舟山渔民画
舟山渔民画_：充满浓郁“海腥味”
匠心瑰宝MASTERS AND TREASURES77舟山渔民画：充满浓郁“海腥味”文/ 林上军在美丽的东海之滨，坐落着中国第一大群岛舟山群岛，这里也是世界著名渔场。
这里有上千个翡翠般的岛屿，生活着一百多万人口，他们中一部分是纯粹的渔民。
如今，岛上很多人虽不再从事海上捕鱼，但纯朴、憨厚、豪爽的性格底色已深深地刻进他们的基因里。
他们凭借自己的想象，用充满美好愿望的真挚情感以及近乎狂幻的稚拙画笔，描绘了一幅幅反映多样生活、具有奇趣构思、塑造夸张形态、充满神秘感的画卷，这便是舟山渔民画，它已被列入第四批浙江省级非物质文化遗产名录。
渔港边 渔哥渔嫂绘制精品力作季春时节，草长莺飞。
笔者走进位于舟山沈家门渔港边的普陀渔民画创作中心，只见一间间画室内，有渔民和渔嫂在埋头创作。
她叫郑红飞，今年53岁，来自六横岛，从事渔民画创作已有36年。
怡静的外表下，有一颗善于想象的心。
2020年，她成为当地第一个加入中国美协的渔民画作者。
自幼儿园老师起步，郑红飞凭借自己的天赋和执着，在当地众多渔民画创作爱好者中脱颖而出。
1987年，她创作的《城头上挂下的大发》被中国美术馆收藏；2014年和2019年，她的《渔之歌》《海韵》先后入展全国美展，如今她还是当地享受人才津贴的优秀渔民画作者。
200多平方米的普陀渔民画创作中心内，每天总有非遗传承人在潜心创作。
张斌恒，渔家后代，今年48岁，原来是海岛上的一名建筑公司的员工，2010年他参加渔民画培训班后，就全身心投入到渔民画创作中，并成立了自己的工作室，做起渔民画销售。
李芝琴，桃花岛人，2005年开始渔民画创作，2010年，她的作品开始走出国门，2014年她成立了自己的画社。
如今的她，一有空还经常到各个学校传授自己的手艺。
渔民画家们热爱自己的海岛，热爱自己的劳动和生活，他们以海为动力，依照自己的环境和生活在创作中进行联想，用形象的思维来表达他们朴素的思想情感。
他们从客观事物的真实形象出发，进行大胆的创意和夸张，立意奇特，想象丰富，用画笔流露出自己对生活的真情实感和对大海的深情眷恋，作品散发着浓郁的“海腥味”。
舟山市渔民画发展模式初探
舟山市渔民画发展模式初探作者：阮新梾马程芸来源：《文艺生活·中旬刊》2017年第02期摘要：山渔民画就是以其海洋文化为主要内容而进行的创作，包括渔民的生产、劳动场景，风俗人情等题材。
从整体上看，舟山市渔民画创作达到较高水平，得到国内外社会的认可。
关键词：舟山渔民画；海洋文化中图分类号： J209.2 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）05-0159-01一、取得成就和经验1.画家层面。
舟山渔民画画家群体中不乏优秀的创作人才，其作品入选国家级展览，或获得省级、全国级奖项；不少作品被中国美术馆等机构收藏。
自1984年起，舟山渔民画陆续赴瑞典、澳大利亚、美国等多个国家展出，受到如潮好评。
2.政府层面。
农（渔）民画作为传统民间艺术，一方面，它的发展有利于社会主义新农村文化建设的深入，另一方面，也有利于提高国家文化软实力。
通过调研发现，舟山渔民画的发展离不开政府的重视与扶持。
（1）政府十分重视对渔民画人才的培养。
以普陀区为例，每个月区文化馆都有一期群众大课堂，为爱好美术的百姓免费上课，据画家郑红飞女士介绍，每一期都能培养出3到4个优秀学员进行独立创作，参加展览或比赛；另外，有固定的画家作为客座教师，为舟山的中小学生教授渔民画的相关课程，使渔民画得到进一步传承。
这一模式也为其他地区农民画发展提供借鉴。
（2）政府是渔民画产业化过程中的“造血干细胞”，为其提供大量的资金、政策扶持。
定海区渔民画协会所需场地（望潮渔民画工作室）享受免租优惠，普陀区政府提供200多平米的大场地作为渔民画发展中心，具备销售、培训、展览等多方面的功能；另外，政府每年对个人工作室发放两万左右的产业补助。
（3）政府结合当地蓬勃的旅游业。
例如，舟山新思路旅游公司在各驿站向游客出售渔民画的衍生品作为旅游纪念，推进产业发展。
政府与该公司签订十年的协议，提供人力、物力支持。
目前，该公司还计划打造专门以渔民画为主题的乌石塘驿站，吸引更多的游客饱览大海风情，并扩大渔民画的知名度。
中考模拟“非连续性文本阅读”试题精选及答案
2014年浙江省中考模拟“非连续性文本阅读”试题精选及答案【温岭市团队六校2014学年4月联考】（二）制造残疾乞丐的“丐帮”挑战文明底线（16分）[事件缘起]《社会能见度》栏目报道了“东莞丐帮”调查，报道了犯罪团伙用各种非常手段使人致残，逼人乞讨。
在东莞专门以乞讨谋生的约有3000人，而在东莞城区就有1000余人。
在这些职业化乞讨人员的背后，往往是残暴的犯罪集团。
他们故意使小孩、老人致残，然后逼他们乞讨。
（3月18日《南方都市报》）[媒体观点]“丐帮”真实的残忍触痛民众心灵。
《中华人民共和国刑法》第二百六十二条之一：以暴力、胁迫手段组织残疾人或不满十四周岁的未成年人乞讨的，处三年以下有期徒刑或者拘役，并处罚金；情节严重的，处三年以上七年以下有期徒刑，并处罚金。
这就是2006年颁布的刑法修正案六所增添的“组织残疾人、儿童乞讨罪”。
单设这么一个罪名，足以证明该现象的普遍和危害有多大。
在天桥上，在广场上，人们对残疾人和儿童乞讨的现象也早已相当熟悉。
许多人也了解到，这类乞讨往往是有组织、被控制的，乞讨者收到钱后，组织者要拿走很大一部分。
然而，关于这个罪名中“暴力”、“胁迫”到底到什么程度，人们很难想像到。
出现残忍的恶行，是一个社会的失败。
我们不禁思考：残忍的恶行从何而来？我们不能单纯把所有残忍恶行出现的原因，都归结到社会问题上。
正如引发轰动的连环枪手周克华，他枪杀无辜平民，不是社会的问题，根子上是他自己的问题。
组织残疾人、儿童乞讨的行为也一样，不见得所有的“丐帮”都是如此地毫无人性，毫无恻隐之心，但做出弄残儿童、给孩子喂安眠药然后扔掉的穷凶极恶之徒，根本已经失去了作为人的资格。
对待这样的犯罪分子，一定要用法律给予最严厉的制裁。
相比几年前黑砖窑的曝光，所谓“丐帮”无疑比黑砖窑更黑。
黑砖窑事件曝光后，相关部门曾组织“拉网式排查”；吊诡的是，发生在大街小巷的翻版黑砖窑，却被长期无视。
媒体都能深入调查，当地警方为何从未行动？当然，所谓“丐帮”绝不只是东莞一地的现象，各地都有残疾乞丐游走街头，他们身后，也许也存在着类似的暴力犯罪团伙，只是我们熟视无睹的平庸之恶，让他们长期逍遥法外无法无天。
以贝壳主题活动;为载体开展小班舟山渔民画;教学的
以“贝壳主题活动”为载体开展小班“舟山渔民画”教学的实践研究六横中心幼儿园庄璐一、研究的起源（一）以“贝壳主题活动”为载体是小班幼儿生活经验的体现。
陶行知先生对农村教育提出了“活的乡村教育要用活的环境, 不用死的书本”。
我园地处六横台门，小班幼儿从小生活在海边，她们跟着长辈们沙滩拾贝、海边玩贝，餐桌上吃着各种贝壳，家里挂着大大小小贝壳的工艺品，耳濡目染中对贝壳有了一定的认识，为幼儿积累了较为丰富的生活经验。
（二）以“贝壳主题活动”为载体是小班教师能力提高的需要。
小班教师在园本课程的实施过程中，意识到自己在积极开发并合理利用六横地区的各种海洋资源方面存在一定的缺陷，尤其是对繁多、无序的材料和信息进行选择时，教师无法有效地提取适合本年龄段幼儿的教学内容。
贝壳主题活动的开展为教师再一次提供了教学能力、环境创设能力等提高的机会，有利于教师科研的专业化发展。
（三）以“贝壳主题活动”为载体是我园园本课程开展的延续。
近两年来，我园一直在开展《“舟山渔民画”的幼儿园美术特色课程的构建与实施》这个课程。
全园“舟山渔民画”学习氛围浓厚，中大班幼儿通过“舟山渔民画”的学习，丰富了创作内容，提高了作画兴趣，养成了良好的个性品质。
小班幼儿也希望通过“贝壳主题活动”的开展使其能够自由自在施展自己的绘画能力，并从中体验绘画的愉悦感和成功感。
（四）以“贝壳主题活动”为载体开展渔民画教学的当前现状。
随着贝壳主题活动的不断深入开展，作为小班教师，我们看到了这样的现象：（1）小班幼儿因受年龄的限制，存在如手部肌肉发育不够完善，握笔、控笔的能力较弱等问题；另外，他们对于绘画的目的不太明确，不知道如何画贝壳、如何装饰贝壳。
（2）贝壳题材丰富，包括瓜螺、琵琶螺、扇贝、毛蚶、蛏子等，教师在主题教学活动的组织中不知道如何选取幼儿较为熟悉和感兴趣的内容，更加无法保证有效地开展“舟山渔民画”教学活动。
（3）贝壳主题活动中，小班教师过于看重技能的培养，主导和灌输成分过重，使小班幼儿在美术活动后呈现的学习成果单一，缺少自我解读和创造。
[舟山渔民画]渔民画
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[舟山渔民画]渔民画第一篇渔民画:彩色的故乡作文第一篇：彩色的故乡我的家乡莆田，也是妈祖的故乡。
妈祖庙就建在湄洲岛上。
湄洲岛与台湾岛一衣带水，携手相连。
岛上的妈祖祖庙是妈祖的朝拜圣地。
每年都举行盛大的妈祖纪念节，是海峡两岸隆重的节日。
随着两岸开通往来，到祖庙朝拜的香客逐日增加。
各地华侨，特别是台湾同胞，寻根问祖，迎亲相逢，象渴望中的孩子，高高兴兴地回到亲娘的怀抱中。
人如潮涌，烟雾缭绕。
为求妈祖的保佑，献上感谢的香火。
祈求两岸统一的共同愿望，寄托着深深的思念情。
台湾岛本来就是中华大地怀抱里的一颗明珠。
中华祖先，世世代代，努力开发宝岛，创建了家园，谱写下千秋战天斗地的宏图大志，也留下英勇抗击外来侵略者的丰功伟迹。
就象长江——长城、黄山——黄河，一样源远流长。
大陆——台湾本来就是一家人。
战争的恶魔，把中华民族推进了水深火热的汪洋。
可是在那惊涛拍岸，海啸连天，海峡风云聚变的岁月，谁能改变，大陆——台湾海峡相望的重重情思，又能是有谁敢扑灭，湄洲岛——阿里山祖辈留下的香火因缘;是谁也阻挠不住的，始终都是人心所向的深深相思情。
湄洲岛屿的潮声呼唤，日月潭里的深水怀念。
妈祖是两岸人民心中共同敬仰的海神，凝聚了团结的永久的象征。
海峡两岸的乡思乡情，是永远分离不开，挡道不了的亲人身脉情缘。
湄洲湾潮起潮落，大海碧波浪千重。
几十年过去了。
战争，留下来是惨痛教训，分裂毁灭了人性本善的良心，现实见证了时代的力量。
昨天的两岸，在硝烟离散的日子，恢复重创了自己的家园，走向繁荣。
今天的两岸人已经携手进贺，重新往来的同心欢乐。
为什么还不能够更进一步，医治遗留的历史创伤，迎来民族统一的日子寒流过去了，坚冰已经冲破了，离春暖花开还会远吗人心所向，人潮所涌，海阔天空。
千年以来，妈祖就是祈求希望的神灵。
我也是到祖庙中去点燃许愿的香——为了祈求实现海峡两岸末了结的梦。
第二篇：彩色的故乡我生在一个色彩斑斓的城市——个旧。
我的家乡就像一幅用五颜六色的彩笔画出的画一样。
舟山庙子湖岛简介
舟山庙子湖岛简介门票：免费开放时间：8:00-17:00庙子湖岛简介：庙子湖岛是东极岛的主岛。
这里各种旅游配套设施相对较好，也是东极诸岛中唯一可乘船直达的岛屿，因此成了人们东极之旅的第一站。
若是想要体验更纯粹的海岛风情，可在此中转去东福山岛，返程时顺便在庙子湖岛逛逛。
玩庙子湖岛最轻松的方式是在码头附近乘不雅光车环岛，50元/人，全程30分钟摆布。
岛上的路并不复杂，也没有东福山岛那么难走，如果想要步行环岛，可以从石码头的沿海水泥路往西走，走到山上的部队，最后绕到最东边的财伯公塑像，而后顺路返回。
基本可以走到岛上的主要景点，全程大概四五个小时。
岛上有些比力有趣的点，可以挑几个感兴趣的前往参不雅。
渔民画是本地的特色，一上岛就可以看到一面渔民画墙，东极历史文化博物馆旁边有一个渔民画展厅，也可以去看看。
码头附近刻着“东极”二字的大石头总有许多游客与之合影，是到此一游的必要标记。
山上的部队周边有东海第一哨、兵士第二故乡石刻等景点，可以感受驻守军人的艰辛与使命感。
值得一提的是，庙子湖岛上有邮局，可以在这里买明信片，从中国最东边寄给家人伴侣，也不失为一件有意义的事。
此外，这里还是韩寒导演的电影《后会无期》的主要取景地，随着影片的热播，岛上近期也新出现了一些和电影相关的看点，比如财伯公塑像、“金毛背”、“第一弯道”、《后会无期》片场等等，感兴趣可以去一探究竟。
庙子湖岛看日出不如东福山岛角度好，最好的不雅看点是东极亭，沿渔民商业街坡道一直上行，经东极历史博物馆后到达山坡，山路右手边有信号发射塔，左手边就是东极亭了。
晚上的庙子湖岛比白日有魅力，街上比力热闹，可以走走逛逛，沿海的一条街上卖一些海产和小饰品，不算太贵，可以买些来做纪念；石码头附近的海鲜大排档体验在海边吃海鲜的畅爽（价格较贵）。
岛上的住宿选择相对较多，并且大部分是海景房。
想要经济实惠可以吃住在条件一般的渔家，预算充裕也可以选择东福大酒店等条件好些的。
别的，住宿周末比平时贵些，旺季和周末的船票和住宿往往求过于供，记得提前买票和预订。
探析舟山渔民画中的祈福元素
2019·10舟山渔民画源起于20世纪80年代的中国现代民间绘画的创作风潮,民间美术造型是其创作的基础,其借鉴于民间传统的吉祥丹青绘画。
在明、清时期,渔民们常常通过创作墙头画、灶头画、船饰画、眠床画、门神画等,来表达喜庆、吉祥之意,寄托美好的愿望。
早期的舟山渔民画处于摸索的阶段,通过学习金山农民画的绘画理念,以把民间美术的造型直接移植入绘画作品中的方式来创作新的作品。
后来,为了打破固有程式,舟山渔民画的创作者们不再为了创作而创作,而是发自内心地描绘民间的生活,表达内心的感受。
因此,无论何时舟山渔民画依然扎根于民间,体现了创作者们对美好事物的向往。
一、舟山渔民画中色彩的祈福元素(一)舟山渔民画中的五色系统中国民间美术中的五色系统是中国人独有的色彩观,有着独特的规律和丰富的内涵。
五色即白、青、黑、赤、黄。
五色论是中国传统色彩体系的整体框架,规定了色彩之间相生相克、制约与化解的关系。
其分别对应了五种属性,即金、木、水、火、土;以及五个方位,即西、东、北、南、中。
这种五色系统的运用在舟山渔民画中也有看到,孙跃国的作品《龙骨系列之十》(图1)和探析舟山渔民画中的祈福元素殷潘成摘要:舟山渔民画又称舟山现代民间绘画,是中国现代民间绘画的一种,诞生于20世纪80年代,其以豪放、夸张、怪诞的风格赢得了国内外美术专家们的一致好评。
舟山渔民画创作于民间,大多数出自农民、渔民之手,和中国民间美术一样,画中具有深层次的寓意和祈福元素。
在这些祈福元素中,舟山的农民、渔民们寄托了对大海的崇拜,对生存、生活的希望,以及对人类能够战胜大自然的信心。
关键词:舟山渔民画;五色系统;祈福元素图2抢修蔡成世的作品《抢修》(图2)这两幅画中可以明显地看出,其几乎只运用了这五种颜色而创作。
顺五行即繁荣的意思,五行全则阴阳平衡,阴阳平衡则万物生,表达出了舟山渔民对安全作业及美好生活的向往。
(二)舟山渔民画中的的蓝色蓝色是晴空下大海的颜色,它通常能让人联想起广阔的海洋与天空。
《舟山渔民画》本土校本课程设计
《舟山渔民画》本土校本课程设计《舟山渔民画》本土校本课程设计一、课程背景和目标：舟山是中国著名的渔港城市，拥有丰富的渔业资源和独特的渔民文化。
《舟山渔民画》作为本土文化艺术形式之一，具有独特的审美价值和表达方式。
本课程旨在通过学习舟山渔民画，让学生了解和体验舟山渔民的生活和文化，培养学生的审美情趣和艺术表达能力。
二、课程内容和教学活动：1. 了解舟山渔民画的历史渊源和发展特点。
- 通过图片、视频等资源介绍舟山渔民画的起源和发展历程。
- 学生以小组形式展示自己的研究成果，并归纳总结渔民画的特点。
2. 学习舟山渔民画的基本技法和表现手法。
- 教师示范渔民画的基本技法和表现手法，如线条的运用、色彩的运用等。
- 让学生通过实践练习，逐渐掌握渔民画的基本技法和表现手法。
3. 体验舟山渔民的生活和文化。
- 组织学生进行实地考察，参观渔民生活的场所，如渔船、渔村等。
- 组织学生与舟山渔民进行交流，了解渔民的生活方式、信仰和文化传统。
4. 创作舟山渔民画作品。
- 让学生选择自己感兴趣的渔民题材，进行创作。
- 学生可以选择不同的表现方式，如绘画、剪纸、拼贴等。
5. 展示和评价作品。
- 组织学生进行作品展示，让他们分享自己的创作心得和体会。
- 学生互相评价作品，提出建设性的意见和建议。
三、评价方式：1. 学生的参与度和表现情况。
2. 学生的作品质量和创意程度。
3. 学生对舟山渔民文化的理解和体验程度。
四、教学资源和材料：1. 舟山渔民画的相关资料和图片。
2. 渔民生活场所的实地考察资源。
3. 绘画工具和材料。
五、课程实施建议：1. 课程时长：建议安排为一个学期的课程，每周1-2节课，每节课60分钟。
2. 教学方法：结合讲解、示范、实践和实地考察等多种教学方法，培养学生的观察力和创造力。
3. 跨学科整合：可以将舟山渔民画与地理、历史、语言等学科进行整合，拓展学生的知识面和学科间的联系。
4. 学生作品展示：可以组织学校或社区的展览活动，让更多人了解和欣赏学生的作品。
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舟山渔民画
导入幻灯1：炎热的夏天到来了，大家有么有向往蓝天海水？有么有想去吹下海风吃点海鲜或者看看当地渔民捕鱼的场景？来体验一下渔家乐趣呢？
今天就由我来带大家去我的家乡领略一番舟山渔家情。
幻灯2：我们先来看一些图片感受一下。
幻灯3 4 5 ：看完这些描绘渔家情的绘画作品你们有什么样的感受？
幻灯6，7，8,9：其实呢，这些画称“渔民画”它也像剪纸，皮影一样是来自民间的一种绘画艺术形式。
渔民画表现的多是大海及海洋有关的事物。
在这样一个以捕鱼业为主的岛城，渔民们出没狂风巨浪，甚至生死搏斗的生活经历，就造成了作品奇幻，神秘，抽象近乎怪诞的风格，赋予了作品现代民间气息强烈的地域和民族意识。
幻灯10 11 12 13：下面我们就具体的来分析一下这些作品。
幻灯14作品分析：分析欣赏完作品我想问大家渔民画有什么样的特点？那么我们可以从这四个方面来说一说（学生发言）
幻灯14 15：看了这么多图片也分析了解了它的特点，这些色彩绚丽，造型夸张的渔民画一定为你的眼睛带来了感官上的刺激，那么大家想不想试着创作一幅你臆想中的渔民画呢？
幻灯16：先由老师现场来示范一张。
第一步，从构图开始以这只章鱼为创作的素材。
第二步，构图，我要体现的是渔民捕到这么大一支章鱼而兴奋的心情，那么我会把章鱼话的很大很夸张间接展示渔民的心情。
第三步，确定画面的颜色基调，虽然渔民画用色大胆但它还是要有个统一的颜色基调，我的这张是以褐色和黑色为大色块加一些鲜亮的颜色来创作。
幻灯17,20：下面是我给大家的一些素材开始可以以这些素材加上你的大胆想象进行创作了。
作品1,：这一张画的全是海鱼，这些有点夸张但又是依照它原本不变的特点所创作，整张图构图完满，主题鲜明。
色彩运用很和谐冷暖适当。
最重要的有么有看出这些鱼儿的表情啊？让看的人体会到了鱼乐鱼趣。
作品2：这是一张以海港停泊的船只为素材创作的一副作品，大家看素材图，千万只捕鱼穿蓄势待发有缓缓驶向大海去作息的也有整齐停在那里的。
画里的渔船颜色鲜亮，海水很蓝船只颜色很纯，让人的感官收到刺激但有是那么和谐。
作品3：这张呢我请同学来分析一下！（描绘了一幅渔民捕捞海产的图，那种热闹欢乐丰收的感情溢于言表，整齐着装的渔民们同心协力拉网，而鱼儿们跃出
水面后或奔乱跳的热闹情景。
而画作中那海水深蓝的颜色渔民很小可是鱼虾缺很大正好描绘出了丰收的喜悦。