态度、品性和价值取向。

3．公共领域：是建立在国家和社会相分离的基础上，由社会公众对国家权力进行理性批判，对公共事务进行自由讨论和意见表达而形成的公共空间。

4．“良法之治”：国家的法律不再是当权意志，而只能是体现民主程序和意志的“良法”。

也就是说，必须按民众意志制定和颁布法律，按照正当程序来实施法律，并把权力和权利固定在确定的规则框架之下，这样，国家权力就不得僭越法律，实现了“良法之治”。

5．封建法：指与领主——封臣关系和依附性土地占有权相联系的权利义务关系。

封建主义作为一个法律概念即封建法，意指一种围绕着西欧中世纪封建制度而产生的一种法律体系，体现了社会成员之间的封君封臣这样一种法律的身份与隶属关系。

三、简答题1．简述“城邦”的重要特征。

答：①城邦是规模有限的地方域共同体；②每一个城邦都是独立的自治城市国家。

2．简述西塞罗有关自然法的观点。

答：①自然法是普遍适用的，自然法为人神共有；②自然法具有永恒性；③自然法与神法一样都是最高的。

3．简述近代公民文化的形成主要原因。

答：①市民阶级的形成，为公民文化的形成奠定了阶级基础；②城市民主自治制度的确立，为公民文化的形成提供了制度支撑；③市民精神的孕育，为公民文化的形成提供了价值导向。

4．简述文艺复兴中的公民文化及其法律后果。

答：①14-15世纪开始，文艺复兴动力席卷欧洲，它所深蕴的乐观主义、世俗主义和个人主义精神和动向，反映了浓厚的人文主义关怀。

它标志着一个崭新时代的到来，欧洲及其各种风俗随之变革；②文艺复兴影响到罗马法研究，人文主义思潮企图以罗马法中的理性与知识的增长并注入人文主义的精髓来改革法律。

后来汇流于17、18世纪的自然法，对大陆法系的形成产生了一定的影响；③文艺复兴对个人和社会的影响，则突出表现在对人的价值和尊严的充分肯定上，进而成为自由理性的现代公民文化精神的重要源泉。

5．简述马克思对公民文化理论的批判与重建。

答：①马克思从唯物主义的立场出发，对公民文化理论进行批判。

他认为，前资本主义社会，市民是单向的“臣民意识”。

资产阶级市民革命后的公民意识，在本质上仍未完全摆脱市民的窠臼，进而造成了对公民意识的自我否定和限制；②因此，马克思认为，必须以“民主制”来最终消除市民社会与政治国家的分离和对立，这样才能克服资本主义公民意识的片面发展，塑造具有普遍自由理性精神的公民意识，也才真正实现人的全面主体自由；③由此可见，马克思的公民文化理论形成了对资本主义公民文化现实的反思和批判，并建立在社会主义民主制基础之上，建立在国家和市民社会互动整合基础上，使得公民意识有更全面性、平等性、主体性的自由和权利关怀，从而为现代法治秩序的发展提供了理论导向。

四、论述题1．试分析启蒙精神与近代公民文化的现代性转向。

答：①“3R”运动带来的思想解放、“民族国家”的形成与近代市民社会的形成，促使了在启蒙精神下的中世纪后期的近代公民文化的现代性转向。

②霍布斯首先进行了具有现代性萌动精神的公民研究。

他认为现代公民已由古典理想中的“政治人”公民和“法律人”公民，开始走向“契约人”公民。

这意味着民主契约、自由平等的启蒙精神开始注入公民文化中，因而具有最初的现代性萌动精神。

③洛克的理论强调作为社会成员的公民不公具有个人主义和自由主义的精神，还有控制国家权力重建政府的民主信念，同时也有尊崇法律权威的公民法律信仰。

这样就奠定了现代性公民文化的基础。

④孟德斯鸠和卢梭在洛克的基础上进一步阐发和印证了现代性公民文化精神。

他们更突出法律保障自由也约束自由的重要性，同时强调了公民对法律的政治参与和意志体现，强调了民主契约中公民的“公意”力量。

2．试分析公民文化与法治秩序的合法性。

答：①民主参与和公共精神是公民文化最为明显的外在表现形式。

近代西方国家在民主的法治秩序建设中取得的成功，很大程度上利益于民众对公共事务的参与热情；②主体意识、自由理性精神与理性辩论能力是公民文化的核心与精华所在。

主体的参与热情为法治秩序合法性提供了一个前提，一种可能性。

主体的理性论辩能力极为重要，它协调主体意识过度发展而导致的极端“利己”性；③综上，民主参与、公共精神、主体意识、自由理性精神和理性论辩能力共同构成了公民文化，具有这三种要素的公民文化不公能保证法治秩序的产生，还能维持民众对法治秩序的认同感，更能促使法治秩序朝向民主、自由的方向迈进。

作业二一、填空题1．葛兰西针对发达资本主义国家的政权结构，阐发了“国家＝政治社会﹢市民社会”的著名理论。

2．从19世纪末开始，伴随着垄断资本主义的形成，出现了“福利国家法治范式”，强调实质上的自由、平等和权利保护。

3．公民参与是民主政治的核心，也是民主程序的核心概念。

4．哈贝马斯认为在“程序主义范式”中，强调公民的自由、平等对话、沟通和主体性交往，以实现“公共自主”和“私人自主”。

5．广义的公民参与主要包括政治参与、公共利益以及公共事务管理等方面的参与。

6．国家权力被分为立法权、行政权和司法权，它们彼此分立而行、相互制约。

7．马克斯·伟伯认为现货化是人类社会普遍经历的一次“理性化”的过程。

8．等级观念是儒家伦理之首要表征，而三纲五常是儒家伦理的基本骨架。

9．民族主义是非洲和拉丁美洲国家法治进程中的地方性特征。

10．权威主义是东南亚国家法治进程中的地方性特征。

二、名词解释1．福利国家法治范式：19世纪末开始，伴随着垄断资本主义而形成的一种法治范式。

它注重实质上的自由、平等和权利保护，特别是通过国家权力实施对强者的限制和对弱者的保护。

2．公共自主：有语言和行为能力的公民，在政治生活中就公共利益问题来平等、自由的发表意见，并在整体上形成相互的理解一致和共识。

3．新公共行政：它提供在公共事务中广泛程度的公民与公务员参与，它寻求增加在组织事务和公共政策形成过程中所有公共部门员工的参与。

它鼓励公民以个体或集体的形式广泛地参与公共行政，从而使公共行政更响应公众呼声和以顾客为中心。

4．形式合理性：制度本身可以通过技术上可能适当的手段，目的合乎理性地计算出来。

法律上的形式合理性就是要求法律具备一种可预计性，即法律也能像货币或各种计量制度那样具有普遍的、确定的和一致的形式，使人们能够达到对自己对他人的行为及其法律后果进行必要的设计。

5．民主化：指国家在社会生活的各个层面（主要是政治层面）建立和完善民主的过程，即民主化就是造就一个更加开放、更具参与性和更少威权的社会的过程。

三、简答题1．简述全球化时代的公民文化。

答：①全球化时代的公民文化是一种参与文化；②全球化时代的公民文化是一种民主政治文化；③全球化时代的公民文化是一种法治文化；④全球化时代的公民文化是一种理性自由的主体文化。

2．简述市场经济与法治文化的关系。

答：①经济全球化必然导致法律文化领域的全球化，而这种影响使得全球化时代的公民文化必然是一种法治文化；②全球市场经济需要法律的规范基础；③市场经济的存在和发展都有赖于法治，同时它也促使法律的茂盛生长；④市场经济条件下，独立、平等的市场主体以经济利益为目的活动，促发了人们的权利意识。

3．简述全球化的公民文化是一种民主政治文化。

答：①在民主型公民文化下，它强调的是人的主体性的实现；②全球化市民社会，是实现由依附性臣民文化向民主性公民文化转变的摇篮；③全球化市民社会的建立使社会产生与个人利益密切相关的社会团体组织。

4．简述中国古代“家国一体”社会结构。

答：①“家国一体”与宗法制密切相关。

宗法制的特点在于合“君统”与“宗统”为一体，以嫡长子继承制为核心，依据与王室血统的亲疏来确定等级的贵贱；②宗法家族内，家长制统治是以家族成员的自然差别为依据建立起来的，由家族推至国家，封建社会内部，即国的范围内，建立以尊卑、亲疏的天然差别为基础的统治。

等级结构和宗法组织纵横交错构成了封建社会秩序的基本骨架，它把全社会成员编织在宗法等级关系的网络中；③由家及国，家国一体，国以家为基础，家放大而演化为国，这样的社会结构必然导致两个结果：一是个人并不是独立存在的实体，而是社会性存在物。

二是建立在差等之上的社会关系无法用“法”来调整。

5．简述现代法治与转型国家的法律制度之间的距离感。

答：①宪政制度的距离。

现代法治国家建立在权力分立、制衡的宪政制度上，而转型国家则缺乏以控权为基础的宪政制度；②执法制度上的距离。

现代法治国家的权力分立在执法制度上体现为通过制度本身的一系列要求保证行政执法权力的合理运行。

转型国家的执法与权力集中密切相关，没有限制和规范执政者配制的制度，只有管理和统治社会和民众的制度；③司法制度上的距离。

现代法治国家在司法制度上更加注重法的形式合理性。

转型国家的司法制度更注重实质理性。

四、论述题1．试分析公民文化的嬗变与当代法治的反思变革。

答：①随着垄断资本主义的到来，全球化进程加快，西方世界的政治、经济和文化发生了重大变化，公民文化的传统思想基础也在开始发生动摇：它要求改变传统的个人主义、自由主义情怀，代之以社群主义、法团主义的社会联结方式；在反对福利国家过多干预的同时，主张社会本位的公民价值观和行为模式。

这些变化，表现在法律上就是法律及其运行对个体主义和公共政策的强调、行政立法和自由裁量权的扩张、更多的实质性正义关怀及国际法对国内法的效力优位要求等等。

②面对公民文化的嬗变，不同的学者设计了不同的解决方案：自由主义的哈耶克，主张限制国家权力，普遍主义的法治精神和原则，以捍卫个人自由和私人领域；哈贝马斯提出“程序主义范式”，强调私域自主和公域自主互为私相条件和保障。