中国古代”天人合一“的自然观的现代意义
中国古代“天人合一”思想对当代人的启示
索 自然 规 律 ，究 天 人 之 际 ， 古 今 之 “ 穷 变” 强 调 建 立 人 与 自然 的 和 谐 关 系 。 ，
“ 天人 合 一 ” 想 不 但 在 古 代 是 先 进 的 ， 思 而且 在 当 今社 会 Ｆ益显 现 出 正确 性 。 ｔ
１２２ 从 “ ．． 问天 ” “ 到 观天 ”人类 开 ，
关 麓 词 天人合一
中国古代
当代
中 圈分 类 号 Ｂ ２ 文献标识 码 Ａ
文章编号 ｌ０ ０ Ｏ一３ ６ （ｏ ２Ｏ —０ ０ —０ ３３ ２ ０ ） ５ ｏ ５ ６
“ — 人 合一 ” 想是 中 国古人 看 亡 思 ／ 、 人与 自然 关 系 的 基 本 态 ．待 度 。中 国 人 自古 以 来 就 注 重 思 考 和 探
的探 索
１２ １ 从 “ 天 ” 敬 天 ”人 类 对 ．． 畏 到“ ，
所至其极” 《 子》 ， （庄 ） 明确提 出了宇 宙
的无限性 。《 艺文类 聚》 描述“ 天地 浑沌
如鸡 子 ， 生 其 中 ， 盘古 万八 千 岁 ， 地 开 天 辟， 阳清 为 天 ， 浊 为 地 。开 始 探 索 宇 阴 ”
上的 空间 ， 指 自然 界 和 自然规 律 ， 与 泛 是
人、 人类 相对 应 的概念 。 １２ 中 国古 代 对 “ ” “ ” 系 ． 天 与 人 关
天 下 万 物生 成 的尝 试 ， 自然 哲 学 萌 芽 是
和发 育 的 表 现 ， 现 出 人 类 思 想 的 火 闪 花 。早在 先 秦 ， 国 人 已 开 始 把 时 间 与 中 空间 联 系起 来 建 立 宇 宙 观 。“ 天远 而 无
熊志 辉
提
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“天人合一”系统观内涵及其当代价值
“天人合一”系统观内涵及其当代价值摘要：中国传统文化蕴含着古代先贤对人与自然、社会三者关系的深刻理解。
其中涉及的系统思维更是文化之大成，思想之精髓。
“天人合一”作为传统哲学的重要命题，体现着传统系统思维的重要价值，内涵丰富深远。
本文将“天人合一”作为学术研究对象，梳理“天人合一”蕴含的生态系统观点，进而探究“天人合一”对处理人与自然、社会三者关系的时代价值。
关键词：天人合一；生态系统观；当代价值中图分类号：B2 文献标识码：A 文章编号：1671-6035（2013）07-0000-01一、“天人合一”的系统观内涵“天人合一”是中国传统系统思维的重要体现。
笔者认为“天人合一”蕴含了中国古代宇宙系统观、生态系统观以及社会系统观内涵，对处理当代社会人与人、人与自然、人与社会关系提供了思想理论基础。
“天人合一”的宇宙系统观内涵。
老子将“道”看作宇宙万物的本源，宇宙本身即是一个宏大而完整的生态系统。
“天网恢恢，疏而不漏”[1]，宇宙就是一张规密的“天网”，有其本身的自然法则，宇宙间的万事万物尊其规则繁荣，逆其规则灭亡。
所以，宇宙间的天、地、人必须相互联系，共同履行繁衍生息的责任与义务。
《淮南子》继承老庄的宇宙系统观，更为系统的描述了宇宙的生成过程。
“天地未形，冯冯翼翼，洞洞灟灟，故曰太昭。
道始于虚廓，虚廓生宇宙，宇宙生气，气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地，清妙之合专易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定。
天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精力万物。
”[2]并将宇宙与自然界看作是相互联系、相互制约的系统。
科学史学家李约瑟非常推崇我国道家思想，说它保存着“内在而未诞生的、最充分意义上的科学”。
著名生态哲学家罗尔斯顿也曾说过：“中国去构建自己的环境哲学，阐发自然之道……否则，世界上不会有地球伦理学，也不会有人类与地球家园的和谐相处。
”认真梳理中国古代“天人合一”的系统宇宙观，探寻中国传统文化中丰富的系统哲学智慧，结合中国国情，发展中国特色的生态哲学是我们走出生态困境的出路。
试谈_天人合一_观对可持续发展的启示_兼及_天人合一_观的现代生态价值
试谈 天人合一 观对可持续发展的启示
兼及 天人合一 观的现代生态价值
董彩荣
( 安徽水利水电职业技术学院 , 合肥 ! 230601)
摘 ! 要 : 可持续发展是人类发展的全新 战略。中 国传统 天人 合一 观包 含着丰 富的人 与自然 和谐的 生态内 涵 , 对于现代的可持续发 展战略的建立和发展具有重要的启示和借鉴作用。 关键词 : 可持续发展 ; 天人合一 ; 思想渊源 ; 发展模式 中图分类号 : K203 ! ! ! ! 文献标识码 : A ! ! ! ! 文章编号 : 1008 6021( 2007) 02 0119 05
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兼及 天人合一 观的现代生态价值
然的独立性以及人对自然的自由性三个阶段。而人 与自然的矛盾分化与对立在第三个阶段表现最为突 出 , 这种对立的关系问题, 实际上是以人的社会化了 的生存需要为基础, 以人的生产实践活动为中介 , 人 类社会的存在与发展同资源与环境的关系问题。 中国传统 天人合一 思想作为中国整体自然观 的最高最完整的体现 , 在环境污染、 资源缺乏、 生态危 机已成为全球忧患的今天 , 却发现它已向我们提供了 一种人与自然良性互动、 共生共同的生存模式。人与 自然的共生共荣意味着人类的生存和发展并不必然 以破坏环境作为前提 , 而尊重自然也不意味着自然会 牺牲人类的生存发展权利。这种生存理念可以促使 人与自然之间互利互生, 协同进化和发展 既通过 保护环境来提高人的生活质量 , 也通过提高人的生活 质量来保护环境 , 从而使环境的优化与人的生存状态 的优化相得益彰 , 形成正反馈的关系。也就是说 , 一 方面, 人和自然万物共享生存和发展权, 并以一种互 相依存、 互相开放的方式形成一个整体的生存链。环 境 , 物种的命运很大程序上取决于人 , 而人的生存状 态也取决于资源与环境, 双方应该互以 友善 的态度 对待对方, 实现共生。另一方面 , 人与环境各自通过 对方而使自己获利, 通过改善对方的生存状态来改善 自身的生存 , 建立一种良性互动机制 , 使人与环境的 存在状态都得到改善或优化 , 增加新的内涵和能量 , 发展、 改善、 提高和优化, 而这种变化是一种互利互惠 的因果关系。 3 天人合一 生态自然观有助于指导探索中国 可持续发展的模式 中国自古以来就是农业大国, 农业是中华民族生 存之根基, 安邦之根本。因此, 中国先哲们在追求 人 与天一 的生存理想的过程中, 提出了一系列的具体 保护土地、 水、 动植物等自然资源并实现 永续利用 的实践要求和实践措施。比如, 利用动物要 谨其时 禁 , 捕杀动物禁止用灭绝性之工具, 要留有余地 , 不 能一网打尽。 网开三面 , 里革断罟 ; 天子 不合 围 , 诸侯不掩群 , 反对大规模的灭绝动物种群的捕鱼 行为和狩猎行为 ; 主张严格按照林木的生长规律, 因 时制宜 , 进山采林, 草木荣华滋硕之时 , 则斧斤不入 山林, 不天其生 , 不绝其长 , 并设立了专门管理山 林资源的 山虞 、林虞 、 川虞 , 制定了明确的相关 法律, 在长期的生态保护实践中 , 建立了一系列比较 有益的合理条件保护植被管理制度 ; 规定要遵从生态 121
中国古代“天人合一”思想的生态意义
中国古代“天人合一”思想的生态意义摘要：中国古代的天人合一思想蕴含着人与自然应该和谐共处的道理，我们应该汲取这个古代先进思想的精神养料，正确处理人和自然的关系，积极解决人类发展所面临的环境问题。
关键词：天人合一理想境界生态意义中图分类号：B028 文章标识码：A 文章编号：1005-5312（2009）03- 随着工业化社会步伐的不断推进，环境污染、生态破坏不断加剧，给人们的生产生活带来了巨大的灾害。
人们痛定思痛，开始反思自己的所作所为，认识到处理好人与自然关系的重要性。
追求人与自然的和谐，应是人们实践活动应该遵循的基本原则，也是维持人们可持续健康发展所必需。
实际上，在中国古代人们就认识到了人与自然应该和谐共处的道理，并形成了“天人合一”的思想观念。
我们有必要对这种理念理解、把握，从古人那里汲取人与自然和谐相处的道理和智慧，以便更好的指导我们的实践，实现经济社会发展和环境保护的双丰收。
一、“天人合一”的科学内涵“天人合一”的思想是中国古代先辈对人与自然关系的基本认识，是中国传统价值观念的重要组成部分。
这一思想命题是由北宋张载第一次明确、系统地提出的。
张载在其名篇《正蒙•乾称》里说：“因明致诚，因诚致明，故天人合一。
”张载提出的这一重大而先进的哲学命题，体现了中国哲学重合轻分的思维方式与价值取向，表达了中国先辈“万物同源，和谐共处”的思想观念，同时亦揭示了中国哲学、中国文化包容宇宙、开拓进取的风貌特色与基本精神。
天人合一思想，是中华民族五千来传统文化理念的优秀思想精髓。
它首先指出了人与自然的辩证统一关系，指明了人与自然应是和谐共处的关系，人凌驾在自然之上的做法是完全错误的；其次，体现了人类生生不息、前仆后继，与天地万物共同存在、发展、创造的完美主义理想和拼搏进取精神；第三，体现了中华民族的世界观、价值观这种思维模式的全面性、先进性和创造性。
中国哲人提出的“天人合一”思想命题的问题意识之一就是深刻认识到“天人一体”，深刻认识到人与自然“本是同根生”。
中国古代“天人合一”自然观浅析
中国古代“天人合一”自然观浅析[摘要]：中国古代“天人合一”思想是中国古代看待人与自然关系的基本态度，它把宇宙人生或自然界和人类社会一切万事万物的发展变化都看作相互联系、和谐、平衡的有序运动。
尽管在不同的时代，不同的学者对于“天人合一”的内涵有着不同的理解，但是却有着一个共同点，即都体现了中国人热爱于探索自然规律，强调建立人与自然的和谐关系。
随着生产力的不断提高，在全面建设社会主义和谐社会的今天，“天人合一”思想仍然对于中国当代的发展有着积极的指导意义。
[关键词]：中国古代；天人合一；现代意义“天人之辩”是我国古代哲学争论的一个中心问题，实质上也是中国古人对思维和存在关系问题这一哲学基本问题的一种独特的思考方式。
而其中的“天人合一”思想反映了传统哲学试图从物质大自然找到人类精神现象产生根源的一种尝试，也表现了古代哲人极为重视人与自然、个体与社会的顺从、适应的协调关系。
尽管在这种传统思想中夹杂着一些唯心主义的糟粕和宗教神秘主义的色彩，但也不乏有一些合理的思想精华，特别是显现了中国人智慧的这种独特的思维方式和贯穿于其中的精神实质(强调自然和社会的和谐一致)，对于当今社会经济发展与环境保护和社会协调发展具有重要的指导意义。
一、“天人合一”的内涵“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。
“在庄子的思想里不是每个人都能达到天人合一，真正能做到天人的人一定是圣人。
所谓圣人就是完美、心灵自由的人。
庄子认为圣人、或称为致人，与大一（即宇宙）是一体，宇宙永在，因此圣人也长生不老”。
可以从中看到在庄子眼里要想达到天人合一的境界必须是充满智慧的圣人，并且能够超越现实的界限和宇宙为一体，思想在宇宙之中，并翱翔于宇宙之中达到真正的致乐。
董仲舒认为，“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相符。
以类合之，天人一也”。
董仲舒说：“天、地、人万物之本也。
天生之，地养之，人成之”。
天人合一
天人合一“天人合一”思想的发展流变及其现实意义“天人合一”思想在中国传统文化中占有重要地位，它在中国文化史上长期地位，并且具有广泛而深远的影响。
了解这种思想的内涵及其发展演变，占主导具有很强的现实意义。
“天人合一”包含四个字，但内容却很复杂。
尤其是“天”和“人”的内涵，是因时代、学派而异的。
“天人合一”思想可以追溯到先秦时期。
商周时的天人关系讲的是一种神人关系。
如商朝之前的事事问卜，由于生产力极其低下，人对神采取的是一种盲目屈从的态度。
西周继承了这种思想，但有了新的发展。
明显地赋予神以“敬德保民”的道德属性，天命”与“人事”息息相通。
人服从天命，是一种道德行为，天就会赏赐人，否则，天就会惩罚人类。
可以看出“天人合一”的思想在西周已有了比较明显的萌芽。
春秋时期，郑国子产提出:”天道远，人道迩，非所及也，何以知之,” 这就说明，大体上从春秋时期起，天人关系的重心已不是讲人与神之间的关系，“天”已经开始从神的地位转换到了现实世界。
表现为儒家和道家两种不同的“天人合一”观。
儒家所讲的“天”一直保存了西周时期“天”的道德含义，“天”具有道德属性;道家所讲的“天”则是指自然，不具有道德含义。
儒家倡导“天人合一”的代表人人物是孟子。
他说的“天”主要指的是道德之天，把道德扩大到自然的范畴。
他的“天人合一”指的是人与道德的合一。
他提出“尽其心者，知其性也;知其性则知天矣”(即“尽心、知性、知天”)。
人之性在于人之心，固尽心能知性，而人性又是天赋于的。
我们可以从他所倡导的“人性本善”看出。
人之初性本善，人生来具备善性，而这种善性又是天赋予的，可以看出人性与天性是一致的是相通的，他还将仁义忠信等看成是“天爵”，这些东西不是人通过后天努力获得的，而是人固有的，所以人德是合一的，即“天”与人是合一的。
道家思想中，“天”主要指自然。
老子说:“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”天地万物的根本之道在于道法自然。
这里的“自然”指的是事物的自然状态，强调要以自己为法，不受治于任何他物，人与自然都要顺乎自然规律。
天人合一的意义和当今时代的价值感悟
天人合一的意义和当今时代的价值感悟摘要：一、天人合一的内涵及历史背景二、天人合一在古代的实践与应用三、天人合一在现代社会的价值体现四、如何践行天人合一的理念五、天人合一对未来发展的启示正文：天人合一这一概念，源自我国古代哲学思想，是道家、儒家等诸子百家的核心理念之一。
它主张天地万物相互联系、相互依存，人类应当顺应自然、和谐共处。
在历史的长河中，天人合一的理念在我国古代得到了广泛的实践与应用，对当时的社会发展产生了深远的影响。
如今，随着全球气候变化和环境污染等问题日益严重，天人合一这一古老的思想再次引起了人们的关注，展现出其在现代社会的重要价值。
一、天人合一的内涵及历史背景天人合一主张天地万物相互联系、相互依存，人类应当顺应自然、和谐共处。
这一观念起源于古代，受到道家、儒家等诸子百家的推崇。
古代哲学家认为，天地自然是一个统一的整体，人类社会是这个整体的一部分。
人类应当遵循自然规律，追求人与自然的和谐共生。
这种观念在我国历史上具有深厚的文化底蕴，反映了古代人们对自然和生命的敬畏与尊重。
二、天人合一在古代的实践与应用在古代，天人合一的理念影响了我国的政治、经济、文化等方面。
古代皇帝祭祀天地，表达对自然的敬畏；农民依据节气耕作，遵循自然规律；医学家研究阴阳五行，以求人与自然平衡。
这些实践都体现了天人合一的思想。
此外，道家主张无为而治，强调顺应自然；儒家倡导仁爱、礼仪，以和谐人际关系，这些都反映了天人合一的理念在古代社会的广泛应用。
三、天人合一在现代社会的价值体现随着科技的发展，人类对自然的征服和改造能力不断增强，但同时也导致了全球气候变化、环境污染等严重问题。
在这种情况下，天人合一的思想重新受到关注。
现代社会应尊重自然、保护环境，实现人与自然的和谐共生。
天人合一在现代社会的价值体现在：提倡绿色环保，节约资源；强调可持续发展，提高人们的生活质量；推动生态文明建设，实现人与自然和谐共处。
四、如何践行天人合一的理念要践行天人合一的理念，首先要有尊重自然的意识，将自然视为人类的朋友而非征服的对象。
古代“天人合一”自然观对农业发展的指导意义
资源·环境-60-农村经济与科技2020年第31卷第7期（总第483期）古代“天人合一”自然观对农业发展的指导意义张晓璐（青岛农业大学，山东 青岛 266109）[摘要]“天人合一”哲学思维是我国农业文化条件下的精粹，它提倡的人与自然统一思想影响深远，至今我国农业结构仍然蕴含着“天人合一”的治理理念。
探究了“天人合一”思想的起源与发展以及对农业生产的影响，论述了“天人合一”的自然观对促进农业发展的现实指导意义。
[关键词]天人合一；农业发展；优化；效益[中图分类号]B221 [文献标识码]A1 “天人合一”思想的起源与发展中国古人在生活实践中长期探索天人之间的关系，其中对天人之间关系问题回答最为深刻的即“天人合一”。
《易经》作为群经之首所蕴含的“天人合一”思想更是独具一格。
作为中国影响深远的儒家、道家更是各有自家见解。
天人合一，是中华民族五千年来的思想核心和精神内核，起源于周易，由孔子正式提出，发展壮大于孟子。
易经卦象，象征天地人三才，而将人放在中间核心位置，更加说明对人主观能动性的肯定。
这个思想表示：天地间一切万物，都是阴阳交汇、八卦相生而成，因而是统一的。
它强调以天、地、人三道统摄六十四卦。
天地运行的规律构成自然界的法则，人类文明的发展构成人类社会的法则。
这两者互为补充，成为了一个统一整体，人类社会和自然界之间是对立统一的。
孔子从社会和道德伦理的角度出发，提出了“人与天一”。
仲尼曰：“有人，天也；有天，亦天也。
人之不能有天，性也，圣人晏然体逝而终矣”。
孔子借用“天意”来协调人际关系，稳定社会伦理秩序。
此外，《孟子·公孙丑上》中也有“虽有智慧，不如乘势。
虽有镃基，不如待时。
”同时，道家对这个问题也进行了深刻的探究，老子的“天”主要是指“自然之天”。
老子《道德经》中有“人法地，地法天，天法道，道法自然”，天地相合，以降甘露，人莫之令而自均”，“辅万物之自然而不敢为”。
这些思想充分表达了人，天，地，自然是不可分割的。
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中国古代“天人合一”的自然观的现代意义
摘要：中国古代的“天人关系”论包含两方面的观点：“天人合一”的基本思想认为，人与天乃相通之整体，天道乃人道之根据，人的生活应当遵循、适应天道而不应违背天道。
“天人相分”的基本思想认为，人与天是互相区别、对立的，包括天对人的制约和人对自然的改造。
“天人合一”观点与“天人相分”观点相互融汇，形成了“天人协调”思想，“天人协调”是中国古代“天人关系”论中的主流传统。
[1]在现代社会发展过程中，我们既要认识自然，改造自然，同时应该正确理解人类与自然的关系，处理好发展给自然环境带来的影响，做到“天人协调”。
关键词：天人合一自然界人类天人协调
“天人合一”思想植根于传统农业经济条件下的人与自然关系，朦胧认识到了人与自然之间既对立又统一的矛盾关系，倾向于强调保持人与自然的和谐统一。
但是，由于传统农业经济时代人类自身能力的不足，在大自然的威力面前往往感觉到自身的弱小，所以这种“和谐”是以人类的在自然面前的消极让步为主要内容的。
这样一种内涵的“天人协调”，与建立在现代生产力基础上, 积极主动地开拓建立新的人与自然交往方式，以充分利用和保护自然资源为目的的现代“循环经济”思想是有本质的区别的，从传统的“天人合一”思想中并不能孕育出现代的“循环经济”理论。
但是其对古代中国人发展与自然和谐关系还是有一定指导意义，如先秦的古籍中就有关于对伐木、漁猎活动规定的记载:“禹之禁，春三月，山林不登斧斤。
”( 《逸周书·大聚解》) “仲春斩阳木, 仲夏斩阴木。
”( 《周礼·山虞》) “草木零落，然后入山林。
”( 《礼记·王制》) 孟子在回答梁惠王问怎样才是“王道”之政时，就有关于保护自然生态的内容: “不违农时, 谷不可胜食也；数罟不入洿池, 鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林, 材木不可胜用也。
”( 《孟子·梁惠王上》。
“天人合一”作为中国哲学的基本精神,其本质是人与自然的和谐。
“天人合一”哲学的深层涵义还在于,自然界的生命和内在价值,天地万物生命的流行发育,需要由人来推进和实现。
换句话说,人是自然界生命价值的主体,是自然大生命的承担者、呵护者、实现者。
目前中国正在全方位、快节奏地朝着工业化的方向驰进。
当代中国人既遭受着现代化的尚未完成之苦(落后、贫穷) ,又遭受着现代化
运动中大量暴露出来的弊端之苦。
对于中国人来说,工具理性是必要的,否则便不能促进发展;价值理性的重建也同样是必要的,而且是更为重要的,否则便不能和谐发展。
我们应以古代“天人合一”哲学传统作为价值理性的哲理基础,在人与自然关系中谋求人类社会、经济、文化的和谐发展。
[2]在人与自然关系上,我们一方面需要认识、利用和开发自然,另一方面又要保护、关爱和尊重大自然的生命意义和内在价值。
用生命整体性价值观驾驭工具理性,着眼于全球性问题的解决,在21世纪共建“与天地共生”的和谐的生存世界,这是“天人合一”哲学处理人与自然关系的根本原则，也是这一古老哲学命题所蕴含的最重要的现代价值。
工业化背景下,人们常常以一种征服者、占有者的态度去对待自然，凌驾于自然之上，自然界成为一片毫无生趣任人宰割的死寂的天地。
与近代工业文明不同,深谙“天人合一”哲学的中国人,从来不是被动地遭遇自然，而是主动地追求自然,热烈地邀请自然。
自然山水对于他们远远不是单纯的“外物”或客体,而是精神和生命中须臾不可缺少的要素。
他们栽花、累石、植松、贮水、筑台、种蕉、插柳、踏青、赏月、登山、观潮，都是为了邀请自然进入自己的生活与生命中。
自然界并不只属于人类，而是所有的生命所共有的，人类在自身发展的同时，还应注意到其他生命的发展状况，不能只为自身的发展而强占其他生命的资源，与其他生命建立和谐的发展关系可以与它们建立起一种互惠互利的关系，共同享有整个自然界。
同时要认清各种生命之间的联系，任何两种没有不同的生命之间都有千丝万缕的联系，人类在发展的过程中不能单方面的把力作用在同一种生命体上而忽视了对另一种生命的作用。
比如说人类为了自身的安全而大规模的捕杀野狼，却导致野兔的数量急剧上升，草场被破坏，风沙加重，从而导致前些年的沙尘暴频繁发生，这其实都是忽略了生命之间联系性的结果，但人类却总是把自己置于无辜的受害者行列中。
同时，中西方的人类对天人关系的认识是不一样的，在西方，人们普遍认为自然就像人类一样,是由上帝创造的，应该被人类征服和利用；而在中国，人们认为人类来自于自然并终将回归自然。
[3]所以，人被看作是自然的一部分。
在现代中国的发展过程中，国人必须认清中国与西方国家之间的差别，正确的处理人与人，人与自然的关系，才能获得更好的发展。
结论：中国古代“天人合一”的思想认为人类来自于自然并终将回归自然[4]，因此，人类其实是自然界的一部分，正确的认识并处理好人与自然，人与人，人与其他生物之间的关系对现代中国的发展有着非常深刻的作用；同时，中国应该认清中国与西方国家在天人关系和价值观等方面的不同，建立起属于自己的发展道路，这就是中国古代“天人合一”思想的现代意义。
参考文献
[1] 吴晓凡. 论中国古代天人合一思想与循环经济,[循环经济].2008.NO.3.
[2] 李振纲.解读“天人合一”哲学的四重内涵,[中山大学学报(社会科学版)].2006年第5期第46卷
[3] 程爱民.论梭罗自然观中的“天人合一”思想,[外国文学研究].2009年第2期
[4] 康秀娟.“天人合一”和循环经济.[商业时代], 2005( 21)。