中医养生综述论文
中医综述范文
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中医综述。
中医学是中国传统医学的重要组成部分，它源远流长，积淀深厚，对中国人民的健康起着重要作用。
中医学有着独特的理论体系
和治疗方法，深受人们的喜爱和信赖。
本文将对中医学的历史渊源、理论体系、诊断治疗方法以及现状进行综述，以便更好地了解中医
学的特点和价值。
中医学的历史渊源可以追溯到远古时代，最早的中医学著作是《黄帝内经》，它是中医学的经典之一，阐述了中医学的基本理论
和治疗方法。
在其后的发展过程中，中医学形成了独特的理论体系，包括阴阳五行学说、经络学说、气血津液学说等，这些理论为中医
学的临床实践提供了重要的理论指导。
中医学的诊断治疗方法也是其独特之处，中医学强调辨证施治，即通过望、闻、问、切等方法来诊断疾病，然后根据辨证结果来制
定治疗方案。
中医学的治疗方法多样，包括针灸、草药、推拿、气
功等，这些方法在临床实践中发挥着重要的作用，对一些疑难杂症
有着独特的疗效。
中医学在中国乃至全世界都有着广泛的影响，许多国家和地区都在学习和借鉴中医学的理论和方法。
在中国，中医学在国民健康事业中占有重要地位，许多人在患病时会选择中医治疗，中医医生也在临床实践中发挥着重要的作用。
随着社会的发展和人们健康意识的提高，中医学的发展前景也十分广阔。
综上所述，中医学作为中国传统医学的重要组成部分，具有悠久的历史渊源、独特的理论体系和治疗方法，对中国人民的健康起着重要作用。
我们应该更加重视中医学的发展，推动中医学的传承和创新，为人类健康事业做出更大的贡献。
中医养生论文
中医养生：理论、方法与实践摘要：中医养生是中医学的一个重要分支，其基本理论包括阴阳五行学说、气血津液理论等。
本文主要介绍了中医养生的基本理论和方法，并结合实际案例分析了中医养生的应用效果。
同时，还对近年来关于中医养生的研究进展进行了概述和展望。
关键词：中医养生；理论；方法；实践；研究进展一、引言随着人们生活水平的提高和健康意识的增强，越来越多的人开始关注自己的身体健康问题。
而中医养生作为一种传统的保健方式，受到了越来越多人的关注和青睐。
本文旨在介绍中医养生的基本理论和方法，并结合实际案例分析中医养生的应用效果。
同时，还对近年来关于中医养生的研究进展进行了概述和展望。
二、中医养生的基本理论1. 阴阳五行学说阴阳五行学说是中医学的核心理论之一，它认为宇宙万物都是由阴阳两种相反而又相互依存的力量所构成的。
在人体内部，阴阳两种力量也相互作用着，维持着人体的生理平衡。
因此，中医养生强调要调节人体的阴阳平衡，以达到保健的目的。
2. 气血津液理论气血津液是中医学中的重要概念，它们分别代表着人体的气、血、体液等物质。
中医养生认为，气血津液的充足与否直接关系到人体的健康状态。
因此，中医养生强调要通过饮食调理、运动锻炼等方式来调节人体的气血津液水平，以保持身体的健康状态。
三、中医养生的方法和技巧1. 饮食养生饮食是中医养生中非常重要的一个方面。
中医养生认为，饮食应该根据个人的体质和季节变化来进行调节。
例如，夏季应该多吃清凉解暑的食物，冬季则应该多吃温补暖身的食物。
此外，中医养生还强调要避免过食油腻、辛辣等刺激性食物，以及注意饮食的烹调方法和时间安排。
2. 运动养生运动是中医养生中另一个非常重要的方面。
中医养生认为，运动应该根据个人体质和年龄来进行选择和安排。
例如，老年人可以选择一些轻度的运动方式，如散步、太极拳等；而年轻人则可以选择一些高强度的运动方式，如跑步、游泳等。
此外，中医养生还强调要注意运动的时间和频率安排，避免过度疲劳和受伤风险。
中医养生——四级养生论文
中医养生学是一门研究人类生命发生发展规律，预防疾病，增强体质，益寿延年基础理论、方法的实用学科。
它是在中医理论的指导下，探索和研究中国传统的颐养身心，增强体质，预防疾病，延年益寿的理论和方法，并用这种理论和方法指导人们保健活动的实用科学。
在中医理论指导下，养生学吸取各学派之精华，提出了一系列养生原则。
加形神共养，协调阴阳、顺应自然、饮食调养、谨慎起居、和调脏腑、通畅经络、节欲保精、益气调息、动静适宜等等，使养生活动有章可循、有法可依。
中医养生学说来源于中国古代道家的哲学思想——法于自然，返归朴素。
道教鼻祖老子所言“人法地，地法天，天法道，道法自然”中之道，乃老子思想体系的核心。
中医养生学有着几千年的历史，古人在养身方面也有很多自己的研究，为后人留下了许多宝贵的知识。
一年又一年四季，四季各有四季，人的身体也会随着而改变，养身之道亦要因时而变。
一、春季养生春三月为万物发陈的季节，应“夜卧早起，广庭就步，被发缓形，使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少”。
春季是四季之首，既是自然界阳气开始升发的时令，也同样可以看作是养生的开始，此时人应该“与天地相应”，尽量顺其自然向上向外疏泄人体之阳气。
所以春季养生的一个重点就是要注意保卫体内的阳气，使之由弱到强逐渐旺盛起来。
凡有耗伤阳气及阻碍阳气的情况皆应避免，而且还要积极地倡导一种雅致舒心的生活春季还应多食红枣、蜂蜜、韭菜、春笋、樱桃、菠菜等食物。
二、夏季养生夏三月万物为番秀的季节，应“天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少”。
夏季是阳气最盛的季节，气候炎热而生机旺盛。
此时是新陈代谢之时期，阳气外发，伏阴在内，气血运行亦相应旺盛起来，活跃于机体表面。
夏季养生重在精神调摄，保持愉快而稳定的情绪，切忌大悲大喜，以免以热助热，火上加油。
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中医养生论文范文1 浅论中医养生保健【摘要】科学运用中医来调养身体，可以减少疾病，精力充沛，保持健康。
本文对中医养生进行了研究和讨论。
中医养生保健贵在养德，重在有规律的运动，保持心理健康，合理饮食，平衡的饮食;注重起居保健养生，遵循自然规律和人体自身的节奏，建立合理的健康的生活方式，有益于健康。
【关键词】中医养生;贵在养德;合理饮食;遵循规律;有益健康随着国民经济的飞速发展，人民物质生活和品味的提高，从而对养生保健和预防越来越关注。
养生，顾名思义，就是保养生命和调养身体的意思。
中医认为养，就是保养，调养和补养的意思;生就是生命，生存和生长的意思。
中医养生就是在中医理论知识的引导下，运用科学的方法调节身体，使身体不受疾病的困扰，同时增进健康达到延年益寿的效果。
中医养生是遵循传统中医理论，对人体科学悉心照料后保持健康成长，中医养生对人体的健康起着非常重要的作用，坚持中医养生，可以使我们有一个健康的身体，不仅如此，还可以减少疾病，让我们精力充沛，可以更好的投入到学习和工作中去。
因此，我们应该对中医养生进行学习和探究。
1 中医养生保健贵在养德中华民族历史悠久，美德一直是我们修身律己的法宝之一。
中医养生最宝贵的也是养德。
古代医书中早就指出，预防疾病，增强体质和颐养生命的主要条件是要注重精神方面的保养。
不仅如此，道家学术理论也认为养生保健的关键是德育方面。
所以，不管是古代医书还是道家理论，他们对中医养生保健的论述都有一个相同点就是美德。
纵观历史，只有拥有美德的人，他们大多数是身体健康，延年益寿的。
2 中医养生关键在于运动俗话说“生命在于运动”。
中医理论下的运动养生是人们经过很长时间的实践活动总结出来的智慧结晶和宝贵经验。
运动可以促进人体血液循环，相当于药用价值;运动可以促进人体的新陈代谢，提高免疫力。
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中医综述范文中医综述。
中医是中国传统医学的重要组成部分，其历史悠久，理论体系完整，疗效显著，对于人类健康具有重要意义。
本文将对中医的概念、历史、理论体系、诊疗方法以及现代发展进行综述，以期为读者提供全面的了解和认识。
一、中医的概念。
中医是中国传统医学的重要组成部分，其主要特点是以整体观念和辨证论治为核心，强调“治未病”和“防病于未然”，注重调整人体的阴阳平衡和气血运行，以达到预防和治疗疾病的目的。
中医包括中药、针灸、推拿、气功等多种治疗方法，具有独特的理论体系和诊疗技术。
二、中医的历史。
中医起源于中国古代，其历史可以追溯至三千多年前的商周时期。
《黄帝内经》是中医的经典著作，系统阐述了中医的理论体系和诊疗方法。
随着历代医家的不断探索和实践，中医逐渐形成了完整的理论体系和丰富的临床经验，为中国古代医学的发展做出了重要贡献。
三、中医的理论体系。
中医的理论体系主要包括阴阳五行学说、经络学说、脏腑学说、气血津液学说等。
阴阳五行学说是中医理论的核心，强调事物的对立统一和相互转化。
经络学说是中医诊断和治疗的基础，认为人体的经络是气血运行的通道，与脏腑相连，反映了人体的生理和病理状态。
脏腑学说是中医诊断和治疗的重要理论基础，认为脏腑是人体生理功能的主要器官，与经络相连，共同维持人体的生命活动。
气血津液学说是中医理论的重要内容，认为气血津液是人体生命活动的重要物质基础，对人体的生理和病理状态起着重要作用。
四、中医的诊疗方法。
中医的诊疗方法主要包括望闻问切四诊法、脉诊、舌诊、腹诊等。
其中，望闻问切四诊法是中医诊断的基本方法，通过观察患者的面色、声音、气味、病情等，了解病情的发展变化。
脉诊是中医诊断的重要方法，通过触摸患者的脉搏，了解患者的脏腑功能和病情变化。
舌诊是中医诊断的重要手段，通过观察患者的舌苔、舌质、舌体等，了解患者的脏腑功能和病情变化。
腹诊是中医诊断的重要方法，通过触摸患者的腹部，了解患者的脏腑功能和病情变化。
中医养生论文
姓名：何进学号：201301007067班级:13制药工程2班中医养生学论文【摘要】从中医养生的角度来讲，养生可分为敬畏生命，珍惜生命，养护生命，享受生命。
养生讲究辨证施用、三因（因人、因地、因时）制宜，注重辨别人们的体质特点，并根据体质特点、所处地理环境特点、发病季节的气候特点，辩证用药调理。
本文阐述了不同体质的养成、变化和养生原则，从生活和药理保健出发，结合中医体质养生思想体系的内容，提出合适的养生改进措施，从而达到保持身体健康，机体功能正常的状态。
【关键词】气虚体质养生思想改进措施【正文】一、体质是先天禀赋加后天养成所谓体质，是指在人的生命过程中，在先天禀赋和后天获得的基础上，逐渐形成的在形态结构、生理功能、物质代谢和性格心理方面，综合的、固有的一些特质。
一方面，遗传因素是决定体质形成和发展的根本原因，后天生活环境对体质的形成与发展始终起着重要的制约用。
另一方面，在个体体质的发展过程中，生活条件、饮食构成、地理环境、季节变化以及社会文化因素都可产生一定的制约性影响，有时甚至可起到决定性作用。
遗传因素使个体体质具有明显的差异，而在相同或类似的环境因素的作用下，又使某些人群的体质具有趋同性因此，养生要因人而异，有的放矢，体现个体差异，绝不能所有的人都按照相同的方法养生保健。
就正常个人而言，不太可能是单纯的阳虚体质、气虚体质、痰湿体质阴虚体质等，更为常见的是各种体质间的间夹、混合。
但是，每个人的体质都具有相对的稳定性，也具有一定范围内的动态可变性、正因为体质的相对可变、可调性，才使体质养生具有很好的实用价值，通过调养，使体质向好的方面转化。
体质养生就是顺应体质的稳定性，优化体质的特点，改善体质不好的变化和明显的偏颇。
中医养生很早就认识到了体质的变化决定健康的变化这一点，因此自古以来就非常重视体质。
二、体质的变化取决于个人修为先天禀赋决定体质基调。
胎儿带着父母、家族、种族的基因，延续着前辈的生命，深深地印着父母、家族、种族的烙印，所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”，这是不会变的，先天赋予了体质的稳定性。
中医饮食养生原则及学术特点论文[5篇]
![中医饮食养生原则及学术特点论文[5篇]](https://img.taocdn.com/s3/m/a08e8a4fa55177232f60ddccda38376baf1fe09d.png)
中医饮食养生原则及学术特点论文[5篇]第一篇：中医饮食养生原则及学术特点论文第1篇：浅谈中医饮食养生的原则养生，又称摄生，是保养身体的各种方法的总称，包括精神、运动、功法、饮食等方面。
所谓“自古名医多长寿”历代名医们在养生保健方面，都有自身独特的经验。
其中，饮食养生是与人们日常生活最为息息相关的养生方法。
因为饮食是人体补充营养、维持生命的一个基本手段，是人体生长发育的基本源泉，中医认为“药补不如食补”也就是提倡在日常饮食中进行饮食养生，对身体进行调养。
因此在中医理论中，饮食养生是早已有之。
1饮食养生渊薮中医的饮食养生与中华文明的饮食文化是共生共存的。
在夏朝时期，就已开始有了酿酒工艺，而商王汤的宰相伊尹所制作的具有治疗功效的汤液，成为了中医汤剂的鼻袓。
春秋战国时期，饮食在养生保健中占有重要的地位，在《《五十二病方》中，应用的近250种药物中就包括了谷、菜、果、禽、兽、鱼、虫等食物。
《内经?藏气法时论》记载：“毒药攻邪，五谷为食，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服，以补益精气。
”明确对药物（毒药）和食物的功用做出了区分，对于日常饮食在养生保健中的作用进行了分类，形成了类似于今天营养金字塔的饮食养生指导方案。
汉代出现了我国最早的饮食学专著《神农食经》，据《汉书?艺文志》记载《神农黄帝食禁》共七卷，可惜早已失传。
在其他医学著作中也有很多关于饮食养生的记载《神农本草经》中记载了50余种药用食物。
随着饮食养生的逐渐发展，到了晋隋时期，葛洪的〈(肘后方》、巢元方的《诸病源候论》都出现了用动物内脏辅助治疗相关疾病的“以脏补脏”的篇章。
唐?孙思邈在《千金要方》中有“养老食方”其弟子孟说在其学术思想的基础上，著有《补养方》，收入食药治法138条。
宋元时期，随着社会科学的进一步发展，在医药卫生、养生保健方面也有了长足的进步。
宋代官方出版的方剂专书《太平圣惠方》中也收载了许多摄生保健的内容，尤其注意药物与食物相结合的方法，如记述了各种药粥、药酒等。
中医养生保健(范文)
中医养生保健(范文)一、引言中医养生保健是中华民族五千年文明史中的一颗璀璨明珠。
在漫长的历史长河中，我们的祖先积累了丰富的养生保健经验，形成了独特的理论体系。
中医养生保健注重阴阳平衡、五行相生，强调天人合一、形神兼备，旨在达到预防疾病、延年益寿的目的。
本文将从中医养生的基本理念、养生法则、饮食调养、情志调摄、运动锻炼等方面，为您详细阐述中医养生保健的内涵。
二、中医养生的基本理念1. 天人合一：中医认为，人是自然界的产物，与自然界息息相关。
养生保健要顺应自然界的变化，遵循春生、夏长、秋收、冬藏的规律，使人体与自然界保持和谐统一。
2. 阴阳平衡：阴阳是中医理论的核心。
阴阳平衡是人体健康的保证。
养生保健要注重调整阴阳，使之达到平衡状态。
3. 五行相生：五行是木、火、土、金、水五种元素，它们相互资生、相互制约。
中医认为，人体五脏（肝、心、脾、肺、肾）与五行相对应，养生保健要注重五行相生的规律，使五脏功能协调。
4. 形神兼备：中医强调形神一体，即身体与精神相互影响。
养生保健要注重调养身体与精神，使之达到和谐统一。
三、中医养生法则1. 预防为主：中医认为，未病先防是养生保健的关键。
预防疾病要从生活细节做起，如作息规律、饮食有节、情志调畅等。
2. 因人制宜：养生保健要因人制宜，根据个人体质、年龄、性别、地域等因素，制定适合自己的养生方法。
3. 因时制宜：养生保健要顺应四时变化，遵循春养肝、夏养心、秋养肺、冬养肾的原则。
4. 综合调养：中医养生保健方法丰富多样，包括饮食、运动、按摩、情志调摄等。
综合运用多种养生方法，可以达到更好的保健效果。
四、饮食调养1. 饮食原则：中医认为，饮食是养生保健的基础。
饮食调养要遵循以下原则：（1）饮食有节：定时定量，不暴饮暴食，不过饥过饱。
（2）五味调和：食物有酸、苦、甘、辛、咸五种味道，要合理搭配，使五味调和。
（3）温热适中：饮食宜温热，不宜过冷或过热。
（4）粗细搭配：粗细粮要合理搭配，保持大便通畅。
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中医养生综述论文随着人民生活水平的日益提高和对健康需求的不断增加,近些年来中医养生的理念和方式方法在社会上备受关注。
下面是店铺为大家整理的中医养生综述论文，供大家参考。
中医养生综述论文篇一【摘要】从古至今，许多养生学家都认为睡眠与养生息息相关，良好的睡眠取决于多方面的因素，如睡眠的时间和时限、睡眠的环境、睡眠的姿势、睡眠的情态等等，而在这些方面前人已为后世积累了许多经验，值得我们重视与借鉴。
【关键词】睡眠;养生睡眠，通常认为是由于身体内部的需要，使感觉活动和运动性活动暂时停止，给予适当刺激就能使其立即觉醒的状态。
良好的睡眠是产生和储备能量的过程，就像车子开一段时间后需要进入加油站充电加油一样，良好的睡眠可以修复我们疲乏的细胞，产生新的能量，造就更强的免疫力。
1 睡眠时间和时限1.1 时间:我国古人在长期生活实践中已逐渐形成了“日出而作, 日落而息”的作息规律, 根据天人相应的观点, 对四时的起居时间作了相应的论述。
如《素问•四气调神大论篇》：“春三月夜卧早起，夏三月夜卧早起，秋三月早卧早起，与鸡俱兴，冬三月早卧晚起，必待日光”。
明•谢肇撰的《五杂俎》卷十三•事部一里说：“读书不可过子时, 盖人当是时, 诸血归心, 一不得睡, 则血耗而生病矣。
”晋•葛洪在《抱朴子•极言》也说：“寝息失时，伤也。
”1.2 时限: 吴清忠认为人体造血的最佳时段是从下午天黑之后到午夜一点，而且必须是达到深度睡眠的状态，一个人每周至少保持午夜12点以前累计有8小时的睡眠。
[1]清代著名养生学家、文学家曹庭栋著的《老老恒言•昼卧》曰：“每日时至午,阳气渐消,少息以养阳。
时至子,阳气渐长,熟睡所以养阴”。
《灵枢•大惑论》也说：“阳气尽则卧，阴气尽则寤”。
在中医来看，睡眠其实就是一种人体阴阳交替的现象，子时和午时都是阴阳交替之时，也是人体经气“合阴”与“合阳”的时候，睡好子午觉，就有利于人体养阴和养阳。
由此看来，睡眠更注重质量与有效性，即以精神和体力的恢复作为标准。
古人说:“凡睡至适可而止, 则神宁气足,大为有益。
多睡则身体软弱,志气昏坠。
”[2]2 睡眠环境明•高濂撰的养生专著《遵生八笺》中的《起居安•上卷》说:“所寝之室,名安乐窝, 冬暖夏凉,遇有睡思则就卧。
”生命的三分之一都要在这“安乐窝”中度过，所以应该注意它的美化。
《千金方•备急千金要方》卷二十七养性•道林养性第二曰:“居处不得绮糜华丽,令人贪婪无言,乃祸害之源,但令素雅洁净,无风雨暑湿为佳。
”宋代养生家温革在《琐碎录》中说：“卧处不可当风，恐患头风，背受风嗽，肩受风则臂疼，善调摄者，虽盛暑不当风及坐卧露下”。
风为百病之长,最容易侵袭人体而致病，出现头痛、耳聋、面瘫、瘾疹、肩背冷痛等。
所以卧处有风, 应该急避开, 尤其是体虚年老之人。
《琐碎录》还说过：“卧处不可以首近火，恐伤脑。
”如果在卧具边安放火炉之类的东西，日久便会引动火气，妨碍睡眠，而且由于近火，温度可能过高，睡着后容易掀被，反而容易着凉。
北宋•张君房攥写的道家典籍《云笈七签》云:“夜寝燃,令人心神不安。
”南宋•真德秀《真西山卫生歌》也曰:“默寝暗眠神晏如。
”中医学也有“神安则寐”之论, 就寝即灭灯, 则目不外眩, 神守其舍也。
日光为阳气之精华, 故日间人的阳气得以增强, 处于优势, 体内的生理活动亦处于升、动的状态, 神志清醒,不易入睡。
若夜间燃灯而卧,灯光虽然不及日光纯盛, 亦为阳热之源, 可扰动体内阳气不得安伏于营阴, 阻碍人体进入睡眠的状态。
[3]此即宋末元初人李鹏飞撰养生学著作《三元参赞延寿书》中所说的“灯烛而卧,神魂不安”。
另外，齐梁时代著名医家陶弘景在《养生延命录》里也说过:“凡卧讫头边勿安灯,令人六神不安。
”3 睡眠姿势在《希夷睡诀》中提倡右侧卧时屈右足，屈右臂，以手承头，伸左足，以手置于股间。
[4]佛门称此式是“吉祥卧”。
《道藏• 混元经》曰:“仰面伸足睡, 恐失精, 故宜侧曲。
”《道藏》中《修真十书•卫生歌》云：“卧不厌觉贵舒”此即“ 睡不厌屈,觉不厌伸。
”孔子在《论语》中也说:“ 寝不尸”。
《千金要方•养性•道林养性》说：“屈膝侧卧，益人气力，胜正偃卧。
”《老老恒言•安寝》也指出：“如食后必欲卧，宜右侧以舒脾气”。
于上可知，古人们均认为右侧卧睡比其他任何睡姿都好。
而现代研究也证明了右侧卧有利于心脏功能，还有利于消化系统的运化吸收。
因为, 心脏位置较高, 有利于心脏排血, 并减轻其负担; 肝脏位于右侧最低处, 可获得较多的供血; 胃向十二指肠和小肠通向大肠的开口都向右侧,所以右侧卧位有利于食物在胃肠内运行。
[5]4 睡眠情态心神是睡眠的主宰者,神静则寐,神动则醒。
大怒大喜深思则阴阳不和,神不守舍,很难入睡。
唐代李群玉《火炉前坐》：“孤灯照不寐,风雨满西林。
多少关心事,书灰到深夜。
”这就反映了作者因思虑而不眠的睡前情态。
古人认为寤则神栖于目,寐则神栖于心,心静无欲则能入睡,心情烦躁,杂念纷纭,常常难以入睡。
[6]古人并详细介绍了睡心的方法,战国早期庄子所著的《南华经》记载睡心有“操纵”二法：“ 操者,如贯想头顶,默数鼻息,返观丹田之类,使心有所著,乃不纷驰,庶可获寐;纵者,任其心游思于杳渺无肤之区,亦可渐入朦胧之境。
最忌者,心欲求寐,则寐愈难。
盖醒与寐交界关头, 渐非臆想所及, 惟忘乎寐, 则心之或操或纵,皆通睡之路。
”综上所述，我们可以根据自身情况和客观条件尽量睡好觉，让身体在睡眠外生命三分之二的时间里生机勃勃。
参考文献[1] 吴清忠. 人体使用手册[M]，广州：花城出版社，2006：1.[2] 蒲昭和.古人推崇的睡眠养生法.保健医苑[J].37[3] 赵颖初, 腾晶.道教睡眠养生观在中医养生中的体现.中华中医药学刊[J]. 2009-9. 27(9):1941[4] 明道藏[M].上海: 上海书店出版社, 1988: 478[5] 吴静.宋咏梅.睡眠养生也要讲究天时地利人和.江西中医学院学报[J]. 2010-4.22(2):47[6] 宋执云,董桂兰.古代睡眠养生术浅探.安徽中医临床杂志[J].1995.7(1):62中医养生综述论文篇二【摘要】中医养生思想源远流长，自古有之，历经几千年的积淀，形成了一套较为完整的理论体系和养生方法，蕴含着丰富的伦理思想。
【关键词】中医;养生;伦理中医养生思想源远流长，自古有之，是中华传统文化的瑰宝，为中华民族的繁衍生息做出了巨大贡献。
中医养生思想是在中华传统文化大背景下形成和发展起来的，经历了传统文化的洗礼和熏陶，形成了自己独特的理论体系，蕴含着丰富的伦理思想。
1中医养生的伦理意蕴1.1中医养生的内涵所谓“生”，是指生命、生存、生长之意;所谓养，即保养、调养、补养之意。
养生一词，源出自《管子》，乃保养生命以达长寿之意。
养生就是根据生命的发展规律，讲求天人之和，注重四时之变，保持阴阳平衡，实现培养生机、健康精神、延年益寿的目的，从而将疾病消灭在萌芽状态，达到“治未病”的境界。
养生是为了个人的健康和长寿，但健康和长寿从来就不单单是人体本身的问题，也不仅仅是每天摄入多少蛋白质这么简单的事情。
也就是说养生不能仅仅囿于人体生物模式之下，其与外在客观条件密不可分。
早在2000多年前，中国养生理论就认识到了自然环境与健康长寿之间存在着十分密切的关系，如《吕氏春秋》中论述了水质与健康的关系：“轻水所多秃与瘿人，重水所多与人，甘水所多好与美人，辛水所多疽与痤人，苦水所多与伛人。
”[1]《黄帝内经》则提出了地理环境与健康长寿有着千丝万缕的关系，认为优美的环境、适宜的水土有利于人的健康和长寿。
中国先哲还认识到了健康长寿与先天遗传有着密切的关联：“先天强厚者多寿，先天薄弱者多夭。
”[2]需要指出的是，中国养生学作为极具生命活力的古老学科，注重客观因素在健康长寿中的作用并不是它的最大特点。
事实上，中国养生学所关注的重点完全是如何在已然的客观条件中去努力发挥人的主观能动作用，通过节约、慎用生命的能量，以达到祛病延年的养生目的。
明代张景岳认为“后天培养者寿者更寿，后天斫削者夭者更夭”，“后天之弱者常知慎，慎则人能胜天矣”。
也就是说一方面先天遗传与健康的关系固然重要，另一方面更为关注人的主观能动性“养”。
1.2中医养生的特征与现代西方医学不同的是，西医强调“与疾病做斗争”，即用化学方法对人体的干预、对疾病的斗争和除恶务尽的态度，其前提是疾病出现器质性病变。
而事实上，人体在出现器质性病变之前，在能量层面已经表现出问题，随之而来的是功能性失调。
现代医学对器质性病变之前的问题却无能为力，而中医养生着眼于“知未病”和“治未病”，其特征是它对生命和健康秉承着顺应自然的信念、阴阳调和的态度以及过犹不及的中庸观。
1.2.1顺应自然的信念道家认为顺天者寿。
违背自然和生命的天性是人健康长寿的第一大敌人。
《吕氏春秋・重己》闪耀着顺应自然的思想光辉，大凡生命长久都是顺应它的天性的缘故。
使生命不顺的东西是人的欲望，所以圣人一定首先节制欲望，使之适度。
房屋大了，阴气就多了;台子高了，阳气就盛了。
阴气多就会得腿脚行走不便的毛病。
阳气盛就会得肌肉萎缩活动困难的疾患。
这是阴阳不适度带来的疾病。
因此，古代帝王不住大房，不筑高台，饮食不求丰盛珍异，衣服不求过厚过暖。
衣服过厚过暖脉理就会闭结，脉理闭结气血就会不通畅。
饮食丰盛珍异胃就会过满，胃过满胸腹就会闷胀，胸腹闷胀气就会不通畅。
可见，实现健康长寿的路径只能是“道法自然”，而不是“我行我素”，这是已经证实了的人类生存之道的千年智慧和唯一正确的道路。
1.2.2阴阳调和的态度中国传统文化认为，阴阳是宇宙中两个最基本的关系。
阴阳和谐是万事万物和谐的根本，若根本不和谐，则什么都谈不上和谐了。
故有“道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和”[3]，说明万物、人事皆以阴阳和谐为存在的条件。
所以说阴阳和谐是根本之道，是客观规律。
阴阳和谐论影响了中医对健康的看法，如果人体是阴阳和谐的，那就是健康的。
“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。
”[4]判断人体健康与否的首要条件，就是看阴阳是否处于一种相对平衡和稳定的状态。
阴阳平衡便是阴阳双方在消长和转化的过程中，双方谁都既不太过也不太衰，呈现出的一种和谐的状态。
这是生命存在的一种正常状态。
在中医看来，所有的疾病都可以看作阴阳关系出现了不协调，所以对待疾病的态度应该是调和阴阳而非“与疾病做斗争”。
1.2.3过犹不及的中庸观中医是中国传统文化最完整和最完美的体现，它的生命观、健康观、治疗观等，都是对中华文化的理解和具体化。
从一定意义上说中国传统文化是一种伦理文化，中庸思想是中国传统伦理思想的核心内容和最精彩表述。
中庸观反对“过”和“不及”，认为“物无美恶，过则为灾”，因为物极必反也。