师者爱“材” 取之有道
赞美教师的经典诗词
赞美教师的经典诗词新竹清·郑燮新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。
新竹之所以高于旧竹，全是因为旧竹在下面扶持。
当你长大了，不要嘲笑曾经的老师跟不上你的脚步。
正是因为老师的付出，我们才能达到如今的高度。
诲人如渡舟，风雨几曾求。
烛光照天下，一竿撑白头。
和心泉上芸阁夫子原韵清·吕汝玉一枝史笔赋闲居，曾著人间未见书。
寿世文章原不泯，传经学术信非虚。
金科玉律真师范，化雨春风入我庐。
他日遗编深护惜，儒林文苑两相誉。
老师对我们的影响就像春风化雨，慢慢浸透着我们的思想观念、言行举止。
看起来也许微不足道，却在我们生命中留下深深的痕迹。
阅过世界的宽度，才懂得您教诲的高度。
咏怀古迹五首·其二唐·杜甫摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。
怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。
江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。
最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。
落叶飘零是深知宋玉的悲哀，他的风流儒雅堪当我的老师。
每一缕阳光都是我对您的祝福，就像盛开着的向日葵。
无题唐·李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
春蚕吐丝到死方尽，蜡烛燃尽才开始熄灭。
老师就是这样，不断燃烧自己，用尽自己所有，去滋养学生。
坚守一份职业，为了孩子的成长，奉献一生。
唐·罗隐不论平地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？老师忙碌一生，青丝变白发，又是为了谁呢？一朝沐杏雨，一生念师恩。
奉和令公绿野堂种花唐·白居易绿野堂开占物华，路人指道令公家。
令公桃李满天下，何用堂前更种花。
对于一个老师来讲，没有什么比孩子健康成长更让人开心的了。
看着孩子在自己教导下慢慢长大，是一个老师最大的幸福与满足。
感谢您教我的万卷书，为我铺就璀璨的人生路。
忆业师刘夫子宋·赵必蒸严风砭肌骨，怵然起遐思。
五一廉洁提示经典语句集合41句
五一廉洁提示经典语句集合41句1、位不必尊显，期于无负国家;功无须丰伟，贵在全意为民;才毋望八斗，重乎勤勉力行;德勿求皆碑，唯有不懈修身。
2、临渊慕鱼，不如退而结网;受人之鱼，犹如自投罗网。
君子爱财，取之有道;道而不道，自毁前程。
让清风拂面，用廉律净心，秉清廉从政，获一世安宁。
3、人生本来无所依，终日奔波只为饥;衣食住行皆俱足，又妄权色与名利;抛却道德与原则，追权逐利实属自欺;若要世人心里足，除是南柯一梦西。
4、以廉为笔，画出幸福一生；以贪为笔，画出监狱牢笼。
5、贪婪的欲望使人堕落，廉政的品质使人奋进。
6、两节将至，领导干部要严格执行“十个严禁”要求，做到厉行勤俭节约、廉洁自律，克服“四风”，努力营造风清气正的良好氛围。
延寿党务!7、赂”：本来是一个“路”字。
但为了“贝”而失“足”，就成为“赂”。
贪图贿赂的人事发后都后悔为了钱，一失足成千古恨。
8、以势相交者势倾则绝，以利相交者利穷则散。
9、相识满天下，也有陌生人，会当公仆者，善待老百姓。
10、坚持教育在前，紧密结合实际，加大教育预防力度，提高干部队伍拒腐防变和抵御风险的能力。
11、事业、金钱、地位、权力、家庭、快乐、自由、名誉……,都是廉洁后面的“0”,一旦失去了廉洁这个“1”,所有的“0”都失去了意义!12、少些应酬，多些修养;敬畏法律，不存侥幸;参与经营，自设陷阱;淡泊明志，宁静致远。
13、口言善，身行恶，国妖也。
14、严以修身能正心、严以用权能正行、严以律己能正身。
15、保初节易，保晚节难。
百年养德难，一日丧德易。
16、新年新气象期待新作风，纪检组温馨提醒：自觉移风易俗，除去旧俗摒旧习，力戒‘庸懒散’等不良习气、严禁无故迟到、早退、擅自离岗等违反工作纪律行为。
17、酬薄酬厚皆为百姓血汗，位卑位尊同是人民公仆。
18、名位利禄皆为身外之物，品格事业才是立身之本。
19、民心如秤，称出孰贪孰廉;民意如镜，照出谁辱谁荣。
勤与廉相连，奢与腐相通。
20、从检学牡丹清正之德，富贵而不淫;处事学荷花廉明之德，出淤泥而不染;做人学兰花高洁之德，君子坦荡荡。
赞美老师的名言诗句
赞美老师的名言诗句老师是我们成长路上的引路人，是我们智慧的源泉。
他们用自己的言传身教来引导我们，教育我们，启发我们。
对于老师的赞美，我们可以从名言诗句中找到灵感，表达我们对老师的感激和敬仰之情。
下面是一些赞美老师的名言诗句，以供参考。
1. "教授之道，略在于引" ——《荀子》这句名言诗句来自《荀子》的《儒效篇》，展示了老师的独特魅力。
老师的教育方式不是空洞的灌输，而是通过启发和引导来培养学生的思维能力和创新意识。
他们帮助我们发现问题并激发我们的热情，让我们能够独立思考并找到解决问题的方法。
2. "授人以鱼不如授人以渔" ——《荀子》这是《荀子》中的一句名言诗句，强调了老师教育的目标。
老师不仅仅是提供知识的传递者，更是培养学生自主学习和解决问题能力的引导者。
他们通过教给我们学习的方法和技巧，让我们能够永远受益并自我发展。
3. "怀土教师，以德育为先" ——黄大年这句名言诗句来自中国教育家黄大年的讲话。
它凸显了老师的职责所在。
在教育学生的同时，老师更注重培养学生的品德和素质。
他们用自己的言行去教育学生，用自己的正直和品德去为学生树立榜样。
4. "学者之德，教者之行" ——《论语》这句名言诗句来自《论语》，强调了老师作为学者和教育者的双重身份。
老师不仅仅是教学的传授者，更是学术研究的引领者。
他们不断充实自己的知识储备，不断追求进步和创新，以更好地教育学生。
5. "教师是点燃别人的蜡烛，却不减损自己的光明" ——舒尔茨这句名言诗句来自美国教育家舒尔茨的名言，表达了老师无私奉献的精神。
他们倾注心血和智慧去教育引导学生，不计较得失，不求回报。
他们用自己的光明去点燃学生内心的火焰，让学生能够拥有光明的未来。
6. "教育的艺术在于启发，而不是灌输" ——亚里士多德这句名言诗句来自哲学家亚里士多德，强调了教育的本质。
赞扬师德的古文名句
赞扬师德的古文名句师德是指教师在教育教学过程中所应遵守的道德规范和职业操守，是教师应具备的良好师德修养和职业道德。
在古代文化中，有许多赞扬师德的名句，这些名句表达了对教师的敬重和教育事业的重视。
以下是一些赞扬师德的古文名句，并对其进行拓展阐释。
1. '为人师表'：这句名言出自《论语》，强调教师应以自己的为人做出表率，做学生的榜样。
教师应具备高尚的品德和道德修养，以身作则，为学生树立良好的榜样。
2. '教书育人'：这句名言强调了教师的使命和责任，教师不仅要传授知识，更要培养学生的品德和人格。
教师应该将教育视为一种育人的事业，通过教学来培养学生的素质和才能。
3. '授人以鱼不如授人以渔'：这句名言出自《荀子》，强调教师应该培养学生的独立思考和解决问题的能力，而不仅仅是简单地传授知识。
教师应该引导学生去发现、思考和探索，帮助他们培养学习的能力和自主发展的能力。
4. '师者，传道授业解惑也'：这句名言出自《庄子》，强调教师是传道授业解惑的人。
教师要善于启发学生的思维，引导他们去理解和掌握知识，解答疑惑。
教师应该具备丰富的专业知识和教育经验，能够向学生传递知识的同时，也能够解决学生的疑问和困惑。
这些古文名句都强调了师德的重要性和教师的使命，它们启示我们教师应该具备高尚的品德、广博的知识和专业的能力。
教师应该不断提高自己的教育教学水平，为学生树立良好的榜样，培养学生的素质和能力。
同时，教师还应该尊重学生的个性和差异，关注学生的发展和成长，为他们提供一个良好的学习环境和发展空间。
只有具备了良好的师德，教师才能更好地履行教育教学的职责，为社会培养出更多有才华、有情怀的人才。
论语读书笔记3000字阅读笔记精选3篇
论语读书笔记3000字阅读笔记精选3篇《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。
下面是小编为大家整理收集的论语读书笔记3000字阅读笔记，欢迎大家阅读!论语读书笔记3000字古语有言半部论语治天下，其语虽有夸张成分，但却是真真切切的道明了孔子思想在中国历史上的地位;而当我们回顾历史的长河，又如人们常说的“中国两千年文化不过是在为《论语》作注”这又表明了孔子思想对中国历代知识分子那绵延不绝的影响。
总之，作为儒家思想代表的孔子思想是每一个国人都逾越不了的鸿沟，每一个国人都在用自己的一生来践行着孔子的思想，那怕是已经现代化的今天。
《论语》一书是儒家思想的精髓，故千年来为论语作注者不尽其数，经典者也是层出不穷，而这些古代学者是用文言注文言，我们已经和传统的文言相去甚远，因此，只能舍远求近——通读一些近现代学者所注《论语》的佳作，在我看来，最为深刻的当属南怀瑾的《论语别裁》，稍为逊色则有李泽厚的《论语今读》，当然少不了热得如火朝天的《于丹<论语>心得》，这也可以作为一个大众化的版本来参照，除此之外，还有一本林语堂的《孔子的智慧》堪称经典，当然，这些都只是一些很好的参照版本，我们想深入到孔子思想里面，还是得自己去品味《论语》那古老的文字，自己去体味孔子的箴言，自己去领悟孔子的智慧。
孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，鲁国人。
中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。
出身贫且贱，一生生活艰辛，曾任过官职，在他55岁那年，认定自己的政治理想不可能在鲁国实现，于是开始周游列国，但是没有一个国家愿意接受其政治理想，他受到了一次次的拒绝，但他又一次次的振作，向下一个国家迈进，坚定不移的为自己的政治理想而奋斗，直到13年后，他才认识到自己的政治理想在自己的有生之年是不可能实现的，于是回到故乡，从事教育活动和整理古籍，开创了中国首次平民教育，直至73岁去逝。
从孔子苦难与辉煌并行的一生，我认为可以从中学到孔子那种在求知上的永不满足，永远追求智慧的人生态度;还有他那种对自己信奉的价值体系的实现而作出的不懈努力和那誓不罢休的毅力。
体现教师品质的诗句
体现教师品质的诗句
1、经师易遇，人师难遇。
——司马光
2、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
——李商隐
3、落红不是无情物，化作春泥更护花。
——龚自珍
4、举世不师，故道益离。
——柳宗元
5、一日为师，终身为父。
——关汉卿
6、古之学者必严其师，师严然后道尊。
——欧阳修
7、学者必求师，从师不可不谨也。
——程颐
8、随风潜入夜，润物细无声。
——杜甫
9、师者，所以传道，授业，解惑也。
——韩愈
10、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
明年再有新生者，十万龙孙绕凤池。
——郑燮
11、圣人无常师。
——韩愈
12、务学不如务求师。
——杨雄
13、学贵得师，亦贵得友。
——唐甄
14、古之圣王，未有不尊师者也。
——吕不韦
15、东宫白庶子，南寺远禅师。
何处遥相见，心无一事时。
——白居易。
蔡礼旭《做孩子一生的贵人》第09讲
第九讲师道尊严（三）：振兴师道（1）1)尊敬的诸位教育界的同道、诸位长辈、诸位学长，大家下午好！2)我们上堂课跟大家谈到“师道尊严”，这个师道尊严从我们教育工作者来看，我们要能体会到教师这个角色的重要性，这是我们自重、自爱。
而我们也能进一步体会到，尊师这个风气对学习者的重要，尊师，学生才能够重道，这个是爱人。
一个教育工作者，并不是为了要求人家尊重，有这样的心，要当一个好老师就很困难，还要求别人尊重，事实上就不谦虚了。
是为了让孩子、让学生学习当中得到真实的受用，所以必须带动尊师的风气。
其实圣贤教导我们都是要念念为学生着想、为他人着想，而不是去要求他人。
3)我们上节课也谈到，整个古代尊师的风气跟现在状况的比较。
要整个社会风气又回到尊师的良好状况，那第三个重点，就是要振兴师道，这是我们上次谈到的重点。
振兴师道要靠为师者自己来振兴，自重而后人重，自爱而后人爱。
师者，是要启发人家的智慧。
智慧在哪里体现？思考事情都是从根本思考，不是从枝末思考，所谓“君子务本，本立而道生”。
4)振兴师道，第一，是要自重而后人重。
第二，我们引了《群书治要360》的177句，这是我们上节课谈到的，一个为师者，从这个经句当中体会一个务本的精神。
“夫知为人子者，然后可以为人父；知为人臣者，然后可以为人君；知事人者，然后可以使人”。
这段话对于我们教育工作者，那应该是知为圣贤弟子者、知为圣贤学生者，然后可以为人师。
我们都不能当自己父母、自己师长、自己圣贤祖宗的好弟子，我们怎么可能去做人家的老师？我们有了这个认知，那要当一个好弟子，首先从尽本分做起。
我们现在从事教育工作，一个教育工作者的本分是什么？唐朝韩愈的《师说》当中讲到，这是我们第三个重点，振兴师道第三点，“知本分”，“师者，所以传道授业解惑也”，传道、授业、解惑，是为人师的本分。
5)曾经我在师范学院读书，我的导师尹老师他曾经问我们一个问题，说老师假如是传授知识，那老师能比得上电脑吗？没有吧？对啊，那老师不用了，电脑就好了，找资料又快。
师恩师德的文言文
师恩师德的文言文
师者，传道、授业、解惑者也。
师者，天下之至宝也。
师者，学生之父母也。
故曰：师者，垂篇泽于前，结庐泉于后，开智慧于中，为人师表于外；崇德业于身，博学泽于齿，知行合一于心，为师者法于存。
师恩，如山高，如海深。
师之爱，如父母之爱一般，令人感激涕零。
师之帮助，如日之光，如雨之润，如春之暖，令人心存感激，难以言表。
师恩不可忘，师德更需守。
师德者，为人师表之本也。
师之德，乃为师之人格、品德、道德、职业道德的综合体现。
师之德，如同红日，照耀着学生前行的道路，为学生树立楷模。
故曰：师德高，学风正；师德铭，思想纯。
师恩师德，是教育事业的重要组成部分，是教育事业健康快速发展的关键所在。
师恩师德，是一个人生命的伴侣，是一生情感的寄托。
师恩师德，值得我们永远珍藏，始终铭记。
师恩师德，是中华民族优秀传统文化的精华，是我们中华民族教育事业的重要组成部分。
师恩师德，我们应该充分认识，深刻领会，时刻牢记，心怀感恩。
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师德教育征文范文600字（精选5篇）
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师德教育征文1中华民族是重视德育和志趣高尚的民族。
“立德”为我国古代所谓“三不朽”之一，《左传》载有“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”。
意思是，人生最高的境界是立德有德、实现道德理想，其次是事业追求、建功立业，再次是有知识有思想、著书立说。
这三者是人生不朽的表现。
把“立德”摆在第一位，是因为万事从做人开始。
“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人”，《管子》中的这段话说明我们的先贤已充分认识到培养人才是长远之计。
“立德树人”也几乎是我国历代教育共同遵循的理念。
我们要培养什么样的人，这是教育必须回答的问题，而“立德树人”恰恰做出了最为诚恳的回答。
我们培养的不是只会考试的做题机器，疲惫不堪的分数奴隶，疲于奔命的就业机器，而是有着健全道德的人。
立人先立德，这是从古至今不变的命题。
古人说，“立德”、“立功”、“立言”为“三不朽”，而“立德”之所以被摆在首要位置，就是因为无论什么时候，道德永远是一个人安身立命的根本。
我们难以想象，如果教育培养出来的人没有道德，那会是什么样的场景?做教育的都知道这样一句话，高分低能是次品，体质不好是废品，品德不良是危险品。
所以，立人先立德，人的培养，必须坚持德育为先。
但，立德树人并非一句空话、大话、套话，也不仅仅只是德育老师的事，它是所有教师共同肩负的重要使命。
教育，从来就不应该窄化为“教知识”、“教文化”、“教技能”，它包含着更为重大、深远的使命。
正如梁启超先生所说：“教育就是教人学做人，学做现代的人。
”可是，我们需要扪心自问，我们是否达到了这一目的?面对厌学睡觉的学生，面对毕业撕书的学生，更有甚者，面对那些曾经的学生、现在的成人种种自私冷漠的行为，他们是否就是我们理想中的“现代的人”?立德，必须从现在开始。
弘扬教育家精神
弘扬教育家精神作者：赵华来源：《江苏教育·班主任》2024年第03期习近平总书记在给全国优秀教师代表的致信中阐释了教育家精神的内涵：心有大我、至诚报国的理想信念，言为士则、行为世范的道德情操，启智润心、因材施教的育人智慧，勤学笃行、求是创新的躬耕态度，乐教爱生、甘于奉献的仁爱之心，胸怀天下、以文化人的弘道追求。
教育家精神是中华民族教育文明的高度概括，是新时代中国教师的精神引领，是中国教育的责任所向。
弘扬教育家精神所具有的文化特质。
教育家精神是中华民族教育文明的精髓。
《中庸》中的“可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”，《论语》中的“因材施教”，《礼记》中的“博学而不穷，笃行而不倦”，《世说新语》中的“言为士则、行为世范”，“得天下英才而教育之”的君子之乐与育人卓识广见于我国浩瀚典章之中。
寻味是咀嚼内化，追寻是行动参悟。
教育家精神流淌着万古江河、熔铸了中华血脉。
中国古代有“六艺”，而教育家精神则贡献了为师“六品”：为师之信、为师之德、为师之智、为师之体（本体）、为师之美、为师之道。
弘扬教育家精神所具有的时代意义。
教育家精神是新时代中国教师的群体精神。
如果说学校是教育者所追寻的“未来社会、未来国家、未来世界”的样子，那么，作为中国教师，要在前行中寻找“理想”的意义。
“百年未有之大变局”带来的机遇和挑战远超人类历史任何时代，无论是科学还是技术，教育作为传承中华文明最强有力的方式，必须有所作为，中国教师应以“文明火炬的接续者”的勇气去开拓。
“教育家”不仅是一种身份的象征，更是一份责任担当的体現。
在所有职业中最幸福的是教师，而让教师幸福的密码就是跟孩子在一起，永远向孩子学习，活成孩子的样子。
弘扬教育家精神所具有的实践价值。
教育家精神是中国教育的追本溯源，也是新时代中国教育的实践理路。
理想信念与道德情操指向的是精神，育人智慧与躬耕态度指向的是方法，仁爱之心与弘道追求指向的是目标。
可以说，中国教育既不缺方法论，也不缺价值论。
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师者爱“材”取之有道
——例谈如何创造性地处理教材
摘要：
从多角度、多维度合理地、创造性地使用现有的数学教材。
教师有责任对教科书做出相宜的“裁剪”，从“教科书”转向“用教科书教”———如何取舍、增删，理应从实际情况着眼而做出富于针对性的设计，不能盲目照搬统一的课程计划而忽视特定的教学情境和活生生的“人”。
关键词：
利用教材、加工教材、改编教材、整合教材、丰富教材资源
教材是落实教学大纲，实现教学计划的重要载体，也是教师进行课堂教学的重要依据。
新一轮课程改革，我们所使用的数学教材(义务教育课程实验教科书)坚持“以学生的发展为本”的原则，以崭新的内容和形式，丰富多彩的情境，为每一个孩子的发展提供了空间，很大程度上提高了孩子们的学习积极性。
但我们在具体教学实践中确不难发现：我们如果要更好地达成教学目标必须做到既要尊重教材，又不能拘泥于教材。
下面通过几个数学课堂教学片段来分析如何整合数学教材，谈谈如何创造性地使用数学教材。
无舍亦无取
教材既然是有着丰富理论和实践的专家编写出来的，其中每一环节的处理应该说都是精心策划、经过深思熟虑的经典之作。
在教材的处理时，我们不能只简单的认为把握其中的重点、难点就行了，我们必须牢牢树立以生为本的教材观。
但由于如今的我们已经步入一个崭新的信息时代，部分教学内容已失去时代意义，针对这一现象，删除这部分内容，增加一些新出现的信息也是很有必要的。
例如，《人民币的认识》中对分的认识就应该淡化，而要增加关于元的认识，关于新旧版人民币的认识以及人民币的兑换的知识。
当然练习内容的删、减的设计要有利于学生巩固与探究新知识的需要，有利于学生创新思维的发展。
纸上得来终觉浅绝知此事要躬行
数学来自于生活，又必须回归于生活。
数学只有在生活中才能赋予活力与灵性。
数学的教与学应该注重现实体验，变传统的“书本中学数学”为“生活中做数学”，自己要学的数学。
小学生考虑其年龄特点尤其如此。
因此我们在使用教材时不能搞一刀切，不能不顾实际情况，全部照搬教材。
例如我在教学《位置》一课时，我就让孩子们就自己在教室里的位置学习第几组第几个。
从自己的实际情况出发更能深刻感受到第几组第几个的内涵，从而更易于达到教学目标。
在教学《比一比》时，可通过让学生找教室周围的物体的长短高矮的比较，使学生学会用数学的眼光观察周围事物。
又如在学习了《分类》一课后，可让学生整理自己的书包，整理自己的房间。
充分利用学生已有的生活经验，把所学的知识应用到生活中去，解决身边的数学问题，了解数学在现实生活中的作用，从而使学生体会到学习数学的重要性和学而有用的喜悦感。
这样的教材处理，学生学到的绝不只是书中要求要掌握的知识，而是知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观综合发展。
利用生活原型，实现“数学生活化，生活经验数学化”。
问渠哪得清如许为有源头活水来
当今社会是信息社会，作为数学教师，只有不断地学习新知识、新理论，才能做到熟练地驾驭教材，创造性地使用教材。
另外由于当今社会的高速发展，数学教材很容易出现滞后现象，那么作为新一代的教师我们就应该注重联系学生熟悉的生活环境，注重从学生的实践活动中收集数学素材，注重从学生的课外阅读中收集学习素材，注重从报刊、电视广播中挖掘适合学生学习的数学素材，注重从互联网中寻找适合学生学习的数学素材。
设计出学生感兴趣的、新颖活泼的、富有挑战性与开放性的学习材料，给学生的探索活动提供充分的空间。
例如我在教学一下《认识人民币》一单元中认识用以元为单位小数的价格这一内容时，我们就可以及时地让孩子们知道这些数就叫做小数，因为这是自然而然的也是必须的，因为孩子们在生活中经常可以看见，他们对这些数有认知的需求，那么何不趁机满足他们的这种求知的欲望呢？
再如我们在很多低段小学数学计算教学中就可以进行一些运算定律的渗透，1+2=2+1其实就是加法交换律；10-2-3的得数和10-5的得数相同，其实就是减法的性质等等，这样就为高年级的教学进行了很好的铺垫。
新版的每册教材中的数学文化“你知道吗？”，介绍了一些数学家的故事、数学趣闻、数学发现与数学史料，使学生了解数学知识的产生与发展首先源于人类生活的需要，体会数学在人类发展历史中的作用，激发学习数学的兴趣。
教师在对待这部分教材内容时，不能草率处理，更不能置之不理，既要注意它的科学性，又要注意它的教育性。
像第六册中关于指南针的介绍，教师应在让学生了解指南针的发展史及其作用的同时，向学生介绍我国古代的四大发明，让学生了解我们古人的聪明才智和伟大成就，从而激发他们的爱科学、爱祖国的热情。
因材施教方能运筹帷幄
在小学数学课堂实际教学中，面对不同的学生，重点、难点也会有所变化。
教学中如果过分拘泥于教材，只把着眼点放在理顺教材本身的知识结构上，对教材内容的处理大多只局限于补充、调整一些习题。
那么，学生所学的知识就有明显的局限性。
事实上，教师在教学过程当中，可以根据灵活地根据实际，对教材内容有所选择，科学的进行加工，合理地组织教学过程——如改变课时的教学顺序、结合实际情况或学生感兴趣的问题设计练习或例题、重新组合教材等等。
同样的教材内容，同样的学生基础，由于教师对教材的不同处理，教学效果就不一样。
我在教学人教版实验教材第六册第七单元的《小数的初步认识》时感触颇深。
首先，要上好一堂课，对于教材的理解是至关重要的，只有在充分解决教材的基础上，才能清楚分析出课时目标以及上课的重难点。
学生处于什么状态，应该从哪里入手，况且四下还有关于小数意义的进一步认识，因此如何给这节课定位，找准教学目标成了首要任务，像这种同一内容分阶段编排的知识，最容易出现的问题就是目标偏颇，即初步认识时上的过深，上到了意义层面；而上意义时又定位过低，可能会出现低水平重复现象。
为此我和同组的老师们一起反复对比三、四年级的《教师用书》，发现三年级的小数的初步认识应该建立在实际意义，如米、分米、元、角、分等基础上，我们不能离开这些来理解小数，包括后面的简单计算，也应该和小数的实际意义联系起来，而四年级的小数的意义则应该从实际意义抽象出来，纯粹从计数单位等方面来说小数的意义，当然我觉得也不能完全脱离，反过来应让学生多角度联系实际意义，这样更能加深学生对小数意义的理解。
仔细研读了《教师用书》后还了解到这部分内容是学生在初步认识分数的基础上教学一位小数的认识、读写法和意义，也是本单元起始教材，是学好小数的初步认识的基础的基础，所以采取了多种直观，联系分数引出小数。
我认为孩子们在第二册认识人民币一单元中已经见过了表示价格的一位小数，再加上孩子们平时逛超市的购物经验，所以孩子们对小数尤其是表示价格的小数并不陌生，因此我把这节课的重点落在小数的读法及表示长度的小数的意义的教学上。
分数初步认识在三上，而小数的初步认识则编在三下，间隔学习时间过长，因为从实际情况看很多学生在学习小数初步认识时，1分米是十分之一米的转化明显表现得很困难，有关分数的知识基本遗忘了，也曾给我的教学设计一度带来困扰，究竟该采用什么学习素材。
我们这节课学习素材不外乎两种：人民币或米尺。
仔细分析他们各有优势，圆角分是学生有关小数的最直接的生活经验，学生能很容易理解小数价格所对应的具体钱数，而且一年级的时候早已学过用小数表示的钱数，因此对于学生来说通过圆角分能很直观、直接地建立对小数的初步认知，而它的不足之处则是十进关系是存在于抽象的意义之中的，不具备直观性。
米尺素材同时具备十进关系和直观性，它的不足则是准备学习材料比较复杂。
因此，总的来说，每种素材各有优劣，但有几点是可以肯定的：1）圆角分素材只适合于初步认识时引入、感知、建立联系之用，具体研究十进关系特别是“小数的意义”学习阶段用此素材不利于学生学习。
2）米尺素材可以作为小数意义学习的材料，只要使用得当，但要注意的是，无论以哪一种素材，都应在适当阶段辅以另一种素材以加深学生对意义的理解。
我采用了米尺的素材，非但教学时间很紧张实际教学效果也很差。
但我在听取了同校老师采用人民币来作为教学素材的一节课之后，意外发现学生很容易接受，轻轻松松完成了教学目标。
因此这一节课却是应该改变一下教材的设计从人民币出发进而引导到米尺来掌握小数的初步认识。
再如我在教学一下第四单元的《100以内数的认识》这一单元后，立马进行了第六单元的《100以内的加
法和减法（一）》，我认为这两部分的内容是浑然一体的，学生只有在认识了100以内的数之后才能进行计算及应用。
如果把他们分开来学生比较遗忘，也给教学带来一定程度的困难。
不过对教材的处理也要随机应变，也就是说如果加工改造的教学材料还没有原教材的教学效果好，甚至没有原教材精彩，又何必要加工改造呢？事实上少部分教师片面理解新课标，认为不改动教材就不能体现创新，不能体现新理念。
实际上，在课堂教学中要根据学生的学习方式及学习能力，突出原教材中数学知识的重点、难点、关键，以提高学生的学习效率及培养学生的发展潜能作为整合教材的依据，而不能搞重形式轻内容的教学中的形式主义。
虽说课本课本，一科之本。
但我们所说的“创造性使用教材”并不等于“脱离教材”，如今的教师不再是“教”教材，而是“开发、利用”教材，如今的教师不再是教“书”匠。
参考文献：
1.《关于灵活处理小学数学教材的几点做法》《新课程·上旬》2012年06期
2.《小学数学教材处理的智慧》谭念君著湖南师范大学出版社2011-4-1出版
3.《如何处理小学数学教材》《小学教学研究》1990年01期
4.《新课程改革小学数学教学如何应付》中国教育新闻网。