7中国少数民族传统医学概论 第七章 壮族医药学选论
中国少数民族传统医学概论--傣族医药学选论 ppt课件
▲ 书中记述说： 千百万年前，原始傣族先民通过吃草根树皮和野生植物的叶、花、果、籽作为充
饥时粮食，在长期的生活实践中认识到各种植物种类的不同，果实味道的差异，食 用后给身体带来的不同作用（产生各种生理现象上的变化），从而获得了药物学的 知识，为后世医家深入探索傣医学的起源与发展提供了珍贵的史学价值。
抢救对象，为跟师带徒指导教师。
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主要内容
第一节 傣医药学的发展 第二节 傣医学理论 第三节 传统诊疗技法 第四节 傣药选介
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傣医学理论
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四塔(“塔都档细”)
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五蕴(夯塔档哈)
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暖与脏腑
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雅解理论
5
三盘学说、风病论、疾病的分类
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四塔 五蕴 学说
“四塔”和“五蕴”理论是傣医理论体系的基础与核心
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傣医药现代发展
20世纪50年代，傣族医药进行大量的挖掘、整理。 1982年，召开傣医经验交流会，收集标本80余种。民族药物研究所（州傣医院）
开设傣医门诊。 1983年，景洪县政府民族医药推广站更名为傣医药研究所。 1983年5月，国家民委、卫生部把傣医药列为继藏医、蒙医、维医之后的第四大
医药学的发展 1、傣医药文献 2、现代发展
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傣医药文献
傣医药常识在“佛经”、“实用经”、“科幻经”中都有记述， 傣族文明
★ 第一类为南传“三藏经”，即“经藏”，“律藏”，“论藏”（统称佛经）。 ★ 第二类为“实用经”，这一部分不属佛教经典范畴，多为民间学者所著，
包括的内容十分广泛，有天文、历算、地理、文学、艺术、诗歌、谚语、 民间故事、宗教故事、社会事物、伦理道德、医药常识等等。 ★ 第三类为“科幻经”，主要记述医学理论、农田水利、其他科技语文等。
民族传统医药,中国少数民族的传统医学-精选资料
民族传统医药，中国少数民族的传统医学中国有56个民族，总人口124261.22万人。
其中，汉族113738.61万人，占91.53%；55个少数民族共10449.07万人，占全国总人口的8.4%。
各个民族在历史上都有自己的医学创造和医学知识的积累，从而形成丰富多彩的民族传统医药。
中国的传统医学分三个组成部分，首先是中医学。
它是中国古代社会的主流医学，至今仍然是中国传统医学的当然代表。
其次是各个少数民族的传统医学，称为民族医学。
还有一部分既无医学理论体系，又无民族文化背景的民间草医草药，一般称民间医学。
根据近几十年来的发掘整理，少数民族的传统医药资料约30余种，例如藏医学、蒙医学、维吾尔医学、壮医学、苗医学、傣医学、瑶医学、彝医学、土家族医学、侗医学、朝鲜医学、回回医学等。
《中华人民共和国宪法》规定：“国家发展医疗卫生事业，发展现代医药和我国传统医药。
”民族医药是中国传统医药的组成部分，得到法律的保护和政策的扶持。
这就要求在发掘、整理、总结、提高民族医学的基础上，充分发挥其保护各民族人民健康的作用。
目前，民族医药的文献资料逐步得到全面整理，没有文字的民族医药经验也用汉文记录下来并进行理论上的总结梳理。
全国现有民族医院157所，共计床位6492张，门诊部359个，藏医、蒙医、维吾尔医都有高等医药院校。
在中国，民族药生产已成民族地区发展经济的亮点。
藏、蒙古、维、傣、苗、彝6个民族分别有自己的民族药生产。
现有民族药成药的生产企业130多家，允许生产的药品国家标准865个，其中非处方（OTC）200个。
在55个少数民族中，人口在100万以上的少数民族共18个。
每个民族在历史上都有自己的医药创造和医药知识的积累，形成了丰富多彩的民族传统医药。
世界卫生组织（WHO）指出，“传统医学是传统中医学、印度医学及阿拉伯医学等传统医学系统以及多种形式的民间疗法的统称。
”①中国的传统医学包括中医学、民族医学和民间医学三个部分。
壮瑶药方面的工作和成就-概述说明以及解释
壮瑶药方面的工作和成就-概述说明以及解释1.引言1.1 概述壮瑶药方是指壮族和瑶族传统的药方和治疗方法。
这些药方和治疗方法源远流长，经过几千年的发展和演变，已经成为传统壮瑶医药文化的重要组成部分。
壮瑶药方的研究和应用对于保护和传承壮瑶医药文化具有重要意义。
许多壮瑶人在长期的实践中总结出了许多有效的治疗方法和药方，这些方法和药方在壮瑶族群中得到了广泛的应用和认可。
在现代医学的发展背景下，壮瑶药方的研究和应用也逐渐引起了广泛的关注。
许多科研机构和学者开始对壮瑶药方进行深入的研究，试图解析其中的活性成分和治疗机制，以期进一步发展和利用这些传统药方。
壮瑶药方的研究方法和技术方面也有了较大的进展。
随着科学技术的不断发展，许多现代技术手段已经应用于壮瑶药方的研究中，如高通量筛选技术、分子生物学技术、生物信息学等。
这些方法的应用为壮瑶药方的研究提供了更加科学和准确的手段。
壮瑶药方在临床应用中取得了显著的成就。
许多壮瑶药方已经被证明具有明显的药理作用和临床疗效，被广泛应用于治疗各种疾病和症状，如感冒、消化不良、风湿痛等。
同时，壮瑶药方也在临床实践中积累了丰富的经验，特别是在中草药的药物组合和配伍方面，形成了独特的壮瑶药方系统。
壮瑶药方对健康有着积极的影响，并且在未来的发展中具有广阔的前景。
随着现代人对健康问题的关注度的提高，壮瑶药方作为一种传统的健康保健方法，逐渐受到了更多人的关注和认可。
同时，壮瑶药方的研究还有待进一步加强，特别是在药物活性成分的分析和提取、药物机制的研究等方面。
只有通过不断的研究和创新，才能更好地发掘和利用壮瑶药方的潜力，并为人类的健康事业做出更大的贡献。
1.2文章结构1.2 文章结构本文将按照如下结构进行叙述壮瑶药方面的工作和成就：1. 引言1.1 概述：对壮瑶药方的定义和背景进行简要介绍，概括其在医药领域的重要性。
1.2 文章结构：明确本文的整体结构，概述每个章节的内容。
1.3 目的：阐明本文撰写的主要目的和意义。
中国少数民族医药
苗族是我国最古老的少数民族之一，西汉刘向的《说苑》里说“吾闻古之为医者曰苗父”，中国民间也历来有“千年苗民，万年苗药”的说法。
一些苗药更因其独特的疗效，而成为历代地方官朝圣的贡品。
可以说，无论在药材还是在疗法上，博大精深的苗医均可与传统的中医相媲美。
¤天然“药厂”苗药主要分布于苗族聚居的苗岭山脉、乌蒙山脉、武陵山脉等地区。
其中，我国四大道地药材产区(道地药材指具有强烈的地域特色，在材质、使用与疗效上均十分独特的药材)之一的贵州是苗药的发源地。
俗话说“夜郎无闲草，黔地多灵药”，贵州的药材不仅品种多、药效奇，而且生长在无污染的原生态环境中，这也是苗药神奇疗效的重要保障。
据统计，目前常见的苗药便有1500多种，常用的则有近200种。
苗药命名很有特点，往往包含了药物的特殊功效、外貌、气味等信息，并且有口诀将药材与疗效串联起来。
例如：“爬不得坡，离不开矮陀陀(又名小地黄连、千年矮)”，“上不得坎，离不开倒触伞(又名洋金银藤、黄牛泡)”，“打得一身垮，离不开四块瓦(又名四叶细辛、万根丹)”等。
¤苗医的独门绝技苗医对于疾病也通常以形象生动的词语命名：上肢抽搐如同鹞鹰闪翅的叫“鹞子经”，膝关节红肿、形如猫头的叫“猫头症”……苗医中流传着“病有一百单八症”之说，涉及内、外、神经、骨伤科及各种流行传染病，每一种病症都有特定的名字，因此知其名便如见其病，有时只需了解病名，便可以对症下药了。
苗医在用药上单方很多，一般都是专病专方，对于疑难病、慢性病、老年病有特效。
因为有得天独厚的天然“药厂”，苗医多用鲜药，这也是其诊疗的独到之处。
生如夏花诞生于雪域高原的藏医，天生就有得天独厚的资本。
由于在肝胆、心脑血管、神经系统、免疫系统、消化系统、妇科等疾病方面疗效显著，藏医已成为全世界医学关注的焦点。
而堪称珍宝的藏地药材，便是成就藏医传奇的关键。
¤最高大的“聚宝盆”世界上最高大、最年轻的高原——青藏高原，是藏药的摇篮与主产地，现代藏药应用的地域，除了西藏外，还包括青海、甘肃、四川、云南等地的藏族自治州和自治县。
壮医学概论教学大纲
《壮医学概论》教学大纲（供中医专业壮医方向本科教学用）前言《壮医药学概论》是一门介绍壮医学基础理论和临床基础的课目。
通过本课程的学习，可使学生了解壮医药的基础理论知识包括壮民族历史、政治、经济、文化、民俗、地理和气候对壮医药理论体系形成的影响，壮医学的形成过程、对人体正常生理功能的认识、对疾病的认识与治疗原则等；还可以对壮医临床基础知识有一个简单的大致了解，为进一步学习壮医各科打好基础。
壮医药学概论是学习中医学、中西结合医学、壮医学专业的选修课程，内容共有八章。
教学上，强调理论联系实际，在介绍壮民族历史、政治、经济、文化、民俗、地理和气候对壮医药理论体系形成的影响的同时，阐述壮医学基础理论和临床基础。
总学时为45学时。
第一章：导论【目的要求】1.掌握"壮医药"的基本概念。
2.了解壮族社会历史概况、发展特点。
3.熟悉社会因素与壮医药的关系、土司制度对壮医药的影响。
【教学内容】重点讲述：1.壮医药的基本概念。
2.壮族的来源、社会历史发展特点。
一般讲述：1.巫文化与壮医药的关系。
2.土司制度对壮医药的影响。
3.壮医药存在的原因。
第二章：壮医药发展史【目的要求】1.掌握壮医针刺疗法的起源。
2.熟悉农业、科技、文化、习俗等对壮医药形成与发展的影响。
3.了解壮医药的初步形成与发展。
【教学内容】重点讲述：1.壮族地区实物出土的针具。
2.花山崖壁画与壮医药关系。
一般讲述：1.古代壮族农业、科技对壮医药发展的影响。
2.古代中医典籍中对壮医药的记载。
3.壮医药初步形成与发展。
4.现代壮医药发掘整理的规模与成果。
第三章：壮医基础理论【目的要求】1.掌握阴阳的基本概念和阴阳学说的主要内容。
2.掌握三气同步的学说。
3.掌握谷道、水道、气道是人体与自然界进行物质交换的通道，是实现天地人三气同步的基础。
4.掌握龙路、火路是人体内两条内封闭通路，起着维持人体生机和反映疾病动态的作用。
5.掌握脏腑气血骨肉是构成人体的主要物质基础。
民族医药—壮医—壮族医学特色诊疗云海
民族医药—壮医—壮族医学特色诊疗云海诊断除了目诊之外，壮医还有不少颇具特色的诊断方法，而且多强调整体诊察、数诊合参，以其对疾病的本质获得较为正确的认识。
（一）望诊即通过肉眼观察而诊察疾病。
因人体有谷道、水道、气道与自然相通，龙路、火路沟通体内，五脏六腑之精华皆上注于目，故通过观察外部变化可测知内部的病变，壮医望诊有着十分丰富的内容，除望目（即目诊外），还有望神、望面、望甲、望五官，望谷道、水道、气道、排泄物（废物）等。
对面部望诊，壮医尤为重视，认为人体正气的盛衰、病情的轻重，都可以从面部气色中诊察出来。
许多脏腑病症，也在面部有所表现。
如南宁地区一位善治“阴疮”的老壮医，从面部望诊就可作出诊断，而且能判断预后。
一些民间壮医还能从面部望诊中诊断出各种不同类型的痧症，如羊毛痧、蚂蝗痧、七星痧等。
（二）脉诊目前已知壮医有两种脉诊法。
一种是流传于柳州、河池地区一带壮族民间的三指四肢脉诊法；另一种是流传于左、右江地区的单指脉诊法。
这两种壮医脉诊法均不同于汉族中医脉诊。
三指四肢脉诊法主要在四肢分区脉诊候内脏病变，不讲寸关尺，多用于妇科疾病诊断。
单指脉诊法除诊察脉象变化之外，比较注意脉诊部位皮肤温度，并以此为依据断定冷脉或热脉，以脉象的缓急候疾病之寒热性质及病情之进退情况，尤其注意脉诊与面部望诊相结合。
这种脉诊法可对某些危急重症进行预后诊断，还可诊察患者是否犯了食忌。
（三）甲诊壮医认为龙路、火路网络在爪甲部位分布较多，爪甲的不同颜色、形状变化可以反映人体脏腑病机的变化，具有重要诊断价值。
其诊法是：在自然光下，病人伸手俯掌，各指自然伸直，医者于相距一尺处以目直接观察（亦可借助放大镜以观察）。
诊察时宜逐一检查各指甲体、甲床、月痕、皱襞及脉络，分辨其形状。
质地、颜色、泽度、动态等。
一般诊视两手指甲互相对比，必要时可以诊察两足趾甲。
已知的壮医甲诊辨证分类达28种，即本色甲、葱管甲、蒜头甲、鱼鳞甲。
瘪螺甲、鹰爪甲、匙形甲、扭曲甲、嵴棱甲、横沟甲、软箔甲、粗厚甲、竹笋甲、脆裂甲、胬肉甲、萎缩甲。
中国民族医药学概论
2. 赤巴
• 它具有火热的性质，也是负责人体内脏腑机能活
动的一种因素，具有中医“火”“热”的性质。 这是一种生理活动所需要的火或热量，与病理上 的火邪不同。 • 根据赤巴存在的部位和具体功能的不同，又可以 分成以下五种：能消赤巴、变色赤巴、能作赤巴、 能视赤巴和明色赤巴。
名称
能消赤巴 变色赤巴 能作赤巴 能视赤巴 明色赤巴
脂肪虚损
骨虚损 髓虚损
精虚损
出血倾向，常感身上发热，有灼痛感。有灼痛..
三秽 汗 虚损 大便 虚损 小便 虚损
表现 皮肤变干燥，甚至皱裂，汗毛干涸而竖 立，也容易脱落 腹中肠鸣，腹胀气，爱打饱嗝，胸口， 双肋感到疼痛 尿色变浓，尿量减少，尿量减少，尿量
机能 紊乱 隆
表现
气虚，稍活动即气喘，神气略恍惚，并有头晕，头痛，耳鸣，眩 晕，口中乏味。全身疼痛，但痛无定处，经常打呵欠，有晨起咳 嗽，夜间腹鸣，半夜有饥饿感甚至胃疼。全身活动困难，动辄感 到疼捅。患者脉象虚浮，舌干燥，尿色清而稀，搅之少变化 头痛，发热，鼻干，失眠，即使白天也不能入睡，常有痰咯出， 色黄而厚黏；感口渴，思冷饮，爱出汗，汗有臭味，色黄。饭后 常觉头疼加剧，眼眶处也疼痛。脉象多细而数，或为洪脉或紧脉， 尿色浑，味臭，蒸汽量多，搅之可有沉渣，口中常有酸感，舌苔 厚而灰黄。可有腹泻，呕吐，排出物状如胆汁，有恶臭味 尿色清而浅，眼睛肿胀，头晕眩，身体沉重，懒动，食欲不振， 食之不消，身上、眼皮均赂浮肿，嗜睡，活动不灵便，行动迟缓， 周身皮肤发痒，下肢尤其是小腿总感酸疼，流鼻涕。脉象沉而缓 馒，尿色浅白，无味，蒸汽也很少，舌胖而颜色浅，苔白色
过度嗔怒焦急锐热性活动过度热季过热雨季旱热寒季变热四时气候异常突然摔落跌伤温热施治过量热病传染等可诱发协日热量的积累过程量的积累过程质的变化质的变化恢复阶段恢复阶段蓄积发作平息协日的病变过程协日的病变形式太过太过发热口渴黄染下泻不及不及体温低下身体发冷皮肤发青外因外因甜苦涩味油腻重冷性质饮食过量受冷潮湿长期不活动气候寒冷清凉施治过度量的积累过程量的积累过程质的变化质的变化恢复阶段恢复阶段蓄积发作平息巴达干的病变过程巴达干的病变形式太过太过身体发凉食物不消身体沉重倦怠关节松软唾液鼻涕增多嗜睡呼吸不及不及头晕心悸主要头舌胃肾膀胱肺饮食精微肌肉脂肪精液大小便病变过程也是蓄积发作平息血病的病变形式起病急发展快变化太过太过眼面发红头痛发热口腔牙龈溃烂鼻紐咳血便血尿血和疮疡不及不及身体衰弱头晕耳鸣眼花心悸气急口唇发白月经失调血热增多的各种表现血病变的循径外因
中国民族医药学概论
中国民族药物学概论综述对鸦片的研究进展姓名：王兴福学号：200830601057班级：彝英双语（081）专业：中国少数民族语言文学学院：彝学学院对鸦片的研究进展摘要: 通过对鸦片的植物性状、化学成分、药用记载以及收采加工方法进行理化鉴别，分析鸦片的药理作用。
使人们能更好地认识鸦片，它并不只是毒品，还是一剂良药，在麻醉剂的制造上更是任何其他的药物都无法媲美的。
通过对鸦片这几方面的理解，能更好、更全面地认识鸦片，尽最大限度地开放利用鸦片有利于人类的一面。
更要防止、杜绝它有害于人类的另一面。
关键词：鸦片、罂粟蒴果、医药、吗啡、可待因、生物碱、镇咳、止痛对鸦片的研究进展药名：鸦片又名“阿芙蓉”、阿片（《本草纲目》）。
“阿片”、“鸦片”为opium的音译。
“阿芙蓉”，李时珍云“以其花（指罂粟）色似芙蓉而得此名”。
“阿”在《本草药性大全》亦作“哑”，《随息居饮食谱》又作“亚”，均为“鸦”、“阿”的音转。
植物性状及化学成分：鸦片是一种1年或2年生罂粟科植物草木。
高达1-1.5米，夏季开花，红、紫或白色。
蒴果球形或椭圆形。
种子小而多。
原产欧洲。
罂粟的未成熟果实用利刀割破果皮，待流出的浆液稍凝固后，将其刮下，阴干，即成为生鸦片。
“鸦片含两类主要生物碱：苄基异喹啉类和菲类。
前者主要为罂粟碱；后者包括吗啡，可待因和蒂巴因，共计约占不纯鸦片含量的10％。
鸦片的药理作用大部分是由其主要成分吗啡所致。
鸦片是从是一种一年生草本植物―罂粟未成熟蒴果经割伤果皮后，渗出之白色乳汁干燥凝固而得，含多种鸦片生物碱，鸦片分为生鸦片和熟鸦片。
生鸦片呈褐色，有些品种则呈黑色；可制成圆块状、饼状或砖状；一般表面干燥而脆，里面则保持柔软和有粘性，有刺激性气味——陈旧的尿味，味很苦。
生鸦片中除了15%-30%的矿物质、树脂和水份外，还含有10%-20%的特殊生物碱。
生物碱可分为三类即，一类是吗啡类生物碱，其中又包括三种成份，吗啡—含量10%-14%，可待因—含量1%-3%，蒂巴因—含量约为0.2%；第二类为罂粟碱类生物碱，含量为0.5%-1%；三类是盐酸那可汀类生物碱，含量为3%-8%。
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悠久的历史 古朴的理论 丰富的诊疗技法 和 药方
独特的民族形式 浓厚的地方特色
壮医药学的发展
中中国国少少数数民民族族传传 统统医医学学概概论论
壮医药学的形成 壮医药学的发展
萌芽于先秦时期：青铜浅刺针（2枚，武鸣西周末年古墓出土） 唐宋时期 明清时期 现代发展
先秦时期
中中国国少少数数民民族族传传 统统医医学学概概论论
三气同步
中中国国少少数数民民族族传传 统统医医学学概概论论
• 根据壮语“人不得逆天地”或“人必须顺天地”之意而来。
壮医三气同步理论认为： 就人与天地的关系而言，人与天地需同步，人不得逆悖天与地，此即三气同步； 就人体内部而言，其上中下三部，需保持协调平衡，人体才健康无病。
壮医学认为： 1、禀天地之气而生，为万物之灵。 2、人的生长壮老死生命周期，受天地之气制约，人气与天地气息息相通。 3、天地之气为人体造就了生存和健康的一定“常度”，但天地之气又在不断变化。 4、人体是个小天地，形体功能应一致，大体上天气主降，地气主升，人气主和。升降适宜， 则气血调和，阴阳平衡，脏腑自安，并能适应大宇宙的变化。 5、人体结构与功能，先天之气与后天之气，共同形成了人体的适应与防卫能力，从而达到天 地人三气同步的健康境界。
生理病理观
中中国国少少数数民民族族传传 统统医医学学概概论论
• 脏腑气血骨肉 • 谷道水道气道 • 龙路火路
壮医认为：
内脏气血骨，构成人体主要物质基础。
▲ 位于颅内和胸腔腹腔内相对独立的实体都成为脏腑；
▲ 骨（壮语称“夺”）和肉（壮语称“诺”）构成人体 的框架和形态，并保护人体脏器在一般情况下不受伤害。 人体内的谷道水道气道以及龙路火路，都往返运行于骨 肉之中。
壮医药线点灸疗法学习班、壮医史… 医药文献： 《中国壮医内科学》 《壮医针挑疗法》
《壮医药线点灸疗法》《观甲诊病》 《中国壮医》《壮族民间用药选编》《壮族通史》 学术交流
主要内容
第一节 壮医药学的发展 第二节 壮医学理论 第三节 传统诊疗技法 第四节 壮药选介
中中国国少少数数民民族族传传 统统医医学学概概论论
中中国国少少数数民民族族传传 统统医医学学概概论论
第七章 壮族医药学选论
主要内容
第一节 壮医药学的发展 第二节 壮医学理论 第三节 传统诊疗技法 第四节 壮药选介
中中国国少少数数民民族族传传 统统医医学学概概论论
第一节 壮医药学的发展
中中国国少少数数民民族族传传 统统医医学学概概论论
壮医药学的形成 壮医药学的发展
初具理论雏形， 具有独特民族风格，并渗透汉族医学内容 壮药方剂学 —— 草药内服、外洗、熏蒸、敷贴、配药、骨刮、
角疗、灸法、挑针、金针 岭南方 —— 解毒、治疗瘴气的药方
壮医药学的发展
建国后
中中国国少少数数民民族族传传 统统医医学学概概论论
医疗和科研方面：医院7所、研究所4所、制药企业4所 教育方面：广西民族医药研究所、靖西壮医药学校、广西中医学院
Hale Waihona Puke 生理病理观• 脏腑气血骨肉 • 谷道水道气道 • 龙路火路
中中国国少少数数民民族族传传 统统医医学学概概论论
壮医认为： 龙路和火路是人体内虽未与大自然直接相通，但却是维 持人体生机和反映疾病动态的两条极为重要的内封闭通 路的命名。 ▲ 壮族认为龙是治水的，龙路在人体内是血液的通道 （故壮医又称之为血脉、龙脉），其主要功能是为内脏 骨肉输送营养。 ▲ 壮医认为活路在人体穿感之道，为“信息通道”，其 枢纽在“巧坞”。火路和龙路一样，有干线，有网络， 遍布全身，是正常人体在极短的时间内，感受外界的各 种信息和刺激，迅速做出反应，以此来适应外界的变化， 实现“三气同步”的生理平衡。火路阻滞甚至阻断，则 人体降低或丧失对外界的信息的反应能理和适应能力而 导致疾病，甚至死亡。
生理病理观
• 脏腑气血骨肉 • 谷道水道气道 • 龙路火路
中中国国少少数数民民族族传传 统统医医学学概概论论
壮医三气同步理论认为：
通过人体内的谷道、水道和气道及其相关的枢纽脏腑 的制化协调作用来实现三气同步。 ▲ 五谷进入人体得以消化吸收之通道称之为“谷 道” ，主要指食道和胃肠。其化生的枢纽脏腑为肝、 胆、胰。 ▲ 水为生命之源，人体有水道进水出水。
病因病机论
中中国国少少数数民民族族传传 统统医医学学概概论论
壮医学理论
1
三气同步 —— 天人自然观
2
三道两路 —— 生理病理观
3
毒虚致病论 —— 病因病机论
4
疾病的分类及治疗
中中国国少少数数民民族族传传 统统医医学学概概论论
三气同步 —— 天人自然观
中中国国少少数数民民族族传传 统统医医学学概概论论
• 阴阳为本，三气同步
壮医认为，万物皆可分阴阳，万变皆由阴阳起，此即阴阳为本。 壮医认为，天地万物可分为阴阳两类，同一事物也可分为阴阳两面。 壮医以阴阳为本理论来对事物和疾病的属性进行归类，概括事物变化 的根源。 壮医用阴阳的概念来解释天地万物之间、人体生理病理之间种种复杂 关系。壮医认为大自然的各种变化都是阴阳对立、阴阳互根、阴阳消 长、阴阳平衡、阴阳转化的反映和结果。
水道与谷道同源而分流，在吸收水谷精微营养物质后， 谷道排出粪便，水道主要排出汗、尿。水道的调节枢 纽为肾与膀胱。 ▲ 气道是人体与大自然之气相互交换的通道，进出于 口鼻，其交换枢纽脏腑为肺。
三道畅通，调节有度，人体之气能够与天地之气保持 协调平衡，即健康状态。三道诸塞或调节，则三气不 能同步而疾病丛生。
▲ 壮医认为血液（壮语称“勒”）是营养全身骨肉脏腑、 四肢百骸的极为重要的物质，得天地之气而化生，赖天 地之气以运行。
血液的颜色、质量和数量有一定常度，血液变化可 以反映出人体的许多生理和病理变化。
刺血、放血、补血是壮医治疗多种疾病的常用疗法。 查验血液颜色变化及粘稠度变化，是一些老壮医对疾病 预后的重要依据。
• 壮族先民是最早创用针刺疗法的 民族之一 • • 广西“微针”是迄今为止在我国范围内唯一见诸报道的、年代最
久
• 先秦时期壮医除了针刺疗疾,舞蹈导引、按矫治病外，对药物有 一定的认识，如：紫苏解毒去鱼腥味、佩戴草药可防病
壮医药学的发展
唐宋时期，壮医药学初步形成
中中国国少少数数民民族族传传 统统医医学学概概论论