【佛诗】傅大士精品《心王铭》《息心铭》《还源诗》等

【佛诗】傅大士精品《心王铭》《息心铭》《还源诗》等

善慧大士，俗姓傅，故亦称傅大士，名翕，字玄风，婺州义乌县人（今浙江金华），生于齐明帝建武四年（公元四九七），卒于陈宣帝太建元年（公元五六九），世寿七十有三。其传世著作有《心王铭》、《梁朝傅大士颂金刚经》（此或系后人托其名之伪作）、《语录》四卷（即《傅大士集》或《善慧大士语录》）、《还源诗》等。

傅大士对齐、粱的禅宗影响很大。除了以“达摩禅”为主体之外，便是志公的“大乘禅”，傅大士的“维摩禅”。也可以说，中国禅宗原始的宗风，实由于达摩、志公、傅大士“三大士”的总结而成。

观心空王，玄妙难测。无形无相，有大神力，能灭千灾，成就万德。体性虽空，能施法则。观之无形，呼之有声，为大法将，心戒传经。水中盐味，色里胶青，决定是有，不见其形，心王亦尔，身内居停，面门出入，应物随情，自在无碍，所作皆成。了本识心，识心见佛，是心是佛，是佛是心。念念佛心，佛心念佛，欲得早成，

戒心自律，净律净心，心即是佛。除此心王，更无别佛。欲求成佛，莫染一物。心性虽空，贪瞋体实，入此法门，端坐成佛，到彼岸已，得波罗蜜。慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻，即心即佛，即佛即心，心明识佛，晓了识心，离心非佛，离佛非心，非佛莫测，无所堪任。执空滞寂，于此漂沉，诸佛菩萨，非此安心，明心大士，悟此玄音，身心性妙，用无更改，是故智者，放心自在。莫言心王，空无体性，能使色身，作邪作正，非有非无，隐显不定，心性虽空，能凡能圣，是故相劝，好自防慎，刹那造作，还复漂沉。清净心智，如世万金，般若法藏，并在身心，无为法宝，非浅非深，诸佛菩萨，了此本心，有缘遇者，非去来今。傅大士《息心铭》

还源去，生死涅槃齐。由心不平等，法性有高低。还源去，说易运心难。般若无形相，教作若为观。还源去，欲求般若易。但息是非心，自然成大智。还源去，触处可幽栖。涅槃生死是，烦恼即菩提。还源去，依见莫随情。法性无增减，妄说有亏盈。还源去，何须更远寻。欲求正解脱，端正自观心。还源去，心性不思议。志小无为大，芥子纳须弥。还源去，解脱无边际。和光与物同，如空不染世。还源去，何须次第求。法性无前后，一念一时修。还源去，心性不沉浮。安住王三昧，万行悉圆修。还源去，生死本纷纶。横计虚为

实，六情常自昏。还源去，般若酒澄清。能治烦恼病，自饮劝众生。空手把锄头，步行骑水牛。傅大士《传心颂》

夜夜抱佛眠，朝朝还共起。

纤毫不相离，如身影相似。有物先天地，无形本寂寥。其它作品：

君不见

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initial;list-style-image:initial;word-wrap: normal">骤雨近看庭际流，水上随生无数沤。一滴初成一滴破，几回销尽几回浮。浮沤聚散无穷已，大小殊形色相似。有时忽起名浮沤，销竟还同本来水。浮沤自有还自无，象空象色总名虚。究竟还同幻化影，愚人唤作半边珠。此时感叹闲居士，一见浮沤悟生死。皇皇人世总名虚，暂借浮沤以相比。念念人间多盛衰，逝水东注永无期。寄言世上荣豪者，岁月相看能几时？

舍世荣，舍世荣华道理长，努力殷勤学三谏。谏我身心还本乡：谏意意根莫令起，谏口口根莫说彰，谏手手根莫鞭杖，三谏三王王自香，虚空自得到僊堂。僊堂不近亦不远，徘徊只是众中央，若欲行住僊堂里，不用匍匐在他乡。若欲求念弥陀佛，东西南北是西方，西方弥陀触处是，面前背后七重行：或黄或赤或红白，或大或小或短长。天盖正是弥陀屋，木孔木穿弥陀房，天上空中弥陀路，草木正是弥陀乡，日夜前后嘈嘈闹，正是弥陀口放光。若欲礼拜弥陀佛，不用思想强干忙，若不诳人是礼拜，若不求人是道场，努力自使三功作，殷勤肆力种衣粮。山河是家无尽藏，草木是人常满仓，泥水是人常满库，藤萝是人无穷囊。多作功夫自成就，自行手脚熟严装，若欲往生安乐国，只是个物是西方。傅大士《示诸佛村乡歌》诸佛村乡在世界，四海三田遍满生，佛共众生同一体，众生是佛之假名。若欲见佛看三郡，田宅园林处处停：或飞虚空中扰扰，或掷山水口轰轰，或结群朋往来去，或复孤单而独行，或使白日东西走，或便暗夜巡五更；或乌或赤而复白，或紫或黑而黄青，或大或小而新养，或老或少旧时生；或身腰上有灯火，或羽冀上有琴筝，或游虚空乱上下，或在草木乱纵横，或无言行自出宅，或入土坑暂寄生，或攒木孔为孔贯，或遍草木作窠贼，或转罗网为村巷，或卧土石作阶厅。诸佛菩萨家如是，只个名为舍卫城。傅大士《四相偈》

识托浮泡起，生従爱彩来。昔时曾长大，今日复婴孩。星眼随人转，朱唇向乳开。为怜迷觉性，还却受轮回。览镜容颜改，登阶气力衰。咄哉今已老，趋拜复还亏。身似临崖树，心如念水龟。尚犹耽有漏，不肯学无为。忽染沉疾，因成卧病身。妻儿愁不语，朋友厌相亲。楚痛抽千脉，呻吟彻四邻。不知前路险，犹尚恣贪嗔。精魄随生路，游魂入死关。只闻千万去，不见一人还。宝马空嘶立，庭花永绝攀，早求无上道，应免四方山。

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