解读格言联璧5
《格言联璧》原文、译文金兰生
《格言联璧》原文、译文[清] 金兰生先生编述前言《格言联璧》自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。
甚且将此书置于左右，朝夕参悟。
盖以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。
其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。
其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。
作者自序余自道光丙午岁（1826年，道光二十六年），敬承先志，辑《几希录续刻》。
刻工竣后，遍阅先哲语录，遇有警世名言，辄手录之。
积久成帙，编为十类，题曰《觉觉录》。
惟卷帙繁多，工资艰巨，未能遽（立即）付梓人。
因将录内整句，先行刊布，名《格言联璧》，以公同好。
至全录之刻，姑俟异日云。
咸丰元年辛亥（1851年）仲夏山阴金缨兰生氏谨识。
格言联璧正文目录一、学问类[1----43]二、存养类[44----86]三、持躬类[87---210]四、养生类[211---230]五、敦品类[231---250]六、处事类[251---282]七、接物类[283---384]八、齐家类[385---416]九、从政类[417---470]十、惠吉类[471---534]十一、悖凶类[535---597]【功德回向】第一类【学问类】一、[原文] ※★古今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书。
[译文]古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。
二、[原文] ※★读书即未成名，究竟人高品雅；修德不期获报，自然梦稳心安。
[译文]刻苦读书，即使功名未就，但使人品高雅，气度不凡；道德高尚，但不希图报答，时时恬然自安，饱食酣眠。
三、[原文]为善最乐，读书便佳。
[译文]帮助别人，做善事，最令我愉悦；认真读书，重修养，最为人赞许。
《格言联璧》原文及解说
《格言联璧》原文及解说[清]金兰生先生编述。
《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。
全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。
所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
一、处事类【原文】处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。
【解说】处理难处理的事，越应宽大；与不好相处的人在一起，越应宽厚，处理紧急的事，情绪越要和缓，处理重大的事，态度越应平和；处理有疑难的问题，心中越应没有意见。
【原文】不自反者，看不出一身病痛。
不耐烦者，做不成一件事业。
【解说】不自我反省的人，看不出自己一身的病痛；不耐烦的人则不能成就一件事业。
【原文】日日行，不怕千万里。
常常做，不怕千万事。
【解说】天天走路不怕千万里路遥，天天做事则不怕千万件事多。
【原文】过去事丢得一节是一节。
现在事了得一节是一节。
未来事省得一节是一节。
【解说】过去的事不必多计较，现在的事能做多少是多少，未来的事不必自寻烦恼。
【原文】居处必先精勤，乃能闲暇。
凡事务求停妥，然后逍遥。
【解说】生活工作首先勤快才能有所闲暇，一切事务都能处理得当才能逍遥自在。
无心者公，无我者明。
【解说】心中没有成见则处事公平，心中没有自我则光明正大。
【原文】任事者，当置身利害之外。
建言者，当设身利害之中。
【解说】当事人应置身于利害之外，提出倡议的人则应设身于利害之中，才能知道利弊得失。
【原文】无事时，戒一偷字，有事时，戒一乱字。
【解说】没事要戒掉一个“偷”字，有事要戒掉一个“乱”子。
【原文】提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。
【解说】有见识的人做事能提得起，放得下，算得到，做得完，看得破及撇得开。
【原文】救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭。
图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
【解说】挽救失败的事，就好像驾驭悬崖边的马，不能轻拍一鞭。
国学经典：《格言联璧》原文及解说
国学经典：《格言联璧》原文及解说《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。
全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。
所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
一、处事类【原文】处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。
【解说】处理难处理的事，越应宽大；与不好相处的人在一起，越应宽厚，处理紧急的事，情绪越要和缓，处理重大的事，态度越应平和；处理有疑难的问题，心中越应没有意见。
【原文】不自反者，看不出一身病痛。
不耐烦者，做不成一件事业。
【解说】不自我反省的人，看不出自己一身的病痛；不耐烦的人则不能成就一件事业。
【原文】日日行，不怕千万里。
常常做，不怕千万事。
【解说】天天走路不怕千万里路遥，天天做事则不怕千万件事多。
【原文】过去事丢得一节是一节。
现在事了得一节是一节。
未来事省得一节是一节。
【解说】过去的事不必多计较，现在的事能做多少是多少，未来的事不必自寻烦恼。
【原文】居处必先精勤，乃能闲暇。
凡事务求停妥，然后逍遥。
【解说】生活工作首先勤快才能有所闲暇，一切事务都能处理得当才能逍遥自在。
【原文】无心者公，无我者明。
【解说】心中没有成见则处事公平，心中没有自我则光明正大。
【原文】任事者，当置身利害之外。
建言者，当设身利害之中。
【解说】当事人应置身于利害之外，提出倡议的人则应设身于利害之中，才能知道利弊得失。
【原文】无事时，戒一偷字，有事时，戒一乱字。
【解说】没事要戒掉一个“偷”字，有事要戒掉一个“乱”子。
【原文】提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。
【解说】有见识的人做事能提得起，放得下，算得到，做得完，看得破及撇得开。
【原文】救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭。
图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
【解说】挽救失败的事，就好像驾驭悬崖边的马，不能轻拍一鞭。
国学经典：《格言联璧》原文及解说转载
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全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。
所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
】一、处事类【原文】处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。
【解说】处理难处理的事，越应宽大；与不好相处的人在一起，越应宽厚，处理紧急的事，情绪越要和缓，处理重大的事，态度越应平和；处理有疑难的问题，心中越应没有意见。
【原文】不自反者，看不出一身病痛。
不耐烦者，做不成一件事业。
【解说】不自我反省的人，看不出自己一身的病痛；不耐烦的人则不能成就一件事业。
【原文】日日行，不怕千万里。
常常做，不怕千万事。
【解说】天天走路不怕千万里路遥，天天做事则不怕千万件事多。
【原文】过去事丢得一节是一节。
现在事了得一节是一节。
未来事省得一节是一节。
【解说】过去的事不必多计较，现在的事能做多少是多少，未来的事不必自寻烦恼。
【原文】居处必先精勤，乃能闲暇。
凡事务求停妥，然后逍遥。
【解说】生活工作首先勤快才能有所闲暇，一切事务都能处理得当才能逍遥自在。
【原文】无心者公，无我者明。
【解说】心中没有成见则处事公平，心中没有自我则光明正大。
【原文】任事者，当置身利害之外。
建言者，当设身利害之中。
【解说】当事人应置身于利害之外，提出倡议的人则应设身于利害之中，才能知道利弊得失。
【原文】无事时，戒一偷字，有事时，戒一乱字。
【解说】没事要戒掉一个“偷”字，有事要戒掉一个“乱”子。
【原文】提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。
【解说】有见识的人做事能提得起，放得下，算得到，做得完，看得破及撇得开。
【原文】救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭。
图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
国学经典：《格言联璧》原文及解说
《格言联璧》是一部我国古典名著，它以其精辟的语言和深刻的思想影响了几百年来无数的读者。
本文将对《格言联璧》的原文进行解读，分析其中的内涵和价值，希望能够对读者有所启发。
一、《格言联璧》原文1. 学而不思则罔，思而不学则殆。
2. 巧言令色，鲜矣仁！3. 吾日三省吾身。
4. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
5. 君子之道，讷于仁，而已。
二、《格言联璧》解说1. 学而不思则罔，思而不学则殆这句话告诫我们，学习必须紧密结合思考，只有这样才能真正消化吸收知识，才能有所收获。
学而不思则只是形式上的学习，没有真正理解和领悟，就如同无所得一样；而单纯地思考而不深入学习，则容易走入误区，无法真正掌握所思考的内容。
学习和思考必须相辅相成，相得益彰。
2. 巧言令色，鲜矣仁！这句话强调了行为的真诚和品德的重要性。
巧言令色可以迷惑他人，可以让人信以为真，但是这只是一种表面的虚伪，没有真正的仁爱之心。
真正的仁爱是源自内心，表现在行为言辞中，而不是通过巧妙的言辞和虚假的表情来模拟。
真诚的品德比表面的巧取豪夺更为重要。
3. 吾日三省吾身这句话强调了自我反思的重要性。
每日三省吾身，即每日反省自己的言行，找出其中的不足和错误，及时改进和修正。
这种自我反思不仅能够帮助自己成长，也能够使自己保持谦虚和勤奋的态度，从而取得更好的成就。
4. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之这句话强调了治理国家的道理。
它比喻为政以德就像北辰一样，居于固定的位置，而众星共之。
北辰是天空中最恒定的星，人们往往以它指引方向。
同样，一个政府如果能以德治国，就能赢得人民的信赖和拥护，成为人们心中的指明灯，引领人民前进。
5. 君子之道，讷于仁，而已这句话表达了君子应该拥有的道德品质。
君子应当注重仁爱之心，以仁爱之心待人，以仁爱之心治国，以仁爱之心处世。
这种仁爱之心不仅体现在对他人的关爱，更体现在对自己的要求，使自己和他人都能够受益。
总结：《格言联璧》蕴含着丰富的思想，不仅在古代有着深远的影响，而且在今天依然具有重要的指导意义。
国学经典：《格言联璧》原文及解说
国学经典：《格言联璧》原文及解说《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。
全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。
所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
一、处事类【原文】处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。
【解说】处理难处理的事，越应宽大；与不好相处的人在一起，越应宽厚，处理紧急的事，情绪越要和缓，处理重大的事，态度越应平和；处理有疑难的问题，心中越应没有意见。
【原文】不自反者，看不出一身病痛。
不耐烦者，做不成一件事业。
【解说】不自我反省的人，看不出自己一身的病痛；不耐烦的人则不能成就一件事业。
【原文】日日行，不怕千万里。
常常做，不怕千万事。
【解说】天天走路不怕千万里路遥，天天做事则不怕千万件事多。
【原文】过去事丢得一节是一节。
现在事了得一节是一节。
未来事省得一节是一节。
【解说】过去的事不必多计较，现在的事能做多少是多少，未来的事不必自寻烦恼。
【原文】居处必先精勤，乃能闲暇。
凡事务求停妥，然后逍遥。
【解说】生活工作首先勤快才能有所闲暇，一切事务都能处理得当才能逍遥自在。
【原文】无心者公，无我者明。
【解说】心中没有成见则处事公平，心中没有自我则光明正大。
【原文】任事者，当置身利害之外。
建言者，当设身利害之中。
【解说】当事人应置身于利害之外，提出倡议的人则应设身于利害之中，才能知道利弊得失。
【原文】无事时，戒一偷字，有事时，戒一乱字。
【解说】没事要戒掉一个“偷”字，有事要戒掉一个“乱”子。
【原文】提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。
【解说】有见识的人做事能提得起，放得下，算得到，做得完，看得破及撇得开。
【原文】救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭。
图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
【解说】挽救失败的事，就好像驾驭悬崖边的马，不能轻拍一鞭。
格言联璧文及翻译讲解
格言联璧全文及翻译_金兰生（清）学问类存养类持躬类养生类敦品类处事类接物类齐家类从政类惠吉类悖凶类功德回向【学问类】一、[原文]古今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书。
[译文]古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。
二[原文]读书即未成名，究竟人高品雅；修德不期获报，自然梦稳心安。
[译文]刻苦读书，即使功名未就，但使人品高雅，气度不凡；道德高尚，但不希图报答，时时恬然自安，饱食酣眠。
三[原文]为善最乐，读书便佳。
[译文]帮助别人，做善事，最令我愉悦；认真读书，重修养，最为人赞许。
四、[原文]诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子；在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
[译文]诸位到书院为何，哪里仅仅限于是搞学问和写文章，具有一种技艺与特长，便可算得上是读书成才之人；我对所追求的也不过分计较，不过就是为子为臣为弟为友，尽到五种人伦的职责，共同成为恪守礼教的正人君子。
五[原文]聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美；聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。
[译文]聪明用在正道上，越聪明越好，文才名声会帮助他事业渐进；聪明用在邪路上，越聪明越坏，文才名声只助长其伪诈丑行。
六[原文]战虽有阵，而勇为本；祭虽有仪，而诚为本；丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。
[译文]战场交锋，即使列阵有方，但以勇猛为本；操办丧事，即使礼节周全，但以哀痛为本；文人学士，即使学富五车，但以德行为本七[原文]飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。
[译文]旋风不能奏出动听的音乐；心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务；（只会）做文章的读书人不能够治理好国家。
八[原文]经济出自学问，经济方有本源；心性见之事功，心性方为圆满。
舍事功更无学问，求性道不外文章。
[译文]经国济世之道来自广博的学问，它才有不竭的源泉；修心养性之道体现在建功立业上，它才算得上圆满。
书法名家经典名联100副《格言联璧》解说
书法名家经典名联100副《格言联璧》解说[清]金兰生先生编著《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。
全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。
所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
一、处事类【原文】：处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。
【解说】处理难处理的事，越应宽大；与不好相处的人在一起，越应宽厚，处理紧急的事，情绪越要和缓，处理重大的事，态度越应平和；处理有疑难的问题，心中越应没有意见。
【原文】：不自反者，看不出一身病痛。
不耐烦者，做不成一件事业。
【解说】不自我反省的人，看不出自己一身的病痛；不耐烦的人则不能成就一件事业。
【原文】：日日行，不怕千万里。
常常做，不怕千万事。
【解说】天天走路不怕千万里路遥，天天做事则不怕千万件事多。
【原文】：过去事丢得一节是一节。
现在事了得一节是一节。
未来事省得一节是一节。
【解说】过去的事不必多计较，现在的事能做多少是多少，未来的事不必自寻烦恼。
【原文】：居处必先精勤，乃能闲暇。
凡事务求停妥，然后逍遥。
【解说】生活工作首先勤快才能有所闲暇，一切事务都能处理得当才能逍遥自在。
【原文】：无心者公，无我者明。
【解说】心中没有成见则处事公平，心中没有自我则光明正大。
【原文】：任事者，当置身利害之外。
建言者，当设身利害之中。
【解说】当事人应置身于利害之外，提出倡议的人则应设身于利害之中，才能知道利弊得失。
【原文】：无事时，戒一偷字，有事时，戒一乱字。
【解说】没事要戒掉一个“偷”字，有事要戒掉一个“乱”子。
【原文】：提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。
【解说】有见识的人做事能提得起，放得下，算得到，做得完，看得破及撇得开。
【原文】：救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭。
图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
《格言联璧》全文注释
《格言联璧》全文注释
1051
《格言联璧》全文+注释
简介：
《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。
全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。
所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
山阴金先生，姓金，山阴人，清代学者，真实姓名和生平不详，其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。
作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。
该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。
每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。
一册在手，揣摩研读，细心体会，必能驾驭人生的真谛，游刃于生活空间，既能修身齐家，又能报效社会，不失为难得的济世良药，人生指南，因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播海外，成为影响深远、读者众多，历久不衰的蒙学读本。
音频目录：
0-1. 引言
0-2. 处事类
0-3. 接物类
0-4. 存养类
0-5. 持躬类
0-6. 摄生
0-7. 敦品类
0-8. 学问类
0-9. 齐家类
0-10. 从政类0-11. 惠吉类0-12. 悖凶类0-13 原文读诵。
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全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。
所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
一、处事类【原文】处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。
【解说】处理难处理的事，越应宽大；与不好相处的人在一起，越应宽厚，处理紧急的事，情绪越要和缓，处理重大的事，态度越应平和；处理有疑难的问题，心中越应没有意见。
【原文】不自反者，看不出一身病痛。
不耐烦者，做不成一件事业。
【解说】不自我反省的人，看不出自己一身的病痛；不耐烦的人则不能成就一件事业。
【原文】日日行，不怕千万里。
常常做，不怕千万事。
【解说】天天走路不怕千万里路遥，天天做事则不怕千万件事多。
【原文】过去事丢得一节是一节。
现在事了得一节是一节。
未来事省得一节是一节。
【解说】过去的事不必多计较，现在的事能做多少是多少，未来的事不必自寻烦恼。
【原文】居处必先精勤，乃能闲暇。
凡事务求停妥，然后逍遥。
【解说】生活工作首先勤快才能有所闲暇，一切事务都能处理得当才能逍遥自在。
【原文】无心者公，无我者明。
【解说】心中没有成见则处事公平，心中没有自我则光明正大。
【原文】任事者，当置身利害之外。
建言者，当设身利害之中。
【解说】当事人应置身于利害之外，提出倡议的人则应设身于利害之中，才能知道利弊得失。
【原文】无事时，戒一偷字，有事时，戒一乱字。
【解说】没事要戒掉一个“偷”字，有事要戒掉一个“乱”子。
【原文】提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。
【解说】有见识的人做事能提得起，放得下，算得到，做得完，看得破及撇得开。
【原文】救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭。
图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
【解说】挽救失败的事，就好像驾驭悬崖边的马，不能轻拍一鞭。