《操场上》ppt课件

7. 操 场 上
场
操 声
拔
拍
跑
铃
热闹
踢
锻 身
炼
打
体
足
dǎ qiú
打球
bá hé
拔河
pāi pí qiú
拍皮球
tiào gāo
跳高
pǎo bù
跑步
tī zú qiú
踢足球
看图学汉字
dǎ qiú
打球
看图学汉字
bá hé
拔河
看图学汉字
pāi pí qiú 拍皮球
看图学汉字
tiào gāo 跳高
指导写字：
☆提醒：请注意 正确的书写姿势。
指导写字：
☆提醒：请注意 正确的书写姿势。
指导写字：
☆提醒：请注意 正确的书写姿势。
nǐ zuì xǐ huān nǎ zhǒnɡ huó dònɡ
你 最 喜 欢 哪 种 活 动？
tiào yuǎn shénɡ
jiàn rēnɡ bāo
跳 远 跳绳
踢毽子 扔沙包
跳高 跑步 踢足球
连一连
拔 打 拍跳踢跑
皮球 排球 足球 皮筋 河 高 步
找朋友。
打
步
拔
球
拍
河
跳
高
跑
球
口头组词
《4 操场上》
打（ 跳（
）拔（ ）跑（
）拍（ ） ）踢（ ）
猜一猜
zhuā
pī
用手抓不起，用刀劈不开，
Zhǔ fán
dōu qǐng
煮饭洗衣服，都要请它来。
(水)
líng shēng xiǎng xià kè le
duàn liàn
shēn tǐ
锻 炼 身体
《4 操场上》
打 扌 （扌字旁） 跑 足 （足字旁） 体 亻 （单人旁）
热闹：说明操场上活动多，充 满欢声、笑声。“闹”在这词
里读轻声。
锻炼：通过体育活动使身体强 壮的意思。
《4 操场上》
líng shēng xiǎng，xià kè le，
铃声
响， 下课了，
zhuō mí cánɡ 捉 迷藏
diū shǒu juàn 丢手 绢
huá huá tī 滑滑梯
fànɡ fēnɡ zhenɡ 放风筝
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用“真”和“天天”口头造句。 1、我们学校真漂亮！ 2、我们天天锻炼身体。
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照样子，写一写 《操场上》ppt课件
铃声响，下课了， 操场上，真热闹。 跳高拔河拍皮球， 天天锻炼身体好。
铃 声 响，下 课 了，
Cāo chǎng shàng zhēn rè nào
操 场 上，真 热 闹。
tiào shéng tī jiàn diū shā bāo
跳 绳 踢 毽 丢 沙 包，
tiān tiān duàn liàn shēn tǐ hǎo
天 天 锻 炼 身 体 好。
《4 操场上》
líng shēng xiǎng，xià kè le，
声 响炼
锻
拍
铃
踢 闹
足
球拔
拍拍拍，拍皮球， 拔河拔河拔拔拔， 打球打球打打打。 踢踢踢，踢足球， 跳高跳高跳跳跳， 跑步跑步跑跑跑。
竖中线
左上格
右上格
横 中 线
左下格
右下格
田字格，四方方，写好汉字它来帮。 左上格、左下格，右上格、右下格。 横中线、竖中线，各个方位记心间。
指导写字：
☆提醒： 请注意观察它们 在田字格的位置
铃 声 响，上 课 了，
（ 教 室 里 ）， （ 静 悄 悄 ）。 （ 看书 写字 做算术 ），
好好学习为中华。
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这节课我们复习了学过的字词，认识
了三个新的偏旁，它们分别是： 、 、 。
我们口还练亻习书讠写了“大”和“天”两个 字，知道了它们的区别。大家课上学得 都很 认真，课后一定要注意锻 炼身体，这样才是健康 聪明的同学！
cāo chǎng shàng，zhēn rè nào。
操 场 上，真 热闹。
tiào shéng tī jiàn diū shā bāo ，
跳
绳踢毽丢沙包，
tiān tiān duàn liàn shēn tǐ hǎo。
天
天锻炼身体好。
打球
拔河 拍皮
操场
球
跳高
跑步
铃 声
热闹
踢足球
下课 身体
体 跑拔 打 热身
看图学汉字
pǎo bù 跑步
看图学汉字
tī zú qiú 踢足球
操场上真热闹呀！ 同学们有的________，有的__________，还 有的__________。玩得可开心了！
拔河
打球
拍皮球
跳高
踢足球
跑步
dǎ qiú bá hé pāi pí qiú
打球 拔河 拍皮球 扌
tiào gāo pǎo bù tī zú qiú
铃声
响， 下课了，
cāo chǎng shàng，zhēn rè nào。
操 场 上，真 热闹。
tiào shéng tī jiàn diū shā bāo
跳绳
踢 毽 丢 沙 包，
tiān tiān duàn liàn shēn tǐ hǎo。
天
天锻炼身体好。
líng shēng rè nào
铃 声 热闹
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1 . 真 善 美是 人类判 断是非 的底线 。巴尔 扎克说 他写作 的最高 使命是 ：用笔 深刻把 握时代 的脉搏 和民众 的呼声 ，反映 大众的 疾苦和 不幸， 替他们 呐喊； 揭示社 会的美 与丑， 唤醒正 义感和 良知。 我想， 这是每 个文化 工作者 都应该 时刻牢 记的。 2 . “ 文 学应 该预见 未来， 用自己 那最鼓 舞人心 的成果 跑在人 民的前 面，就 像它是 在拖着 生活向 前迈进 似的。 ”然而 ，在“ 过度商 业化” 的潮流 中，文 学逐渐 迷失方 向，主 动弃置 精神属 性。一 些写作 者为迎 合低级 趣味， 不断制 造各种 刺激感 官的垃 圾文字 作品。 3 . 数 学 作为 人类文 化组成 部分的 另一个 特点， 是它不 断追求 最简单 的、最 深层次 的、超 出人类 感官所 及的宇 宙之根 本。所 有这些 研究都 是在极 抽象的 形式下 进行的 。这是 一种化 繁为简 以求统 一的过 程。 4 . 就 真 正意 义上的 法律而 言，不 管在哪 个国家 ，没有 法律就 没有真 正的自 由；因 此可以 说，一 个国家 制定法 律的目 的不是 废除和 限制人 民的自 由，而 是为了 保护和 扩大人 民的自 由。 5 . 西 方 文化 将“物 性”表 现得非 常极致 ，他们 的物质 文化可 以非常 发达， 而物质 文化的 手段﹣ ﹣科技 ，也相 应的可 以非常 发达。 西方设 计的许 多制度 特征也 是“物 性”的 ，尽量 排除人 的情感 因素。 西方所 说的“ 自由” 是指人 身及其 行为的 自由， 而中国 人的自 由更多 是“心 性”的 自由。 不 过 ， “ 德 ”既有 跨越时 空的通 达一面 ，往往 又是与 时俱进 、随地 而异的 。能历 久不衰 而长传 的道德 典范不 多，因 “立德 ”而青 史留名 的例子 也很少 。加以 中国历 代皇帝 都想要 作之君 作之师 ，所以 士人自 然也多 朝立功 立言的 方向努 力。大 体上， 真能两 者兼具 的读书 人，重 立功仍 胜于立 言。 6 强 调 “ 道 ”和“ 人”之 间不可 分割、 相互联 系的重 要涵义 之一， 是肯定 道所具 有的各 种意义 唯有通 过人自 身的知 和行、 认识世 界和改 变世界 的过程 ，才能 呈现出 来。正 如深山 中的花 自开自 落，并 无美或 不美的 问题， 只有在 人的审 美活动 中，它 的审美 意义才 得到呈 现。 7 . 中 国 文化 家们所 说的“ 中”， 更多体 现为实 践过程 中处理 、协调 各种关 系的一 种原则 。在天 道的层 面，道 首先表 现为多 样的统 一。从 多样的 统一这 一视域 看，“ 中”就 在于使 统一体 中的各 个方面 彼此协 调。千 差万别 的事物 同处于 一个系 统，如 何恰当 地定位 它们， 使之各 得其所 ，这就 是“中 ”所涉 及的重 要方面 。 8 . 从 人 的实 践活动 看，“ 万物并 育而不 相害” 则涉及 不同的 个体、 团体、 民族、 国家之 间的共 处、交 往问题 ，它以 承认不 同个体 的差异 、不同 社会领 域的分 化为前 提。个 体的差 异、不 同社会 领域的 分化是 一种历 史演化 过程中 无法否 认的事 实，如 何使分 化过程 中形成 的不同 个体、 存在形 态以非 冲突的 方式共 处于世 界之中 ，便成 为“万 物并育 而不相 害”所 指向的 实质问 题.
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