中国皇帝的称呼

中国皇帝的称呼往往和年号、谥号、尊号和庙号联系在一起，比如汉高祖就是庙号，隋炀帝就是谥号，乾隆皇帝就是年号。

一般最早的皇帝谥号用得多，后来庙号多，明清则往往年号更深入人心
1)庙号：庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。

一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。

也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。

清朝福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。

但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。

唐以后，每个皇帝才都有了庙号。

2)谥号：谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。

所谓“谥者，行之迹”，“是以大行受大名，细行受细名。

行出于己，名生于人。

”谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷赐与。

还有称谥，是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。

帝王将相之谥在西周时即已出现。

秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。

私谥可能始于东汉，或谓春秋时期已有。

民国以后，称谥在一段时间内仍存在。

谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元等，这是美谥；杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，这是恶谥；还有表示同情的哀、愍、怀等。

一般人的谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。

3)尊号：尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。

或生前所上，或死后追加。

追加者亦可视为谥号。

尊号一般认为产生于唐代。

实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。

不过这时的尊号一词的含义与唐代以后的不甚相同。

尊号开始时，字数尚少，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。

越到后来，尊号越长，如清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”，除了庙号“高宗”二字外，其尊号竟有二十余字之多。

4)年号：年号是封建皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。

以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。

明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。

如汉帝在位五十四年，先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、后元十一个年号。

唐高宗在位三十三年，先后用了永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章、咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道十四个年号。

明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短，只用一个年号，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。

在我国古代文献中，对前代帝王多不称姓名或尊号，都称庙号、谥号或年号。

一般来说，对隋以前的皇帝多称谥号，如汉文帝、晋武帝、隋炀帝等。

唐至元朝的皇帝多称庙号，如唐太宗、宋仁宗、元英宗等。

明、清两朝的皇帝多称年号，如嘉靖皇帝、唐熙皇帝等。

在某些特定场合，也称其全部名号，即庙号、尊号、谥号的合称，如前述乾隆的名号。

遇到这种全称，应注意区分其庙号、尊号和谥号。

另外，在古籍中，对一些王侯将相知名人也常常不称其名，而称其谥号。

如称岳飞作岳武穆，称海瑞作海忠介，等等。

第一课生命最宝贵
一、世界因生命而精彩
1、为什么说世界因为生命而精彩？（p4）
答：在自然界中，生命以其丰富多彩的形态存在着。

形形色色的植物给大地披上了色彩斑斓的外衣；多种多样的动物为大自然增添了勃勃生机。

生命是大自然的奇迹，是地球上最珍贵的财富，世界因为有了生命才如此生动和精彩。

2、人与自然界的关系：（p4）
⑴人类是自然界的一部分，是生命世界的一员。

⑵人类必须善待大自然，爱护环境，保护动植物。

二、人的生命的独特性
1、人类生命的独特性（人类与其它物种之间的区别）：（p6）
（1）人具有无穷的智慧和巨大的创造力
（2）人生活在种种社会关系中
（3）人有思想，会思考
*人类能改变自己的命运，而其他生命不能。

2、自我生命的独特性（p7）
每个人生命的独特性，不仅体现在外貌、性格、意志、兴趣等方面，而且在人生道路等方面也体现出多样性。

三、为什么说人最宝贵的是生命（p8-10）
1、生命是人们享受一切权利的基础，是创造有意义人生的前提。

2、生命是一个过程，这个过程充满了无限的欢乐。

3、生命属于我们只有一次
4、自我生命是国家的宝贵财富
*生活中的欢乐和忧愁构成了多彩的人生，丰富着我们的人生体验。

四、如何珍惜爱护我们的生命？（p10-12）
1、我们要学习法律知识，明确法律赋予的权利，学会依法保护自己的生命健康权。

2、我们必须增强自我保护意识，提高自我保护能力。

3、任何时候都不能放弃生存的希望。

4、我们在珍惜保护自己生命的同时，也要爱护、尊重他人的生命。

第二课让我们的生命更有价值
一、为什么说人生的价值在于创造和奉献？（p14）
1、创造和奉献是社会发展的需要，也是实现生命价值的要求。

2、创造和奉献会充实人们的生活，使人快乐、使人充实、使人高尚。

二、生命的价值靠行动实现（p15）
如何实现生命的价值？（p16-17）
1、从日常生活的点滴小事做起，是实现人生价值的重要途径。

2、人生价值的实现，离不开平凡的工作积累，干好本职工作是实现人生价值的重要基础。

三、青春——花样年华
为什么说青春是美好的？（青春的重要性）（p18）
1、青春时节是孕育理想，确立志向的最佳时期。

2、青春时节是挖掘生命潜能、开发人生智慧的关键时期。

3、青春时节是充满激情活力的美好时光。

4、拥有了青春，便拥有了激情、幸福和希望。

四、怎样让青春更美丽？（p20-21）
1、树立远大的理想，追求积极向上的人生目标。

2、要争分夺秒的抓住今天，热爱、珍惜宝贵的今天。

3、要勤奋学习，丰富、充实自己，发展特长，挖掘自己的潜能，努力培养自己的创新精神和实践能力，以适应社会的需要。

4、要从点滴小事做起，从现在做起。

37．阅读材料并结合所学知识，回答下列问题。

材料一
唐代科举取士，以进士、明经两科为主，“大抵众科之目，进士尤为贵，其得人亦
最为盛焉”。

唐代明经、进士两科的考试内容
——摘编自陈茂同《中国历代选官制度》等
材料二
在中世纪的英国，宫廷和政府之间没有明确界限，官员主要由国王遴选，并被视为国王的仆人。

资产阶级革命爆发后，文官开始出现。

光荣革命后，国王和权贵行使有封建特权色彩的官职恩赐权来任用官员。

直至18世纪末，文官录用仍无常规可据，文官录用权主要由国王、宫廷权贵和各部长官直接行使，私人关系和个人感情成为获取官职的关键因素。

工业革命催生英国近代文官制度。

1853年政府有关部门提出《关于建立常任英国文官制度的报告》，建议实行公开竞争考试录用制，并认为考试科目应有四类:古典文学；数学和自然科学；政治经济学、法学和近现代哲学；现代语言、近现代史和国际法。

1855年文官改革令是以择优取士的方式取代官职恩赐制的重要起点。

1870年枢密院关于文官制改革的命令规定，多数重要文官职位必须按照文官制度委员会的要求，通过公开竞争考试，择优录用。

该令的颁布成为英国近代文官制度建立的标志。

——摘编自阎照祥《英国政治制度史》等
〖注释〗此次材料题继续保持和发扬此前的全国卷风格。

对同一材料反复利用；强调历史的比较能力；注重历史的原因分析；注重历史事物之间的关系认识；注重历史的积极作用；继续保持能力的考查。

其答题的思路与风格与前三年的高
考保持了一致。

有所发展的是，每一问都综合了材料和所学知识，而不像过去有所分开，其综合性更强。

答案思路稳中有变。

变化的是第4小问，推动社会进步，过去通常是从扩大统治基础，促进经济发展，有利文化繁荣等角度出发，但这次却重在社会公平、社会管理等角度，突出其社会性，贴近和谐社会，却对学生日常学习的历史本身的思维角度是一个打击。

和去年强调迁都对都城地区影响一样，贴近时代，却与历史本身有了距离。

（1）在唐代明经、进士两科考试中，为何进士科“其得人亦最为盛焉”？（6分）
明经科侧重对经义的记忆和解读；进士科侧重对文学素养和处理时务能力的考查。

（2）指出唐代科举取士与中世纪英国官员选用的主要区别。

（10分）
公开考试，择优录用，考生来源广泛；主要由国王遴选，对象主要是国王的亲信和随从。

（3）如何理解“工业革命催生了英国近代文官制度”？（6分）
经济规模扩大，社会分工更为复杂，要求政府进行高效的专业化和制度化管理，要求文官具备较高的知识水平和管理能力。

（4）指出唐代科举制与英国近代文官考试制度在推动社会进步方面的共同之处。

（10分）
打破特权阶层对官职的垄断，扩大了统治基础；增进社会公平、公正，有利于人才脱颖而出；提高官员队伍素质，加强对社会的有效管理。