帝王之道制衡之术
帝王之术
帝王之术，在于“制衡”---平衡各种关系,内圣外王.修身齐家治国平天下与和谐社会.任何中国人，只要生于皇天厚士，自出生之前就携带着中华传统的基因，所谓生而带来，死而后传。
这些基因一脉传承在中华儿女的血液里，所以中华民族才几千年不衰，历经浩劫而依然屹立于世界民族之林。
时下，中国政府为什么提倡和谐社会，这种情况是日本鬼子、台+独+分子及西方一些国家所不愿意看到的。
因为中国和谐了，那么必然就会强大；他们唯一所希望的也就是他们的最终目的：那就是中国分裂。
因之，国人不可不警惕和清醒，且么上当受骗。
中国人只有紧密的团结起来，听从政府的统一指挥，我们的国家才有希望。
试想一下：没有国何有我们的家？没有家何有我们的子孙后代？……所谓：爱身，身不可以犯法。
爱家，家不可以破碎。
爱国，要为国家牺牲。
清朝乾隆皇帝弘历,25岁即皇帝位,在位60年,当太上皇4年,89岁去世.乾隆皇帝是中国历史上,在位时间最久,文治武功最辉煌,也是年寿最高的一位皇帝.一生风流倜傥,感情生活非常丰富,世称风流皇帝:喜欢游山玩水,醉心于白云山水之间,人称浪游天子:走到哪里,都爱吟诗作赋,从青少年到老年从不间断,人称行吟诗人:思维敏捷,感情细腻,文思泉涌,写诗作文多达5万余首,几乎可与大唐一代之诗人媲美,人称诗人皇帝.学问渊博,古往今耒,经诗子集,天文地理,人情风俗,无所不通,学富五车的大臣无一不叹服,敬称他为学问天子.生活有节,起居有常,保养有方,修身有道:美食之余,常食豆制品,精通养生之法,世称神仙天子.文才武略,气势恢宏:经济繁荣,人民富足,政权稳固,周边国家心悦臣服,将康乾盛世推向鼎盛,造就了一个前所未有的繁荣时代,人称天朝天子.精通军事,亲自指挥十大战役,取得了空前的胜利,号称十全武功,自称十全老人.率性放达,一生乐善好施,留下了许多珍贵遗产:好大喜功,大兴土木,三朝积累的八千万两国库挥霍一空,人称散财童子.一心向佛,通晓梵语,藏语,蒙古语等多种语言:潜心于佛教,精通佛典,心清闻妙香,亲自抄写了大量的经书,人称佛心天子.他有自已独特的养生秘诀,总结为四勿,十常;四勿---食勿言,卧勿语,饮勿醉,色勿迷.十常---常叩齿,常咽津,常弹耳,常揉鼻,常运晴,常搓面,常摩足,常施腹,常伸肢,常提肛.人活天地之间,金钱虽重要,但有些东西是金钱所买不到的.在此给朋友们摘录了两篇文章,希望大家喜欢，能择善而从。
什么是帝王之术？三句话概括“帝王之术”的根本!
什么是帝王之术？三句话概括“帝王之术”的根本！本文导读：现如今人们肯定听说过帝王之术，现如今看来这样的话是对古代帝王说的，在古代封建王朝时期，皇帝要维护一个王朝的发展和稳定，由此就出现了帝王之术。
时至今日，人们对古代的帝王之术仍然是存在争议的，到底什么是帝王之术呢?这个问题恐怕一时半会儿没有人能够回答清楚。
帝王之术在现如今看来，可能是属于哲学的范畴，一般人在日常生活中根本用不到。
大多数老板或者领导是会用到帝王之术的。
其实帝王之术一般指人君南面术，什么是“人君南面术”那?简单说就是治国之道、帝王学、统御天下之术。
历朝历代的皇帝都是懂得帝王之术的，一般的情况下，一个王朝的太子就会在老师的教导下去学习一些古籍知识，在学习的时候，老师就会将这些历史讲解为帝王之术，以便日后的运用。
拿汉高祖刘邦来说，根据《史记·高祖本纪》记载，根本上的帝王之术无非就是善于发现和利用人才。
怎么这样说呢?看看史记中的记载：“夫运筹策于帏幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房;镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何;连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。
”从这样的记载来看，刘邦是很懂得自己的缺点的，接下来记载了关键。
“三人者，皆人杰也。
吾能用之，此吾所以有天下也。
”这句话就说明了一切，懂得运用三人，才是刘邦能够得到天下道根本原因。
现如今看来，汉朝距今已经过去了上千年的时间，汉朝之后的历朝历代中，每个开国皇帝都是懂得运用人才的。
换句话说，古代的帝王之术就是统御天下之术，在这样的情况下想要发现人才和利用人才是非常重要的。
其实古代的帝王之术从根本上可以看成是用人之道。
在三国时期编著的《人物志》中，作者刘劭写了如何发现和利用人才。
不过要是细说帝王之术，那么这个范围涵盖的就太广泛了。
古代的帝王之术在各门类学问或轻或重、或多或少都涉及到。
不过在这之中，最为重要的就是帝王运用人才的技术。
假如当时的刘邦没有运用好萧何、张良和韩信，那么他肯定建立不了汉朝。
古代帝王的制衡之术
古代帝王的制衡之术在古代社会中，帝王拥有无上的权力和统治地位，然而，他们也深知权力的滥用会导致自身的衰落和王朝的覆灭。
因此，古代帝王们智慧地运用了一些制衡之术，以保持自身权力的稳定和国家的长治久安。
古代帝王通过设置官员和设立官制来实施制衡。
他们设立了各种各样的官职和官员，如宰相、左右丞相、六部尚书等，以便监督和制约各级官员的行为。
这些官员既是负责辅佐帝王的重要人物，同时也是监察帝王的权力滥用的重要力量。
他们有权力对帝王的决策进行建议和反对，以确保帝王的决策合理和公正。
古代帝王通过设立法律和制定法规来实施制衡。
他们制定了一系列法律和法规，规范了国家的治理和社会的秩序。
这些法律和法规不仅适用于普通百姓，也适用于帝王自己。
帝王必须依法行事，不能随意滥用权力。
同时，帝王还设立了各级法院和审判机构，以确保法律得到正确执行，防止冤假错案的发生。
古代帝王通过控制军队和监察机构来实施制衡。
他们设立了禁军和皇家卫队，作为自己的亲信力量。
然而，他们也设立了特殊的监察机构，如御史台、锦衣卫等，来监督和制约军队的行为。
这些监察机构不受军队指挥官的控制，能够独立地对军队的违法行为进行调查和处理，以确保军队不成为帝王权力滥用的工具。
古代帝王还通过外交手段来实施制衡。
他们与周边国家建立友好关系，以避免战争和冲突的发生。
通过与外国君主的联姻、互通使节等方式，古代帝王能够获取外部支持和保护。
这样一来，他们不仅能够巩固自身的地位，还能够迫使内外敌对势力保持平衡，避免弱势地位。
古代帝王通过传承和教育来实施制衡。
他们注重培养继任者的才干和道德品质，以确保国家的稳定和发展。
通过制定继承规则和继位仪式，帝王能够将权力平稳地传承给下一代。
同时，他们还注重教育子嗣，传授他们治国理政的知识和技巧，以使他们能够胜任帝王的职责。
古代帝王智慧地运用了一系列制衡之术，以保持自身权力的稳定和国家的长治久安。
他们通过设置官员、制定法律、控制军队、外交手段和传承教育等方式，实施制衡，防止权力滥用和社会动荡的发生。
浅议帝王之心与帝王之术
浅议帝王之心与帝王之术首先来说，帝王之心与帝王之术都是帝王之道的有机组成部分。
而帝王之道，就是指作为一个帝王所应有的是态度，知识，智慧，管理，预测等等能力的综合。
为帝王者，一人为天，大权在握，审时度势，物尽其用，人尽其才，心宽以容天下，胸广以纳百川。
其实说白了，为帝王者应该要有气魄，口才，不一定博学，但不能缺乏常识，不一定会做，但一定要会用人，善于招揽人心。
而帝王之术就是就是体现出帝王之道的一种谋略。
帝王心术属于权术范畴.简单来说，帝王之道就像是药方，而帝王之心与帝王之术就是使用说明。
一、何为帝王之道？帝王之道，又名“人君南面术”，古代帝王以坐北朝南为尊，古人南面称王也，故此得名。
所谓“人君南面术”，即为治国之道、帝王学、统御天下之术。
“人君南面术”是古代帝王治国之道的政治哲学，这政治哲学涵盖哪些内容呢？范围太宽泛了，各门类学问或轻或重、或多或少都涉及到。
那么，帝王要掌握好那些要点呢？在先秦时期，诸子各家均提出过治国安邦的方略，唯独法家的方略最受封建帝王青睐，集法家之大成的《韩非子》是历代帝王必研之学。
作为帝王在统治上要面对的无非是三个层面的问题：一是对民，怎样才使民富足及顺服；二是对吏，怎样才能使官吏更有效的为政权服务；三是对己，该怎样巩固自己的权势、修养自己的德行、平衡各股政治势力，才不致被其它政治势力所威胁。
这三个层面的问题该怎样解决，须采取怎样的方略？《韩非子》以“法”、“术”、“势”三位一体来解决这问题。
何为“法”？“法”者，治民之法典；何为“术”？“术”者，驭吏之权术；何为“势”？“势”者，巩己之权势。
对于君王而言，“法、术、势”三者缺一不可，都是帝王手中的治御工具。
以势为后盾，用术来驾驭群臣，用法来统治人民，此为帝王之道的根本。
除此外人君南面术还应兼盖权谋学、运筹学、管理学、阅人用人术、纵横术等诸多学问辅助运用。
帝王之道是一门综合性、特殊性的哲学。
二、帝王之道都包括什么？个人认为，我们可以把帝王之道简单的分成三大部分，既：王者之道、统御工具、纵横捭阖。
什么是帝王之术
什么是帝王之术我们今天主要给大家讲什么呢？就讲什么是帝王之术，这就是我们今天的话题。
啊，很多人对帝王之术，我说实话，一直都是带着一些神秘色彩的，或者说是不现实的，离自己很远的，对不对，感觉非常不切实际的，再或者说是帝王之术，可能都有一些邪恶的一种色彩在里面。
其实不然，我告诉大家，帝王之术，那绝对是符合道，符合规律，符合智慧层面这个高度的一个东西，这才叫帝王之术。
所以说，这个帝王之术，它到底是什么。
我今天就给大家做个表述。
我认为帝王之术，其实就是符合道的一种状态，就是一种道德缩影，规律的缩影，宇宙的缩影，才能算是帝王之术，就是已经把宇宙思维、易经思维完全融合在一块儿的一种思维方式，一种做事情的准则。
这就是帝王之术，就是说出站在人间，站在世间最高的层面上来看待这个世界的一个行为思维，或者一套准则体系，这就叫帝王之术啊。
再一个情况，我给大家讲讲这个帝王之术，它能带给我们什么啊？因为帝王之术它的高度是非常高的，因为你站的层面是完全和普通人，和正常人是不在一个层面上。
你站的高度非常之高，你是在鸟瞰整个世界，然后得有这种格局之下，你才会生发出帝王之术。
帝王之术。
在古代的时候，那是什么？那是皇帝御用专用必学的一个学科儿，只有皇帝才能学，其他人是不能学的。
大家都知道帝王之术里有多少玄机，有多少秘密。
对不对，他只有帝王能学对不对？但是大家看，其实很多有名的这些大臣，但凡是在历史上留下一笔的是吧，这些丞相大臣，这些军师，你说哪一个不精通帝王之术。
所以说，帝王之术，奇门遁甲，是吧。
它就帝王之术啊。
为什么说奇门遁甲，是帝王之术？因为，奇门遁甲当中有帝王之术的一切策略，有帝王之术的一切手段，也有帝王之术的一切思维和智慧。
所以说，奇门遁甲非常非常厉害。
有很多人就认为啊，奇门遁甲就是做预测的，奇门遁甲就是做算卦的，对不对？这就是最普通的人的一种认知。
如果说你学奇门，只学会了预测，只学会了一个看事儿占卜。
我告诉大家，你这事儿就赔大了，明白吗？因为奇门遁甲当中有让你成为富翁的法门，有让你找到幸福的这种方法啊，也有让你驾驭这个世界成事，而改变命运的一些玄机，他都告诉你了。
职场上领导们常用的三大驭人术
职场上领导们常用的三大驭人术自古以来，无论在官场还是战场，中国人就喜欢把各种权谋之术表现的淋漓尽致。
无论是在官场还是在职场，作为领导者都是“七分治理人，三分管理事”，职场上领导既要管理下属、还要应对平级和领导，所以在工作中难免会用一些权术治理下属、谋取升迁，本就无可厚非。
那么作为一名下属呢，当你看清领导们的那些权术而不被套路时，那你也就距离升迁、做领导不远了。
今天咱们就来说一些职场上领导们常用的那些权术和套路1、相互制衡，假人制人。
制衡之术是古代帝王们最常用的权术之一，帝王们在提拔了一个重要官员或设立一个重要机构的时候，一般都会很快的给他们制造出一个对手，让他们之间相互监督，相互制衡。
时不时的还会挑拨压制他们，防止一家独大，功高盖主的局面产生，其实这也是再稳固自己的政权。
职场上的领导门也常用这一招，比如他们会私下跟你说，我听你同事反映说你最近上班老是迟到呀？怎么回事呀？你听到这句话就会最先怀疑和你关系不好的同事，认为有人打你小报告。
其实有时候只是领导的一个心理战，领导的挑拨离间是故意要激化你和某人的关系，从而达到分化你们，让你们之间相互制衡的目的，此举目的是以防你们之间相互联合，让他的工作难以展开。
领导一般就会在中间做和事佬，既维持你们的制衡关系，而又不会让你们彻底决裂。
2、画饼充饥，卸磨杀驴。
在一个公司里，尤其是一个创业期或者起步发展期的时候，公司里的员工是最累的。
一方面老板通过画饼充饥拉拢人心，吹嘘着公司就像我们大家的孩子，共同呵护成长，大家熬过眼前的黑夜前方就是黎明，殊不知大多数员工都累死在了黎明前的黑夜里。
老板一方面拖欠着员工的工资，一方面又给你描述一个美好的蓝图，还承诺公司上市后给你个总监做做。
记住，这只是领导的承诺，领导的承诺千千万不要当真。
老板给你画饼大多是想剥削员工，时不时的给你打针鸡血，让你心甘情愿的为他起早贪黑的加班，让员工和他一起承担风险，这样的老板跟着也没什么前途。
就好像古代的大将军出征前皇帝承诺给你封侯一样，“杯酒释兵权”还算好的，怕就怕你有钱没命花，“三分天下”的时候说你谋反，你真的就白忙活一场了。
帝王之术精华之要：一道二柄三守四方五蠹六反七术八奸十过！
帝王之术精华之要：一道二柄三守四方五蠹六反七术八奸十过！帝王之术就是御臣治下之术，是古代帝王的治国之道；也是当今管理学的不二法门。
《韩非子》一书则是帝王之术的百科全书，如果古代帝王能深刻领会《韩非子》的精华，并灵活运用，那么王朝不会二世而亡，也不会国运不超过三百年。
现在的人如果能理解好韩非子，则对于管理公司，逢迎上级无疑是如鱼得水。
但是知识就在那里，能否运用好还与个人的情商智商有关，也与时势紧密相关。
1、一道《韩非子.主道》：道者，万物之始，是非之纪也。
是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。
故虚静以待，令名自命也，令事自定也。
虚则知实之情，静则知动者正。
有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉，归之其情。
故曰：君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。
故曰：去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。
故有智而不以虑，使万物知其处；有贤而不以行，观臣下之所因；有勇而不以怒，使群臣尽其武。
是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。
君臣守职，百官有常，因能而使之，是谓习常。
一道就是人主之道，重点在于“不现可欲”，而后“依道而行”。
也就是作为君王不要表达出自已的爱好或者厌恶，也不要表达出自已的能力，这样臣子就无法猜透领导的心思，也就不会刻意逢迎。
下属不妄度上意，则依法依规认真做事，露出自已的本色，有多大能力做多大事。
而君王自已了解下属的能力后，按其能力按排职事，有功者依法而赏，有过者依法而罚，那么君王反映出来的意志就是规章制度，就是国家法令。
而臣子知道君王依规依法办事，则自已也会依规依法做事。
全国都尊纪守法，则国家大治，君主自然可以垂拱而天下治。
2、二柄《韩非子.二柄》明主之所导制其臣者，二柄而已矣。
二柄者，刑德也。
何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。
故世之奸臣则不然，所恶，则能得之其主而罪之；所爱，则能得之其主而赏之；今人主非使赏罚之威利出于已也，听其臣而行其赏罚，则一国之人皆畏其臣而易其君，归其臣而去其君矣。
帝王之术
王道识大体，弃细务，此乃君道。
以不能为能，绝不能事必躬亲。
以正道治国，以奇正用兵，以无为取天下。
帝王，善于管理别人才算是有才能；普通人，以自己能干为有才能。
臣以自己能胜任某种工作为有才能，帝王以会用人为有才能；臣以出谋划策、能言善辩为有才能，帝王以善于听取意见为有才能；臣以能身体力行为有才能；帝王以赏罚得当为有才能。
统治者正是因为不必实施精通，所以才能统筹众多有才能的人。
《以不能为能》知人，是君道；知事，是臣道。
荀子说：“做帝王的射箭要想做到百发百中，就不如用后羿；驾车要想做到驰骋万里，就不如用王良；治国要想做到一统天下，就不如任用贤明正直的能人。
这样做不仅省心省力，所成就的功名也极大。
”荀子说：“能修明礼教的，可以为帝王；会巩固统治的，国家就强大；善于笼络人心的，社会就稳定；只知道搜刮民财的，必然亡国。
所以，推行王道的国家是为了使老百姓富有；推行霸道的国家则有能力让有才能的人富有；苟延残喘的国家只会让当官的富有；而将要灭亡的国家，统治者知道大难临头，于是拼命把财富据为己有。
”荀子又说：“当皇帝的不谈论自己有多少财产，地方诸侯不应过于在乎自己的利益，当官的不应计较自身的得失。
”为人君者不应太注重琐碎的人或事，只要抓住“领导权利”这一关键性的东西，对人对事对钱财，何不放开一些呢？设立官位，分配职务，委派任命官员，监督他们完成任务；喜欢运筹谋略而不知倦怠，有宽容大度的雅量而又能获得大众的拥戴；善于解决各种矛盾，消除各种隐患--这些都是国家最高统治者必须掌握的治国大道。
能做到这一点，文武百官就会对他既畏惧又爱戴，这就是帝王成就一统大业的根本所在。
《人物志》大略概性格刚正、志向高远的人，不善于做细致琐碎的事情，所以应当用全面的观点看待这种人--既要看到他志趣恢宏远大的一面，也要看到他在处理琐碎小事时容易犯粗心大意的错；严厉亢奋的人，不会灵活处事，这种人在法理方面可以做到有理有据，正直公平，说道变通可能就会变得暴躁而不通情理；宽容迟疑的人，往往不讲办事效率，至于说道仁义，其为人则宏大周全而宽厚文雅，但对时势则不能迅速准确的把握；好奇求异的人，放纵不羁，追求新奇，运用权谋、诡计则卓异出众，以清静无为之道来考究，这种人往往违背常规而不近人情。
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帝王之道制衡之术
Document serial number【NL89WT-NY98YT-NC8CB-NNUUT-NUT108】
古代血统血脉的传承成为家族氏制度统率和管理国家政权的凭证，另而言这便是古代诸侯纷争，三天鼎立的局面。
然而，在逐渐大展的古代政治体制中最为常见的就是女性的价值利用——联姻。
也正是帝王最喜欢削弱权臣的一种方式，对于帝王而言，江山社稷永远大于亲情，在不断的联姻中，权臣氏族的血脉将被逐渐同化为帝王家的血脉，这却不得不说是一种有效而长远的办法。
制衡之术的诞生就诠释了古代奴隶制与封建制帝王间的差别，就像青铜器代表这生产力，制衡之术便成为封建与奴隶制帝王成长的一大重要里程碑。
随着制衡之术的诞生和演化，从本质上改变了统治的策略——封杀转向怀柔。
例如：一代将臣与一代相臣，不论实质上是否相互克制，但在君王之前，却必须如水火，这对于王权的统治和国家政权的稳定都有着不可磨灭的作用，试问：一个太平侯爷的氏族最终结果是什么？陨落。
不论是政体国家还是平常氏族，只有在不断的纷争中才会变得强大，为的只有一点，那就是生存。
纷争的结果并是最重要的，最重要的是这不断的纷争是家族内部不断的强大，血脉的统治依旧没有改变。
所以，政史经互不分家，不管你怎么发展，统治阶层允许的存在是以没有任何威胁来划分的，一旦逾越统治阶层所感觉的层次，制衡之术便开始布局。
任何帝王都不希望有任何潜力威胁到自己统治力量的存在，联姻、军政分家、将相反目、远征代伐等
等，国家的稳定也需要制衡之术的发展，发展到唐朝之时，一朝两相四将，此时便开发到最高端的权衡，分衡，分权。
臣子权势的争斗，或锋芒毕露或韬光养晦，在推动政体的发展起到了促进性的作用。