杨贤江教育思想
杨贤江、黄炎培的教育思想
杨贤江、黄炎培的教育思想（一）杨贤江与马克思主义教育理论杨贤江是中国最早的马克思主义教育理论家和青年教育家，为马克思主义理论在中国的传播和创立中国无产阶级教育理论体系做出过重要的贡献，编写了第一部用历史唯物主义阐述教育理论的著作《教育史ABC》，中国第一部运用马克思原理阐述教育理论的著作《新教育大纲》。
1.论教育的本质①运用历史唯物主义阐明教育的本质，是杨贤江教育思想的重要内容,也是他对中国当代教育理论的一大贡献。
②杨贤江在《新教育大纲》中关于教育本质的问题，开宗明义地指出：教育为“观念”形态的劳动领域之一，即社会的上层建筑之一；③同时指出：学校都是社会的劳动领域，为赋予劳动力以特种的资格的地方，就是使单纯的劳动力转变为特殊的劳动力的地方。
2.论“教育功能”20世纪20年代教育界流行的“教育万能”“教育救国”“先教育后革命”的论点，是对教育功能不恰当的夸大。
①对于“教育万能”论，杨贤江指出教育有助于社会发展，但教育又受制于社会的政治制度和经济关系，不可能超越时代和环境条件；②对于“教育救国”论，杨贤江针对当时提倡道德教育、爱国教育和职业教育等几个观点，指出只要中国社会未改造，帝国主义和国内军阀不打倒，中国殖民地位不摆脱，中国便不可得救。
③对于“先教育后革命”论，杨贤江指出，先通过培养人民的革命能力，然后才能进行革命的说法具有欺骗性，因为统治阶级不可能允许自己所支配的教育为无产阶级革命去培养革命人才。
3.“全人生的指导”与青年教育杨贤江认为，青年期是人的身心发生显著而重要变化的时期，青年期极为关键，因此，他对青年提出了进行“全人生的指导”的教育。
主要内容如下：①“全人生的指导”是指对青年进行全面的关心、教育和引导。
即不仅关心他们文化知识的学习，同时对他们生活中的各种实际问题给以正确的指点和引导，使他们在德、智、体诸多方面都得以健康成长，成为“完成的人”。
②指导青年树立正确的人生观是杨贤江青年教育思想的核心。
半殖民半封建的社会性质、爱国救亡...
摘 要杨贤江是我国早期的马克思主义教育理论家，他把马克思主义教育理论同中国的教育实践结合起来，在吸收中外教育思想的基础上构建了系统的教育学思想体系。
他用唯物辩证法阐述了教育的起源，揭示了教育的本质，分析了教育与社会其他现象的关系，奠定了教育学理论体系的基础。
杨贤江在指导青年运动中，形成了“全人生指导”思想，规定了广泛的教学内容，提出了自动自学的学习方法，高度评价了教师的职业，在揭示教育规律的基础上阐明了教育工作的原则、方法和组织形式，不仅为教育工作者提供了理论上和方法上的依托，同时也为教育学的研究提供了新的思路和方法，其中涵盖的德育论、教学论、课程论、课外活动等内容，对当前学校教育的整体改革具有直接的指导意义。
杨贤江的学校管理思想也渗透着丰富的管理原则，揭示了科学管理的规律，成为其教育学体系中必要的组成部分。
杨贤江教育学思想具有理论联系实际，与时俱进的特点，他对现代教育科学的贡献启迪我们应勇于探索，实事求是，以马克思主义教育理论为主导思想加强教育学的理论建设。
关键词马克思主义；杨贤江；教育学；思想IAbstractYang Xianjiang is the early Chinese Marxism educational theoretician, he integrated the Marxism educational theory with Chinese educational practice, and established the systematical educational theory system by absorbing Chinese and foreign educational theory. With the materialistic dialectic, he expounded the origin of education, posted the essence of the education, analyzed the relations of the education and the social other phenomena, he laid the foundation of the educational theory system. While guiding the youth movements, Yang Xianjiang formed the thought of “the full life guide”, stipulated the comprehensive educational content, brought forward the learning method of the initial self-teaching, evaluated the vocation of teacher highly, illustrated the education principles, methods, organization forms on the basis of revealing the education rules. He not only provided the theoretical and methodical support for the teaching staff, but also provided the new thought and methods for the pedagogy study, including the moral education theory, the teaching theory, the curricula theory, the after school activity and so on, which have the direct guiding meaning for the total reformation of the current school educations. The school administration thought of Yang Xianjiang also has rich administration principles, revealing the rules of scientific administration, it is the necessary part of his teaching theory system.The teaching theory thought of Yang Xianjiang has the characteristics of integrating theory with practice, advancing with the times. His devotions to the modern education science edifies us that we should have the courage to explore, seek truth from facts, enhance the academic construction of the education theory guided by Marxism educational theory.Keywords Marxism ; Yang Xianjiang; pedagogy; thought目 录引言 (1)一、选题原因及研究意义 (1)二、研究现状 (1)三、研究方法 (2)第1章杨贤江教育学思想形成的时代背景及理论基础 (4)1.1杨贤江教育学思想形成的时代背景 (4)1.2杨贤江教育学思想的理论来源 (7)第2章教育的基本理论 (14)2.1教育的起源 (14)2.2教育的本质 (16)2.3教育的目的 (20)2.4教育与社会发展 (22)2.5教育与人的发展 (27)第3章 德育思想 (30)3.1道德的特征 (30)3.2德育的内容 (31)3.3德育的方法 (33)第4章 教学思想 (35)4.1教学论 (35)4.2课程论与教材观 (36)4.3课外活动 (38)4.4教师观 (41)第5章 学校管理思想 (45)5.1民主治校 (45)5.2学生自治 (46)5.3管理原则 (47)第6章 杨贤江教育学思想对现代教育科学的贡献 (50)III6.1把马克思辩证唯物主义认识论引入教育学领域 (50)6.2创建了“全人生指导”的青年教育理论 (52)6.3奠定了我国创新教育的理论基础 (54)6.4把心理学研究运用到教育学领域 (57)结语 (62)参考文献 (63)引言一、选题原因及研究意义杨贤江(1895-1931)是我国早期的马克思主义教育理论家，是坚定的共产主义战士，他在短暂的一生中，撰写和翻译了大量文章，著有《教育史ABC》、《新教育大纲》以及300多篇关于青年问题的论文、100多封通讯、1400多则答问。
1杨贤江的教育思想新
五、论教师的阶级地位与历史使命
❖ (一)教师的阶级地位 ❖ 教师是“工银劳动者”,属于被支配阶级 ❖ (二)教师的历史使命 ❖ 1.培养人才,这是教育者的根本任务 ❖ 2.参加并领导社会民众运动 ❖ 3.教师应在斗争中不断改造自己
陈鹤琴的教育思想
陈鹤琴，男，汉族， 1892年3月5日出生于 浙江省上虞县百官镇。 1982年12月30日在南 京逝世，享年90岁。
❖ 1923年创办南京鼓楼幼稚园并兼任园长。
❖ 1927年任南京晓庄试验乡村师范第二院长。
❖ 1928年至1939年任上海工部局华人教育处处长。
❖ 1949年至1959年任南京大学师范学院和南京师范学院院长。
❖ 1955年任中国文学改革委员会委员。
❖ 1964年被推选为“九三学社”中央委员兼南京市主任委员。 连任全国政协委员和江苏省政协副主席。
“学习爱国老教育家 陈鹤琴先生的献身精 神创新精神深化教育 改革为培育四有新人 振兴中华的大业而奋 斗”。---江泽民
Hale Waihona Puke ❖ 1911年春考入上海圣约翰大学，秋转入清华学堂高等科。
❖ 1914年公费留美。先在霍普金斯大学获文学学士学位，后在 哥伦比亚大学师范学院就学于克伯屈、孟禄、桑代克 等,1918年或硕士学位。
二、教育的本质
❖ “教育为观念形态的劳动领域之一” 。 ❖ 杨贤江认为教育有以下特点: ❖ 1.教育把单纯的劳动力培养成特殊的劳动力 ❖ 2.教育以其它的精神生产的内容为内容 ❖ 3.阶级社会的教育是阶级的和对立的
❖ 阶级社会的教育具有五大特征： ❖ １.教育与生产劳动分离 ❖ ２.教育权跟着所有权走 ❖ 3.教育专为了支配阶级的利益 ❖ 4.两重教育权的对立 ❖ 5.男女教育不平等
杨贤江的教育思想
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2.思维发生的指标
• 概括性、间接性和解决问题作为判断思维发生 的指标。
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3.思维的发生
①表意性动作的间接性
• 如，用手指玩具
②工具性动作的概括性
• 如，推拉带轮的玩具 ③开始用“试误”的方法来解决问题
• 如，拖毯子拿玩具
1.5～2岁，儿童思维发生
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二、思维对儿童心理发展的意义
一、生平简介
•
杨贤江(1895～1931)，字英父，我国
著名教育家、马克思主义者。浙江省余姚
县人。
• 1922 年参加中国共产党。
• 1927年4月12日，蒋介石叛变革命后， 杨贤江被迫流亡日本，并编成了我国第一 部运用历史唯物主义分析世界教育历史的 著作《教育史ABC》。
1930年，著成第一部运用马克思主
或概念的稳定性。
– 儿童达到守恒的方式：
可逆、补偿和同一
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三、学前儿童思维的动态结构
• 三种思维方式同时并存 • 占优势地位的是具体形象思维， • 当遇到简单而熟悉的问题时，能够运用抽
象水平的逻辑思维
• 当遇到复杂困难时，又不得不求助于直觉
行动思维。
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第念为主向抽象概念发展
①幼小儿童掌握概念是通过接触、认识不同
的实例，同时学习标示它的词
②幼儿晚期开始掌握一些抽象的概念 如，生命
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2.掌握的概念内涵不精确，外延也不恰当
• 儿童学到的是常见的、具有代表意义的
“典型实例” 。
• 日常概念的内涵与外延难免不准确。
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杨贤江思想简介
杨贤江教育思想简介一、生平及教育著作杨贤江（1895——1931），字英父（或英甫），浙江省余姚县人。
他是我国最早运用马列主义立场、观点系统地阐述教育理论的教育家，教育代表著作有《新教育大纲》、《教育史abc》，教育论文三百多篇，著名的有：《论个人改造》、《学生生活造论》、《中学训育问题的研究》等；另外翻译了许多论著，如恩格斯的《家族私有财产及国家之起源》、美国荷尔著的《青年心理和教育》、苏联平克维支著的《苏维埃共和国新教育》、日本山田茂树著的《新兴俄国之教育》等。
二、教育思想：（一）关于教育的本质运用历史唯物主义观点阐明教育的本质，这是杨贤江教育思想的最显著特点，也是他对于中国无产阶级教育理论的突出贡献。
杨贤江关于教育本质的思想主要有：１．教育起源于人类实际生活的需要探索教育的起源，这是研究教育本质的一个重要问题。
杨贤江根据历史唯物主义的基本观点，摒弃了在教育起源问题上的各种历史唯心主义观点，创造性地提出了正确的教育起源论。
杨贤江认为，教育是与社会的生活过程、物质的生产关系密切联系的，而且是以现实的社会生活为基础的，只要现实的经济生活发生了变化，教育也必然跟着改变。
因而，教育的起源并不在于什么人性、教育者的意识，或者什么天命这些脱离现实经济生活的玄妙臆想，而是起源于人类世纪生活的需要。
这是中国教育史上最早的马克思主义教育起源观。
２．教育具有历史性杨贤江认为教育是因生产、劳动的需要而产生的，也是在劳动过程中得以发展的。
在不同的社会，由于人们的劳动时间不同，由于人们的社会生活需要不同，各个社会也就有不同的教育。
他把教育发展划分为原始社会阶段、奴隶社会阶段、封建社会阶段和资本主义社会阶段，并认为随着社会主义的胜利，必然产生社会主义的教育。
３．教育具有阶级性杨贤江认为教育有“本质”与“变质”的区别。
原始社会的教育是“集体的”、“社会的”、“全人类都享受的”，与生产劳动相结合，与社会生活相结合。
他把原始社会教育所表现出来的这种性质称为“教育的本质”。
潜移默化 逐步深化——浅谈杨贤江教育思想在高中信息技术教学中的应用实践策略
知识文库 第11期72潜移默化逐步深化——浅谈杨贤江教育思想在高中信息技术教学中的应用实践策略沈祖乔许舟杰信息素养是信息时代公民必备的素养。
高中信息技术课程以进一步提高学生的信息素养为宗旨，强调通过合作解决实际问题，让学生在信息的获取、加工、管理、表达与交流的过程中，掌握信息技术，感受信息文化，增强信息意识，内化信息伦理，使高中学生发展为适应信息时代要求的具有良好信息素养的公民。
本文就信息技术教学过程中，如何运用杨贤江教育思想来引导和促进信息技术教学目标的达成，并结合高中信息技术的新课标做一些实践策略经验的阐述。
一、以生为本，促进学生全面可持续发展。
杨贤江的“全人生指导”思想主张对学生要全面关心、全面指导，要使学生有整个的、圆满的人生活动。
他要求教育者不能仅对青少年的一事负责，而要对他们全面负责，进行全面指导；还要求教育者不能仅对青少年的一时负责，而要对他们的一生负责。
也就是说，要培养和造就在身心素质方面，即德智体、知情意诸方面都十分完全的人。
这种以人为本的“全人生指导”的理论基调也是我们确立教育方针的根本宗旨。
高中信息技术新课标要求在信息技术课程中，要充分调动家庭、学校、社区等各方力量，整合教育资源，为高中学生提供必备的软硬件条件和积极健康的信息内容，从而促进学生全面且可持续发展。
为此，我们在信息技术教学过程中，要针对不同内容和相应的课程目标，适当选择和灵活运用各种教学方式，以学生在信息技术操作或运用信息技术解决实际问题过程中的表现和成果作为依据，全面培养和考察学生在信息技术操作能力、运用信息技术解决实际问题的能力以及相关情感态度与价值观的形成。
譬如，“任务驱动”教学强调让学生在密切联系学习、生活和社会实际的有意义的“任务”情境中，通过完成任务来学习知识、获得技能、形成能力、内化伦理。
而分层教学模式可以解决学生在信息技术学习的过程中分化快、起点水平参差不齐等问题给教学带来诸多不便。
教师在充分了解学生已有的信息技术学习水平的基础上，灵活设计与组织教学活动。
杨贤江“全人生指导”青年教育思想及其当代启示
2020年9月Sep.2020第34卷第5期(总第133期)Vol.34No.5(Sum.No.133)桂林师范高等专科学校学报Journal of Guilin Normal College杨贤江“全人生指导”青年教育思想及其当代启示许烽I杨燚娜2,柳慧月3（1.浙江医药高等专科学校马克思主义学院，浙江宁波315100；2.宁波财经学院人文学院，浙江宁波3151756宁波海曙区横街中学，浙江宁波315181）摘要：中国第一位马克思主义教育理论家杨贤江的青年教育思想主要内容包括：青年教育的目标是倡导培养符合时代发展要求的"现代人”，青年教育的内容是包括人格与品行、求知与智慧、身心健康、劳动生活、美的教育等在内的“全人生指导”，青年教育的方法是倡导学生身体力行与自觉自动。
杨贤江青年教育思想对新时代青年成长和当前教育改革的启示为：科学把控青年成长成才的航向目标；全面指导青年健康发展的多维层面；有效促进青年自我管理的方式方法；与时俱进创新青年教育的话语接受范式。
关键词：杨贤江“全人生指导”；教育思想中图分类号：G641文献标识码：A文章编号：1001-7070（2020）05-0100-05杨贤江所处的时代是中国半殖民地半封建社会的黑暗历史时期，也是中国教育史上新旧交替、改革震荡的一个重要阶段。
原有的秩序被打破，西方文明涌入，各种文化思潮和教育思想互相激荡，广大青年困惑、迷茫，世界观、人生观、价值观深受影响。
作为马克思主义教育理论家，杨贤江十分关注青年学生的成长，对青年发展的指向、内涵以及方法的思考和判断有着重要价值。
杨贤江“全人生指导”青年教育思想应运而生，至今仍具有经久不息的教育活力。
历史进入新时代，经济转型与社会变革带来的文化冲突和文化融合，不断影响新时代青年的成长发展。
研究杨贤江“全人生指导”青年教育思想，把握特定时代青年教育的规律和特点，对新时代青年成长成才具有十分重要的历史和现实意义。
杨贤江“全人生指导”教育思想及现代意义的开题报告
杨贤江“全人生指导”教育思想及现代意义的开题报告一、选题背景：杨贤江是中国当代思想家和教育家中的重要代表，他的“全人生指导”教育思想主张将教育从单纯的技能训练和知识传授中解放出来，赋予了教育更深层次、更综合性的内涵。
而随着社会经济的发展和人们对全面发展的追求，全人生指导理念的价值也逐渐得到了认同。
本次开题报告旨在对杨贤江的“全人生指导”教育思想进行研究，并分析其现代意义。
通过对杨贤江的教育思想进行深入探讨，可以对中国当代教育发展提供借鉴和启示，从而推动教育现代化与教育标准化的建设。
二、选题意义：1、推动教育从知识传授向人格全面发展的转型。
杨贤江主张教育要以人为本，关注学生的身心健康、情感发展、人生价值观等多个方面，提供全方位的培养和指导。
这种教育方式强调人的自由发展，鼓励学生在多样性的环境中自主学习和个性化发展。
因此，杨贤江的教育思想可以对推动教育向全面发展转型起到积极的推动作用。
2、充实中国教育理论建设和发展。
杨贤江的“全人生指导”教育思想是中国当代教育理论中的重要组成部分，它包含了人生哲学、教育心理学、教育方法论等众多元素。
通过对其进行深入探讨，可以充实中国教育理论，为中国教育理论的研究和发展提供新的思路和贡献。
3、促进教育现代化和人才培养质量的提高。
随着社会经济的快速发展和全球化的趋势，教育现代化和人才培养已经成为当代中国的迫切需求。
而杨贤江的教育思想提出的全人生指导理念，倡导培养内在素质和创新能力，可以为提高人才培养质量和推进教育现代化贡献力量。
三、选题内容和研究方法：1、选题内容本次研究将主要围绕杨贤江的“全人生指导”教育思想展开，重点涉及其哲学基础、教育方法和实践案例。
具体内容如下：（1）杨贤江“全人生指导”教育思想的哲学基础。
（2）杨贤江“全人生指导”教育思想的教育方法。
（3）杨贤江在实践中的“全人生指导”教育案例。
2、研究方法（1）文献资料法：通过分析杨贤江的相关著作和学术论文，梳理其教育思想的主要内容和发展历程，以及在实践中的案例。
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杨贤江教育思想杨贤江(1895－1931年)，又名李浩吾，浙江余姑人。
他是优秀的中国共产党员，是杰出的青年运动的领导人，是中国现代教育理论家。
1、教师的历史使命关于教师的阶级属性问题，杨贤江明确地指出:"教师是工银劳动者"(即工资劳动者)，"他们属于被支配阶级而不是立于支配阶级"。
他通过历史的考察与对教师在生产关系中的地位的分析，指出教师不占有生产手段，靠出卖劳动力为生，教师"毕竟是和其他劳动者一样，同为受人的支配而生存的:因之他们就也和其他劳动者一样终于脱离不掉被支配者的地位"。
杨贤江没有把教师及其他知识分子当作一个独立阶级来看，而是把教师归属于被雇佣的劳动者，即工人阶级的一部分，属于被支配阶级。
所以，他认为教师是革命的依靠力量，不是革命的对象。
他特别指出小学教师出身于社会贫困阶层者较多，他们的生活条件不比民众生活条件好，他们为了保障自己的利益，也必须参加革命工作。
"教育者帮助受苦难的民众，谋苦难之解决，实际也就为自己谋解除苦难。
"杨贤江从教师的职业地位与阶级地位出发，指出了教师肩负的历史使命他认为，在社会变革的现阶段中，教育者所负的使命非常重大。
教师为了很好地担负起这个使命，自己对革命必须有所认识，了解教育与革命事业的关系，所以，“教育者自身也要受他们所不可不生活的事情的教育。
”由于教师的职业地位，教师对学生的影响很大，所以教师不仅自己要研究革命理论，还要把革命的道理告诉学生，引导学生去接触社会实际，参加革命工作，培养他们对革命的认识。
他还认为，教师的工作不限于此，教师对民众也有应尽的责任，教师"应从讲坛上解放，向着社会民众走去，参加甚或领导社会民众运动。
"他认为学校不仅是儿童的学校，还应当成为当地文化的中心。
教师要很好地尽到自己的责任，决非单凭个人分散的力量所能办到的，教师应"把自己这一集团的力量完全积聚起来，形成为一种社会势力。
"也就是说教师要尽到自己的责任必须结社。
他认为，教师的结社运动，其性质与工会组织运动的性质相类似，因为教师也是属于被支配的劳动阶级，是工银劳动者，是出卖劳动力的劳动者。
杨贤江认为，教师结社运动，其积极意义是从经济斗争转为政治斗争，是民主革命的一部分。
他认为教师结社运动的目标是"争取彻底的民主主义，获得批判的自由与生活的安定。
"具体地说，在思想上，要取批判的态度，把封建思想、改良主义的思想彻底扫除;在政治上，要争得诸种自由，以解除权威的压迫;在经济上，要保证生活的安定。
2、对青年的指导杨贤江一向关怀青年，他以高度的革命责任感对青年们的各种问题进行了全面的指导。
他不仅在大革命时期，通过刊物发表文章宣传革命理想，指导青年的学习和生活，而且在大革命失败后的白色恐怖的年代里，仍然通过文章和著作给青年以宝贵的启示。
他对青年的指导是多方面的，综观他的指导思想是指导青年冲击帝国主义、国内反动派以及吃人的旧礼教的重重包围，要注重青年身心的全面发展，要使青年成为一个健全的完人。
他认为健全的完人应"有强健的身体及精神，有工作的智识及技能，有服务人群的理想与才干，有丰富生活的好尚与习惯。
"他认为中国的教育应培养出这样的人。
他指导青年应有正确的人生目的。
他向青年指出，树立正确的人生观是青年的头等大事，他说做人"第一要做的，就是对于人生间题总该有个确定的观念。
因为人的生活要有意义的，有价值，必得先定个人生观"。
他指出，"人生的目的，在对于全人类有贡献，来促进人生的幸福。
"他认为具有这种人生观的人生，才是有价值的人生。
他向青年指出，现代中国青年就站在被压迫阶级方面，并为被压迫阶级谋解放，应献身于社会改造和民族解放斗争。
他要求青年要有理想，"理想高尚者必能向导意志，不趋歧路，必能规正感情，不流偏激，发而为事业又必能改良文物，增进公利。
"杨贤江对青年的学习有详细具体的指导。
他指导青年要树立正确的求学目的，他指出，人生的种种活动，无非是为人生的改进，离开了人生的关系去求学问，究竟能学成些什么?学了又有何用?他认为，求学的目的在于学习做人的基本条件，青年们不应为狭隘的个人目的去求学，应为谋人类的幸福、谋人类的进步而求学。
他强调自学，强调培养青年的自学能力，他反对限于词章和经学的学习。
他要青年破除"唯有升学才算求学"的观念。
他列举了许多名家自学成材的事例，以此向青年们指出，有了自学能力的青年，走上了自学成材的道路。
他还指出，不仅失学的青年需要自学，在校的学生也要有自学能力。
有了自学能力，才能成为学习的主人，而且会受益终生。
杨贤江对青年的指导是多方面的，他在青年的职业问题、体育卫生问题、恋爱问题等方面，也都有指导，他是青年的杰出导师。
他把青年人的正常生活概括成四种特性:活动性、奋斗性、多趣性、认真性。
他说，"身体发达，耳目聪明，感觉敏捷，是活动性的表征。
勇敢有为，反抗强暴，扶持弱小:是奋斗性的表征。
天真烂漫，"爱好艺术，富有滑稽意味:是多趣性的表征。
热情恳挚，真情实感，绝无遮饰委曲，是认真性的表征。
"杨贤江用以指导青年，反对当时青年中的不良习气，如身体虚弱、感情迟钝、旨趣卑鄙、精神萎靡、苟且偷生，敷衍了事等等。
他特别要求青年重视体育锻炼，他说经常锻炼身体可使人"感觉灵敏，姿势优美，筋肉发达，内脏完整，动作敏捷，精神充实;是要使天然的一架人间机器，能运用得法而且充分，能常保光泽而且结实。
"·他还说:"盖惟有强健之体格者，始能运用精神以成学间事业。
"这些思想，至今仍不失其指导意义。
实践杨贤江教育思想的探索方国祥杨贤江出生在慈溪，家乡人民对他有深厚的感情，从很早起家乡就传颂着他的事迹，1981年8月共青团中央和教育部纪念杨贤江逝世50周年大会以后，他作为一位马克思主义教育理论家、杰出的青年运动领导人、坚定的共产主义战士，更成了家乡人民学习的光辉榜样。
我们慈溪市实验小学在教师各自研究的基础上，于1992年成立了“杨贤江全人生指导思想在养成教育中的运用”课题组。
之后，“杨贤江教育思想在小学教育中的实践研究”、“运用杨贤江倡导的自学理论，加强学法指导的研究”相继列入宁波市教育科学研究项目，并被推荐申报省普教课题。
几年来，我们围绕这些课题认真开展了杨贤江教育思想的实践活动。
一、把杨贤江教育思想运用于学校的整体改革我校早在1962年就命名为实验小学，开展过多种形式、不同层次的教改实验。
1986年起，在继续深化单科单项实验的同时，开展了整体综合实验，被列为省“七五”教科项目。
至1991年，第一轮实验完成，实验报告获得省教育科研论文评比三等奖。
面临世纪交替之际，如何继续深化学校的整体改革？我们认为主要是按照跨世纪的要求来培养学生的整体索质，着重培养学生健康向上的人格意识和初步的生存与发展能力，即振兴中华的爱国意识、自强自律的生存意识、团结协作的群体意识和追求真知的创造意识以及生活、劳动、服务和创造的能力。
这是符合毛泽东教育思想的，更明显地体现了邓小平“三个面向”的精神，也与杨贤江教育思想高度一致。
杨贤江在马克思主义教育理论和历史唯物主义原理的正确指导下，不仅第一次科学地解决了教育本质论问题，同时在教育经济论、德育论、教学论、教师论、学生论等方面，也都有许多精辟论述和创造性见解，对我们深化学校整体改革，培养跨世纪一代新人的整体素质，不但在理论上有强烈的现实意义，而且在实践上有很大的可操作性。
为此，我们明确提出，第二轮整体综合优化实验要以实践杨贤江教育思想为鲜明特色，并把此精神贯穿于学校每学期的工作之中。
几年来，我们不间断地开展了学杨师杨活动。
多次请宁波市杨贤江教育思想研究会专家、教科人员来校作《杨贤江的教育思想》、《杨贤江全人生指导思想和学习经济论》、《杨贤江自学理论和学法指导》以及其它教育理论的讲座，指导课题研究。
同时，组织教师学习《杨贤江教育文集》、《杨贤江教育思想研究》、《杨贤江传记》和《杨贤江一生》等书籍，以及散见于报刊的研究杨贤江教育思想的论文，使老师们明确了：“造就良好之国民，促进一国之文明”，小学教师肩负着打好最初的坚实基础的责任；要使我们培养的人成为“能适应当代及最近将来社会的人，同时又不可不为具有现实能力的人”，全体老师须有理想，有改进，对学生像“家人子弟般相待”，随时随地实施“微妙的感化”、“心灵的暗示”；要用整体的观点看待学生中出现的问题，实行“全人生指导”。
杨贤江教育思想和教育科研理论的普及，使“教育思想的引导”得到了真正落实。
1992年开始，我们建立了每年审定校级课题的制度。
1992年度立项19个，结题10个；1993年度立项21个，结题12个；1994年度立项10个。
目前正在研究的课题共24个。
我们对结题的课题论文进行评奖，在大会上交流推广，在评奖时还请专家对论文给予评点，不少课题还升格为宁波市、省级课题。
二、把杨贤江“全人生指导”思想运用于养成教育“全人生指导”是杨贤江提出的一条重要的科学的教育原则，是贯穿于杨贤江有关青年教育、青年修养论著的一个基本思想。
它要求教育者不能仅对青少年的一事负责，而要对他们全面负责，进行全面指导；还要求教育者不能仅对青少年的一时负责，而要对他们的一生负责。
杨贤江主张教育不应当是单纯的书本知识，而应当是“人生教育”，要使学生有圆满的人生活动。
他在《学生生活改造论》中指出，一个人要过圆满的生活，“应当有强健的身体及精神，有工作的智识及技能，有服务人群的理想与才干，有丰富生活的好尚与习惯”。
我们认为，这段话概括了全人生指导的核心内容，应认真付诸实践。
我们认真指导学生养成“强健的身体及精神”。
老师们努力上好“体育与保健”课，“把体育卫生的利益普遍供应全体同学”，使“学生获得关于日常个人的及公共的卫生应用知识”；早操、眼保健操每学期从不脱落一次；体育“达标”工作效果好，年年被评为省先进。
在中国少年报社举行的“全国少年儿童健康知识竞赛”中获一等奖2名、二等奖20名。
我们把“强健”的“精神”理解为心理健康。
杨贤江曾把二十年代的青年问题归纳为11个方面予以指导，单在《学生杂志》上就答问1650条。
我们为杨贤江的精神所感动，两年多来坚持心理咨询服务，征集并回答了学生的问题近300个，以启迪学生正确把握自己心理发展的趋向。
如1993年12月，一位学生拾到一封宣传封建迷信的连环信，信中要她抄40份寄发。
父亲说不用理睬，她就没抄没寄，可是小伙伴说她不寄“会死的”，所以心理压力很大。
再加上该生平时沉默寡言，而且在最近的一次难度较高的数学综合练习中成绩不理想，心理压抑就更重了。