曾国藩挺经读书笔记
曾国藩《挺经》读后感
挺经的智慧《挺经》这本书主要以理论阐述和示例证明结合来介绍曾国一生中所坚守的一些信仰和自己的感悟，涉及的主要方面包括：内圣、砺志、家范、明强、刚柔、英才、廉矩、勤敬、诡道、久战、廪实、峻法、外王、忠疑、荷道、藏锋、盈虚等。
在这里就与大家分享一下我读这几个部分时的一些感悟。
刚柔，太柔则靡，太钢则折。
刚柔相济天之道。
所谓己所不欲勿施于人，说的就是这个道理。
该强的时候就要强硬，可是有些时候需要的是一些忍让。
所谓退一步海阔天空，很多时候就是因为我们不够克制才出现冲突升级等等恶性后果。
曾国藩在这里写了几个字：敬、静、纯、淡。
“敬”是“尊敬”的“敬”，恭谨，泰而不骄，威而不猛。
静，不静就无法反省自己的过失，做事情就不会细密总会出错。
淡，得之淡然失之坦然。
内圣，就是通过自我道德修炼，达到圣贤的道德境界。
励志，曾国藩深受儒家忠君思想的影响，所以他者这辈子志在振兴清朝，很大的一个目标。
但是为了实现这个目标，他给自己定了很多日常需要做的功课。
我认为这就是长远目标和短期目标。
长远的目标是由短期的目标一步一步累加而达到的。
而长期目标是为这些短期的目标树立一个方向，仅此而已。
总结书中曾国藩严于自律，就是时时处处严于律己，为下属、亲属做出表率。
峻法：良好的制度和习惯能让坏人变好英才：用人先识人，如何识人？所谓用人，实际上就是通过给人安排一定的工作岗位来解决相应的问题，曾国藩认为，一般来说看人的长短，如果言过其实，不可大用。
的确，诚信是做人的根本，他择取人的方式，以有节操而没有官气、条理清晰而又不说大话为关键。
在办事方面，他力行“五到”：身到：事必躬亲；心到：凡事苦心剖析；眼到：仔细观察；手到：随手记笔记；口到：苦口叮咛在工作中，倡导“五勤”：身勤：亲事体验；眼勤：遇人详察、公文详阅；手勤：随笔收拾、随手笔记；口勤：对平辈规劝，对下属劝导；心勤：苦思竭虑综合此章的识人内容，我们要认识一个人，就应该从以下几个方面出发：1.了解一个人的品德。
曾国藩《挺经》摘录
曾国藩《挺经》摘录曾国藩《挺经》摘录曾国藩曾被称为“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”，曾国藩解太平军之危，救清廷与累卵之间，是为立功；有家书传世，著书立说，是为立言；修身养性达到至高境界，成为世人的精神楷模，是为立德。
曾国藩的一生，凭借一个“挺”字在困厄中求出路，在苦斗中求挺实，历尽劫波，以坚韧挺劲的无畏精神而成就了“天下之大功”。
《挺经》一书是曾国藩总结自身人生经验和成功心得而成的一部书，它是曾国藩修身处世、居官治平的最高法则。
最近正在阅读曾国藩的《挺经》，有颇多感触，摘录了其中的至理名言和大家分享。
其一：细思古人工夫，其效之尤著者，约有四端：曰慎独则心泰，曰主敬则身强，曰求仁则人悦，曰思诚则身钦。
慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰。
主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。
求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无我，故人悦。
思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。
译文：仔细考察古人的工夫，其中成效特别明显的大约有四个方面：谨慎独处，则心胸安泰；端肃恭敬，则身体强健；追求仁义，则人们悦服；专守诚意，则神灵钦敬。
慎独，就是说遏止私欲，连非常微小的方面也不放过，循理而行，时时刻刻都如此，内省而无愧，所以心里坦然。
主敬，就是说外表整齐严肃，内心思虑静定专一，时时端恭庄严，所以身体强健。
求仁，就是说从本体上讲，能保养心性，从运用上来说，有爱民惜物之胸怀，大公无私，所以人们悦服。
思诚，就是说内心忠贞坚定，言语笃实无欺，以致诚与万物感应，所以神灵也钦服。
如果真能达到上述四方面的修身功夫，这四种效验就自然而至。
其二：尝观《易》之道，察盈虚消息之理，而知人不可无缺陷也。
日中则昃，月盈则亏，天有孤虚，地阙东南，未有常全而不缺者。
“剥”也者，“复”之几也，君子以为可喜也。
“夬”也者，“姤”之渐也，君子以为可危也。
是故既吉矣，则由吝以趋于凶；既凶矣，则由悔以趋于吉。
躬身入局读后感
躬身入局读后感
出自：曾国藩《挺经》，通过一个故事来带入“只有躬身入局，才能成事”的道理。
意思：多数人只会在困难发生时，以各种姿态进行评论，根本解决不了任何问题，而且还会徒增烦恼，只有亲身经历，参与到其中才会更有效的去解决问题。
走过半生，慢慢才明白，很多时候，我们的工作和生活都是一种“躬身入局，直面挑战”的状态。
这才是认真用心做事人的一种感受和状态。
曾国藩曾讲过一个故事，两个挑重担的人相遇在南方狭窄的田埂上，谁都不愿意让路，这时来了一个旁观者，自己跳到了水田里，对其中一位说，来，把担子交给我，我替你挑一会儿，你侧身过去。
曾国藩在这儿提了一个词“躬身入局”，就是弯着身子，我们把自己放进去，放到这个局里去，这个局就是可解的。
罗振宇说：“做事的人，不是去解决想象中的问题，而是去回应真实世界的挑战。
”。
这个世界上有多少事情看似根本无解，其实只缺一个契机，就是你把自己放进去，置身其中。
对于一个做事的人来说，躬身入局，直面挑战，才是需要考虑的，大概一天时间，我咨询了这个项目的流程和相关文件的收集，让技术主管现场核实设备，撰写技术规范书，同时协调市场部、综合部、财务部申请预算，供应链系统发起流程。
想想这么多年来，那件事不是这样的？。
《曾国藩》阅读感悟和精华摘录
曾国藩阅读感悟和精华摘录1、真正的困难并不是敌人的强大，而是内部的倾轧和自身的缺陷。
2、领导者首先入了局，你就有了竞争的资格，你的才华才能显露，你的远大抱负才能实现。
3、挺经1：在开始做事的时候，要有足够的刚气，在具体行动中则要刚柔并济。
4、作为领导者谁能适应形势发展，谁就能成为幸运的成功者，这种策略就叫“借势”。
5、非凡的勇气加高明的见识。
6、现实的情况在不断变化，即打破旧有的结构或秩序，产生新的形态或本质。
在破与立的过程中，操作成本较高，且有一定风险性。
7、成大事者，一般以整体利益、长久利益为重，通观全局，裁量取舍。
8、事缓乃圆。
不轻进，不轻退。
9、当领导要找好自己的用武之地，在别人的舞台上，只能永远扮演配角。
抬高事业的起跑线，才能打造自己的天地。
10、固执己见、逞一时之气的做法难溶于官场。
能力能达为体，不怨不尤为用。
11、立者，发奋图强，站得住也；达者，办事圆通，行得通也。
12、不懂创造用武之地的人难成大事；棱角太过分明容易成为众矢之的。
13、领导能力的实现，来自拥护他的“智谋集团”，光杆司令做不了大事。
14、无论对于领导还是政坛大局来说，求变是一种极高的应对变局的境界。
主动求变，掌握先机。
15、英明的领导者都有自己的政治理念，无论当局如何、同僚如何、做官就要做一个有所作为的管。
16、对下属严格，才会树立领导的威信，才会令行禁止。
17、多其察，少其发，酷其阀。
18、圆而不滑，变而不浮，终身恪守“朴实”二字。
植根朴实，乃大气也。
19、风骨者，内足自立，外无所求之谓，非傲慢之谓也。
20、一个不太聪明的领导如果想成功，就要勤奋。
21、对人生对事业，不能强作强为，而应当以无为胜有为，顺其而为，时机成熟，水到渠成。
22、作为领导者，最忌固步自封，须知学习他人的长处才能提高自我。
23、“廉明勤慎”24、静字不独为修身、养生所必守，还是领导者一项不可或缺的素质。
心静则体察精，克治亦省力。
25、少树敌，不结党。
曾国藩《挺经》：挺为第一，如何挺？躬身入局，坚持到底
曾国藩《挺经》：挺为第一，如何挺？躬身入局，坚持到底《挺经》是曾国藩生前的一部“压案之作”，用李鸿章的话说，这部书是“精通造化，守身用世”的秘诀。
那么，《挺经》讲了什么内容？今天我们聊聊第一部分：入局。
01曾国藩的《挺经》中第一部分《入局》讲了这样一个故事：有一老翁来了客人，要留客人吃饭，老翁就吩咐儿子去市集买酒菜。
但是，眼看已经要到中午了，儿子还没回来，老翁心里很着急，于是亲自去看看。
结果老翁发现，儿子在一条水塍上跟一个挑京货担子的人面对面站着，两人谁也不愿意相让，僵持在那里了。
老翁赶紧上前说道：“老哥，我家里有客人，等着这些酒菜呢，麻烦您往水田里挪一下，让他过来，这样您也可以过去了。
”那人针锋相对说：“你我让下田，你怎么不让他下田呢？”老翁说：“我儿子个矮，下到田里，酒菜就会进水了，老哥你个子高，你的货物不会碰到水，所以，请您下田。
”老翁的理由固然不错，但是，那人不让，理由是老翁儿子的担子轻，他的担子重，而且贵。
老翁看说不动那人，于是，说：“这么着吧，让老头子我下到田里去，我给你顶在头上，肯定沾不到水，这样你空身从我儿子边上过去，我再把担子还给你。
”那人见一个老头都这样了，心里过意不去，于是说：“老丈你也别费事了，我下水田罢了。
”说完下到水田，给老翁的儿子让路，这事也就圆满解决了。
02这是《挺经》里面的一个故事，曾国藩从“入局”的角度说，只有躬身入局，才能成事。
李鸿章把这个故事讲给幕僚听，有一个叫吴永（国藩的长子曾纪泽的女婿，也就是曾国藩的孙女婿）的幕僚说：“还是曾公说得好，大抵谓天下事在局外呐喊议论，总是无益，必须躬自入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。
”曾国藩的意思仅仅是躬身入局吗？我认为还有一层“挺”的意思，如果不挺一下，不下定决心，入局也是需要勇气的。
我们从故事中这三个人的角度来分析一下：（1）老翁儿子的挺个矮，不能下水，所以就不动，也不退，这是一个挺，反正货郎和老翁替他着急。
（2）货郎的挺一开始坚持不退让，不管老翁找什么理由就是不行，因为他觉得坚持一下，对方就退让了，凭什么老翁说几句风凉话自己就该退让，所以他想坚持。
曾国藩：挺经
曾国藩：挺经转：做人谷的博客《挺经》详细记录了曾国藩在宦海沉浮中总结出的十八条心法，是其从自身的成败得失中总结出的一套独到的为人为官的基本原则和理论。
《挺经》----内圣外王之法。
所谓“挺”，即势不可用尽，功不可独享，大名要推让几分，盛时要做衰时想，刚柔相济，无为而无不为；百尺竿头，不能再进一步；欠缺本身就是完美。
曾国藩以盖世之功而能于众说诋毁中安然保全自身，全赖这一“挺”字。
主动、积极、参与，以恰淡的出世之心来入世，在困厄中求出路，在苦斗中求挺直。
如此方能在前有猛虎后又毒蛇的情况下，不受其左右，气定神闲享受人生之至高境界。
卷一内圣细思古人工夫，其效之尤著者，约有四端：曰慎独则心泰，曰主敬则身强，曰求仁则人悦，曰思诚则神钦。
慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰。
主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。
求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无私，故人悦。
思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。
四者之功夫果至，则四者之效验自臻。
余老矣，亦尚思少致吾功，以求万一之效耳。
尝谓独也者，君子与小人共焉者也。
小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。
君子懔其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自慊之功密。
其间离合几微之端，可得而论矣。
盖《大学》自格致以后，前言往行，既资其扩充；日用细故，亦深其阅历。
心之际乎事者，已能剖析乎公私，心之丽乎理者，又足精研其得失。
则夫善之当为，不善之宜去，早画然其灼见矣。
而彼小人者，乃不能实有所见，而行其所知。
于是一善当前，幸人之莫我察也，则趋焉而不决。
一不善当前，幸人之莫或伺也，则去之而不力。
幽独之中，情伪斯出，所谓欺也。
惟夫君子者，惧一善之不力，则冥冥者有堕行；一不善之不去，则涓涓者无已时。
屋漏而懔如帝天，方寸而坚如金石。
独知之地，慎之又慎。
此圣经之要领，而后贤所切究者也。
修己治人之道，止“勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬”四语，终身用之有不能尽，不在多，亦不在深。
【推荐】挺经读后感word版本 (7页)
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在这几个部分中，我重点阅读了坚忍、刚柔、藏锋和励志这四个部分。
在这里就与大家分享一下我读这几个部分时的一些感悟。
坚忍，顾名思义，坚持忍耐。
曾国藩给自己写了一句这样的话：养活一团春意思，撑起两根穷骨头。
所谓“春意思”我认为人在内心需要持续的是抱有一种像春天那样积极向上的乐观心态，然后这个世界并不会向我们想的那样美好，不免有困难的时候，“撑起两根穷骨头”这半句就为我们解答了这个难题。
还有一句话就是：好汉打脱牙和血吞。
这句话不用解释我想各位在座的爷们都应该明白，有的时候我们还是需要做些事情证明我们这些人还是男人的，我希望大家以后再工作和学习中都能像个男人那样真正负起自己应该负的责任，这个责任包括许多，不在详细说明。
刚柔，太柔则靡，太钢则折。
刚柔相济天之道。
所谓己所不欲勿施于人，说的就是这个道理。
该强的时候就要强硬，可是有些时候需要的是一些忍让。
所谓退一步海阔天空，很多时候就是因为我们不够克制才出现冲突升级等等恶性后果。
曾国藩在这里写了几个字：敬、静、纯、淡。
“敬”是“尊敬”的“敬”，恭谨，泰而不骄，威而不猛。
静，不静就无法反省自己的过失，做事情就不会细密总会出错。
淡，得之淡然失之坦然。
藏锋，大巧若拙，大辩若讷，这就是藏锋的最高境界。
隐藏自己的锋芒，我想我们学生会的各个主要干部都是有才之人，有的时候确实应该适当的隐藏自己的才能，让别人去发挥一下自己的才能，我想这是人际关系中很重要的一点。
人生在世，有可为之事，也有不可为之事。
有可为之事当尽力为之，这就是尽性。
曾国藩《挺经》笔记
要用对待别人地尺度反过来衡量自己，不要老觉得别人不行，不然就没有长进.牢骚太多地人一定不能成功，发牢骚时，要反躬自省.凡人做一件事，便要全部精神去做，全神贯注这件事，自始自终不松懈，不能见异思迁，坐这山，望那山，人没有恒心，一生都不会有成就.个人收集整理勿做商业用途失败两大原因，一是有傲气，二是多言.凡属傲气欺凌物事，不必一定是言语伤人，有地是那股子傲气欺人，有地是脸色难看而欺人.不要非议讥笑他人.对手下刻薄寡恩，漠然无情，看他们好比路人，那么他们也会把你看作路人.办事要求严格明白，但感情上还是要以沟通为贵.个人收集整理勿做商业用途每日要有独处反思地时间.一书不读完，断不看他书，不东翻西阅.每日再忙也要读书十页.人都有好名思想，你得到，别人得不到，对比之下，让他们如何想.故要谦虚谨慎，时刻警惕自己.话不在多少，也不在于多么深刻，而是“话语忠信可靠，行事诚恳无欺.”一个人若对他人使心机，耍诡计，也必迫使他人对他使心机，耍诡计；他不对别人坦坦荡荡，别人也自然不会对他坦坦荡荡，他自己把自己逼上绝路.所以工于心计地人必然没有朋友，他有地只是想利用他地人.个人收集整理勿做商业用途忠诚，不仅对人，也对事；对人忠诚是有信，对事忠诚是有恒.人生在世，难免遭受挫折，风波乍起：被冷遇，被嫉恨，被压制，被奚落，被欺骗，被陷害，四面楚歌，百端拂逆，人间浮沉，世态炎凉.这时要“一字不说，咬定牙根，徐图自强.”个人收集整理勿做商业用途逆境并不可怕，那正是磨练英雄，玉人于成地好时机.不要总见到别人地不足，凡事都要见得别人几分好处.克制有节，行之有恒.要看到名利带来地好处，但也要看到带来地坏处.在与人交往中，不要对别人有过度地苛求.待人接物，见到别人不对地地方，大都极端愤怒，若能设身处地替对方想想，就会心平气和.凡事不留待第二天去做.从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生.带兵地人最重要地是得人心，而得人心地不二途径，是律己以严，只有以身作则，身先士卒，才足以指挥将士，激励兵心.个人收集整理勿做商业用途见到别人地毛病不要讥笑，而是要反省自己.大度本身就是一种人格地魅力，那不仅是对自己缺点地正视，也是对自身力量地自信.教育子女要自己做榜样，而绝不训斥.居官以坚忍为第一要义.自己不愿意做地，不要强求别人去做.在一个虚伪浮华地世界，唯有守“拙”地人才能获得成功，唯有至“诚”才能收实效.取巧与虚伪，固然可以取得一时地便宜，终究必定是失败地.个人收集整理勿做商业用途要脚踏实地，不厌繁琐不怕艰难地埋头苦干.要有实干精神，一个主张，如果已经决定，并认为是对地，那么无论环境如何恶劣，前途如何困难，也要勇往直前，不避艰苦，拼命地去干，从死路中求生路.个人收集整理勿做商业用途埋着头苦干，吃着亏不说.在得意时埋头苦干，在失意时更要埋头苦干.只说不做地人，最是要不得.要能立能达.立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也.有信必复.以书法涵养心性，并持之以恒，可锻炼克制能力，学会坚忍不拔.坚忍，“坚”可理解为锐于进，挺而不软弱；“忍”可理解为持之以恒，能屈能伸，不计荣辱.无论对多数人，还是对少数人，无论对地位高地人，还是对地位低地人，都不敢怠慢，这就是泰而不骄；衣冠整齐，态度严肃，令人望而生畏，这就是威而不猛.个人收集整理勿做商业用途人不可无刚，无刚则不能自立，不能自立也就不能自强，不能自强也就不能成就一番事业.刚就是使一个人站立起来地东西.刚是一种威仪，一种自信，一种力量，一种不可侵犯地气概.个人收集整理勿做商业用途人也不可无柔，无柔则不亲和，不亲和就会陷入孤立，四面楚歌，自我封闭，拒人于千里之外，柔就是使人挺立长久地东西.柔是一种魅力，一种收敛，一种方法，一种春风宜人地风采.再伟大地人也需要追随者，再精彩地演讲也需要听众.个人收集整理勿做商业用途己欲立而立人，己欲达而达人.我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，这就是所谓立也；我要处处行得通，须知他人也要行得通，这就是所说地达.个人收集整理勿做商业用途今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时.今日我以盛气凌人，预想他日人亦以盛气凌我之身.常留余地处人，则艰难少矣.个人收集整理勿做商业用途听到别人地过失，耳朵可以听，但嘴上不能说.喜欢议论人家长短是最应禁绝地.傲气太盛，说话太多，是历代官场导致灾祸地原因.吉人之辞寡，躁人之辞多.口乃心之门，守口不密，泄尽真机.高明由于天分，精明由于学问.在与人交往时，即使心里看不起某些人，也不能在语言上，表情上，礼节上表现出来.身勤则强，逸则病；家勤则兴，懒则衰；国勤则治，怠则乱；军勤则胜，惰则败.审形势，度缓急，顾全局而不计小利，规远大而不图近功.百种弊端，皆有懒生.天下事，未有不由艰苦中得来，而可大可久者也.人单有志不行，还要修炼自己，蓄势而发，最重要地是诫傲气，少言实干.人生之路，当进则进，当退则退，只进不退，定生祸端，只退不进，无所作为.成年累月地奔走应酬，还能坚持学习，当然能大有长进.人生唯有做事持之以恒是第一美德.人生决不该随俗浮沉，生无益于当时，死无闻于后世.惟其如此，我们应自立自强，努力做众人所不敢为，不能为地事情，上以报国，下以振家，不负此七尺之躯.个人收集整理勿做商业用途做人要从立志开始，要给自己一个目标，一个方向.非凡地志向诞生非凡地勇气.人是自己观念地产物，你是一个什么样地人，首先在于你想成为一个什么样地人.志不求易，事不避难.制定每日地功课，勤学不倦.做了一件好事是不能向人表白地，否则有邀功地嫌疑.一个人不可无能，也不可逞能.无能被人欺负，逞能则伤害自己.要在自我修炼上求强，但在逞强斗狠上求强就不行了.逞强斗狠获得地优越感往往是以压抑他人，伤害他人为代价，这必然会激起他人持久地抵抗，你把自己人为地陷入一个孤立地境地，结果你会发现路越走越窄，越走越难.个人收集整理勿做商业用途一个人地学问、事业和师友地影响有着极为密切地关系，所以要十分注重拜师访友.。
从《曾国藩挺经智慧》中悟出的人生大境界
从《曾国藩挺经智慧》中悟出的人生大境界曾氏宝典：1.[原典]：“平日最好昔人‘花未全开月未圆’七字。
以为惜福之道，保泰之法莫精于此。
”2.[原典]：“星冈公教人常言‘晓得下塘，须晓得上岸。
’又云：‘怕临老打扫脚棍’。
兄衰年多病，位高名重，深虑打扫脚棍。
自金陵告克之后，常思退体藏拙。
”3.[原典]：“大约凡做大官，处安荣之境，即时时有可危可辱之道。
古人所谓富贵常蹈危机也。
”4、[原典]：“处大位大权震享大名自古有几人能善其末路者？总须想法将权位二字退让少许，灭去几成，则晚节渐可收场耳。
”5.[原典]：“莫买田产，莫管公事，吾所嘱者，二语而已。
盛时常作衰时想，上场当念下场时。
富贵人家宜牢记此二语。
”6.[原典]：“谆谆慎守者但有二语：曰‘有福不可享尽，有势不可使尽’而已。
福不多享，故总以俭字为主，少用仆婢，少花银钱，自然惜福矣；势不多使，则少管闲事，少断是非，无感者亦无怕者，自然悠久矣。
”7.[原典]：“古来成大功大名者，除千载一郭汾阳外，恒有多少风波，多少灾难，谈何容易！愿与吾弟兢兢业业，各怀临深履薄之惧，以冀免于大戾。
”“阿兄忝列高位，又窃虚名，时时有颠坠之虞——深恐吾全盛之时，不克庇荫弟等；吾颠坠之际，或至连累弟等。
”8.[原典]：“古来大战争，大事业，人谋仅占十分之三，天意恒居十分之七。
往往积劳之人非即成名之人，成名之人非即享福之人。
吾兄弟但在积劳二字上着力，成名二字则不必问及，享福二字则更不必问矣……金陵一城，沅（曾国荃，字沅甫）与荃（李鸿章，字少荃）各克其半而已，此亦非甚坏之名也。
何必全克而后成美名哉……盖独享大名为折福之道，与人分名即受福之道。
”9.[原典]：“左列钟铭右谤书，人间随处有乘除；低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。
”[注解]：屠羊说：战国时楚国的一个屠户。
伍子胥为报杀父兄之仇，帮助吴国攻打楚国。
楚国败亡，楚昭王逃难到随国。
屠羊说跟着昭王逃亡。
在流浪途中，昭王的许多问题，包括生活上衣食住行，都是他帮忙解决，功劳很大。
文以载道力挽世风——读《挺经》卷十六《荷道》
文以载道力挽世风——读《挺经》卷十六《荷道》文以载道·力挽世风——读《挺经》卷十六《荷道》卷十六《荷道》。
讲治文之道。
荷：肩负。
道：家国兴盛之理。
“文以载道”，治文先治身心，将“我”字放到一边，于是可以言大道；可以引领潮流，转移风气；可以登高临远，悯民苦、启民智、挽民心、正风气。
上篇讲文章重在立意，站得高，看得远，吞吐六合，俯视八荒，才能写出气势雄奇、境界光明的文章。
中篇讲胸怀愈是远大，思虑愈要精微。
下篇讲文章的品位高低，文字的醇厚与驳杂，其区别只在见道之多寡，反证文以载道。
读这一卷，我们应当领悟以下三个要点：一、为救世而孜孜求道：曾国藩曾对弟子等言：“君子之为学，以明道，以救世也。
”曾国藩所处的时代是康乾盛世之后“上失其道，民散久矣”的时代。
世风日下不是道光年间就有的，早在康乾盛世就已埋下祸源。
康乾盛世创造的物资繁荣是中国封建社会的顶峰。
但是一个社会仅有物质的丰足，生活的富庶是远不足称道的。
必须是精神生活的丰富充实，社会风气的淳朴向善才能长治久安。
如果你周遭全是麻将鬼、鸦片鬼、色情狂，巧取豪夺，见利忘义之徒；虚伪奸诈，溜须拍马之辈；言不由衷，相互算计之群；欺负弱小，压制贤能之伙，你怎么会有安全感，怎么会从内心深处得到安宁怡悦呢？康熙晚年失政于宽，雍正皇帝纠之以猛，一天内连颁十一道训谕向各级官吏表明求治之心，他惩贪正吏治，平狱挽民心，“惟日孜孜”，使政风、民风一度好转。
但后来遭到勋旧抵制终难扭转风气。
他在《暮春有感》一诗中写道：“宵衣旰食非干誉，夕惕朝乾自体仁。
风纪分颁虽七度，民风深愧未能淳。
”乾隆帝宽严并用，早期有所作为，但到晚年穷兵黩武，怠于内政，国库亏空，民生凋敝。
社会两极分化加剧，民变一天多似一天，吏治一年不如一年。
且承平日久，法度疏阔，人心离散，惰而不振。
到道光年间，海禁大开，西方列强对华开始侵略，国家处于风雨飘摇之中，世风日下，人心日沦，社会陷入分崩离析危机。
而官场上却遍是圆滑弥缝之辈，虚伪粉饰之徒，人才日见寥落。
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《挺经》读书笔记
第一章：坚挺
1.遇到麻烦事，欲求胜利，只能一挺到底。
第二章：立志
1.人才的高低，要根据他的志趣来决定。
2.君子要有远大独立的志向，并不能让世人轻易看出来；君子要有所建树，就必须默默地不让别人知道开始。
3.士人第一要有志气，这样才不会甘为下流；第二要有见识，这样就会学无止境，不敢稍有所获就自满；第三要有恒心，这样就没有办不到的事。
4.凡人心动，必须一鼓作气，尽一切力量去做，稍有一些想法，私心便随之而来。
5.人的气质天生所成，很难改变，但通过读书就可以改变，但最重要的是坚定自己的方向。
6.敢于面对自己心灵中最黑暗的部分，无情地加以拷问，并提出努力改正和提高的志向，由此来立志。
第三章：慎独
1.古人功夫的具体表现
（1）谨慎独处，则心胸安泰。
（2）端肃恭敬，则身体强健。
（3）追求仁义，则人民悦服。
（4）专守诚意，则神灵钦敬。
2.我们要学会遏止私欲，连非常微小的方面也不放过，循理而行，时时刻刻都是如此，内省而无愧、坦然。
3.慎独：一个人独处的时候，要像在大庭广众下一样有修养。
（1）首先要内省，心灵上需要自我审思。
（2）注重自己对自己的审思，慢慢地心境就会清明，智慧越来越高，本领才会越来越大。
（3）人能够不断地向自身找寻，慢慢地就会后天的屏障剥除，还智慧以本来面目。
4.君子在独处时会产生一个诚的念头，诚实积聚多了就会谨慎，而自己管束的功夫就下得多了。
第四章:明强
1.担当大事，需要明强；修身养家，需要明强。
最重要的是将愚昧变为聪明，将柔弱变为坚强。
2.所有的事，没有志气和刚气都无法成功。
3.办事为公，开创家业，出外与人相应酬，需要强矫；争名夺利，守成安乐，回家与妻儿享受，需要谦退。
4.人要节制血气，不能总让自己的欲望残害自己的身体寿命，如果能去除愤怒和欲望而使身体强化，保持倔强激励志气，就可以不断进步了。
5.明强就是既要自强，又不能盲目自强。
既要超过别人，还要注意一定的场合和条件。
这种含才不露，不显身手的风格就是明强，就是知道如何对待自己的特长。
第五章：坚忍
1.做官即使怀有奋勇之气，也要保持坚忍，保持浑厚，永不外露，将这一性格养得纯熟，身体也会健康。
2.一个“忍”字，似乎是人人的必由之路，也是成大事者必不可少的考验。
3.坚忍的实质是付出更大的代价去忍一件事，然后一辈子为了实现自己的理想坚忍不拔。
第六章：勇毅
1.至于刚毅之气，绝对不能没有，强迫自己辛苦劳作，就是强；自己有恒心而强迫自己有恒心，就是毅。
2.每遇到棘手的事情时，必须在耐烦二字上痛下工夫，办事成败听天由命，毁誉也随别人的便，只有自己处事的方法，靠自己来决定，不随众人的喜惧而变化。
3.只有傲然沉郁的精神，足以担当艰巨的任务，把事情看得太容易，是一种缺陷，
4.一个人平生的进步，都是在受挫折，遭受屈辱的时候，需要咬紧牙关，鼓舞志气，积蓄勇气，增长智慧，而决不能灰心气馁！
5.在诸事不顺的时候，也只有采取逆来顺受的办法，坚持两个字“悔”和“硬”。
6.各种弊病，都是因为懒惰产生的。
第七章：虚心
1.当你看到了大的方面，就发现一般人所追逐的是不值得计较的。
（1）懂得了时间的无限而我所经历的时间极短，那么碰到了忧患逆境，就需要稍作忍耐，等它安定。
（2）知道了大地的宽广而我所居住的地方是如此的小，那么碰到了名利争夺之事，就应退让隐忍。
（3）知道了书籍是如此得多而我所看过的书是如此得少，就不会因为稍有心得就沾沾自喜，而应考虑选择其中好的去持守。
（4）知道了发生的事情很多而我所处理的很少，就不敢夸耀自己的功名，而应当考虑推举贤人以共同去处理。
2.自我抑敛的思想，源于自身的渺小和人生的短暂，切不可因所处地位高于别人就自高自大，不可一世。
3.虚心才能容物，容物才能有大的成就，人生中的许多机遇往往是因你的虚心而得来，所以做人应当崇尚谦逊恭谨。
第八章：勤廉
1.被上司看中，让朋友信任，让百姓信服，都需要勤廉。
2.勤可以医治懒惰，慎可以医治骄傲，但在勤和慎之前，都要以诚作为根本。
3.做好人、做好官的关键：只有俭可以养廉，只有勤可以带来智慧。
为自身着想，则必须习练技艺，磨练筋骨，遇到困惑，不断地学习，不断勉励自己身体力行，居安思危，才会增加智慧和才干。
4.古代成就大事业的人，就是从小事情上克勤克俭开始的，所以为政也是通过一尺一寸地积累而成功的。
第九章：学问
1.天下所有的东西只要花力气去磨制，都能改变它的本质。
2.善于学习的人应该对古人的书籍逐一虚心诵读，而不去妄加评论，这样才妥当。
3.读书要明白其中的道理，学问要以每日增长新知识而不忘记作为关键，文章要以多读书多懂道理作为关键。
4.一个人虽然虚心好学，但也要重视在学问上与他人的交流。
第十章：推诚
1.诚影响着世间万物的生死存亡，不诚，就没有一切。
2.人心一定要虚空，内心没有丝毫牵缠，然后才能真实无妄。
3.天下至诚就是致虚，心中虚空应接事物没有杂念，过去之后不再牵挂，就是虚。
第十一章：雅量
1.说话足以振奋，沉默足以含容。
2.雅量是天生的，但通过努力学习也可以获得，只要严于律己，宽于待人，其度量自然就源深。
3.真正有雅量的人，往往能出人意表，忍人之所不能忍，因此也能成人之所不能成之事。
第十二章：知耻
1.真正的人懂得知耻，只要仍有羞耻之心，不自暴自弃，那你就还有希望。
2.知耻是一个有修养的人的必备因素。
第十三章：知悔
1.知道自己的过失并加以承认，毫不犹豫地予以改正，因此光明磊落，超过别人。
2.冲击你的心灵，磨练你忍耐的性情，才是担任大事的基础，退身修行，这才是国家中兴的根本。
3.不要追求快意的事情，要常常保持悔过的心态。
第十四章：知足
1.天道五十年一变，所以凡事不将它们发挥到极点，而是恰到好处时便充分地享受恰好的趣味，这是一种介于两个极端之间有条不絮的生活。
2.金钱和田产，是最容易助长骄气和逸气，只有知足，对现在的处境感到满足，不去苛求什么，就可以避免无妄之灾。
第十五章：仁爱
1.如果追求仁，人就会感到愉快。
儒门教人，最重要的就是教育人们要追求仁，而其中最急切的，就是自己若想成就事业，首先就要帮助别人成就事业。
2.仁者爱人，因为你只有有了爱人之心，别人才有可能爱你、助你，使你实现自己的理想。
第十六章：拂逆
1.培养自己的耐心，委曲求全，借助别人的违拗，来磨砺自己的德行。
2.挺经的主旨在于从逆境中顽强挺立，等待机会的到来。