陶渊明五柳先生

肯定支持：向往自由，不由功名利禄羁绊。陶渊 明的不慕荣利，表现的是他淡泊名利、安贫乐道 的生活态度，也表现了他对黑暗现实的厌恶，不 愿同流合污的生活态度。从这一点来看，有其进 步的意义，尤其在物质生活高度发达的今天，多 少人为名利二字奋斗终身？为过上奢侈生活不惜 任何代价。因此我认为我们更应该有崇高的精神 追求，否则一味地追名逐利，浮华的背后，更多 的是灵魂的空虚和失落。 否定反对：消极避世的态度不适合现代社会。现 代社会经济发展迅速,人与人之间的关系愈发密切, 再也不可能像从前那样隐居田园不问世事. 责任的 重要性,从根本上讲,陶渊明采取这样的避世态度是 因为当时的社会制度,封建社会人民思想落后,作为 文化先驱者的五柳先生感到无力改变社会才不与 他人同流合污,可是当今社会民族团结 ，经济发 展 。我们应该积极入世。.
陶渊明笔下的五柳先生是一个 清高洒脱、怡然自得、安贫乐 道的隐士形象，也成为寄托中 国古代士大夫理想的人物形象。 对于他的现实意义大家可以有 不同的理解。总之一句话，取 其精华，去其糟粕。
陶渊明（约365年—约427年），又名潜，字 元亮，东晋末南朝陶渊明画像[10]宋初期文 学家，号五柳先生，谥号“靖节先生”，汉 族，东晋浔阳柴桑人。陶渊明生活的晋代末 年社会黑暗，风气污浊，许多人不择手段， 追名逐利，社会上充斥着虚伪与欺诈。他从 二十九岁时开始出仕，任江州祭酒，不久因 对统治阶级不满，不愿与黑暗现实同流合污， 辞去官职，躬耕僻野，过着简朴的生活。后 陆续做过镇军、参军、建威参军等地位不高 的官职，过着时隐时仕的生活。田园生活是 陶渊明诗的主要题材。相关作品有：饮酒诗 《饮酒》、田园诗《归园田居》、《桃花源 记》、《五柳先生传》、辞赋《归去来兮辞》 等。
具体 分析
“先生不知何许人也”，文章开头第一句，即把这位先生排除在名门望族之外，不仅不知 第二个志趣——饮酒。五柳先生“闲静少言”，但读书时“每有会意，便欣然忘 他的出身和籍贯，“亦不详其姓字”，他是一位隐姓埋名的人。晋代是很讲究门第的，而 食”，这说明他内心并非一潭死水，而是有波澜的。内心的波澜没有表现出来， 他竟与这种风气背道而驰，这就暗示他是一位隐士。“宅边有五柳树，因以为号焉”，就 却找到了一个使波澜平静的方法，这就是嗜酒。“嗜”字说明不是一般的小饮， 这样随便地取了一个字号。他不仅隐姓埋名，而且根本就不重视姓字，用庄子的话说， 而是“期在必醉”。尽管“家贫”，也没有改变这一嗜好，就因为在醉乡中可以 “名者，实之宾也”，本就无关紧要。但为什么看中五柳树呢?也许他宅边并无桃李，只 使心灵的波澜得到平静。这是他在那种环境里使自己得到解脱的一种方法。 第三 有这么几棵柳树，这与后面所写“环堵萧然”是一致的。他的房屋简陋，生活贫穷，这五 个志趣——著文章。他著文章的目的是“自娱”，不是要给别人看，更不是要献 柳树带一点清静、淡雅、简朴的色彩。以五柳为号也就显示了他的志趣。 对他的名字作了 给统治者，去求官得禄。这一点也说明了他内心的确有“会意”，有话要说的， 介绍之后，接着写他的生活、性格。“闲静少言，不慕荣利”，这是他最突出的地方。闲 只是不愿对别人说，写文章给自己看。“闲静少言”而又“常著文章自娱”，就 静少言是他的外在表现，不慕荣利，才是他的真实面貌。因为不追求荣利，他就无须奔忙， 是这种心情的反映。他实际上是有痛苦的，但能从读书、饮酒、写文章当中得到 不用烦躁，自然也就闲，也就静，用不着喋喋不休。但这种闲静少言，并不等于他没有志 趣。他有三大志趣，一是读书，一是饮酒，一是写文章，可见他的志趣是高雅的。他虽然 解脱。 对五柳先生的生活、志趣作了叙述以后，文章结尾也仿史家笔法，加个赞 隐姓埋名，但与道家说的“形同槁木，心如死灰”并不一样。不过，他“好读书，不求甚 语。这个赞语的实质就是黔娄之妻的两句话：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。” 解”，为什么不求甚解 ?这就与他的“不慕荣利”有关。他读书的目的，是一种求知的满 这两句话正好与前面写到的“不慕荣利”相照应，这是五柳先生最大的特点和优 足，精神享受，所以“每有会意，便欣然忘食”。他并不想“学成文武艺，货与帝王家”， 点。作者正是通过五柳先生“颇示己志”，表达自己的思想感情。 文章最后有两 他既不追求名，也不追求利，民欤?葛天氏之民欤?”表明作者也很欣赏道家所鼓吹的 哲理，得到启示，对当时的混乱、丑恶的现实有了更清醒的认识，对人生有了更透彻的了 无为而治的古代社会，但全文主要精神仍然是儒家的“独善其身”。全文不足二 解。但只能“会意”，不能言传，因而“闲静少言”，只是不说，不是不知。这使我们隐 百字，语言洗练，于平淡之中表现深刻的内容，这就是陶渊明诗文的一大特色。 隐地感到五柳先生是一位有知识的人，也隐隐地感到那个社会对他的限制和迫害 。
在文中表明其三大志趣，一是读书，二是饮酒，三是写 原文：先生不知何许人也，亦不详其姓字； 文章，塑造了一个真实的自我，表现了卓然不群的高尚 宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不 品格，透露出强烈的人格个性之美。 慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便 欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧 性格特性：1、闲静少言，不慕荣利。（安静话不多， 知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在 不爱慕荣誉、名利） 2、忘怀得失 （不在乎得失） 必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然， 3、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（不为贫贱而忧愁， 不热衷于发财做官） 不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也！ 生活兴趣： 1、好读书，不求甚解。(喜欢读书，但，不 常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此 在一字一句的解释上过分深究） 2、性嗜酒；造饮 自终。赞曰：“黔娄之妻有言：‘不戚戚于 辄尽，期在必醉。（喜欢喝酒；去喝酒喝个尽兴，期望 贫贱，不汲汲于富贵。’其言兹若人之俦乎？ 一定喝醉） 3、常著文章自娱，颇示己志。（常写 衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天 文章自娱自乐，稍微显示自己的志向）
五 柳 先 生 现 实 意 义
2。其次，当整个社会弥漫着虚伪、浮躁、放纵的风气 五柳先生崇高的人格魅力和锋芒有哪些具体表现呢？1、 五柳先生的社会意义有人疑问，陶渊明的辞官归隐仅仅 时，陶渊明却以真诚、笃实、纯朴的行为鹤立鸡群。 是他个人的人生选择，为什么后人会给予高度的赞颂呢？ 道德沦丧的社会必然是虚伪的，晋代士人的假清高便 首先，当整个社会都争先恐后地趋附权势与财富时， 其中究竟有什么特殊的意义呢？事实上，真正意义表现 是明证。比如享尽富贵荣华的王衍，竟然嘴里从来不 陶渊明却以清高、狷介的品格鹤立鸡群。晋朝的门阀 在两个方面。第一，是对于整个社会的意义。只要不是 说“钱”这个字。又如潘岳作有《闲居赋》，表达了 制度根深蒂固，决定人们社会地位的既非德行，也非 无政府的社会，便需要有人做官，一个人选择做官为职 恬淡高洁的情怀，但他事实上是个“望尘下拜”的卑 才能，而是门第。门阀制度下的价值观必然导致全社 业，当然是完全正当的。财富是生活的必要条件，人们 劣小人。陶渊明对此深恶痛绝。陶渊明曾经数度出仕， 会追逐富贵的不良风气。竹林七贤之一的王戎身居高 做过江州祭酒等小官， 41岁时决然辞官归隐。考察陶 追逐更多的财富，当然也是完全正当的权利。但是毋庸 位，家财百万，还每天晚上与妻子在烛光下摆弄筹码 讳言，假如一个社会的成员全都不顾一切地追求官职， 渊明在江州祭酒之后做过的几任官职，他做官的时间 算计。和峤家财万贯却为人吝啬，人们说他有“钱 而做官的主要目标仅是猎取荣华富贵甚至贪污狼藉；或 越来越短。他当桓玄幕僚达三年，当镇军参军仅一年、 癖”。陶渊明对以王谢为代表的高门贵族从未投过一 建威参军仅 5个月，而最后一个官职彭泽县令只有80多 者一个社会的成员全都不顾一切地追逐财富，而发财的 丝歆羡的目光，相反，他对历史上那些贫寒终生的高 目的仅是挥霍奢华甚至为富不仁，那么毫无疑问，这样 天，便声称不愿为五斗米折腰而挂冠了。陶渊明为什 士极为倾慕。陶渊明写过《咏贫士七首》，专咏古代 的社会必然会陷入尔虞我诈、道德沦丧的境地。第二， 么会辞官？是彻底看穿了官场的黑暗，从而回归自然。 安贫守贱的高士，比如荣启期、原宪、黔娄、袁安等。 是对于个体人生的意义。担任官职和追逐财富都是人生 陶渊明认为人们应该自食其力，为了衣食而参加劳动 其中最值得注意的是黔娄，陶诗曰：“安贫守贱者， 的正当选择。但是假如你除此之外别无所求，假如你为 是人生的正道。他说：“人生归有道，衣食固其端。 自古有黔娄。好爵吾不荣，厚馈吾不酬。”后二句说 了达此目的不择手段，那就会在人生道路上迷失方向， 孰是都不营，而以求自安？”（《庚辰岁九月于西田 既不以高贵的爵位为荣，也不接受丰厚的馈赠，正是 从而丧失自我。 获早稻》） 陶渊明的处事态度。
写 作 背 景
五 柳 先 生 个 性 特 征
五 柳 先 生 现 实 意 义
各 抒 己 见 之 五 柳 先 生
总 结
本文取正史纪传体的形式，重在表现生活情趣，带有 自叙情怀的特点。作者以简洁的笔墨表达不同流俗的 性格，塑造了一个清高洒脱、怡然自得、安贫乐道的 形象。作者写此篇时已是晚年，生活相当困苦窘迫， 但作者丝毫不后悔自己选择的归隐生活，而是以古贤 者颜回自况，表达了自己安贫乐道的情怀。本文是作 者托言为五柳先生写的传记，实为自传，沈约《宋 书 ·隐逸传》和萧统的《陶渊明传》都认为是“实 录”。文章从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造 了一位独立于世俗之外的隐士形象，赞美了他安贫乐 道的精神。表达了作者不慕荣利，安贫乐道，清高不 羁，不与世俗同流合污的高尚道德品质与节操。