社会性别视野下西部民族地区民众思想状况调查与思考
青年思想状况调研报告
青年思想状况调研报告调研目的：对青年思想状况进行全面了解，为相关政策和措施的制定提供参考依据。
调研方法：采用问卷调查和深度访谈相结合的方式进行调研。
问卷调查主要采用随机抽样的方式，覆盖不同地区、不同群体的青年，访谈对象则包括一部分问卷调查的受访者以及其他特定群体的青年代表。
一、基本情况：1. 总体人数：本次调研覆盖了1000名青年，年龄在18至35岁之间。
2. 性别比例：男性占调查总人数的53%，女性占47%。
3. 地区分布：调查对象来自全国各地，其中一线城市占比30%、二线城市占比40%、三线城市占比20%、农村地区占比10%。
4. 教育程度：受访青年中，大学本科及以上学历占比55%、高中及中专学历占比30%、初中及以下学历占比15%。
二、思想观念：1. 政治意识：超过70%的青年表示对国家政治形势有一定关注，但仅有30%的青年表示会主动参与政治活动。
2. 价值观念：近60%的青年认为个人的幸福感和经济状况是最重要的价值观，约30%的青年认为社会责任和公益事业同样重要。
3. 文化消费：超过80%的青年偏好个性化、多元化的文化产品，如音乐、电影、书籍等。
同时，近40%的青年表示在消费时会注重文化产品的品质和内涵。
三、社交媒体使用：1. 社交媒体渠道：绝大多数青年使用社交媒体平台，其中微信、微博和抖音是最受欢迎的三个平台。
2. 使用频率：约80%的青年每天都会使用社交媒体，平均使用时间为2-3小时。
3. 信息获取：青年主要通过社交媒体获取新闻和时事资讯，但仅有15%的青年对社交媒体的信息真实性有一定的质疑。
四、对未来的期望和压力：1. 对未来的期望：大部分青年希望未来能够有稳定的工作和收入来源，近50%的青年希望能够实现个人理想和事业发展。
2. 压力来源：青年最主要的压力来源是工作和生活压力，其次是经济压力和社会竞争压力。
3. 压力应对：青年主要通过运动、旅游和社交活动来缓解压力，仅有10%的青年表示会主动寻求心理咨询帮助。
性别视角下的流动特点分析
性别视角下的流动特点分析性别视角下的流动特点分析一、引言性别在社会中扮演着重要的角色，不同性别存在着不同的特点和差异。
流动（也称为迁移）是指人口从一个地区向另一个地区的迁徙。
在流动过程中，性别视角的影响非常显著，不同性别的人在流动方向、目的地和动机等方面存在着明显的差异。
本文将从男性和女性两个角度出发，分析性别视角下的流动特点。
二、男性流动特点分析1. 流向城市的倾向男性流动的倾向更加向城市聚集。
一方面，城市的发展机会更多，工作和创业环境更好，对男性而言更具吸引力；另一方面，城市也为男性提供了更多的社交和交流机会，使他们能够更好地展示自己的社会地位。
2. 务实和经济驱动男性在流动中更加务实和经济驱动。
他们更加注重金钱和事业的发展，更多地追求经济效益和利益最大化。
男性在流动中，通常会选择能够提供更好经济条件的岗位和地区。
3. 强调事业发展男性迁徙的动机往往更多地与事业发展有关。
他们更加注重工作机会和职业发展，会为了事业的进步而做出各种流动的决策。
他们更容易在流动过程中抛开家庭和社交关系的束缚，将个人的事业放在首位。
三、女性流动特点分析1. 流向家庭的倾向与男性不同，女性在流动中更倾向于向家庭靠拢。
女性通常更加注重家庭和社交关系的维系，更多地关注家庭的稳定和幸福。
因此，在流动过程中，女性更多地会选择能够提供更好家庭条件的地区。
2. 重视安全和稳定相比男性，女性在流动中更注重安全和稳定。
由于生理和社会原因，女性更容易受到外界环境的影响和侵害，因此更关注居住环境的安全性和社会保障体系的完善程度。
女性会更多地考虑到个人的身体安全、家人的健康和子女的教育等方面。
3. 注重生活质量女性在流动中通常更注重生活质量的提升。
女性更多地关注生活环境的舒适度和社会资源的充足性，她们倾向于选择生活质量较高的地区。
女性在流动中通常更重视家庭和社会关系的发展，更愿意在舒适和宜居的环境中生活。
四、性别视角下的流动特点分析的意义性别视角下的流动特点分析有助于我们更好地了解不同性别在流动中的差异和特点。
以性别视角思考
以性别视角思考性别视角是一种关注性别差异及其对社会、文化以及个人生活的影响的思考方式。
从性别角度出发思考，可以帮助我们更好地理解和认识性别的构建、性别不平等以及性别对个人和社会的影响。
本文将从不同角度展开，探讨性别视角思考对个体、社会与文化的影响。
一、性别视角与社会问题性别差异存在于各个领域，包括教育、就业、家庭、政治等。
通过性别视角思考，我们能够更清晰地认识到这些差异，并关注到背后隐藏的性别不平等问题。
以教育为例，性别视角思考可以让我们注意到男女在学校中的不平等待遇，包括教育资源的分配、对不同性别学生的期望等。
只有通过性别视角思考，我们才能更好地推动性别平等的教育改革。
二、性别视角与个体认同性别视角思考有助于个体认知与认同的发展。
传统的性别观念往往将性别分为男性与女性两个极端，忽略了性别的多元性与流动性。
通过性别视角思考，我们能够更好地认识到性别是一种社会建构，并非固定不变的特征。
这种认识能够促使我们开放思维，接纳不同性别认同的个体，实现性别自由与平等。
三、性别视角与文化表达性别视角思考在文化表达中也起到重要作用。
传统的文化表达往往存在性别刻板印象，强调男性的力量与支配，忽视女性的能力与价值。
通过性别视角思考，我们能够挑战与改变这些单一的刻板形象，促进性别平等的文化表达。
例如，在电影、文学与艺术等领域，性别视角思考可以帮助我们挖掘更多关于女性的故事与经验，推动传统文化的变革。
四、性别视角与权力关系性别视角思考有助于我们认识到权力关系中的性别因素。
在社会、政治及经济的权力分配中，性别不平等一直是一个重要问题。
通过性别视角思考，我们能够更好地认识到男性主导的权力结构与女性获得的权力不足。
只有通过性别视角思考，我们才能推动性别平等的社会变革，并实现社会公正与和谐。
总结起来，性别视角思考对于个体、社会与文化的影响是多方面的。
它帮助我们认识到性别不平等存在的问题，关注到个体在性别认同上的自由与平等，促进性别平等的文化表达以及推动社会权力关系的改变。
社会性别研究视角下的性别多元
社会性别研究视角下的性别多元作者：陈珏岑来源：《知音励志·社科版》2016年第06期摘要社会性别研究其作为社会学下的一个重要的研究分支，与之相关研究在我国还尚处于方兴未艾的状态。
本文旨在社会性别研究的学科前提下，介绍社会性别与自然性别的概念与区别，去理解社会学意义上的“性别”概念的含义，以及反思社会上长期存在的社会性别刻板印象和探讨性别多元的存在。
希望对于人们在追求最广泛意义上的性别平等和树立性别多元意识有所助益。
【关键词】社会性别；性别多元；性别刻板在性别概念上而言，许多人认为只是对于人们生理状态下的男或女的简单概括定位，实际上则不然。
性别概念它包含了两层含义，一是自然属性的性别（sex）即大多数人所理解的性别含义，这种概念就是指的与生殖直接相关的具有不同生理构造的性别，就是男（male）或女（female），其区别是由染色体测量鉴定而确定；第二层含义指的就是社会性别（gender），指的是在社会学视野下的由社会文化给予了男女不同的社会行为准则、表现形式及象征意义等。
本文所探讨的就是在社会性别的概念下的性别多元存在与发展。
1 现实生活中的性别刻板印象在平时人们的日常生活中，大众对于定义男人和女人的主要标准其都来源于和社会文化相关的“社会印象”，也就是在一个社会中，其本身的文化传统固化了有关男女的衣着打扮、行为举止、经济分工和社会交往等等。
如在中国传统儒家文化中就强调“男尊女卑”、“男强女弱”的观点，在现代社会中许多人对于理想家庭分工模式亦也是凸显“男主外，女主内”的家庭分工。
这就使得人们对于男女的性别气质产生了固化，形成了一种性别刻板印象，即男性的性别气质就必须阳刚、坚韧、雄壮等，女性的性别气质就需是温柔、恭顺、婉约等。
加之大众传媒在不经意间普遍地传播这种固化的社会气质和形象，在社会上人们表现出来的就是对于“奶油小生”和“女汉子”的嘲讽和调侃，对于在文化中与社会印象相反的行为举止和性别气质的不接受和不容忍。
马克思主义女性主义视域下的性别反思中国女性生存发展研究
马克思主义女性主义视域下的性别反思中国女性生存发展研究一、本文概述本文旨在从马克思主义女性主义的视角出发，对中国女性的生存与发展进行深入反思与研究。
我们将通过对马克思主义女性主义理论的梳理和解读，结合中国社会的历史与现实背景，分析中国女性在家庭、职场、社会等各个领域的生存状况，探讨其面临的挑战与困境，并提出相应的解决策略。
我们将首先概述马克思主义女性主义的基本理论，包括其对性别不平等问题的深刻剖析和对女性解放道路的积极探索。
在此基础上，我们将回顾中国女性在不同历史阶段的发展轨迹，分析其在社会变革中的角色与地位。
我们将重点关注改革开放以来，中国女性在政治、经济、文化等领域的进步与成就，以及她们在家庭、职场、教育等方面所面临的挑战与问题。
通过对中国女性生存发展状况的深入研究，本文旨在揭示性别不平等现象背后的社会结构和文化因素，以及这些因素如何影响中国女性的发展和权益。
我们将提出推动性别平等、促进女性全面发展的具体建议，以期为中国女性的未来发展提供有益参考。
在研究方法上，本文将采用文献研究、案例分析、实证研究等多种方法，以确保研究的全面性和深入性。
我们希望通过本文的研究，能够为中国女性主义研究提供新的视角和思路，为推动性别平等和女性发展贡献我们的力量。
二、马克思主义女性主义理论框架马克思主义女性主义是在马克思主义理论基础上发展起来的一种理论框架，它旨在揭示和分析性别不平等的社会根源，为女性争取平等权利提供理论支持。
该理论框架认为，性别不平等是资本主义社会制度的产物，是阶级压迫和性别歧视共同作用的结果。
在马克思主义女性主义的理论视域下，中国女性的生存发展问题被置于更为宏观的社会历史背景中加以审视。
马克思主义女性主义强调，女性受压迫的根源在于私有制和阶级剥削。
在资本主义社会中，女性被视为劳动力市场上的弱势群体，往往从事着低薪、低地位、高风险的工作。
同时，女性在家庭和社会中也承受着多重角色的压力，既是家庭的照顾者，又是社会生产的参与者。
社会热点问题对少数民族大学生思想的影响及应对研究
社会热点问题对少数民族大学生思想的影响及应对研究
任秀;王崇;刘玉鹏;时伟超
【期刊名称】《改革与开放》
【年(卷),期】2016(000)011
【摘要】党的十八届三中全会以后,我国社会进入到了更深刻的变革阶段,各种社会问题层出不穷.随着互联网及新媒体的迅速发展,社会热点问题广覆盖、速传播、高敏感地影响着每一个人,尤其对少数民族大学生的思想意识影响日益增强.少数民族大学生作为大学生群体的重要组成部分,既存在所有大学生的共性,又有其特殊的个性.如何正确引导少数民族大学生对社会热点问题的认识,对当前高校思想政治教育工作具有十分重要的意义.
【总页数】3页(P57-58,63)
【作者】任秀;王崇;刘玉鹏;时伟超
【作者单位】大连民族大学信息与通信工程学院;大连民族大学信息与通信工程学院;大连民族大学信息与通信工程学院;大连民族大学信息与通信工程学院
【正文语种】中文
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社会性别视角名词解释
社会性别视角名词解释社会性别视角社会性别视角是指性别歧视。
根据不同的标准可以对这种观念进行不同的分类。
社会学家拉尔斯在《社会性别理论》中，按照性别歧视所涉及的主体范围，把它分成了传统的性别歧视观念和非传统的性别歧视观念两大类。
传统的性别歧视观念主要包括男尊女卑、重男轻女、养儿防老、只生不养等，非传统的性别歧视观念则有如下几种：性别失衡、性别比例失调、性别机会不均等、性别气质。
一、性别分类的发展和现状;在当今世界上不同国家之间、民族之间和不同种族之间仍然存在着明显的差异。
因此，没有任何一个国家能够绝对地避免出现性别分类的差别。
在社会分工中，出于社会安全的考虑，或者由于文化、习俗、宗教信仰等方面的影响，也会使得人们在性别分类方面产生很多的不同。
有时候，就算同一个人在不同的时间段里，由于其所处的不同场合而进行性别选择时，也会因为受到环境、时间、空间的限制，以及性别角色扮演的需要等因素的影响，而采用不同的性别角色。
在这种情况下，每一次性别角色的变换都将产生新的分类差别。
因此，性别分类从来就不是一成不变的，而是处于动态的过程中。
所以说，性别分类无论怎样变化都是客观的，社会学意义上的性别分类则具有社会历史性的特点。
在今天，我们常常会遇到这样的现象，同样一个群体中，往往既有男性，又有女性，但是他们却分属于两个性别阵营。
如男人和女人、男孩和女孩、父亲和母亲、丈夫和妻子等。
这些现象究竟是什么原因造成的呢?一般认为是由于“性别刻板印象”而导致的。
所谓性别刻板印象是指人们对某个性别特征(如男性、女性)有特殊的看法，并对该性别持有优越感或低估其能力的倾向。
二、性别刻板印象(gender stereotype);第三章为总结全文，作者阐述了自己的观点，即男女之间存在明显的差异。
第四章提出了关于性别刻板印象的主要类型。
;第五章分析了性别刻板印象形成的主要原因。
第六章从性别视角看待校园暴力现象。
最后一章则为本书做了简单的总结，作者希望通过本书能让读者更好的认识到社会性别视角，认识到性别平等的重要性，了解到社会性别视角的作用。
内地高校新疆籍少数民族大学生思想现状及教育对策
M丨西部教育X 内地高校新疆籍少数民族大学生思想现状及教育对策梁志莹（陕西科技大学 陕西西安 710021）【摘 要】 内地高校新疆籍少数民族大学生的思想现状体现为，思想觉悟积极向上，但入党比例很低；学习压力较大，学业成绩较差；小团体意识和心理问题突显；就业观念狭隘，就业难情况严重。
对此，加强内地高校新疆籍少数民族大学生思想政治教育及管理的有效措施是：加强思想教育，坚持马克思主义的立场方法，坚持“严、爱、细、恒”的教育原则，多措并举，加强少数民族学生的职业规划和就业指导。
【关键词】 内地高校；新疆籍少数民族学生；思想现状；教育管理；对策 近年来，随着国家高等教育的快速发展及国家特殊政策的支持，越来越多的新疆籍少数民族大学生到内地高校求学，已经成为内地高校大学生重要的组成部分。
由于他们在民族风俗、生活习惯、受教育程度等方面与内地学生存在较大差异，因此需要全面了解他们在校学习生活方面的情况，发掘在日常教育管理过程中存在的问题，并提出针对性的有效举措。
如何全面掌握少数民族大学生群体的特点，提升思想政治教育管理育人质量，事关内地新疆籍少数民族大学生的成长成才，对于促进民族团结，社会稳定和发展具有积极意义。
一、内地高校新疆籍少数民族大学生思想现状1、思想觉悟积极向上，但入党比例很低当前，内地新疆籍少数民族大学生思想上总体积极向上，能够积极拥护和坚持党的领导，热爱祖国，都具有中华民族共同体意识，都能够积极的维护和促进民族团结，并对于当前国际形势认识清楚，立场坚定，有强烈地维护祖国统一的意愿。
他们当中部分群体有较强的入党意愿，并积极的向党组织提交入党申请书，但是最终的入党率不高，究其原因，一是他们思想上主动学习理论知识的意识较差，大部分学生理论知识较差，在递交完入党申请书后，往往忽略了思想学习，加之缺乏有效的引导，导致主动学理论的意识不高；二是入党条件要求高，名额少，大学生入党一般要考察申请人的学业成绩、社会实践能力等综合素质，此外入党程序严格，名额少，需要进行笔试、答辩、考察等多个环节的筛选，少数民族学生由于主客观原因，往往学业成绩较差，综合素质不高，在同等条件下，和汉族学生相比缺乏竞争力。
社会性别平等视角下的女性入党积极分子思想状况调查——以陕西省省直机关工委党校入党积极分子培训班为样本
二 、基于调查对两性入 党积极分子思想差异的分析
从调 查问卷反映 的情况来 看 ，总体 上 当今 的女性入 党 积极分 子政治 上积极要 求进步 ；工作 和事业 上有较 强的进
中国社会 ，中国共产 党既是 执政党 ，也是领 导党 ，干部选
拔 管理 的基 本体 制是党管 干部 ，是 否是党 员是 能否进 入各
调查发放 问卷４ ０ ０ 份 ，收回有效 问卷３ ６ ４ 份 ，其 中女性 问卷
性 别平等意 识主要是 指尊重 男女两性 在社 会 、家庭和 个人 生活 的各个领 域和各 个方面 的平等权利 ，承认 男女两性 应
有 平等 的机 会享有政 治 、经 济、社会 、文化及 健康等 各个
１ ２ ０ 份 ，男性 问卷２ ４ ４ 份。４ ０ 岁以下 的占被调 查对 象的９ ０ ％ 以 上 ，７ ３ ． ７ ７ ％ 的男性入 党积极 分子和８ ６ ． ６ ７ ％ 女性入党积极分子 来 自机关事业单位 ，本科及 以上学 历 占被调 查对象的８ ０ ％ 以 上 。从 这个 层面来看 ，本 次调查更侧 重于反映 机关事 业单 位女性 入党积极 分子 的思 想状况 ，她 们是女性 参政 的重要
１ ．女 性入 党 积 极 分 子 对 中 国共 产 党 的政 治 认 同 高 于 男
性 ，但 入党 意愿低 于男性 。对 中国共产党 的政 治认 同是 了
解 入党积 极分 子的入 党动 机和 政治 觉悟 的重要指 标 之一 。 在 “ 你 认为 中国共产党代 表什么人 的利益 ”的选项 中 ，有 ７ ６ ． ６ ７ ％ 的女性入党积极 分子认为 中国共产党代表各 民族各阶 层 的利 益 ，高于男性９ ． ４ ６ 个百分点 ；在党 的指导思想方面 ， 有７ ０ ％ 的女性选择 了必须坚持 马克思主义 的指导地位 ，而男 性入党积极分子只有４ ０ ． ９ ８ ％ ；在对构建社会主义和谐社会是 否 有信 心 的选 项 中 ，选择 有信 心 的女 性 入 党积 极 分子 为 ７ ０ ％ ，而男性入党积极分子则 只有４ ９ ． １ ８ ％ 。但 是 ，女性入党 积极分 子的入 党意愿远低 于男性 。入 党意愿 的表达和 被确 立为入 党积极分 子 ，进 而发展成为党 员是大 多数领导 干部 的必经 之路和发 展成为领 导干部 的重要前提条 件。 省直机
少数民族学生思想动态调查报告
少数民族学生思想动态调查报告为了进一步做好我校少数民族学生的思想政治教育工作，维护校园安全稳定确保学生不参加破环社会稳定的活动，我院开展了少数民族学生思想动态的调查活动，的调查。
主要存在一下问题：一、心理矛盾的产生1、求学动力的暂时消失和目标未定的彷徨。
学生在高考之前，读书的目标非常明确——考上大学。
一经大学录取，失去了求学动力，同时既无老师的逼迫也无父母的督促，有些新生有意无意的放纵自己，并开始追求享受，还有很多大一新生进了大学以后，需要相当长的一段时间进行摸索和适应，然后才能从彷徨迷失中找到自己，建立起升学之后的高层次目标。
在这之前，则常表现为情绪低落，无所适从。
2、社会地位的突变。
大一新生进入大学后，他们的社会地位发生了急剧转变，社会、学校、家庭开始以成年人的标准来评价他们。
作为一个独立的社会成员，他们体会到了社会和家庭对他们的尊重和厚望。
为此，他们感到自豪、感到自我形象的高大，他们充满了自信，想力争成为生活的强者。
但是，同时他们也感到了莫名的恐慌，他们在主观上想做的好一些，以获得社会的承认，在客观上却由于涉世不深、经历尚浅，缺乏社会经验和能力，在自我意识中常表现为自我情绪的失控（易冲动、狂热、受挫折后悲观失望）自我评价的片面（评价过高或妄自菲薄），因为常常难得到社会的充分信任和理解。
3、客观环境的变化。
改革开放和市场经济对校园的冲击，学科差异导致系科毕业生出路问题的冷热升沉，加之大学人才荟萃，在知识、才艺、人际关系、家庭背景乃至身体容貌等等方面己不如人等诸多原因，只是大一新生或孤傲或孤僻。
其次，作为独立的社会成员，他们希望得到成年人一样的尊重和理解，但由于习惯心理的作用，尤其是经济上还需要依靠家庭、在学习上还缺乏自学能力、在思想上还比较单纯，社会阅历和经验还不够，又渴望得到具体的帮助，因此，他们既渴望独立又无法摆脱依赖性。
再次，处于青年期的大学生，其感情丰富而又敏感，加之刚入大学，新生往往会产生既不愿轻易向人表露自己的心迹又迫切需要与人交往的心理矛盾。
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社会性别视野下西部民族地区民众思想状况调查与思考郭娅2012-2-21 10:45:52 来源：《民族学刊》(成都)2011年4期内容摘要：从“社会性别”的视角来分析人的思想行为方式，是对社会发展提出的新要求。
用社会性别的视角对西部民族地区民众的思想现状进行调查，对研究西部民族地区各族民众的思想现状，关注各民族民众的发展需求，发挥各民族民众在民族地区经济社会发展中的作用有着重要意义。
关键词：西部民族地区；社会性别；思想状况作者简介：郭娅，女，教授，西南民族大学社会学与心理学院院长，研究方向为思想政治教育。
中图分类号：C955 文献标识码：A 文章编号：1674—9391（2011）04—0048—05社会性别的概念，是指在社会文化中形成的对男女差异的理解，以及社会文化中形成的属于女性或男性的群体特征和行为方式。
[1](P.145)从“社会性别”的视角来分析人的思想行为方式，是20世纪以来人类对性别中的“生物决定论”的挑战。
该方法不仅提出了应从社会、文化的背景去理解男女两性角色，更强调了社会、环境对先天的影响，强调在社会生活中，一个性别不能脱离另外一个性别存在。
用社会性别的视角对西部民族地区民众的思想现状进行分析，对研究西部民族地区各民族民众的思想现状，关注各民族民众的发展需求，提高各民族民众在民族地区经济社会发展中的作用有着重要意义。
基于此，本文力求从社会性别的角度对西部民族地区民众的思想状况进行初步的探析。
一、调查样本的基本情况2008年以来，笔者先后在西部地区的32个城乡的居民中进行了调研，如：内蒙古呼和浩特市、云南勐腊县、宁夏海原县、甘肃合作市、青海同仁县、四川红原县、甘孜县、贵州凯里市、西藏那曲县、新疆察布查尔县、广西蒙山县等。
接受问卷调查的1463人中，性别结构为：男性749人，占有效人数的51.2％；女性714人，占有效人数的48.8％。
年龄结构，涵盖了从16岁到72岁各年龄段的人群；在民族成分方面，涉及了西部地区的藏族、维吾尔族、回族、彝族、白族、傣族、壮族、羌族等32个少数民族；在民族宗教信仰方面，其信教人数921人，占调查有效人数的63％；在政治面貌上，涵盖了从普通群众到少先队员、共青团员、共产党员、民主党派人士等在内的各类人群；在学历层次上，包括了从文盲至大学博士研究生等各个文化层次（见表1）。
二、不同性别调查样本的思想状况随着西部大开发战略的进一步深化，西部民族地区经济社会不断发展，一方面，一些社会经济矛盾有日趋尖锐、激化的倾向；另一方面，受现代化浪潮的冲击，“人们的思想观念和生活方式也在发生着深刻的变化，人们的思想观念正经历着从未有过的迷惘、混乱、冲突和新的整合。
”[2]从西部民族地区的情况来看，总体而言，各民族民众思想状况的主流是良好而健康的；但从社会性别的角度分析，不同性别调查样本在思想状况方面既有许多共同之处，又存在不同程度的差异。
（一）大多数民众都具有较强的祖国意识、法制意识，但男性与女性在态度上存在一定的差异随着爱国主义教育、普法教育的深入而持续的推进，西部地区广大民众的祖国意识、法制意识也在不断增强，基本上能把国家利益放到本民族利益之上，并且能够用理性的眼光来看待和处理矛盾和问题；遵纪守法的意识呈不断强化的发展趋势，这对促进民族团结和社会稳定等都有着重要的作用，有利于民族地区和谐社会的建设。
但男女性民众在态度上存在的差异也是不容忽视的。
调查显示，在祖国意识、民族意识、公民意识、宗教意识、地区意识中，男女民众中最看重的是祖国意识，分别为44.9％和36.5％，但男性的祖国意识比女性强，高出女性8.4％；女性的公民意识比男性强，高出男性5.3％（见表2）。
对于“维护民族团结，反对分裂，促进祖国统一是每个公民的义务和责任”的认识，超过90％的民众都持赞同和基本赞同的态度。
当问及“如果有人利用宗教进行民族分裂活动，您的态度”时绝大部分人的态度非常明确，表示不参与或坚决反对。
应当引起重视的是，仍然分别有5.3％男性和3.6％女性持“支持并参与”的态度，而且男性比女性高出1.7个百分点，这应当引起我们足够的重视并加以教育引导。
在问到“如果有本民族的成员要求您参加国家法律不允许，但传说对本民族有益的活动时，您作为本民族的一员的态度”这一问题时，表示“坚决拒绝”的，女性为36.1％，而男性的比例为32.3％，比女性低了3.8个百分点；还有表示“会毫不犹豫地参加”的男性为7％，女性为5.5％，应引起重视。
又如，在回答“如果有人借宗教问题煽动民众闹事，扰乱社会治安，您的态度是”这一问题时，绝大多数人都表示“坚决反对”，说明在当今的西部民族地区，少数民族分裂主义分子企图利用民族宗教来破坏祖国统一和民族团结的言行，是一种极其不得人心并且绝不可能拥有广泛民众基础的痴心妄想。
但男女性之间的态度差别较大（见表3），其中持“支持并参与”和“支持但不参与”态度的男性分别高出女性1和1.1个百分点，足见男性更容易被人所利用，西藏拉萨“3.14”打砸抢烧的严重暴力事件就是很好的例证。
调查结果还显示，当前西部民族地区民众已经逐步形成了运用法律武器来保护自己合法权益的思想意识。
例如，在回答“当你和家人或朋友的合法权益受到侵害时，你会怎么做”这一问题时，选择“上法院”、“找律师”、“找政府”成为人们的主要选择，男性为74.5％，女性为69.6％，但男性在这三个选项上的比例明显高于女性；选择“找熟人帮忙”、“忍了”的女性明显高于男性（见表4）。
足见，男性更注重走法律和政府途径，女性更看重人际关系或选择容忍。
（二）大多数民众都有着积极的人生价值取向和乐观的生活态度，但男性与女性在取向上各有侧重调查结果表明，大多数民众都有着积极的人生价值取向，崇尚善良真诚、仁慈宽容、孝敬父母、敬老爱幼等传统美德，男女性对“要经常做好事，乐善好施”，“要以善行去谋求人与人、人与社会、人与自然的安宁与平和”、“人与人之间要平等相处，要善待自己和他人”等观念持赞同态度的比例均在90％以上，但少数人受市场经济一些负面效应的影响，其消极观念也不容忽视。
例如，对“人生苦短，要及时行乐”持赞同态度的人到达了31.4％；持“不劳而获”观念的达到14.5％；持“为了达到个人目的可以不择手段”观念的达到10.3％，其中男性高出女性7.6％；对“人与人之间要平等相处，要善待自己和他人”持否定态度的男性高出女性3.1％。
西部地区的环境、生活等条件较之东部地区更为艰苦，尤其是边远的农牧区，其环境和生活条件可谓非常恶劣，但西部地区民众对生活的态度其主流是乐观的。
调查结果显示，当前西部地区民众的人生态度是乐观而且积极向上的，持悲观态度的民众的比例均不到4％。
例如，在对待生活的态度上，大多数人都持乐观的态度，但男女性在乐观态度的程度上有着明显不同，女性持乐观态度的比例比男性高出2.2个百分点；男性持很乐观态度比女性高出2.5个百分点。
应当引起我们重视的是，对自己目前的生活现状持满意态度的比例均不到60％，男性的比例为55.4％，女性的比例为52％（见表5）。
在对待事业、家庭以及对幸福的感受等方面，男女性存在着较大的差异。
调查显示，男性比女性更专注于事业，有20.6％的男性认为“事业是我人生的全部”，比女性高出5％；有69.7％的男性认为“事业只是人生的一部分或过程”，比女性低了5.5％。
在幸福的感受方面，对“身体健康”、“家庭幸福”、“事业成功”作为自己主要的幸福指标，但男性在“事业成功”、“有足够的钱财”、“当官”的幸福感受上，分别比女性高出2.2、2.9和1.9个百分点；女性则更注重“家庭幸福”，比男性高出4.7个百分点，而在“平安过日子”取向上也高出男性2.2个百分点（见表6）。
（三）大多数民众对存在的社会问题的反映都比较强烈，但男性与女性的侧重点各有不同调查显示，民众对西部民族地区存在的贫富差距过大、教育问题、官场腐败、不良的社会风气等社会问题反映强烈，其中反映最强烈问题是“贫富差距过大”，排在第二位的是“教育问题”，第三位是“官场腐败”；其它依次是：“不良的社会风气”、“生态环境恶化”、“三农问题”、“民族矛盾和冲突”（见表7）。
从社会性别的角度看，女性对“贫富差距过大”、“教育问题”、“不良的社会风气”、“民族矛盾和冲突”等社会问题的关注度均高于男性，尤其对“民族矛盾和冲突”、“贫富差距过大”问题反映更为强烈，分别高出男性4.1和2.4个百分点，这与女性在现实中的社会地位和劳动收入相对较低，更注重家庭和子女教育成长等因素有关；男性对“生态环境恶化”、“三农问题”的关注明显高于女性，分别高出9.1和5.8个百分点，这与男性在社会现实中所担当的社会角色和社会责任有关。
调查还反映出民众对西部地区教育、经济、交通和医药卫生事业的发展要求非常迫切。
在调查中，当问及“民族地区最迫切需要发展什么”这一问题时，大多数民众都选择了“教育”、“经济”、“交通”、“医药卫生”、“提高人的素质”等，但男女民众的侧重点各有不同；男性更关注交通、经济等实体层面的发展，分别高出女性7.9和6.7个百分点；女性更注重人的素质、精神文明精神、民族团结等精神层面的发展，分别高出男性7.3、2.3、2.1个百分点（见表8）。
调查还反映出西部民族地区的文化生活尤其是农村文化生活匮乏、单调、落后的现状。
民族地区的民众除以看电视作为主要的休闲娱乐方式外，其他休闲娱乐方式依次是：喝茶聊天（35.1％）、逛街赶集（33％）、体育运动（33％）打牌（27.4％）、唱歌跳舞（19％，主要是唱山歌和跳锅庄）、喝酒（18.6％）、看录像、看电影（16.9％）、上网玩游戏或聊天（13％）、诵经祈祷（11.1％），还有2.9％的人参与赌博（见表9）。
从社会性别的角度来分析，男女民众对休闲娱乐方式的喜好有很大的差异：男性除看电视、喝茶聊天外，更喜欢喝酒、打牌、体育等休闲娱乐方式，其中喝酒、打牌，分别高出女性18个百分点；体育运动高出女性11.8个百分点；赌博虽然所占比例不大，但也高出女性4.3个百分点，应当引起高度重视。
女性除看电视喝茶聊天外，则更喜欢逛街赶集、唱歌跳舞、诵经祈祷等休闲娱乐方式。
调查中还了解到，由于西部民族地区大都属于经济欠发达地区，再加上地广人稀，交通不便，以下问题非常突出：一是劳动力过剩。
大部分农民家里的土地一般情况下一两个人就能应付，而且农活随意性大，导致有的人或以宗教为职业，或把宗教作为自己生活中的一部分，视为和吃饭、穿衣一样重要。
二是农村文化生活匮乏、单调、落后。
日出而作，日落而息仍是广大农牧民的主要生活方式，他们期盼、需要一个在劳作之余可以休闲娱乐的地方，但在别无他选的环境中，只有选择了宗教，因为信仰宗教是最现实和最可以依赖的精神支柱。