西方修辞学漫谈共55页文档
浅议三种修辞
浅议三种修辞观修辞学是研究修辞的学问，修辞是加强言辞或文句效果的艺术手法。
自语言出现，人类就有修辞的需要。
修辞学主要研究的是词格（即通常所说的修辞方法）、言语修辞活动（主要与语境、语体有关）、言语风格等修饰自己的文章、语言，吸引别人的注意力、加深别人的印象和抒情效果；更清楚了解别人的意思，不会受修辞手法的影响而有所误解便於分析、欣赏文学作品。
当然，这只是笼统的定义修辞学，西方的修辞学就和我们认为的修辞学有所不同，而修辞在我国古代、现代也各有特色。
下面就浅议一下西方的修辞观、古代修辞观，现代修辞观。
一、西方修辞观：西方修辞学的传统可以追溯到亚里斯多德的《修辞学》。
自公元前五世纪起,古希腊就有修辞学的专著问世,并建立了专门教授修辞学的学校西方传统修辞学在其鼎盛的古典时期之后,经中世纪、文艺复兴直至十八世纪末的浪漫主义时期,虽已逐渐失去了影响,但随着十九世纪科学语言学的蓬勃发展,作为语言学学科之一的文体学及语言艺术研究应运而生,二十世纪修辞学得以复兴,成为一门重要的交叉学科。
西方古典修辞学实际上是演讲学,它与论辩术相辅相成,即表现形式是演讲,实质是论辩。
亚里斯多德《修辞学》的第一句话就是“修辞术是论辩术的对应物”。
昆提利安认为“修辞学是最佳讲话艺术”。
论辩家或演说家以其演说技巧鼓其如簧之舌,打动听众,改变其观点、观念。
“劝说”是西方古典修辞学的关键词,亚里斯多德把演讲活动定义为“通过说理和论辩来劝说他人做出某种反应的活动”,他给修辞术所下的定义是“一种能在任何一个问题上找出可能的说服方式的功能”。
这一定义说明了西方古典修辞学从一开始就以“说服”为目标。
二十世纪西方修辞学家肯尼斯·伯克曾经指出过,后世修辞学思想都是在劝说原则的基础上扩充和拓展而发展起来的。
二十世纪的新修辞学虽然扩大了古典修辞学的范围,但仍保留了修辞学的“劝说”传统。
为了达到劝说的目的,西方古典修辞学将修辞话语分为三大类,即诉讼演说、议政演说和典礼演说西方古典修辞学将修辞活动看作人的社会属性的一部分,具有人文传统。
商务英语教学中文化意识培养的西方修辞学透视
商务英语教学中文化意识培养的西方修辞学透视摘要：交际即文化，文化即交际。
要想与西方进行有效交际，就必需要把握西方的文化，深谙其修辞规范。
借鉴西方修辞学理论指导商务英语教学，通过“五个转变”把文化信息的渗透和语言技能的教学自然结合起来，加强学生文化意识、获得新的文化适应性、提高跨文化有效交际技能。
要害词：商务英语教学；有效交际；西方修辞学；文化意识中图分类号：h319文献标识码：a文章编号：1008-7508（20XX）02-0082-03经济全球化的进展，国际间的商务交际日益频繁，越来越显示出对多元文化理解的必要性和跨文化有效交流能力的重要性。
世界各国都在积极探究和实施国际人才的培养战略。
我国作为崛起中的大国，要参与全球竞争，急需一批“有国际眼光，站在国际高度，有国际知识，有与国际交流对话的能力和实力的人才”（朱邦造语）。
刘亚猛教授也认为: “就我国当前的进展而言,我们急需的是那种能使用外语应对和说服并按照本身的意愿尽可能改变对方的看法和态度的人才。
在任何领域、出于任何目的的对外交往要想取得成效,都非有这种能手不可……相比之下,我们可能临时不那么需要那种具有一般所理解的外语语言文学‘修养’的外语通。
”①以上两者谈到的都是国际交往过程中的有效交际能力问题，这不是光学好英语就能具备的能力。
全球化不断加快的脚步向人们发出的挑战是来自不同文化的人如何进行有效的交际。
有效交际能力意味着不仅要知道语言符号本身，还要知道说什么、对谁说以及在各种场合怎样说才合适。
交际能力涉及到说话者所应有的、用来使用和理解语言形式的社会文化知识。
要进行有效交际就必需具有较强的跨文化意识及敏感性。
本文试图以西方修辞学理论为参照来探讨商务英语教学中文化意识培养的问题。
一、西方修辞学的内涵西方修辞学源远流长，定义甚多。
柏拉图认为，修辞是讨好听众的美辞，即“良言学” 。
亚里士多德把修辞学定义为“一种能在任何一个问题上找出可能的说服方式的功能”② 。
英语辞格漫谈
英语修辞漫谈引言：现代社会是一个商品化的世界 ,人们从早到晚都要接触到商品或服务有关的宣传。
无论是中文广告中还是在英语广告中 ,修辞得到了广泛的运用。
运用修辞手法来加强表达效果 ,极力地渲染了其产品的功能或服务效果 ,丰富了语言的表达能力 ,既获得语言描述的生动性 ,给人以语言的美感 ,又引起人们的注意和联想，通过对修辞方法的灵活运用，从某种程度上讲能够获得更好的广告效果。
在这篇论文中我主要是就反语（irony）、双关（pun）这两种修辞手法在英语广告中的应用为例谈谈我对这两种修辞方法的一些浅显的看法。
围绕的重点是这两种修辞的含义、具体的广告案例进行讲解。
正文：既然我们所谈论的是英语修辞，那么毫无疑问，我们首先要对英语修辞这个概念有一个大概的了解。
所谓“修辞”,就是指这种有关提高语言表达效果的语言运用的艺术及其规律。
或者说,修辞的主要作用是调整文章的表里关系,使思想感情的表现、客观事物和情况的反映恰如其分，简单点讲，就是力求通过使用修辞手法把话语和文章说得更正确、更明白、更生动、更精彩。
当然在英语中也不乏许多修辞方法，例如明喻（simile）、暗喻（metaphor）、对偶（antithesis）、头韵（alliteration）、尾韵（rhyme）、转喻（metonymy）、提喻（synecdoche）、类比（analogy）、排比（parallelism）、paradox（精警）等，这些修辞法在英语中是非常常见的，我将以反语（irony）、双关（pun）这两种修辞法为例进行分析。
首先，我谈谈对反语（irony）的看法。
反语（irony），源于希腊语，意为“用意义相反的话语来表达真实思想的方式”，就是我们通常所说的说反话，故意用与本意恰好相反的词语或者句子来表达本意，在英语语言中多数情况下是用来表达一种善意的幽默，故意表达与本意相反的话语，在一些特定的语境中也能够达到使本义更加幽默或更加讽刺的效果。
古典修辞学_亚里士多德《修辞学》
• (个人) 能力
• 不确定性和或然性
• 公共性 只有那些发生于公共领域内的讨论、审议和决定才 归 “修辞” 管辖。
• 自我韬晦 只有当所采用的手段不被觉察到的时候修辞才具 有充分的说服力。修辞者应该一方面 “精心构筑 [修辞文本]”, 另一方面却 “不让人注意到 [体现在文本里的匠心]”。
• “修辞发明” 理论 • 修辞者根据所承担的说服任务搜寻并选定可讲、该讲、值得讲
的话点的那个过程。
• 修辞风格
• 最好的修辞文体必须是既明晰又有格调，这意味着修辞者应该 做到对语言的使用 “恰到好处”, 既不 “淡俗” 也不 “虚 矫”。 (使用正确、规范的语言, 尤其是词语的常义、本义, 隐 喻。)
• 庭辩修辞诉诸负责裁决过往事件的裁判, 或指控或辩护, 它面向 过去, 以弘扬正义、惩处不义为目的。
• 表现修辞诉诸负责评判言说者能力的观众, 或褒扬或谴责, 它面 向现在, 以区分荣辱为目的。
• 说服手段
• 非人工 指那些先已存在, 修辞者无从用其心计的证据, 如法定 证人、合法的证言以及合同等。
• 修辞的外延：
• 第一, 它所覆盖的事务和事物都带有不确定性, 容许人们提出不 同见解、提供不同答案或得出不同结论。那些具有充分确定性、 只允许一种正确见解或结论的事物 (如科学范畴内的事物) 不 在修辞讨论范围之内。
• 第二, 对于它所关注的问题, 人们无法通过应用某些固定不变的 程序、规则、定律、公式等, 推算或推导出无可争辩的答案。 那些我们可以借助数学公式、逻辑法则、明确的法律条例等手 段正确无误地推衍出结果的情况因而不在修辞的讨论范围之内。
• 人工 并非事先存在, 而是通过一定方法的应用由修辞者产生 (“发明”) 的。可细分为三类: 诉诸修辞者人格, 诉诸受众情感, 诉诸言说中蕴含的 “说服性” 即道理 (logos)。
浅议中西方修辞差异
浅议中西方修辞差异【摘要】本文试图以中西对修辞的对象、修辞目的的角度来探讨中西修辞的不同。
【关键词】中西修辞传统；差异；修辞目的；东西修辞在各自的文化土壤，各有发展特色“同”与“异”并存。
如东西方修辞学都关注人类的语言交流的修辞规律、方法和、手段，以及修辞的影响和功能。
(胡成花&陈汝东，2008:67)但在研究对象、修辞层面及修辞追求却各不相同。
在对受众的反应上，国内的研究传统关注修辞活动，不太重视修辞接受者，而西方恰恰相反。
(温科学，2009:172)。
在研究对象上，中国早期修辞更关注书面语写作的手段、方法、风格以及原则。
西方修辞学从一开始就把关注对象聚焦在演讲、辩论上。
(胡成花&陈汝东，2008:67-68)。
在研究层面上，汉语修辞研究看中语料整理，重视文本的梳理与归纳。
西方修辞学则既关注微观材料，也有社会与哲学方面的思考。
(鞠玉梅,2011:114)。
综上，中国修辞传统为以立言者为中心，而西方修辞是与社会互动为主的论辩修辞。
1.以立言者为中心的语言修辞对比以社会互动为主的论辩修辞以立言者为中心的语言修辞是指修辞为立言者单方面的修辞活动，并视语言为表达工具，主要受到其修辞功用的影响。
如《易经》认为“修辞立其诚”。
庄子认为“言之所尽”，“得意而忘言”(《庄子.夕物》)。
孔子也认同“辞达而已”(《论语卫灵公》)。
现代学者宗廷虎认为修辞就是言要达意。
(宗廷虎，1983:38)，陈望道认为言要传情。
(陈望道，2001:3)由于语言被视为表达言说者真实想法的工具，受众也更喜欢揣摩“言外之意”，当心意被通晓之后，连工具都在人的视野中消失了。
基于这种修辞传统，自然是以立言者为主体的修辞活动而非受众。
西方修辞活动以涉及治理社会、制定社会规则等方式直接参与、构成人们的生存方式，因此人们开始对它进行反思、探索、总结。
于是修辞学逐渐成为一个重要的研究领域，自罗埃德比彻(Lloyd Bitzer)提出“修辞形势”，修辞的目的不仅是为了取得最佳语效，而是在一定的修辞形势之中，修辞者和受众在取得相互认同。
当代西方修辞学的语言哲学视域
究项 目（ Ｊ １ １ Ｗ Ｄ６ ３ ） ．
作者简介 ：冯志 国 （ １ ９ ７ ８ 一） ，男 ，山西太原人 ，博士研究生 ，研究方 向：西方修辞学 ，语言哲学 ，语篇语 言学 ① ２ ０ 世 纪的语 言哲学门派诸 多，观点各异，本文所谈及 的语 言哲学主要关涉 日常语 言学派 的哲学 思想，因为该 学派 的哲学 思想与 当代西 方修辞哲学思想 有着共 同关心 的问题，如语言 的意 义问题，语言与世 界， 语 言与认识 及语言与真理等．故除非做特殊说 明，本文所言语言哲学主要指 日常语言学派的哲学思想．
而 是 这些 行 为本 身的 意义 。“ 语言” 、“ 意 义 ”及 “ 思维 ”等 成为 当代 西方修 辞 学研 究 的要素 。
三、语 言意义：哲学与修 辞学 的核 心命 题
西方 哲学 从古 希腊 ￣ ｌ ｒ － 十世 纪 的发展 大致 经历 了三 个阶 段 ：本 体论 阶段 、认 识论 阶段 和语 言 哲 学阶段 。本体 论主 要是 古希 腊哲 学 的思想 。这 时 的哲 学家 对世 界充 满好 奇和 敬畏 ，试 图 以统 一
学与修辞学之 间的关系，使 两者之 间的隔阂逐渐 得到弥合。从 “ 语 言哲学”和修辞 学所共 同关心的问
题入 手 ，探讨 “ 语 言哲 学”对 当代 西方修辞 学产 生的影响 ，可以展 现 闪烁在修辞 学中的 “ 语 言哲学”
思想以及两者之 间的 内在 相生关 系。
关键词 ：哲学；语言哲学；修 辞学；相 生关 系
汉语通论 西方修辞学简史
普罗塔哥拉
约生于公元前485-410年之间。他出生在阿布德拉 城，多次来到当时希腊奴隶主民主制的中心雅典，与民 主派政治家伯里克利结为至友，曾为意大利南部的雅典 殖民地图里城制定过法典。
一生旅居各地，收徒传授修辞和论辩知识，是当时
最受人尊敬的‚智者‛。晚年因‚不敬神灵‛被控，著 著作除少数片断外,均已失传。他的思想,只能从柏拉图 的对话《泰阿泰德篇》、《普罗泰戈拉篇》中见到。
要 点
1.西方修辞的内涵。
2.西方修辞学发端期代表人物及大致观点。
3古典修辞理论的代表人物及大致观点。
学生：苏格拉底，请问什么是善行？
苏格拉底：盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，
这几种行为是善行还是恶行？
学生：是恶行。
苏格拉底：欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来的
敌人卖作奴隶是恶行吗？
学生：这是善行。不过，我说的是朋友而不
从事这一实践通常会发生什么事或出现什么情况就够
了。他将言说艺术分为一般和特殊两类，特殊言说体 现于各专门学科或领域的内部交流与讨论，一般言说 可以就任何文体发表评论或提出论证。
亚里士多德将修辞界定为‚不管碰到什么事情 都能发现可资利用的说服手段的那种能力‛。亚里
士多德根据公共话语领域典型受众的种类将修辞分
确定其方向和命运‛等核心作用的一股巨大力量。它 成了社会地位变更的主要途径。修辞师（rhetor）成
为那个时代的文化英雄，其受崇拜的程度不亚于今天
的科学家。
这一时期主要以伊索克拉底、柏拉图、亚里士
多德和阿那克西米尼为代表。
伊索克拉底（前436-前338）
出身雅典富裕奴隶主家庭，是智者普罗塔哥拉和 高尔吉亚的学生，希腊古典时代后期著名的教育家。 主要教授修辞学和雄辩术，以培养演说家为己任。公 元前392年，他在雅典吕克昂附近创设第一所修辞学 校，这是古希腊最著名的学校之一。在他的指导下， 许多学生成为演说家、政治家。在全希腊的重大演讲 比赛中，他的学生多次获胜。由于其教学切合社会和 学生的实际需要，教学成绩斐然，希腊各地乃至东方 国家的青年纷纷前往就学，伊索克拉底因此成为古代 最成功的专业教师。
西方修辞——例证与论证
修辞学作业——问：当论证和例证分别被应用与修辞和辩证时，上文已经讨论到的这两种“一般言说艺术”的差别也必然造成这两种证明方法之间的差别。
例如，辩证试图证明的往往是非特定的一般结论（如：“早结婚比迟结婚好”）。
它采用“例证”时总是沿着从个别到一般的方向运行，并且具有比较严谨的论辩结构。
修辞试图证明的则一般都是特定而具体的结论（如：“苏格拉底应该结婚”）。
这一特征决定了“修辞论证”相当于“辨证论证”而言结构往往比较松散，在语境允许的情况下常常将部分前提略去不表，而由于“修辞论证”总是用受众熟悉的某个具体事例引导他们对于该事例同属一类、但是他们不那么熟悉的另一件事形成某种态度，它所采取的往往是从个别到个别的证明方向。
答：证明中从论据到论题的推演。
通过推理形式进行，有时是一系列的推理方式。
因此，论证必须遵守推理的规则。
有时逻辑学家把“证明”称为“论证”，而将“论证”称为“论证方式”。
论证是作者能够用论据来证明论点的方法。
论证是作者运用论据证明论点的逻辑过程和方式。
论证就是用一个或一些真实的命题确定另一命题真实性的思维形式。
（《大学逻辑导论》P237）任何一个论证都是由论题、论据和论证方法三个要素构成的。
（1）论题：是通过论证要确定其真实性的判断，它所要回答的的是“论证什么”的问题。
论题一般有两类：一类是科学上已被证明的判断，对于这类论证，其目的主要是在于宣传真理，使人们确信某个论题的真实性，另一类论题使科学上尚待证明的判断，对这类论题的论证，其目的在于探索论题的真实性。
（2）论据：用来确定论题真实性的判断，它是使论题成立并使人信服的理由或根据，它所回答的是“用什么来论证”的问题。
可作为论据的判断一般有两类：一类是已被确认的关于事实的判断，另一类论据是表述科学原理的判断（包括定义、公理、定律、原理等）有些论证是分层次的，在确定某一判断（论题）的真实性过程中，如果引用的论据（第一层论据）本身还不是很明显真实性的判断，就要引用其他判断（第二层论据）对这些论据进行论证。
西方泛修辞观
西方泛修辞观全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：西方泛修辞观是指西方文学中一种运用修辞手法来塑造文学作品的审美风格和语言风格的观念。
修辞学是文学批评学的一个重要分支，它主要研究语言的表达方式和运用的技巧。
在西方文学中，修辞手法被广泛运用，它不仅可以增强文学作品的艺术效果，也可以更好地传达作者的情感和思想。
西方泛修辞观的基本原则包括以下几个方面：修辞手法要符合文学作品的整体氛围和主题。
修辞手法不是为了炫耀作者的才华而存在的，而是为了更好地表达文学作品的内容和情感。
作者在运用修辞手法时要注意选择合适的技巧和方法，以达到最佳的艺术效果。
修辞手法要符合文学作品的风格和语言特点。
每种文学作品都有其独特的风格和语言特点，作者应该根据文学作品的风格和主题来选择相应的修辞手法。
在诗歌中常常运用比喻和象征来表达抽象的情感和思想；在小说中则常常运用对比和排比来描绘人物的性格和情感。
修辞手法要符合读者的审美习惯和文化背景。
不同的文化和时代有着不同的审美观念和修辞传统，作者应该根据读者的背景和喜好来选择合适的修辞手法。
只有符合读者的审美要求，文学作品才能真正打动人心，产生深远的影响。
在西方文学史上，有许多著名的作家运用修辞手法创作出了经典的文学作品。
莎士比亚的戏剧作品中常常运用隐喻和对比来描绘人物的性格和命运；但丁的《神曲》中则运用恍示和象征来描绘人类的罪恶和救赎之路；奥斯卡·王尔德的《道林·格雷的画像》中则运用讽刺和对比来揭示社会的虚伪和堕落。
西方泛修辞观是一种具有悠久历史和丰富传统的文学创作理念，它不仅能够丰富文学作品的语言和艺术表现力，也能够让读者更深入地理解作者的情感和思想。
修辞手法的灵活运用和深刻把握是西方文学作品成功的关键，只有在此基础上，作品才能触动人心，留下深刻的印记。
【2000字】。
第二篇示例：西方泛修辞观（panrhetoric）是一种包容性修辞观，强调修辞的广泛性和普遍性。
它不仅仅限于修辞学领域，而是渗透到日常言语、文学作品、政治演讲等各个领域。
西方修辞学简史
西方修辞学简史张祁吟0804402018 2.1 古典修辞学（公元前5世纪--公元5世纪）2.1.1 古希腊和古希腊的民主制度古希腊的早期民主制度孕育了修辞学。
议会确保了雅典城邦日常生活的顺利进展，在Pericles的带领下，雅典的民主迎来了公正和机会的平等。
这就意味着雅典公民可以凭借着自身的优点和效率，而不是财富的多少进入政府机关。
古希腊人创造了政治自由的理念.2.1.2 诡辩家和他们的修辞实践公元5世纪，随着教育需求的增长，雅典诞生了一群教师，也就是诡辩家。
这些诡辩家在雅典四处教学、演说、took pupils、争辩，收取大量的费用，是雅典历史上第一次收取费用教授智慧的学家。
然而这些诡辩家并不是哲学家，他们所教授的只是需求大的科目，包括修辞学、政治、语法、语源学、历史学、物理学和数学。
Protagoras of Abdera，是第一个诡辩家，这些诡辩家在当时的社会受到了普遍的欢迎。
在当时的雅典最受欢迎的是政治，所有诡辩家将重点放在了教授修辞学上。
他们培训年轻的政治家，教授他们尽力使别人相信他们所说的和信仰，哪怕使用暴力的手段。
2.1.3 古希腊修辞学家和他们的修辞理论Corax是雅典历史上第一个修辞学家，他热衷于使修辞学的研究为实际生活服务。
根据Corax，合法的辩论应该包括引言、解释、论据和总结。
这一观点被亚里士多德所继承，西塞罗随后对其进行了补充衍生成为了6段论。
Gorgias(485--380B.C.) 高尔吉亚认为人类永远不能了解真理。
他强调，a.万物皆不存在b.即使事物存在它也不可知 c.即使它可知，其知识也不能被传达。
因此，修辞学帮助我们看清楚说话人的真正意图。
Protagoras(480--410B.C.) 认为：a.人是万物的尺度 b.人能够将worse argument appear the better c.上主是否存在是不可知的。
Plato(427--347B.C.) 柏拉图是柏拉图主义的创始人。