人教新课标版语文高三-福建省厦门六中新课标必修三第三单元第11课《师说》教学案例
高中语文人教版必修三第三单元第十一课《师说课件》 (共28张PPT)
书山有路勤为径，
看名言-------
学海无涯苦作舟。
业精于勤，荒于嬉；
行成于思，毁于随。
想大师-------
韩愈
《师说》选自《昌黎先生集》。韩愈， 字退之，唐代著名文学家、哲学家，世称 韩昌黎。宋代苏轼称他为“文起八代之衰” （文起八代之衰：指韩愈的古文，提振八 代的萎靡文风。八代，指东汉、魏、晋、 宋、齐、梁、陈、隋。 ），明人列他为 “唐宋八大家”之首。唐宋八大散文家为
证明观点 “学者必有师”
“道之所存，师之所 存也。”
以孔子为例，进一步论证中心论点。
小
组
合
作
翻译课文第四段 分析论证方法
思 考 探 究
李氏子蟠，年十七，好古文① ，六 艺经传皆通②习之③，不拘于时④，学 于⑤余。余嘉其能行古道，作师说以贻 ⑥之。
①古文：指先秦及秦汉散文。②通：普遍 ③之：助词，凑足音节，不译。 ④于：介词，可译为“被”。⑤时：时俗 ⑥以：连词，表目的，译为“来”。 ⑥贻：赠送
从师的必要性
择师的原则
无贵无贱，无长无少， 道之所存，师之所存
小
组
合
作
翻译课文第二段 分析课文第二段
思 考 探 究
嗟乎，师道①之②不传也久矣，欲人之无惑也难矣！ 古之圣人，其出人③也远矣，犹且③从师而③问焉；今之 众人④，其下⑤圣人也亦远矣，而耻⑥学于师。是故圣益 圣⑦，愚益愚，圣人之所以⑧为圣，愚人之所以为愚，其 ⑨皆出于此乎？
3、引用论证
引用孔子的话“三人行，则必有我师” 说明从师学习的原则。
更多精彩，可继续收看我的微课。
于其身也，则耻师焉
惑不解
在对比中论证“学者必有师”的重要性
巫医乐师百工之①人，不耻相师②。士大夫之族③， 曰师、曰弟子云者④，则群⑤聚而笑之。问之，则曰： 彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。 呜呼，师道之不复⑥可知矣！巫医乐师百工之人，君子 不齿⑦，今其智乃⑧反不能及，其⑨可怪也欤！
高中语文 第11课 师说教案 新人教版必修3
11、师说·教案【教学目标】1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
【教学重点和难点】1．了解文章的整体思路。
2．学习本文正反对比论证的方法。
【教学方法】教师讲授；学生自主探究；多媒体辅助。
【课时分配】两课时。
【教学过程】第一课时一、导入并解题初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学习一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。
“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。
二、作家作品韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。
祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。
晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。
死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。
韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。
他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。
三、写作背景魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。
到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。
柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。
今之世不闻有师。
有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。
世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
愈以是得狂名。
居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。
人教版高中语文必修三第三单元11.《师说》课件
耻：以……为耻。
也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故：因此。
是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此
乎？
所以为：所以（能）成为。
译：唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没
有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；
唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，写 下传世之作《师说》给他的学生李蟠。
作者简介： 韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南
河阳（今河南省孟州市）人，汉族，自称“郡望昌黎”， 世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、 思想家、哲学家，政治家。他也是唐宋八大家之一。
贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推 官，累官监察御史。
术业：学问技艺。 专攻：专门研究。
译：圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为 师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人 一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此 学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早 有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
句读（dòu）：古人指文辞休止和停顿处。
或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
“或……，或……”。 译为：“有的……， 有的……。”
不：通“否”。
译：（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他们，（但是）对于他自己呢，却以 跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊!那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助 他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的人。（一 方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的 （疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没
人教版语文必修三第三单元第11课《师说》教案
《师说》教案一、教学目标【知识与能力】1、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。
2、指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及文言句式。
3、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法。
【过程与方法】1、通过自主阅读和翻译课文，积累文言知识。
2、教师点拨，学生自主探究，学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3、分析文章的整体思路，引导学生背诵全文。
【情感态度与价值观】点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
二、教学重点1、学习课文第二段，学习并掌握本文正反对比论证的方法。
2、背诵全文，积累文言词语。
三、教学难点正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
四、教学设想教学思想：以教师为主导，学生为主体，采用教师点拨，学生自主、合作探究的学习方式，突出三维目标。
教学方法：自主预习法、激情诵读法、问题探究法、分析讨论法、点拨启发法、、拓展延伸法。
五、教学准备1、收集相关资料和图片，然后根据具体的教学环节制作成配合课堂讲解的演示文稿。
2、课前完成导学案的批阅，总结学生自主学习部分的疑难知识点。
六、教学课时1课时七、教学过程【情境导入】播放视频成语故事《程门立雪》的视频导入新课：尊师重道是中华民族的传统美德。
古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬；现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。
然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。
他们无论学业如何，都有官可做。
因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。
在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。
现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。
【自主学习】1、作者简介（学生自主学习，教师点拨。
）韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。
人教版高中语文必修三第3单元第11课《师说》教学设计.doc
《师说》教学设计【教学目标】1. 了解韩愈“尊师重道”的论述和及其思想意义。
2. 学习借鉴正反对比的论证方法。
3. 掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、贝I」、于、乎、所以” 等词语的意义和用法，学习古今异义词语。
4. 树立尊师重教的思想，培养良好的风气。
【教学重点和难点】1. 了解文章的整体思路。
2. 学习本文正反对比论证的方法。
【教学方法】学生朗读一一教师启发引导一一学生自主探究一一教师总结【课时分配】2课时。
【教学过程】第一课时一、导入并解题“文章虽代起，烟瘴几时开。
不有韩夫子，人心尚草莱”，韩愈为“唐宋八大家”之首，是古文运动的倡导者，他以古文宣传儒家思想，反对当时盛行的佛老学说，反对“饰其词而遗其意”的骈文，使千年儒风得以发扬光大。
“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。
《师说》的意思就是“说老师”，说“从师风尚”的一篇文章。
二、作家介绍韩愈(768-824),字退之，河南河阳(今河南省孟县)人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。
祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。
晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。
死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。
韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，’文道结合”的观点。
他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统，倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。
三、写作背景魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。
到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，在当时士大夫中存在着遵“家法”而鄙从师的恶习，存在着“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。
韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，具有很强的现实意义。
四、初读课文1. 学生对照注释，自读课文。
正音：愚（yu ）句读（dbu）谀（yu ）经传（zhuQn）炎K （tan）萇（chang）聃（d和）蟠（p^n）巫（wu ）2. 学生集体朗读课文，熟悉课文内容，。
高中语文人教版高中必修3第三单元-《师说》教学设计
《师说》三感叹三对比课程设计一、教学目标1.复习、掌握、积累本文文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式。
2.了解《师说》第二段所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法。
3.通过诵读，体会文言之美，点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
二、教学重难点正反对比论证方法三、教学过程1.温故而知新前面我们已经完成了《师说》的翻译及文言知识整理与积累，现在我们来练习和巩固一下，请看PPT3。
读→翻译→语法点①老师是用来传授道理，教授学业，解释疑难问题的人。
PPT4②现在的一般人，他们低于圣人也很远了。
PPT4③小的方面倒要学习，大的方面却放弃了，我没有看到那种人的明智之处。
PPT5④道存在的地方，就是老师存在的地方。
PPT52.课程衔接上节课，我们一起研读了第一自然段，在第一自然段中，韩愈提出的中心论点是？古之学者必有师。
韩愈还告诉我们，人为什么要从师？古之学者必有师（从师学习古已有之）；师者，所以传道受业解惑也（教师的性质与作用）；人非生而知之者（认知的发展规律）。
作者认为从师的标准是什么？无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
韩愈说，古之学者必有师，那么今之学者喃？作者给我们设置了悬念，留下疑问，让我们带着疑问，进入今天的课程学习。
3.三感叹《师说》第二自然段是重点，也是难点，本节课，我们一起来研读第二自然段，从作者严密有力的正反论证中来感受文章的艺术特色。
研读之前，请同学们齐读第二自然段，同学们在朗读时把语气词标记出来，体味作者写作时的情感。
你们体会到的韩愈写作时情感有那些？说出情感并读出句子。
感慨鄙夷蔑视讽刺悲愤无奈批判语气词具有使文章感情充沛，富有感染力，更好的表达作者的感情的作用。
你们勾画出来的第二段中的语气词有那些喃：嗟乎、呜呼、矣（5次）、焉（4次）、也（9次）、欤PPT7我们选取三个最能表达作者语气词，一起走进作者的内心的感情世界。
人教版高中语文必修三第三单元第11课《师说》教学设计
《师说》教学设计教学目标：【知识与能力】1、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。
2、指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式3、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法【过程与方法】1、通过阅读和翻译课文，积累文言知识2、教师点拨，学生自主探究，学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3、分析文章的整体思路，引导学生背诵全文【情感态度与价值观】点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气教学重点:1．找出作者的关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。
2．把握全文的感情基调，感受作者在行文过程中的情感起伏。
既读准句读，又读出情感。
教学难点:1．了解对比论证在论说作者观点时所起到的作用。
2．认识到本文的思想的进步性和局限性，从而逐步培养批判继承古代文化遗产的能力。
教学过程：第一课时一、导入：同学们，你们每节课都要喊“老师好”，用此表示心中对老师的尊重。
古人也曾用“天、地、君、亲、师”来表达对老师的尊重。
“天”和“地”都是虚的，教师是排在国君和父母之后的，实际上名列第三位，可见其重要性。
教师是传播人类文明的使者，没有教师，人类的文明之火就无法传递下去。
那么，老师的作用是什么？为什么要从师学习？择师的标准又是什么呢？让我们走进韩愈的《师说》来探个究竟吧！二、解题。
《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。
“说”是古代的一种文体，属议论文范围，一般陈述自己对某种事物的见解。
像《捕蛇者说》、《马说》都属这类文体。
“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。
“师说”意思是解说关于“从师”的道理。
二、作者简介韩愈(768～824)，字退之。
生三岁而孤，靠兄嫂抚养长大。
幼年好学不倦，到十七八岁，学问已有相当扎实的基础。
二十五岁中进士，二十九岁登上仕途。
人教高中语文必修三3.11《师说》说课教学PPT课件(人教版(新课程标准))
（三）总体设计及其理由：
• 1.教学目标： • 掌握“说”的文体知识，了解韩愈。
• 掌握重点实词的意义和用法，积累文言语 法现象。
• 学习掌握并借鉴本文的论证方法，理清思 路。
• 学生通过探讨认识从师的重要意义。
2.教学重点、难点：
A,掌握重点实词的意义和用法，积累文言语 法现象。
B, 理清文章思路，学习并鉴赏本文说理方法， 体会作者的情感。
C,分析论证结构：
• 【问题七】前面说过，韩愈为李蟠写文章 的主要原因还有一个：不拘于时，即不被 当时的社会风气所拘束。作者是从哪几个 角度来分析并批评这种风气的？运用了什 么论证手法？
• 三组鲜明的对照
• （5）感受语言 • 朗读全文 • 体会文章语言风格 • 整散结合、顶真
（6）布置作业
• 1，完成相关的文言字词的配套练习，背诵 全文。
1.具体教学过程设计及其理由 • ⑴导入新课（此环节采用情景导入法，吸
引学生注意） A,以“程门立雪”的小故事视频导入。 B,同时将本文的写作背景融会于导入。 • ⑵作家简介、解题 A,简要介绍韩愈（知人论世）； B,初中学过的《马说》、《爱莲说》等……
⑶串讲全文（此环节采用诵读法、提问法,从 整体上把握全文）
• 2，写感想；《师说》的进步意义和借鉴作 用。
2，板书设计及其理由
按照文章的段落来设计，如下所示:
师说 韩愈
谢谢您的凝听！
• 【问题三】文末说“余嘉其能行古道”，所谓的 “古道”指的是古人从师之道，古人从师之道 是什么？课文体现在哪里？
• 【问题四】古人如此的重视从师学习，那么择 师的原则是什么？（原文语言回答）
B,品味文章的情感 • 【问题五】韩愈为李蟠写文章的主要原因还有
高中语文人教版必修三第11课《师说》教学反思和教学设计
《师说》教课反省和教课方案沁阳市第一中学王琳琳5 月 15 日（周五）夜晚获得自己进入今年度焦作市优良课的决赛的信息以后||，我十分震撼 ||，万分惊恐 ||。
固然已经走上讲台 7 年||，但说来愧疚 ||，我从未参加过任何的优良课竞赛||，连校级的公然课也极少上||。
平常授课任性、任意||，而优良课要求高 ||，听课老师人数多、水平高 ||，自己能行吗 ?周六周日加班把课文又读了几遍||，把自己录微课的课件和教课方案熟习了一下||，并做了些改正 ||。
周一到校邀请三个年级的同事来听||，大家给我提了好多建议：学生踊跃性不高 ||，有几次出现冷场；设计得八面玲珑||，没有要点；内容老套||，没有新意；时间分派不合理 ||，后边内容本该出彩却草草结束姐妹们帮我出了好多想法 ||。
于是接下来我又赶快调整思路 ||，删去了对于本文论证思路和论证方法剖析的环节 ||，删去了教师的范读 ||，同时收集有关新闻资料和议论以及从师的名言和案例图片到周二下午 ||，全部基本敲定 ||，我忐忑的心情才略微沉静一点点||。
此刻全部都结束了 ||，细细想来 ||，真的很感谢我的那些好姐妹||，是她们让我明确了设计思路并且有了迎战的勇气和自信||。
同时我也有幸自己能有这样一个挑战自己的时机 ||，由于在准备和参加竞赛的过程中我有了好多收获和感悟||。
一、立足根本着重方法字词教课是文言文教课的基础 ||，只管字词教课花费时力 ||，不易出彩 ||，但这不可以成为在赛课中绕开字词教课的原由 ||，所以我在讲堂第一个环节设计了自己检测的环节 ||，并且插入了对“依据构造推测词义”的方法指导 ||。
希望学生在学文言文的时候不单要多累积 ||，并且要讲方法 ||。
二、重申人文品读精神语文是工具性和人文性的一致||，自然语文教课就肩负了知识教授予人品培养的两重担务 ||，假如我们只着重了知识的教授却忽视了心灵的塑造 ||，那我们便失掉了语文的灵魂 ||。
人教版(新课程标准)必修三第三单元11《师说》课件
地理课件：/kejian/dili/
历史课件：/kejian/lishi/
句段点评 多维探究 结构图解 审美鉴赏
Z知识梳理 HISHISHULI
Z重难聚焦 HONGNANJUJIAO
1.古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。 点评：文章开头便提出“古之学者必有师”的论断,紧接着指出师 的作用是“传道受业解惑”,以此作为全文立论的出发点和根据。然 后句句紧承,推论出“道之所存,师之所存”的观点。同时,开头郑重 提出“古之学者必有师”,就隐含着对“今之学者”不从师的批评意味, 很自然地为第二段埋下了伏笔。在“传道受业解惑”三者之中,“传 道”是核心,“受业”是手段,“解惑”是“传道受业”中必然遇到的问题。 作者第一次鲜明地提出教师的责任,意义特殊。
11* 师 说
-1-
第一框 真正的哲学都是自己时代的精神上的精华首页
Y H 预习导引 UXIDAOYIN
核心归纳
EXINGUINA
J佳作赏析 IAZUOSHANGXI
“文章随代起,烟瘴几时开。不有韩夫子,人心尚草莱!”韩愈是杰 出的散文家、诗人,更是伟大的教育家。他在思想方面力主儒学, 排挤佛老;在文学方面反对六朝浮夸艳丽之风,提倡文以载道,词必 自出;在为人处世方面不平即鸣,光明磊落。他不仅传承了儒家的 教育思想,还第一次提出了“道之所存,师之所存”的择师标准,使千 年儒风得以发扬光大。学习本文,一要学习韩愈抨击流俗、敢为人 师的精神,二要掌握正反对照的论证方法。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
新课标必修三第三单元第11课《师说》教学案例《师说》是一篇抨击时弊，宣扬师道的著名论文。
是韩愈议论文中的典范作品。
文章批评了当时不重视师道的不良风气，以娴熟的艺术技巧，运用正反对比的手法，有力地揭示出士大夫阶层的愚顽与可笑。
灵活自然的叙述和议论，将“从师之道”的几个重要原则问题阐述得极为深刻，令人信服。
其缜密的逻辑，严谨的结构，规范的语言对学生的阅读写作有着较强的指导作用。
但文章的观点从现在看来，却存在着明显的局限性。
如何发挥这篇文章的资源优势，引发学生积极展开求异思维，培养他们“动口说”“动手写”等能力，是值得语文教学工作者探究的一个议题。
【学情分析】
高一（1）班是个文科重点班，学生的思维较为活跃。
我认为只要诱导得法，学生就会表现出探究的热情，分组讨论时，教室内更会会涌动着一种积极探索、主动进取的热烈气氛，几乎所有的学生都可能成为参与者。
而因“参与”感受到的喜悦又会激发他们更深层次的探求愿望。
【教学理念】
关于语文教学，叶老有过一段精辟的论述：“学生只领会教材的质与文还不够”，“必于教学之际培养其自动性，终臻不待教师指导而能自领会之境。
”（《书简》）杨贤江先生也认为学习上应提倡“自动主义”：“教授之力，仅为诱导之具，而自动之力，实为成功之基。
”而张熊飞教授实践和倡导的“诱思探究教学论”也以“诱导学生思维”为教学的主要手段，并把“培养学生的思维能力”作为教学的终极目标。
所以我组织本课教学时力求做到以引导学生感知、认识韩愈“论师”的主要观点为诱发点，充分激发学生主动探求研究的欲望，围绕“师”这一永久话题设置了一系列疑问，并以此为作文契机，进而发动学生“动口说”“动手写”，大胆评论韩氏理论，提出自己关于“师”的见解和看法。
【教学流程】
一、课前预习
课前我首先组织学生充分预习课文，对照注解，把握重点字词语“惑、下、句读、遗、相若、盛、不齿、专攻、拘、嘉、贻、乃、则、于、所以”等和词类活用的几个例子（如“吾师道也”，吾从而师之，则耻师焉），并疏通文意，进而熟悉并背诵全文。
二、问题导入
教师：同学们，“勇夺三军之冠，文起八代之衰”的韩愈在其著名的《师说》中阐明了哪些重要的观点？大家是否可以背得出来？
（问题一经提出，学生跃跃欲试，已进入“愤”“悱”之境。
）
教师：好，请同学用文中原话回答。
１、老师的职责是什么？
２、求学的人为什么要从师学习？
３、择师的标准和态度是什么？
４、作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？作出了什么论断？
同学积极思考（２分钟），然后举手发言，背诵出下列文句：
板书：
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑，惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
三、引导学生联系时代背景、文章第二段以及下列材料，开动脑子，分析上述观点的合理性和进步性
《答韦中立书》：“今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。
”
（同学们左右低声研讨，然后发言。
）
吴嘉嘉：《师说》是针对时弊而写的，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。
这些精辟的见解突破了我国古代关于“师”的学说的框框，具有进步意义。
孙荣莉：
作者说：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
”在少年人、贱人身上也可能有道，对于有道的人，不论其长幼、贵贱，都应该视之以为师。
他还以“巫医乐师百工之人不耻相师”为榜样，教训那些“君子”们。
这就是说下等人也有值得上等人学习之处。
这就不仅打破了天命观、天才论的框框，甚至也突破了剥削阶级的等级偏见，这在门第观念特别强的封建时代显然是难能可贵的。
至于他说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。
提倡教育者要向自己的教育对象学习，那就更是有进步意义的了。
……
四、引导学生对前代名人的观点质疑
教师：用我们现代的眼光来审视一下韩愈关于从师学习的观点及论述，看看还存在哪些局限性，请同学们围绕“教师的职责”“择师的标准”“师生的关系”等问题按小组讨论，而后作典型发言，谈谈自己的看法。
（全班分为四个小组，同学热烈讨论，每个人都成为参与者，教室内涌动着积极探索的热潮。
）
教师：
同学们讨论得如此热烈，那我们干脆来个口头话题作文，话题是：
“我心中的好老师”、“最漂亮的师生关系”
（同学听后更加兴高采烈，小组长代表本组发言。
）
陈昌毅：教学活动不应该是老师单向的“讲授”或“传递”，学生也不能只成为被动接受的一方。
我想一名好的老师，应当是一名高级琴手，能拔响学生大脑里的每根弦；应当是一个出色的导游，总能把学生引向风光旖旎之境；应当是一位幽默大师，总能把学生逗得乐颠乐颠的；更应当是一只钟表，总能在铃声一响时恰到好处地结束讲课，让学生尽情地享受那自由自在的课间十分钟。
”
陈姣翡：“老师要转变观念，要从传统的教师角色中走出来，变成一个顾问，一个平等的参与者。
师生应在课堂上建立起一种‘对话’关系，师生之间不再是灌输与被灌输的关系，而是一种平等、民主、充满爱心的双向交流关系。
”
邢欢欢：“‘不好的教师是传授真理，好的教师是叫学生去发现真理’。
然而，怎样叫学生去发现真理呢？问号是催人攀登科学高峰的铜鞭，启发是引导学生勤学深思的钥匙。
”
黄丽艳：韩门弟子李蟠十七就“六艺经传都通习之”，又拜名家（韩愈）为师，可一生平平，“泯然众人”。
这个事实足以说明韩愈“师者，所以传道、授业、解惑”之观点的局限性。
“教与学是一个相互补充的过程，同时也是一个老师与学生思维上的同频共振。
老师的作用应该由‘传道、授业、解惑’改为启动思维，诱发激情，引导学生在求知的道路上自觉探索，主动进取。
”
“老师应像一片树叶，有一条主干脉，那便是他的总体教学思想，而叶面上的层层脉络就是他针对每一类学生而设计的不同教学方案，充分挖掘各类学生的内在潜能，弥补他们思维方式上的不足，并能够端正学生的心态，使他们真正做到胜不骄败不馁。
”
“在课堂上，老师应该用他的魔棒把学生的思维击活，让他们成为课堂的主体。
”
“老师应是我们的朋友，在你犯错误时，去细心的教导你；老师应象我们的亲人，在生活上帮助你；老师更应是一位伯乐，善于发掘每一个人的优点，给他们以鼓励和表扬。
”
“不要吝啬您那一句鼓励的话，回为那很有可能会把一个堕落的天使挽救回天堂；不要将您的讽刺撒向大江南北，因为那也很有可能会使一个正在努力的人失去信心。
老师，您是神圣的，但我们更希望您是可亲的。
”
“‘古之学者必有师’中的‘师’只指人，而我认为师可以是一句话，一本书，一件事。
”
“‘没有知识的道德是愚昧的，没有道德的知识是危险的’。
所以我认为‘师者，所以令学生德才兼备者也。
’”
“老师要让学生自主地学习”“老师应‘授之以渔’，教给我们生存之道”……
真是一石激起千层浪，有效的设疑，分组讨论的方式激活了全班同学的思维，思维的火花迸发出耀眼的光芒。
五、小结本课，布置作业
教师：很好。
同学们刚才的发言，以初生牛犊不怕虎的勇气，批判了名家的观点，并已从各个方面描述了理想中的教师的形象，说明了教师的职责和良好的师生关系。
看来，我也得重塑自我了。
下课之后，把刚才的发言整理成短文。
【目标分析】
本课原定目标是：发动学生“动口说”“动手写”“动脑思”，大胆评论韩氏理论，提出自己关于“师”的见解和看法。
课堂上同学们充分发挥学习主动性和自觉性，以“动脑”
带动了“动手”“动口”，而“动手”“动口”又促进了动脑。
提出了一些很有值的见解和看法。
应该说基本上实现了预定目标。
【课后反思】
１、只要诱导得法，设疑贴近学生生活和思想，他们会表现出超出我们预料的探究热情。
课堂上从始至都涌动着活跃的思维和热烈的情绪。
２、学生在思考、探求的过程中，能够最大限度地调动自己已有的知识贮存积累。
同学在发言时娴熟地引用了中外名言。
贺劲达同学能用一连串的比喻说明“师”的作用。
３、思索、探究的过程，本身就可能成为学生养成某种能力的过程。
刘洁同学在论证韩愈关于“从师学习”观点的不合理性时，居然以韩门弟子李蟠十七就“六艺经传都通习之”，又拜名家为师，可一生平平，“泯然众人”的事实说明韩愈“师者，所以传道、授业、解惑”之观点的局限性，表现出了严密的逻辑思维，不经意间，熟练地运用了引伸论证的方法。
４、“说师”为主题的话题作文，让学生们说出了许多新的教育教学理念，引发了我对教育教学工作的深入思考。
学生的思维有时是超前的。