《奇葩说》：一个“生产者式”的大众文本
奇葩说 经典完整辩论稿
奇葩说经典完整辩论稿引言尊敬的评委、各位观众：大家好！我是今天的辩论选手，我将就“奇葩说”这一话题展开我的观点陈述和辩论。
在这个节目中，我们看到了许多有趣、奇葩的观点和言论，它们引发了人们对于各种话题的思考和讨论。
今天我将从不同角度出发，探讨“奇葩说”对于社会和个人的意义。
一、激发思考和创新“奇葩说”作为一档辩论类节目，通过不同选手之间的碰撞与对抗，激发了观众们思考问题、表达自己观点的热情。
每个选手都有自己独特的见解和想法，他们用自己独到的角度去看待世界，这样不仅可以拓宽我们的视野，还能够促进我们思维方式上的创新。
辩论是一种高强度的思维锻炼方式，它要求选手们具备逻辑思维能力、语言表达能力以及丰富的知识储备。
通过参与辩论，选手们可以不断提高自己的思考能力和辩论技巧，从而培养出一批有独立思考能力、有创新精神的人才。
二、促进社会对话和沟通“奇葩说”这一节目为观众提供了一个平台，让不同观点的人可以在公开场合进行交流和辩论。
这种对话和沟通的方式有助于增进人们之间的理解和尊重。
在现实生活中，我们常常会遇到意见相左的情况。
而通过“奇葩说”这样的节目，我们可以看到不同观点之间的较量，可以听到各种各样的声音。
这些声音或许会激起我们内心深处对于问题的思考，并促使我们更加理性地去看待不同的观点。
另外，“奇葩说”还为一些被忽视或者被边缘化群体提供了发声机会。
他们可以通过辩论表达自己对于社会问题、个人困境以及其他话题的看法。
这样一来，社会就能够更加全面地了解他们，从而推动社会进步和改革。
三、娱乐和消遣除了思考和讨论的功能之外，“奇葩说”还具有娱乐和消遣的作用。
这个节目以其独特的辩论形式和选手们的幽默表现吸引了一大批观众。
通过观看这样的节目，观众可以在轻松愉快的氛围中放松心情，同时也能够从中获取一些知识和启发。
这种娱乐与教育相结合的方式，既满足了人们对于放松娱乐的需求，又提供了一种学习和思考的机会。
结语在总结中，我们可以看到“奇葩说”这个节目在社会和个人层面上都有着重要意义。
从大众传播的角度分析《奇葩说》
从大众传播的角度分析《奇葩说》一、基本信息《奇葩说》是一档由爱奇艺出品，米未制作的说话达人秀，也是中国首档说话达人秀，仅靠蔡康永、高晓松、马东，以及十八位“奇葩”辩手的三寸不烂之舌，便吸引了大批80后、90后拥趸。
华西都市报记者获悉，该节目自2014年11月底上线以后，总点击量已经破亿，微博话题阅读量也轻松突破10亿大关。
截止2020年2月，《奇葩说》第1-6季都已完结。
《奇葩说》第一季在爱奇艺平台首播后便收获大量关注，其节目热度随之不断上升，微博话题讨论也不断发酵，第一季收官后的网络播放量高达2.3亿次，其豆瓣评分高达9.1。
根据《2017年度骨朵数据网络综艺权力榜》数据显示，《奇葩说第一季》的网络播放量为4亿，《奇葩说第二季》的播放量达到5.9亿，《奇葩说第三季》继续上升达到6.2亿次。
《奇葩说第四季》在导师团队方面有所突破和创新，其网络点击量也突破7亿次。
二、节目热度分析1、节目评论数与同比增量分析2、新浪微博指数分析3、节目内容分析三、正面传播（1）打破传统辩论的刻板印象一直以来，在人们观念当中，辩论赛都是属于一种严谨、正式、严肃的比赛，而《奇葩说》中主持团队以及辩手们稀奇古怪的着装、大胆奇异的舞台布置、富有人文关怀、传递社会正能量的辩题、新奇的逻辑思维扭转了人们对于辩论赛的刻板印象，受众们在观看的过程中，能在一种愉悦的氛围下展开对社会热点、民事民生的问题的深思熟虑，从辩手们思辨过程中，走进新的思维空间，学习和感悟新的知识。
（2）实现人们心绪转换的愿望在《奇葩说》中，理性和感性相结合，辩手们总不按套路出牌，在唇枪舌战中迸发出新鲜感，以丰富的人生阅历、深入骨髓的感情浸染敲开观众们的心门。
而传播学者丹尼斯·麦奎尔等人认为电视节目可以提供消遣和娱乐，帮助人们逃避日常生活的压力和负担，带来情绪上的解放感,这种效用被称为“心绪转换”。
《奇葩说》更是以其亲民性、贴近性满足了观众的猎奇和娱乐心理，实现了人们“心绪转换”的愿景。
《影视内容生产分析—以奇葩说为例2200字》
影视内容生产分析—以《奇葩说》为例目录影视内容生产分析—以《奇葩说》为例 (1)一、场景设置创新 (1)二、舞台色彩搭配 (1)三、去中心化的语境渗透 (2)四、流程组织形式 (2)五、无厘头的视频剪辑 (2)六、蒙太奇效果和字幕制作 (3)近年来，互联网的高速发展带来了中国影视产业的飞速发展，各大视频网站在综艺节目的市场中激烈竞争，网络视频媒体开始重视综艺节目内容与形式上的创新，网络自制综艺节目的出现已成为国内综艺节目发展的必然趋势，在众多的网络自制综艺节目中，《奇葩说》的制作创新之处吸引了赢得了大众的一致好评。
一、场景设置创新《奇葩说》三季的场景设置都做了细微的调整，配色、线条、道具都透露着奇葩本色。
但有一个元素却被完整的保留下来了——夸张的大嘴，这是《奇葩说》的节目标志。
《奇葩说》节目的三个季度的形象象征都被保留，浓厚的嘴唇张开，雪白的牙齿，以及伸展的舌头，极为表达力和视觉的冲击力。
这个符号的保留说明了节目的核心是“说”。
毫不客气的说话，毫无保留的表现，是这个时代鲜明的表达形式，我不同意你的观点，但我认同你的发言权，尊重说话这个人本能的回归。
在这种情绪宣泄引起了不同的消费者的差异，引起了观众的兴奋，观众对辩论的认同，将现实中的黑暗面和光明面都展现在受众的眼前。
二、舞台色彩搭配《奇葩说》舞台装置在以中心为核心，其背景和颜色明亮的组合采用红色，黄色，绿色象征生命的组合搭配，观众产生最直观的视觉冲击，同时丰富的色彩让观众感受到青春的活力，以满足年轻人的个性和兴趣和现在的网络时代的娱乐精神。
在现场很多喜剧的要素，在现场和角色的头部配合设置这个领域的标语的程序，不只是现在夸大的大红色模型，不仅发挥了宣传作用，而且这样的色彩和符号的搭配，与马东经常说的“这是一档非常严肃的辩论节目”形成了强烈的反差效果，颠覆了人们对于辩论节目的理解，而且不仅舞台的设置色彩绚烂，在场的嘉宾和团长们的衣服都充满了童话式的色彩元素，仿佛进入了童话世界。
约翰.菲斯克大众文化理论阐释-约翰菲斯克的大众文化理论
约翰.菲斯克大众文化理论阐释|约翰菲斯克的大众文化理论摘要：大众文化在二十世纪前期就曾被广泛地研究，起初大多数学者由于受到法兰克福学派悲观态度的影响而批判和否定大众文化，约翰·菲斯克的大众文化理论的出现则扭转了这一态势。
他积极探寻大众文化中的正面因素，为全面认识大众文化作出了重大贡献。
大众文化是大众在文化工业提供的文化产品和日常生活的交界面上创造出来的，大众通过大众文化施行着他们对于社会体制的反抗。
约翰·菲斯克；大众文化理论；阐释；大众文化早在上世纪的二三十年代就盛行于欧美，它的迅速发展蔓延之势引来了众多专家学者的关注，因其与精英文化相比所具有的显而易见的缺点而成为被批判的对象。
法兰克福学派的理论家们以精英主义的姿态批判大众文化，贬低大众文化的审美价值，并且悲观认为大众文化是统治阶级统治的工具，它是适应统治意识形态需要而产生的，大众在大众文化中丧失了主体性，成了没有辨别力和批判力的被动的盲群。
与法兰克福的理论家不同，菲斯克认为大众文化并不是文化工业强加给大众的，而是在大众的日常生活和文化工业提供的产品的交界面上生产出来的,并且大众在文化产品面前也不是无能为力的，他们有自己的选择性，只有那些被大众选中了的文化产品才有可能成为大众文化的文本，进而创造出大众文化。
那么，菲斯克是怎样界定大众的呢？文化工业提供的怎样的文化产品才有可能成为大众文本呢？大众对文化产品又是怎样辨识的呢？为何大众会心甘情愿地沉浸于大众文化之中呢？一、界定大众菲斯克认为大众是一组变动的社会效忠从属关系，不同的人在不同的时刻和情境之中可存在于不同的社会效忠从属关系中。
也就是说，大众是主动的，可以从属于不同的大众层理，并在各层理间频繁流动，这是由大众的实际利益驱动的。
因此，虽然大众文化之形成是对宰制性力量反应的结果，它不是大众文化的一部分，但宰制性的社会群体的成员也能参与大众文化，不过他们必须改变他们的社会效忠从属关系，从权利结构的上层抽身出来。
【语录】《奇葩说》经典语录
《奇葩说》经典语录
“生命是一场旅行，我们都是过客，所以请珍惜每一个相遇。
”
“每个人心中都有一座城，城里住着曾经的自己，而我们都无法回到那个
地方。
”
“人生就像一场戏，有笑有泪，有悲有喜，但无论如何，都要勇敢地活下去。
”
“梦想就像一颗种子，只要用心呵护，总会生根发芽，开出最美的花朵。
”
“有时候，放手也是一种爱，因为爱他，所以要让他自由。
”
“生活就像一杯咖啡，有苦有甜，但只要用心去品味，总会找到属于你的
那一口。
”
“人生没有彩排，每一天都是现场直播，所以请珍惜每一分每一秒。
”
“有时候，沉默是最好的回答，因为有些话，说不出口。
”
“梦想之所以伟大，是因为它让我们不断前行，即使跌倒了，也要勇敢地
站起来。
”
“人生就像一本书，每一页都充满了未知，所以请用心去翻阅，去体验。
”
“有时候，我们需要的不是更多的选择，而是更少的犹豫。
”
“人生就像一场马拉松，不在乎速度，而在乎坚持。
”
“每个人都有自己的光芒，只是有时候，我们需要学会发现。
”
“生活就像一杯茶，越品越有味道，所以请慢慢品味，慢慢享受。
”“人生没有如果，只有后果和结果，所以请珍惜现在，活在当下。
”。
网络脱口秀综艺节目《吐槽大会》分析
网络脱口秀综艺节目《吐槽大会》分析李亚星摘要：网络脱口秀综艺节目《吐槽大会》在传统脱口秀的基础上进行创新，制作出新的节目形式以及节目内容，透过“吐槽”的方式传递特殊的减压方式以及正确的价值观，深受观众喜爱。
本文以《吐槽大会》为例，对其节目的创新特征、节目内容的设置、节目的“叙说”元素以及节目的社会功能进行分析。
关键词：网络脱口秀；《吐槽大会》；“吐槽”；综艺节目G222 ：A ：1672-8122（2017）07-0110-02“脱口秀”节目因深受观众的喜爱，逐渐成为各大电视台不可或缺的节目样式。
近年来，随着互联网、移动终端的不断发展，各大网络综艺节目之间的比拼愈演愈烈，节目越来越模式化，因此各大网络平台不断在寻求新的节目形式以满足受众需求，于是经过创新加工的网络脱口秀节目应运而生。
例如《今夜百乐门》《奇葩大会》《吐槽大会》等优秀节目脱颖而出，此类脱口秀节目以“叙说”为主，因此言语的惊艳是使观众喜爱的最重要的原因，也是脱口秀节目的精华所在，本篇文章以《吐槽大会》为例来分析网络脱口秀综艺节目。
一、《吐槽大会》节目的创新特征脱口秀诞生于20世纪40年代，通过主持人的文化修养和社会责任感真诚地表达出节目的宗旨和定位，将人人心中所有但却没能表达出来的心声挖掘出来，从而实现社会文明的道德重建[1]。
脱口秀节目形式深受观众喜爱，传统的脱口秀多依靠傳统媒体进行传播，称为广播或电视脱口秀节目；如今新媒体视听技术不断提高，节目可以通过网络或移动终端进行实时观看，各大网络平台为了吸引广大网民粉丝，增加自身网站点击量，纷纷开始自制网络脱口秀综艺节目，对脱口秀节目不断创新，因此诞生了网络脱口秀综艺节目。
网络脱口秀综艺节目《吐槽大会》于2017年1月8日再次上线后迅速走红，节目在开播第七天总播放量突破2亿，成为今年第一档现象级网络综艺。
节目迅速走红的原因首先是节目定位于“吐槽”，“吐槽”一词来源于对日本漫才（类似于中国的相声）的里“突っ込み” 的汉语翻译，类似于相声的“捧哏”，逐渐成为网络特有的一种文化，经过网络的演变和改造，如今“吐槽”是一种自我表达的意愿和年轻态度的表现。
大众传播视野下《奇葩说》辩手的话语分析
大众传播视野下《奇葩说》辩手的话语分析作者：陈晨来源：《青年时代》2019年第18期摘要：在大众传播视野下，《奇葩说》作为一档优秀的娱乐脱口秀节目，通过爱奇艺的传播渠道获得了网络及现实受众的广泛好评，这与《奇葩说》的传播主体——辩手的话语策略和方法是分不开的，同时《奇葩说》的传播内容以大数据话题为辩题，运用网络文化进行语言表达通过辩手们和主持团的妙语连珠达到了认知、情感、和行为方向的传播效果，发人深省又娱乐大众。
本文试从《奇葩说》的传播主体——辩手的角度出发，选取第五季的第9期——情侣吵架谁该先道歉，分析其话语策略和语言特点。
关键词：奇葩说；情感；共鸣；规避风险一、传播主体的话语策略分析：（一）陈词1.以情感人以情感人则是指用讲述者自己的真情实感的流露去打动受众，让他们因为自己的真实经历真实感受而思考。
而最重要的一点就是拿自己举例，用自己亲身经历的活生生的例子去打动受众获得情感的认同。
以辩手陈铭为例，他用自己的故事例证对方詹青云举例自己曾经说过的话的错误，虽说是一种“自杀式”否定自己，但是用自己和妻子相处的经历证明了并不是要一味的道歉，一味的道歉反而会引起对方的不适。
同时他举例自己妻子讨论过年回家陪爸妈的问题，并以教育女儿为例。
用自己的亲身经历去证明有时候道歉会给人带来反作用。
臧鸿飞也同样以一个经验丰富的人的角度，用自己和女朋友吵架吵不赢的例子去证明不如就男生低头道个歉的重要性。
都获得了观众的支持为自己方赢得了大量的票数。
这种以情感人的话语策略的优点在于能够增加话语的真实度更容易吸引受众打动受众。
2.取悦第三方取悦第三方实际上就是拿其他和自己不在一个队伍的人举例，或者是对方或者是旁观者的导师或嘉宾，用他们成功的案例去举证，来证明自己观点的正确，这样就能获得第三方的情感认同和支持，更有理有据的说服他人。
比如肖骁在最后陈词就以嘉宾吴谨言举例。
说她扮演的魏璎珞之所以能够比其他嫔妃获得更多的爱不是因为她得的是恩宠而其实是尊重。
从《理解大众文化》看约翰·费斯克的文化理论
从《理解大众文化》看约翰费斯克的文化理论邓筑虹【摘要】解读约翰·费斯克的<理解大众文化>,了解费斯克的文化理论,认为:费斯克对大众文化进行了语义转换和辩解,由此强调大众文化的创造性、娱乐和逆反功能.然而,尽管费斯克对大众文化的乐观有着鼓舞人心的地方,但他对大众的文化生产力是否标举过高,却是一个值得探讨的问题.【期刊名称】《广东海洋大学学报》【年(卷),期】2010(030)002【总页数】5页(P80-84)【关键词】费斯克;大众文化;生产者式文本【作者】邓筑虹【作者单位】广东海洋大学国际交流与合作处,广东湛江524025【正文语种】中文【中图分类】I0作为“世界知名的文化研究健将”，[1]7 约翰·费斯克（John Fiske，1939-）是20世纪80年代以来活跃在文化研究领域的重要学者，是任何研究大众文化和电视文化都无法绕开的重要人物。
费斯克的主要著作有：《解读电视》（Reading Television,1978）《传播研究引论》（Introduction to Communica- tion Studies,1982）、《电视文化》（Television Culture,1987）、《理解大众文化》（Understanding Popular Cul- ture,1989）等。
其中，《理解大众文化》是费斯克最具理论色彩的一部著作，至今已经一版再版，成为了人们广为征引的关于大众文化和后现代文化的经典著作之一。
可以说,《理解大众文化》是研究费斯克的文化理论的一种很好的途径。
1 “大众文化”的意义转换众所周知，虽然瓦尔特·本雅明对大众文化持积极乐观的态度，但法兰克福学派总体上一直是以批判大众文化而著称。
在著名的《启蒙的辩证法》一书中，阿多诺与霍克海姆把文化工业与资产阶级启蒙主义、物化以及商品拜物教联系起来，将大众文化批判为资本主义极权主义的意识形态。
奇葩说发言稿
奇葩说发言稿
尊敬的评委、亲爱的观众们：
大家好！今天，我站在这里，要给大家带来一场不一样的演讲。
“奇葩说”是一档引人注目的节目，它让参赛选手发挥想象力，分享他们独特的观点和见解。
首先，我想谈谈自己对这个节目的理解。
在我的理解中，“奇
葩说”并不是要追求“奇葩”，而是要鼓励大家勇于表达独特的
观点和想法。
在社会中，我们常常被规则和传统所束缚，难以敢于突破，敢于冒险。
而这个节目提供了一个平台，让我们敢于质疑、敢于挑战，用不同的思维方式看待世界。
接下来，我想与大家分享一些我个人的奇葩观点，希望能够让大家有所启发。
首先，我认为“奇葩”并不等同于荒谬和愚蠢。
当一个人能够从常人的思维框架中脱颖而出，提出一个与众不同的观点时，我们可能会觉得它很奇葩。
但是，这种奇葩可能正是创新和变革的源泉。
世界上很多重大的科学发现和创新理念都曾被视为奇葩，但正是这些奇葩的思想带来了人类的进步。
其次，我相信每个人都可以成为奇葩。
不论你的背景、年龄、性别或职业如何，只要敢于表达自己的想法，并且有勇气去追求，你就有可能成为一个奇葩。
过于追求平庸和遵循传统只会束缚我们的思维，限制我们的成长。
所以，让我们大胆做一个奇葩，勇敢地说出我们内心真实的声音！
最后，我想说的是“奇葩说”不应该只停留在娱乐层面上。
当我
们能够将奇葩思想与实际问题相结合时，我们就可以以一种独特的方式解决社会中的难题。
只有不断挑战常规，才能推动社会的进步与发展。
谢谢大家！让我们一起成为勇敢的奇葩，为这个世界带来不同的声音和改变！。
约翰·菲斯克的《理解大众文化》理论概述
约翰·菲斯克的《理解大众文化》理论概述摘要：《理解大众文化》是美国传播学者约翰菲斯克的一部有关研究资本主义大众文化的理论著述。
在这篇文章中，菲斯克试图以传播学者和大众文化迷的两种身份，从英、美、澳后工业社会日常生活的方方面面解读大众文化。
不同于传统的对大众文化的批判，而是站在一种为大众辩护的角度，提出了大众文化“权且利用”的创造力。
尽管中西学者对其理论褒贬不一，我们还是能从中看到其理论价值及其开创的大众文化理论研究的新局面。
关键词：菲斯克；大众文化；《理解大众文化》；大众一、约翰·菲斯克的《理解大众文化》写作背景及理论渊源20世纪三十年代，二战结束，资本主义社会的大众文化伴随着经济、社会的快速发展而发展。
这个时期出现的法兰克福学派，以从理论上和方法论上反实证主义而著称。
在60年代末，法兰克福学派对资本主义社会大众文化的激烈批判逐渐被友好乐观的，打着平民主义旗号的伯明翰学派所扭转，伯明翰学派继承了法兰克福学派理论批判的传统，但反对这一传统中浓厚的精英主义文化立场。
约翰·费斯克延续了伯明翰学派肯定大众文化的传统，结合自己对大众文化的浓厚兴趣，并吸取了几位欧洲思想家的理论影响，例如德赛图的日常生活的抵制理论、巴特的文本理论及符号学理论、巴赫金的狂欢诗学和布迪厄的审美趣味差异理论等，总之，约翰·菲斯克试图从大众文化的流行因素例如牛仔裤、购物商城、时装、化妆品、麦当娜现象等建立一种乐观的大众文化理论。
这一理论在其《理解大众文化》一书中得到了鲜明的体现。
二、《理解大众文化》文本分析1.大众与大众文化的界定菲斯克主张用the people，popular，the popular forces来界定大众、大众的、大众力量，而不是用the masses来称呼大众，用folk culture（民间文化）或者mass culture（群众文化）来称呼大众文化。
这种界定大众及大众文化的差异，已能表明出菲斯克不同于其他理论家的立场。
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之， 约翰 ・ 菲斯 克所说 的 “ 生产 者式的 文本”指出了大众文 本 的矛盾 性和 复杂性 ， 规 训与反规 训 、 建构 与解 构同并存
于一体 。
后， 引发学 界广泛关注 ， 已有一些学 者从 受众定位 、 话题选
反两方展开 辩论， 输掉 的一方 淘汰一名选手 ， 剩下８ 位选手 时分为两 组进 行团队 赛 、 半 决赛和 决赛 ， 直至 冠 军胜 出。 从节 目形态 来看 ， 它将真 人 秀与谈话 节 目融 为 一体 ， 除 了
的’ 。 ” ｎ 所谓 “ 生 产 者式 的 ” 文本 ， 是 指 Байду номын сангаас 者可 以对其 轻 松 解读 ， 同时 又具有 让读 者 独立 生产 意 义的开放 性 。“ 生
Ｉ南方论坛 Ｉ Ｓ ｏ ｕ ｔ ｈ Ｃ ｈ ｉ ｎ ａ Ｆ ｏ ｒ ｕ ｍ Ｉ ２ ０ １ ５ Ｎ Ｏ ． ０ ５
《 奇葩说 》 ： 一个 “ 生产者式”的大众文本
文 ／ 王怡 琳
【 内容 摘 要 】《 奇葩说 》是 近两年 来最 受欢迎 的网络综 艺节 目， 本 文试 图从 大 众文化研 究 角度分析其 热播原 因。本文认 为， 《 奇葩说 》是一 个典 型的 “ 生产者 式”大众 文本 ， 它充满着 多义性 和复杂性 ， 文本中宰制与反 宰制并存 ， 建构与解构并
在 的一 些裂 隙大 到 足以 从中创造 出新 的文 本 。 ” 总而言
海选和 辩论赛逐级 淘汰选手这两 个真 人秀节 目的要素外 ，
主体部 分其 实是 辩论 形态 的谈话节 目。 节 目将真 人 秀与谈
话节 目融 合在一 起很有 意思 ， 海选让受 众了解了选手 的个
性， 淘汰选 手 的赛制 则增 加了节 目的 刺激性 ， 但是节 目最
经 验 建 构 起 属于 自己． 的文本， 并 在 这个 过 程 中得 到 快 感
一
、
何为 “ 生产者式’ ’ 大众 文本？
很 多人包 括 《 奇葩说 》 的节 目团队和广告商都 认为 ，
《 奇 葩说 》 的成 功 基于 它对 ９ ０ 后群 体特 质 和需 求 的准确 判断， 以及 依 靠年轻 的团 队把 这 种判 断 转 化成 了节 目内
容。 但 是 ，《 奇 葩 说 》受 欢迎 的程 度 已大 大 突破 了９ ０ 后群
体。 基于小众需 求 的制作 理 念却赢 得了大 众 的认可， 这得
益 于节 目拥 有一个 非奇葩 的大 众文 本。 约翰 ・ 菲 斯 克 指 出 ，“ 大 众文本应该 是 ‘ 生 产 者 式
表 达能 力的选 手 ， 然后 进入 淘汰 赛， 每 期 一个 话 题 ， 分正
产者式 文本”的特点在于：“ 为大众 生产提 供可能 ， 且暴露 了不论是 多不情 愿 ， 它原 本偏向 的意 义所具 有的 种种脆弱 性、 限制性 和 弱点 ； 它 自身就已 经包含了与它的 偏好 相悖 的声音， 尽管它试 图压抑它们 ； 它具有松散 的 、 自身无法控 制 的结局 ， 它包含 的意 义超 出了它 的规训 力量 ， 它 内部存
和 讽 刺意 味 。 对 “ 奇 葩 ”语义 的准 确
理 解必 须依托 于其语境 ， 甚至 依托 于 传 者和 受者之 间的 相互关 系。 更 为奇 特 的 是 ，“ 奇 葩” 还 可 能 是 褒 义与 贬 义共存 的 “ 双 关语” ， 譬 如某人着 装怪
行语， 也不 可能 有 “ 同性 恋要不 要宣布出柜 … ‘ 和 好朋友约不 约”“ 恋 爱中要不 要 有备胎 ” 这类让 主流意 识形 态避之 唯恐不及的争议陛话题 ， 因此 ， 当 受众在观 看《 奇葩说 》 这一以电视真 人秀节 目 形 态出现但却突破了电视言论禁 区的 网络视
择 以及节 目形式 、 选 手包 装 、 营销 策略 等方 面对节 目 予 以 解读 。 以下 本文 从大 众 文化 研究 视角分析 《 奇葩 说 》 之所
以受 欢 迎 的 原 因 。
二 、《 奇葩 说 》 具有 “ 生 产者 式 ＂文本
的特 质
《 奇葩说 》 无疑 正好是这样一个典型的 “ 生产者式 ” 文 本， 它内部包含着相 互矛盾的种种因素 ， 因此成为一个 大众 文化 的资源 库， 大众在丰富 、 多元 的意 义中根据 自己的生活
Ｓ ｏ ｕ ｔ ｈ Ｃ ｈ ｉ ｎ ａ Ｆ ｏ ｒ ｕ ｍ Ｉ ２ ０ １ ５ Ｎ Ｏ ． ０ ５ Ｉ南方论坛 ｌ
（ 一 ）“ 奇 葩说 ” 名称 本 身充 满了多义的矛盾性和复杂性
在 当代 ，“ 奇葩” 这 一词 汇本身便 是一 个 “ 生 产者式 的”大众文 本 。“ 奇 葩” 本 意是 指 奇特 而 美丽 的花 朵 ， 常
频节 目时， 的确感受到了一种冲破束缚的刺激感和快感。 然而 ， 反宰制 的姿态 并不意 味着宰制 不存在 。 与 电视谈话节 目能获得 的言 论 空间相 比 ， 网络 虽然宽松 些 ， 也只是 五十 步 笑百步， 是 量的 差别而 非质 的突 破。 因此 ， 在反宰制 、 反 规训 的同时，《 奇 葩说 》恰恰又体现 出宰制与 规训 的特
用 来比喻珍 贵 奇特 的人 或事 物 。 但 经
由网络 的洗礼 ， 却逐 渐偏 离其 原意 ， 演 变 为一个意 味 复杂的词 汇。 褒 义来
讲， 可以指某 人不 落世俗 ， 个 性十足，
世 间罕见 。 贬 义则指 某人 的行为 和思
维 不正 常 ， 让 人 难 以理 解 ， 带 有调 侃
存， 戏仿和拼贴 也使它与其它大众 文化文本 形成 了 “ 互文性 ” 。 总而言之 ，“ 生产者式 文本”的开放性使 它成 为了引人 瞩 目 的大众 文化现象 。
【 关键词 】 《 奇葩说》 网络综艺 节目 大众文化 生产者式文本
自２ ０ １ ４ 年１ １ 月２ ９ 日上线开播 以来，《 奇葩说 》 第一 季在 豆瓣上获得了 ９分的好评， 点击 率突破了２ ． ５亿 次， 成为视 频 网站 第一 个 “ 现象 级”的网络综艺 节 目。《 奇 葩说 》 将 自 己定 义为 “ 说话达 人秀 ”节 目， 通过 海 选挑 选 出１ ８ 位 最有