郭老师原创语文新人教版选修第一单元选读5《不义而富且贵,于我如浮云》
人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第一单元第5课《不义而富且贵于我如浮云》教案(1课时3)
《不义而富且贵,于我如浮云》教课设计【教课目标】引学生掌握孔子的“”种价取向，思虑种价取向的代价。
【教课要点】1、主假如授第1、第3、第4、第7。
2、学和掌握加点的要点：富而可求也鞭之士疏食水久要不忘一生之言之与比【教课想】朗、解、感悟、。
【教课安排】一【教课程】一、入新：沛于列国的旧上，往于生的交，孔子承着一个民族最古老而深的大智慧。
人之原，世之抱，修身之道德，学之方法，贤人之因此圣，尽在《》。
今日，我学第五不而富且,于我如浮云，来听听位先嚷哲会我什么？二、【解】：（一）富与富，最简单看懂。
富，耕作有限的古代，家中有酒、地有所出，能匣藏之。
可富之人第一是有益禄、有地位的人，以后泛指富裕。
不而富且，个是什么？1、甲骨文（羊，即“祥”，祭祀占卜示的祥兆）（我，有益的戌，代表征），表示出征前祭祀占卜，争凶吉且是祥兆之。
表示争是仁道、公正的，神灵佑的仁道之。
2、金文、篆文承甲骨文字形。
篆文异体字（羊，祥和）（弗，休），表示休和平，揭示“道”的另一含。
PPT3、宗福邦《故纂》列了200多种古代文籍的解，我看看主要来自春秋国期各家的解（是宜、正、德⋯）宜是什么意思？（适合）天地万物怎才叫宜？（按、、有律）后边些呢？些句子里面的与儒家思想中哪个的解很靠近？4、（仁）我《当仁不于》中仁是道德的修行、任的肩负、理念的践、自我与者的超越，仁与的意极靠近那么要不要修行肩负践超越是孔子的要求？（君子）在一万多字的《》中出数目达107次之多，次于仁字的，就是君子。
孔子的多都是在君子。
（二）君子与君子与什么关系呢？我来看看人家怎么的。
（子曰：“君子以，礼以行之，以出之，信以成之。
君子哉！”君子于事，以道原，依礼行它，用的言出它，用的度达成它。
才是真君子呀。
）（学生翻理解）是君子本的内在（板：道德、品、涵养等）的要求，当你要将种内在展现与人，怎么行？把礼作履行的准（不是随意乱心里的束、道德的自律）地出来，怎么？信誉，到做到。
2024_2025学年高中语文第一单元五不义而富且贵于我如浮云教案3新人教版选修先秦诸子蚜
2、 理解本课 1、3、4 则的含义，驾驭以下重点的实、虚词:饭、水、曲、处、恶、去、造次、颠沛、而、
之等的用法
教学目标 3、 明确孔子所说的“义”的内涵，理解他所讲的“义”与“富贵” 的关系。
过程与方法：
朗读、自主学习、启发探讨法、合作沟通
情感看法与价值观：
在物欲横流的今日，极需对学生进行义利的辩证引导，通过本课的学习，培育学生的正确的义利观。
学习《论语》 首先要朗读，在读懂课文的基础上，结合书下注释理解课文的内容；文言文的相关学问
学法指导 点要弄懂，重点的字词与句子要能精确的翻译；理解课文所讲的道理，将《论语》的学习与实际相结合，
学以致用；同时引导学生培育正确的义利观。
教 学 内 容 及过 程
教学环节
教学内容
所用 老师活动
时间
学生 设计意图
华富贵；他认为有志向，有志向的君子不是总为 课件， 后，要用
自己的吃穿住而奔波，他乐于在贫困中享受道义； 讲重要 精确的语
他指出，人们都不会甘愿过贫困流离的生活，都 的学问 言概括，
希望得到富贵安逸，但必需通过正值的手段和途 点、做 对课文的
径获得。
好 笔 重点加深
“为富不仁”的事我们不能做。
记。 理解，理
他是依靠智商生财。子贡预料市场凭的是智商，
使其经商获得了空前胜利。为追忆先师，他用木
头雕刻孔子像，诸侯将相前来祭拜时，都想用重 10
金请一尊雕像。子贡从中看准商机，就招募专业
将《论
工匠批量生产，回报颇丰。此外，他还跨国经营。
语》的学
《史记》记载，子贡很擅长贱买贵卖(“贡好废举，
习与实际
与时转货资”)，在曹国和鲁国之间做生意“鬻
人教版选修《先秦诸子选读》第一单元《不义而富且贵,于我如浮云》课件(46张PPT)
利 ·义
杨乐源 全球经济不景气，生活一下子变得艰难起来 的人们也许会更想要走捷径，寻找获利的方法， 而讲“义”，讲诚信，往往被认为是天真可爱。
王尔德说：“世界上有两种悲剧，一种是得 不到自己想要的物质，另一种是自己想要的物质 得到了。”可见，物质所能带来的满足感总是比 不上一步步登上巴别塔来得充实，行“义”会带 来最本真的快乐。人生太世俗了，就没有什么意
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体悟探究：孔子将道义置于权利之上，对后世影 响体现在哪些方面？试就此谈谈你的感受。
冉有曰：“夫子为卫君乎？”
冉有问：“老师帮助卫君吗?” 子贡说：“嗯，我将去问问他。”
子贡曰：“诺。吾将问之。” （子贡）进入孔子的住处，说：“伯夷、
入，曰：“伯夷、叔齐何人也？叔”齐，是什么样的人？”
?评析本章通过孔子所谈的君子有九思把人的言行举止的各个方面都考虑到了他要求自己和学生们一言一行都要认真思考和自我反省这里包括个人道德修养的各种规范如温良恭俭让忠孝仁义礼智等等所有这些是孔子关于道德修养学说的组成部分
语文高二选修《先秦诸子选读》人教版1.5
5.不义而富且贵,
于我如浮云
一.“义”与“利”
合乎于义、礼，公叔文子并非不说、
不笑、不取钱财。这就是有高尚人格
者之所为。
“义” 不仅仅是君子的行为规范，他 也为君子带来好的社会影响。就像这位 公叔文子，该取时才取，人不厌其取。 这就是“义”对于君子的好处。生活中 有没有这样的这样的例子呢？
2016年，马云年入36亿美元
结合注释疏通课文第三章
【小结】
3.
“义”
“利”
孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志
向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏 食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说 是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华， 他是坚决不予接受的，这些富贵，如天上的浮云一般。
人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第一单元第5课《不义而富且贵 于我如浮云》教学设计及课后反思(6页)
《不义而富且贵||，于我如浮云》教学设计及教后反思教学目标1、知识与能力①了解、熟记孔子有关“义”的表述②积累文言字词、文言语法③培养学生良好的思想道德情操——正确的义利观④学以致用||，认识现代社会诸多弊端的原因所在2、过程与方法①课前自主学习||，疏通句义||，积累文言常用字词及文言句式②课内借助导学案检查学生基本知识预习情况③合作探究||，拓展深入重点与难点1、文言字词句式积累2、有关孔子“义利观”的理解及拓展深入课时：一课时教学步骤导语在日常生活中||，对每个人而言||，都会有自己特别喜爱的东西和特别想得到的东西||，在渴望得到、想方设法得到的过程中||，除了受法律法规的约束之外||，在心中还会有一股力量或多或少的会对你的行为产生一种影响甚至是制约作用——这就是道德情感、道德标准||。
而这种道德情感、道德标准是我们每个人能够在现实社会中生存发展的重要基础之一||，它应该在每个人的生活、学习过程中不断地发展、完善、壮大||，成为一种强大的精神力量||。
今天的课堂内容就与此密切相关||。
一、解释“义”、“富”、“贵”的常用义义：正确的道理、道德富：财产多贵：地位高二、检查预习完成情况（一）熟语释义大义凛然：严肃或敬畏||。
胸怀正义而神态庄严||，令人敬畏大义灭亲：为维护正义||，对犯罪的亲人不徇私情义形于色：主持正义的心情表现在脸上舍生取义：为正义牺牲生命义无反顾：为了正义绝不回头||，勇敢向前微言大义：经书的要义||，后泛指大道理||。
精当而含义深远的话包含在精微语言里的深刻道理见义勇为：看到正义的事就能勇敢的去做多行不义必自毙：坏事干多了结果是自己找死春秋无义战：泛指非正义战争（二）诵读文选||，披文入情（三）重点字词、文言句式积累1、文言常用实词积累（加点字）①文之以礼乐修饰常用义：掩饰||。
如文过饰非①闻义不能徙迁移、改变常用义：调动职务||。
如“徙齐王信为楚王”①是吾状也这常用义：正确的；表判断“是”；结构助词；宾语前置作用2、古今异义①造次必于是古义：慌忙、仓促今义：轻率、莽撞②今之成人者何必然成人必然古义：完美无缺的人古义：必须这样今义：成年人今义：确定不移；客观规律③久要忘平生之言古义：向来、素来今义：终身、一生3、翻译“德之不修||，学之不讲”||，归纳宾语前置的三种类型||，并各举一例A、疑问代词作宾语例：沛公安在吾谁与归B、否定句代词作宾语例：彼不恩我也莫我肯顾C、强调宾语||，借助“是”“之”例：唯利是图句读之不知学习深入一、选出文中孔子对“义”的表述语句||，感受孔子义薄云天的人格语句筛选：略二、孔子对富是完全拒绝的吗？用文中的语句佐证并简析要点明确：①子曰：“富而可求也||，虽执鞭之士||，吾亦为之||。
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先看看孔子这方面的论述。
2020/9/19
贵州省铜仁市第二中学
1【原文】子曰：“富(1)而(2)可求(3)也；
虽执鞭之士⑷ ，吾亦为之。如不可求， 从 吾所好。”
【注释】 (1)富：指升官发财。
(2)通假字：而，通“如”，如果。 (3)求：指合于道，可以去求。
⑷执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的 人。意思指地位低下的职事。
中国古代一种含义极广的道德范畴。本
指公正、合理而应当做的。
2020/9/19
贵州省铜仁市第二中学
不义而富且贵，于 我如浮云。是我的钱， 一块钱掉在地上我都会 去捡。不是我的，一千 万块钱送到我家门口我 都不会要。我赚的钱每 一毛钱都可以公开，就 是说，不是不明白赚来 的钱。 ---李嘉诚
2020/9/19
第二，什么是“吾所好”呢？孔子宣扬“贫而乐（ 道），富而好礼”（《论语·学而》），宣扬“朝闻道 ，夕死可矣”“君子怀德，小人怀土”“君子喻于义，小 人喻于利”（《论语·里仁》）等等。很明显，他的所 好，简单的说就是道义。
2020/9/19
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【评析】
孔子在这里提到富贵与道的关系问题 。只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合 乎于道，富贵就不能去追求。那么，他就去 做自己喜欢做的事情。从此处可以看到，孔 子不反对做官，不反对发财，但必须符合于 道，这是原则问题，孔子表明自己不会违背 原则去追求富贵荣华。
孔子是把追随道义放在求福取财之上的
2020/9/19
贵州省铜仁市第二中学
孔子认为财富“可求”与“不可求”的关键是什么？
许霆，1983年出生，山西翼城县人，高中毕业。2006年在广州利
2024-2025学年高中语文第一单元五不义而富且贵,于我如浮云教案1新人教版选修《先秦诸子选读》
本节课的核心素养目标旨在培养学生以下几方面的能力：首先，提升学生的文化素养，通过深入解读孔子关于财富与道德的思想，使学生能够理解并欣赏中华优秀传统文化，增强民族文化自信；其次，强化学生的思维品质，特别是批判性思维和逻辑思维能力，让学生在学习过程中学会分析、比较、评价不同的价值观，形成自己的独立见解；再次，加强学生的价值观念教育，引导学生正确认识个人追求与社会责任之间的关系，培养其社会责任感和道德判断力；最后，提高学生的语文实践能力，通过阅读、讨论、写作等活动，锻炼学生的语言表达和运用能力，使其能够有效传递思想，进行文化交流。这些目标与《先秦诸子选读》的教学内容紧密结合，旨在让学生在学习经典文化的同时，实现个人素养的全面提升，符合新课程标准对高中生的核心素养要求。
内容逻辑关系
①孔子与“不义而富且贵，于我如浮云”的对话
-重点知识点：孔子、子贡、道德、财富、人生价值
-重点词：不义、富、贵、浮云
-重点句：“不义而富且贵，于我如浮云”
②孔子对财富与道德关系的论述
-重点知识点：孔子的财富观、道德观、人生价值观
-重点词：道德、财富、人生、价值
-重点句：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也”
③孔子思想在现代社会中的意义
-重点知识点：儒家思想、现代社会、道德与财富
-重点词：儒家、现代社会、道德、财富
-重点句：“不义而富且贵，于我如浮云”的现代启示
板书设计：
一、孔子与“不义而富且贵，于我如浮云”的对话
-孔子、子贡、道德、财富、人生价值
-不义、富、贵、浮云
- “不义而富且贵，于我如浮云”
二、孔子对财富与道德关系的论述
课堂观察也是重要的反思活动之一。在课堂上，我会注意学生的参与程度、讨论的质量以及他们对知识的掌握程度。通过观察，我可以评估教学方法的有效性，以及学生是否能够积极参与并从中受益。
2024_2025学年高中语文第一单元五不义而富且贵于我如浮云教案5新人教版选修先秦诸子蚜
不义而富且贵，于我如浮云【教学目标】1驾驭重点文言实词“信、道、文”及通假字和特别句式。
2了解孔子眼中“义”的内涵。
本文主要阐述的是孔子的义利观，孔子强调的是义重于利，告诫世人要在不违反道义的基础之上来获得适当的利益。
3学习本课，既要透彻了解孔夫子思想的本质，又要联系实际，绽开探讨，古为今用，让孔子的思想与新时代碰撞，产生指导我们前行的火光。
【教学重点】了解孔子关于“义重于利”的义利观是本课教学的重点。
【教学难点】透彻了解孔夫子思想的本质，又要联系实际。
课时：一课时教学步骤一、导入新课《人民的名义》无疑是近十年最火爆的电视剧之一，这部剧某种意义上说，是反腐的一个缩影，向人民传递了党和国家将反腐进行究竟的意志和决心。
剧中祁同伟、高育良、赵德汉等贪官为了富贵，不择手段，最终得到惩治。
所以，君子爱财，取之有道。
正如孔夫子所说“不义而富且贵，于我如浮云”。
现在就让我们一起走进今日的课题《不义而富且贵,于我如浮云》。
二解题，初步感知，重点学习第一、三、四则。
（一）解题义，中国古代一种含义极广的道德范畴。
本指公正、合理而应当做的。
干违反道义的事,用不正值手段而得来的富贵，对我来说似乎飘浮在天空的云彩。
（二）翻译。
1【原文】子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。
如不行求，从吾所好。
”【译文】孔子说：“假如富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也情愿去做。
假如富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。
”3【原文】子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”【译文】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
用不正值的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
”4【原文】子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”【译文】孔子说：“富有和显贵是人人都想要得到的，但不用正值的方法得到它，就不会去享受的；贫困与低贱是人人都厌恶的，但不用正值的方法去摆脱它，就不会摆脱的。
2024-2025学年高中语文第一单元五不义而富且贵,于我如浮云教案7新人教版选修《先秦诸子选读》
3.重点句子和难点词汇：文章中有一些重要的句子和词汇，对于学生来说可能存在理解上的困难。教师需要引导学生进行准确的解读，帮助学生理解文章的含义。
4.先秦诸子的思想：文章是选自《先秦诸子选读》，所以学生需要对先秦诸子的思想有一定的了解，理解诸子的不同观点和思想。
- 角色扮演：学生可以扮演文章中的角色，通过朗读和表演的方式，更好地理解和表达文章的内容；
- 问题引导：教师提出问题，引导学生进行思考和回答，激发学生的思维和批判性思考能力；
- 案例分析：提供相关的案例，让学生运用文章中的道德观念和价值观进行分析，将理论与实际相结合。
教学流程
（一）课前准备（预计用时：5分钟）
强调重点和难点，帮助学生形成完整的知识体系。（四）巩固练习（预用时：5分钟）随堂练习：
随堂练习题，让学生在课堂上完成，检查学生对文章主题和结构特点的掌握情况。
鼓励学生相互讨论、互相帮助，共同解决疑问。
错题订正：
针对学生在随堂练习中出现的错误，进行及时订正和讲解。
引导学生分析错误原因，避免类似错误再次发生。
2. 教学难点
（1）文章主题思想的深刻理解。对于学生来说，理解“不义而富且贵，于我如浮云”这一主题思想可能存在一定的困难，需要教师通过讲解、举例等方式，帮助学生深入理解和领悟。
（2）文章结构特点的分析。学生可能对于文章的结构特点理解不够深入，需要教师通过讲解、分析等方式，引导学生掌握文章的结构特点。
2. 分析文章的结构特点，包括开头、中间和结尾部分，以及各个部分之间的联系。
3. 解读文章中的重点句子和难点词汇，帮助学生准确理解文章的含义。
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• 6【原文】 孔子曰：“君子有九思：视思明， 听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬， 疑思问，忿思难，见得思义。”
• 【译文】 孔子说：“君子有九种要思考的事： 看的时候，要思考看清与否；听的时候，要 思考是否听清楚；自己的脸色，要思考是否 温和，容貌要思考是否谦恭；言谈的时候， 要思考是否忠诚；办事要思考是否谨慎严肃； 遇到疑问，要思考是否应该向别人询问；忿 怒时，要思考是否有后患，获取财利时，要 思考是否合乎义的准则。”
• 【评析】 这一段，反映了孔子的利欲观。以 往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似 乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。 事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷 困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安 逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。 否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在 今天仍有其不可低估的价值。这一章值得研 究者们仔细推敲。
• 8【原文】 子路曰：“君子尚勇乎？”子 曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱， 小人有勇而无义为盗。”
• 【译文】 子路说：“君子崇尚勇敢吗？” 孔子答道：“君子以义作为最高尚的品德， 君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会 偷盗。”
• 9【原文】 子曰：“德之不修，学之不讲， 闻义不能徙(1)，不善不能改，是吾忧也。”
• 【译文】 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着 胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正 当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天 上的浮云一样。”
• 【评析】 孔子极力提倡“安贫乐道”，认为 有理想、有志向的君子，不会总是为自己的 吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕 之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在 其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵 荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西， 如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古 代的知识分子，也为一般老百姓所接受。
• 【评析】 在本章中，孔子又提出 “义”和“勇”的概念，这都是儒家 有关塑造高尚人格的规范。《论语集 解》注：义，所宜为。符合于仁、礼 要求的，就是义。“勇”，就是果敢， 勇敢。孔子把“勇”作为实行“仁” 的条件之一，“勇”，必须符合“仁、 义、礼、智”，才算是勇，否则就是 “乱”
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• 【注释】 (1)徙：音ｘǐ，迁移。此处指靠近义、 做到义。
• 【译文】 孔子说：“（许多人）对品德不去 修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有 了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的 事情。”
• 【评析】 春秋末年，天下大乱。孔子慨叹 世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧 虑。他把道德修养、读书学习和知错即改三 个方面的问题相提并论，在他看来，三者之 间也有内在联系，因为进行道德修养和学习 各种知识，最重要的就是要能够及时改正自 己的过失或“不善”，只有这样，修养才可 以完善，知识才可以丰富。
• 【评析】 孔子在这里通过评价公叔文子，进一步 阐释“义然后取”的思想，只要合乎于义、礼， 公叔文子并非不说、不笑、不取钱财。这就是有 高尚人格者之所为。
• 3【原文】 子曰：“饭疏食(1)饮水，曲肱 (2)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵， 于我如浮云。”
• 【注释】 (1)饭疏食，饭，这里是“吃”的意 思，作动词。疏食即粗粮。 (2)曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘 的部位。曲肱，即弯着胳膊。
• 5【原文】 子路问成人(1)。子曰：“若臧 武仲(2)之知，公绰之不欲，卞庄子(3)之勇， 冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。” 曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危 授命，久要(4)不忘平生之言，亦可以为成人 矣。”
• 【注释】
• (1)成人：人格完备的完人。 (2)臧武仲：鲁国大夫臧孙纥。 (3)卞庄子：鲁国卞邑大夫。 (4)久要：长久处于穷困中。
【译文】 孔子说：“如果富贵合乎于道就可
以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我 也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追 求，那就还是按我的爱好去干事。”
• 【评析】 孔子在这里又提到富贵与 道的关系问题。只要合乎于道，富 贵就可以去追求；不合乎于道，富 贵就不能去追求。那么，他就去做 自己喜欢做的事情。从此处可以看 到，孔子不反对做官，不反对发财， 但必须符合于道，这是原则问题， 孔子表明自己不会违背原则去追求 富贵荣华。
• 【译文】 子路问怎样做才是一个完美的人。 孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰 的克制，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺， 再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人 了。”孔子又说：“现在的完人何必一定要 这样呢？见到财利想到义的要求，遇到危险 能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺 言，这样也可以成为一位完美的人。”
第一单元 《论语》选读 五、不义而富且贵,于我如浮云
1·【原文】 子曰：“富(1)而可求(2)也， 虽执鞭之士(3)，吾亦为之。如不可求，从吾 所好。”
【注释】 (1)富：指升官发财。 (2)求：指合于道，可以去求。 (3)执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手 执皮鞭开路的人。意思指地位低下的职事。
• 【译文】 孔子向公明贾问到公叔文子，说：“先 生他不说、不笑、不取钱财，是真的吗？”公明 贾回答道：“这是告诉你话的那个人的过错。先 生他到该说时才说，因此别人不厌恶他说话；快 乐时才笑，因此别人不厌恶他笑；合于礼要求的 财利他才取，因此别人不厌恶他取。”孔子说： “原来这样，难道真是这样吗？”
• 4【原文】 子曰：“富与贵，是人之所欲也； 不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所 恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁， 恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于 是，颠沛必于是。”
• 【译文】 孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到 的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的； 贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去 摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又 怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德 的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就 是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事 的。”
• 【评析】 本章通过孔子所谈的“君子有九 思”，把人的言行举止的各个方面都考虑 到了，他要求自己和学生们一言一行都要 认真思考和自我反省，这里包括个人道德 修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、 忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些， 是孔子关于道德修养学说的组成部分。
• 7【原文】 子曰：“君子之于天下也，无(1) 適也，无莫(2)也，义(3)之与比(4)。”
• 10【原文】 子曰：“非其鬼(1)而祭之，谄 (2)也。见义(3)不为，无勇也。”
• 【注释】
• (1)鬼：有两种解释：一是指鬼神，二是指死 去的祖先。这里泛指鬼神。 (2)谄：音ｃｈǎｎ ，谄媚、阿谀。 (3)义：人应该做的事就是义。
• 【译文】 孔子说：“不是你应该祭的鬼神， 你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而 出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”
• 2、【原文】 子问公叔文子(1)于公明贾(2) 曰：“信乎，夫子(3)不言，不笑，不取乎？” 公明贾对曰：“以(4)告者过也。夫子时然后 言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义 然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其 然乎？”
• 【注释】 • (1)公叔文子：卫国大夫公孙拔，卫献公之子。
谥号“文”。 (2)公明贾：姓公明字贾。卫国人。 (3)夫子：文中指公叔文子。 (4)以：此处是“这个”的意思。
• 【注释】
• (1)適：音ｄí，专主；亲近、厚待。 (2)莫：不；疏远、冷淡。 (3)义：适宜、妥当。 (4)比：亲近、相近、靠近。
• 【译文】 孔子说：“君子对于天下的人 和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照 义去做。”
• 【评析】 这一章里孔子提出对君子 要求的基本点之一：“义之与比。” 有高尚人格的君子为人公正、友善， 处世严肃灵活，不会厚此薄彼。本 章谈论的仍是个人的道德修养问题。
• 【评析】 本章谈人格完善的问题。孔子认 为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克 制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。谈到这里， 孔子还认为，有完善人格的人，应当做到在 见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授 命、不忘平生之言，这样做就符合于义。尤 其是本章提出“见利思义”的主张，即遇到 有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义 则不为。这句话对后世产生了极大影响。