2019年一轮复习--汉代儒学ppt课件
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（3）根本原因：加强专制主义中央集权，维护国 家统一，巩固封建统治的时代需要。
以思想统一巩固政治统一
（4）董仲舒迎合统治者需要，改造儒家思想， 形成新儒学体系；
黄帝
《春秋繁露》书影
汉代的儒学是董仲舒以《公羊春秋》为骨干，
融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成
的新的思想体系。
△董仲舒的新儒学思想
阅读材料概述董仲舒的观点，体会汉武帝接受他主张原因
2.主要主张:
加强君权 抑制暴政
①“天人感应” “天人合一”，和“君权神授” 加强中央集权，以
②“大一统”和“罢黜百家，独尊儒思术想”的大一统维护 政治的大一统
③“三纲五常”的道德标准
巩固君权，维护封建专制和等级制度
④发挥儒家仁政思想，以刑辅德，主张轻徭薄
赋
缓和矛盾，稳定统治秩序
从理论上解决了汉武帝加强中央集权和君主专制统治，巩 固国家“大一统”的需要，有利于巩固统治（以思想的大
董仲舒把“天”视为具有人格的神,认为“天”像人一样也有喜怒哀乐。 皇帝是上天在人间的代表,如果皇帝违背了天意,不仁不义,天就会出现灾 异进行谴责和警告;如果皇帝勤政爱民,政通人和,天就会降下祥瑞以资鼓 励。董仲舒的“天人感应”学说，一方面神化君权，加强皇帝的权威， 使得君主的权力神圣化而至高无上；另一方面，又用天意来限制君权， 用灾异来警示君主，这是汉代儒学思想的重要发展。
材料一 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是 以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为 诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
材料二 天子受命于天，天下受命于天子…受命之君， 天意之所予也。与天同者大治，与天异者大乱，故为 人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。
材料三 天为君而覆露之，地为臣而持载之。阳为夫 而生之，阴为妇而助之，春为父而生之，夏为子而养 之……夫仁义礼智信五常之道。
2、儒生以古非今，抨击时政，不利于秦的统治。 儒生向往三代，希望回归分封制，抨击郡县制
实质：是一种文化专制政策
作用： 1、有利于国家统一Βιβλιοθήκη Baidu巩固秦朝统治
2、极大地摧残了文化，儒学发展因此走入低潮。 3、文化成为政治权力的附庸，失去了独立发展环境。
“黄”：黄帝的学说
“老”：老子的学说
黄 老 之 学：道家的两派
三纲五常 君为臣纲──君臣义 父为子纲──父子亲 夫为妻纲──夫妻顺 【仁】──亲也。对人宽厚有爱心 【义】──事之宜也。为人正派，爱憎分明 【礼】──理也。待人彬彬有礼，行为端庄 【智】──智慧也。处事果断周密 【信】──诚信也。做人诚实稳重讲信誉
认为“三纲”是人与人之间的伦常关系， 而“五常”是用来调整伦常关系的基本原则。 用以维护封建君主集权制。
黄老之学假托黄帝和老子的思想，源于道家，但对
道家思想又有所改造，以道家“清净无为”思想为主体，
并吸收了阴阳、儒、法、名各家有利于封建统治的成分
而形成的理论.黄老之学的内容包括两个方面，一个是治
身(养生)，一个是治国。
3
“黄”：黄帝的学说 “老”：老子的学说 . 汉初黄老“无为”思想的主要主张“贵清静而民 自定”，使统治者少生是非少扰民，以利人民休养生 息。所谓“纵民之欲”,“与民休息”，“顺民之情”， “顺流而与民更始”， “省苛事，薄赋敛，毋夺民 时” 。
2019年一轮复习 必修三专题一
想一想，春秋时期到秦朝儒家思想
是怎样发展演变的？
竹帛烟销帝业虚,
关河空锁祖龙居。
坑灰未冷山东乱,
刘项原来不读书。
孔子 孟子 荀子
——《焚书坑》
时期 春秋 战国
演变历程 奠基
继承与发展
秦朝
遭受沉重打击
一、秦代：焚书坑儒
1、战国未统一，学术氛围宽松。
背景：
秦朝巩固统一，思想走向专制。
与先秦儒学相比，董仲舒新儒学呈现出的特点
从思想内 涵看:
先秦儒学 （民间学派）汉代新儒学 （官方学说）
没有严密的理论，大多是关 汉代新儒学将阴阳家、黄老之学、法家 于思想修养方面的道德规范 思想纳入自己的思想体系，发展并改造
12
一统巩固政治的大一统）。
教 师 释 疑：“天人感应”学说
汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒附会当时政治，写了篇文章， 认为这些灾异都是天在表达它的意志，应该诛杀不法诸侯和大臣。文章 上奏前，被告发。武帝召集大臣进行讨论。董仲舒的建议引起了许多重 臣的愤怒，建议把他定为死罪，但汉武帝赦免了他。——《文化发展历 程》（岳麓版）
汉武帝历史成就 政治 频繁换相，破格用人、设立中朝（相权过重）； 方面 颁布推恩令（王国问题）；察举制 经济 盐铁官营；铸“五铢钱”统一货币（土地兼并） 方面 民族关 抗击匈奴；建立郡县（民族问题）；开通丝路 系方面 思想 “罢黜百家，独尊儒术”（黄老之术存在的问题） 方面
7
汉武帝即位时面临的社会问题
黄老之学强调“无为而无不为”，倡导“待时而
动”、“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。
4
秦朝采用法家思想、以 严刑酷法治国，激化了阶级
黄老思想
“黄”：黄帝的学说， 修身，养生。
矛盾，导致短期而亡。秦灭 汉兴，面对严峻的社会形势， “老”：老子的学说，
治国，无为。 汉初统治者采取了什么指导
思想来治国呢？
西汉初期休养生 息的具体措施
• 对外 与匈奴“和亲”； • 对内 轻徭 薄赋 ；
二、汉初：黄老之学
材料一：汉兴，接秦之 敝，诸侯并起，民失作 业而大饥馑。凡米石五 千，人相食，死者过半。 高祖乃令民得卖子，就 食蜀、汉。天下既定， 民亡盖臧，自天子不能 具醇驷（同一颜色的四 匹马），而将相或乘牛 车。
——《汉书·食货志》
原因： 战争之后，百废待兴，
经济凋敝，民心不稳， 秦亡教训，苛政必亡。
“无为而治”，与民休息。
内容： 省苛事，薄赋敛，毋夺民时。
积极： ●汉初社会经济迅速恢复 效果： ●西汉社会的稳定，矛盾缓和， 出现“文景之治” 消极： ●致使地方势力膨胀 ●不利于加强中央集权
汉武帝时期加强中央集权的措施：
匈奴威胁，边患不止 诸侯坐大，威胁中央 土地兼并，豪强势大 …… 要解决这一系列问题， 都迫切需要变汉初的“无为” 为“有为”，那么，汉武帝 该选择怎样的治国思想呢？
三、汉中：独尊儒术
原因： (1)汉武帝时期，国力恢复，为国家进一步建设打 下物质基础。 (2)社会问题丛生，黄老学说已不适应时代的需要 积极有为的政治思想成为时代的 需要。
以思想统一巩固政治统一
（4）董仲舒迎合统治者需要，改造儒家思想， 形成新儒学体系；
黄帝
《春秋繁露》书影
汉代的儒学是董仲舒以《公羊春秋》为骨干，
融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成
的新的思想体系。
△董仲舒的新儒学思想
阅读材料概述董仲舒的观点，体会汉武帝接受他主张原因
2.主要主张:
加强君权 抑制暴政
①“天人感应” “天人合一”，和“君权神授” 加强中央集权，以
②“大一统”和“罢黜百家，独尊儒思术想”的大一统维护 政治的大一统
③“三纲五常”的道德标准
巩固君权，维护封建专制和等级制度
④发挥儒家仁政思想，以刑辅德，主张轻徭薄
赋
缓和矛盾，稳定统治秩序
从理论上解决了汉武帝加强中央集权和君主专制统治，巩 固国家“大一统”的需要，有利于巩固统治（以思想的大
董仲舒把“天”视为具有人格的神,认为“天”像人一样也有喜怒哀乐。 皇帝是上天在人间的代表,如果皇帝违背了天意,不仁不义,天就会出现灾 异进行谴责和警告;如果皇帝勤政爱民,政通人和,天就会降下祥瑞以资鼓 励。董仲舒的“天人感应”学说，一方面神化君权，加强皇帝的权威， 使得君主的权力神圣化而至高无上；另一方面，又用天意来限制君权， 用灾异来警示君主，这是汉代儒学思想的重要发展。
材料一 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是 以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为 诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
材料二 天子受命于天，天下受命于天子…受命之君， 天意之所予也。与天同者大治，与天异者大乱，故为 人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。
材料三 天为君而覆露之，地为臣而持载之。阳为夫 而生之，阴为妇而助之，春为父而生之，夏为子而养 之……夫仁义礼智信五常之道。
2、儒生以古非今，抨击时政，不利于秦的统治。 儒生向往三代，希望回归分封制，抨击郡县制
实质：是一种文化专制政策
作用： 1、有利于国家统一Βιβλιοθήκη Baidu巩固秦朝统治
2、极大地摧残了文化，儒学发展因此走入低潮。 3、文化成为政治权力的附庸，失去了独立发展环境。
“黄”：黄帝的学说
“老”：老子的学说
黄 老 之 学：道家的两派
三纲五常 君为臣纲──君臣义 父为子纲──父子亲 夫为妻纲──夫妻顺 【仁】──亲也。对人宽厚有爱心 【义】──事之宜也。为人正派，爱憎分明 【礼】──理也。待人彬彬有礼，行为端庄 【智】──智慧也。处事果断周密 【信】──诚信也。做人诚实稳重讲信誉
认为“三纲”是人与人之间的伦常关系， 而“五常”是用来调整伦常关系的基本原则。 用以维护封建君主集权制。
黄老之学假托黄帝和老子的思想，源于道家，但对
道家思想又有所改造，以道家“清净无为”思想为主体，
并吸收了阴阳、儒、法、名各家有利于封建统治的成分
而形成的理论.黄老之学的内容包括两个方面，一个是治
身(养生)，一个是治国。
3
“黄”：黄帝的学说 “老”：老子的学说 . 汉初黄老“无为”思想的主要主张“贵清静而民 自定”，使统治者少生是非少扰民，以利人民休养生 息。所谓“纵民之欲”,“与民休息”，“顺民之情”， “顺流而与民更始”， “省苛事，薄赋敛，毋夺民 时” 。
2019年一轮复习 必修三专题一
想一想，春秋时期到秦朝儒家思想
是怎样发展演变的？
竹帛烟销帝业虚,
关河空锁祖龙居。
坑灰未冷山东乱,
刘项原来不读书。
孔子 孟子 荀子
——《焚书坑》
时期 春秋 战国
演变历程 奠基
继承与发展
秦朝
遭受沉重打击
一、秦代：焚书坑儒
1、战国未统一，学术氛围宽松。
背景：
秦朝巩固统一，思想走向专制。
与先秦儒学相比，董仲舒新儒学呈现出的特点
从思想内 涵看:
先秦儒学 （民间学派）汉代新儒学 （官方学说）
没有严密的理论，大多是关 汉代新儒学将阴阳家、黄老之学、法家 于思想修养方面的道德规范 思想纳入自己的思想体系，发展并改造
12
一统巩固政治的大一统）。
教 师 释 疑：“天人感应”学说
汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒附会当时政治，写了篇文章， 认为这些灾异都是天在表达它的意志，应该诛杀不法诸侯和大臣。文章 上奏前，被告发。武帝召集大臣进行讨论。董仲舒的建议引起了许多重 臣的愤怒，建议把他定为死罪，但汉武帝赦免了他。——《文化发展历 程》（岳麓版）
汉武帝历史成就 政治 频繁换相，破格用人、设立中朝（相权过重）； 方面 颁布推恩令（王国问题）；察举制 经济 盐铁官营；铸“五铢钱”统一货币（土地兼并） 方面 民族关 抗击匈奴；建立郡县（民族问题）；开通丝路 系方面 思想 “罢黜百家，独尊儒术”（黄老之术存在的问题） 方面
7
汉武帝即位时面临的社会问题
黄老之学强调“无为而无不为”，倡导“待时而
动”、“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。
4
秦朝采用法家思想、以 严刑酷法治国，激化了阶级
黄老思想
“黄”：黄帝的学说， 修身，养生。
矛盾，导致短期而亡。秦灭 汉兴，面对严峻的社会形势， “老”：老子的学说，
治国，无为。 汉初统治者采取了什么指导
思想来治国呢？
西汉初期休养生 息的具体措施
• 对外 与匈奴“和亲”； • 对内 轻徭 薄赋 ；
二、汉初：黄老之学
材料一：汉兴，接秦之 敝，诸侯并起，民失作 业而大饥馑。凡米石五 千，人相食，死者过半。 高祖乃令民得卖子，就 食蜀、汉。天下既定， 民亡盖臧，自天子不能 具醇驷（同一颜色的四 匹马），而将相或乘牛 车。
——《汉书·食货志》
原因： 战争之后，百废待兴，
经济凋敝，民心不稳， 秦亡教训，苛政必亡。
“无为而治”，与民休息。
内容： 省苛事，薄赋敛，毋夺民时。
积极： ●汉初社会经济迅速恢复 效果： ●西汉社会的稳定，矛盾缓和， 出现“文景之治” 消极： ●致使地方势力膨胀 ●不利于加强中央集权
汉武帝时期加强中央集权的措施：
匈奴威胁，边患不止 诸侯坐大，威胁中央 土地兼并，豪强势大 …… 要解决这一系列问题， 都迫切需要变汉初的“无为” 为“有为”，那么，汉武帝 该选择怎样的治国思想呢？
三、汉中：独尊儒术
原因： (1)汉武帝时期，国力恢复，为国家进一步建设打 下物质基础。 (2)社会问题丛生，黄老学说已不适应时代的需要 积极有为的政治思想成为时代的 需要。