罗才军《伯牙绝弦》课件

罗才军《伯牙绝弦》课件罗才军《伯牙绝弦》课件罗才军《伯牙绝弦》课件【教学设计】一、教材分析《伯牙绝弦》已然成为中华文化中关于“知音”最为生动、最为震撼的注解之一。

它讲述了春秋时期，俞伯牙与钟子期以琴相识，以琴相知，最后因子期早亡，伯牙破琴绝弦、遂成绝响的故事。

全文共77字，5句话。

1句为起，2、3、4句顺承而下，5句急转而后合，语言凝练典雅，抑扬顿挫，生气郁勃。

子曰：天何言哉，四时行焉，万物生焉，天何言哉?伯牙和子期的相交正是如此的自然恬淡，顺理成章。

它所折射的艺术美感——那种含蓄深沉、清雅自然的风骨，直达“大音希声”、“大璞不雕”、“大美无言”的境界，满足了我们对于这个千古绝唱在感官和心理上的所有期待。

读《伯牙绝弦》，带来的不仅是对于故事内容的震撼，更有故事引起的不胜唏嘘的神往以及那种透彻心肺的审美体验。

诗人说：前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过!而在这里，伯牙子期又该经过前世多少次的回眸呢?教学本文，我期待循循善诱地引领学生增加一些文言文的阅读体验，感受这篇课文特有的语言现象;其次，继续渗透文言文的基本阅读方法，在借助注释、联系上下文的基础上还能用现代语汇去补充;再有，依托语言层层深入地感知“知音”的真正内涵，体会课文表达的情感，学习展开联想和想象进行表达的方法;使学生实现文化意象的传承，受到传统文化的熏陶。

二、教学目标1.通过朗读、品味、比较、联想等多种方式学习课文，在学懂的基础上熟读成诵。

2.初步运用借助注释、联系上下文等学习文言文的基本方法，感受常用的文言词汇，增加文言文的阅读体验。

3.紧扣单元教学目标，感受高山流水的知音文化，明确朋友相交的真挚深沉，受到传统文化的熏陶。

三、教学准备在学习本文之前，学生已有一些文言文、古白话文的阅读基础，因为在五年级学过《杨氏之子》、《猴王出世》、《临死前的严监生》等等，而且就词句的理解来说，此文词句更容易理解。

当然就课文的内涵和意蕴来讲，文章所讲述的“知音文化”更为丰富和玄妙。

我期待呈现学生从无到有，从未知到已知的学习提升过程，因此，课前不让学生准备任何对课文的预习，只凭借学生已有的学习经验和情感体验，循序渐进地推进学习。

教学中，我准备了相关的音乐和简单的教学课件。

四、教学过程(一)纵情吟诵识知音。

1.读题解题。

(1)读好课题，强调“弦”的读音。

(2)齐读课题。

(3)理解“绝弦”、“伯牙绝弦”的意思。

2.初读感知。

(1)自由大声地朗读课文，至少三遍，努力把课文读正确。

(2)聚焦难读的句子，扎扎实实读好课文。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”——读好语气词“哉”、“兮”，初步体验古文朗读的节奏和韵味。

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。

——理解“谓”、“乃”的意思，以词句的理解提升朗读质量。

(3)齐读全文，初步感知故事内容。

(二)高山流水遇知音。

1.打开语言。

课文中哪些句子形象地写出了“伯牙善鼓琴，钟子期善听”呢?伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”(1)理解句子意思，渗透借助注释、联系上下文，并用自己的语言补充的古文阅读方法。

(2)聚焦“善”的意思，感受“一字多义”的语言现象。

(3)运用词语、诗句联想的方式丰厚语言，丰满形象，指导朗读。

在此过程中渗透“泰山”、“江河”的文化意味，感知这两个中国特有的文化意象。

①读着这个峨峨兮，你仿佛看到了怎样的泰山?你想到了哪些词语?把这样的感觉读出来。

②江河在古文里边特指“长江”和“黄河”。

想到长江与黄河，你的脑中又跳出了哪些词或者诗句?2.体验“知音”。

伯牙所念，钟子期必得之。

(1)理解“念”和“志”，体味“异字同义”的语言现象。

(2)聚焦“钟子期必得之”的“之”，循序渐进地感受体味“知音”的内涵。

①理解钟子期与俞伯牙不仅是音律互通，更有心灵上的沟通，志向、情怀的悦纳②补充伯牙得遇知音前内心的寂寞与孤独，反哺“伯牙所念，钟子期必得之。

”③练笔感受伯牙得遇子期，会有怎样的感慨。

④拓展阅读《列子·汤问》中伯牙的原话，理解后借助成语体会“知音”的境界，再次反哺“伯牙所念，钟子期必得之。

”(3)师生配合朗读、同桌互读，感受伯牙得遇知音的欣喜与快乐。

在相互配合朗读的过程中直观感知文本前四句语言“对仗工整、琅琅上口、情感扶摇直上”的特点，为熟读成诵打下基础。

(三)破琴绝弦祭知音。

1.痛失知音。

从“子期死”这一文本留白处入手，体验文本语言和情感的跌宕起伏。

2.想象补充。

出示：“伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

”想象补充，感受人物形象：这时候，你又仿佛看见了一个怎样的伯牙?3.纵情朗读。

借助情感错位，指导读出情感，读出形象。

(四)朗朗诵歌怀知音。

1.提领一顿——正是这破琴绝弦，正是这高山流水的知音相遇却又痛失知音，使得这个故事更加的荡气回肠。

从此，人们不断地在传说和吟诵着它!2.熟读成诵。

借助资料袋，感受“知音”文化的代代相传，并诵读全文。

五、板书设计伯牙绝弦知音【课堂实录】课前谈话师：谁知道我来自哪所学校，猜不出来，得观察。

听到六一班，我感到亲切，知道为什么?这得靠猜。

生：可能您所教的也是六一班吧。

师：知音啊!上课之前我们听几段音乐，放松放松。

你听到什么?生：山林中的蝉鸣，瀑布飞流，古色古香的古筝弹奏。

师：耳朵灵，善表达。

再听一段。

听到什么感觉?生：很悲哀的感觉生：凄凉悲哀的感觉师：名字叫《流浪者之歌》，结合这个名字你仿佛看到什么?生：一个衣衫褴褛的流浪汉，拿着打狗棍在街上走……师：想象丰富，脑海中有画面。

再听一段(高山流水)听到什么?生：听到一个人在竹林里弹琴。

突然风吹起来了生：风起云涌的.感觉生：海浪拍击沙滩的声音师：我们能听到许多声音，要真正理解这样的乐曲，的确有些难为大家。

不要说你们，我有时候听了半天也听不出来，这种用古琴演奏的乐曲一向被称作是高雅之乐，往往寄托情思，志向、情怀、抱负、心声，不过我相信，凭咱们班的实力是没有问题的，只要今后有足够的生活阅历，感知能力，也不是难事。

【点评】让学生猜测教师为什么听说是“六一班”会有亲切感，拉近师生距离，引出“知音”;让学生听三段乐曲，谈感受谈体会，了解学生的感悟能力和表达能力，暗含“知音难”，同时在评价中鼓励学生，增强学生学习的信心。

教学过程一、感知内容，识知音1.读题解题。

师：今天我们学习一篇和音乐有关的文章，是篇古文，讲述的是春秋时期的故事，谁来读课题?生读课题。

师：读得真准，特别是“弦”的读音。

请齐读课题。

生齐读课题。

师：“绝弦”是什么意思?生：最后一次弹这个琴。

师：弹完怎样?生：弹完就去世了。

生：弹完这一曲，就再也不弹了。

师：“伯牙绝弦”呢?生：伯牙把琴弦弄断，从此再也不弹了。

师：这是怎么回事啊?答案在哪里?生：课文里。

【点评】读题解题引入课堂教学，朴素，常态，多效。

读题解题中处理了生字，交代了主题，了解了故事大意，激发了阅读期待。

2.读顺全文。

师：大声读课文，至少读三遍，努力把课文读正确。

师：一读就明白课文讲谁和谁的故事?生：俞伯牙和钟子期。

师：明白了这两个人物也就把握了课文大意。

毕竟是古文，你觉得哪些语句难读，或者要提醒大家?生：子期死，……不复鼓。

师：其实，有些语句我们是因为不理解才觉得难读，这句话的意思谁理解?生：钟子期去世了，觉得再没知音了，把琴摔了，把琴弦剪了，再也不弹琴了。

师：“谓”什么意思?生：想。

师：是“想”吗?古文中的有些字确实难以读懂，没有注释的情况下，我们可以借助工具书，出示字典中“谓”字的几种解释，请你选择它的哪种解释更合适?生：第二种，认为，以为。

师：“伯牙谓世再无知音”的意思就是伯牙认为世界上再也没有知音了。

师：“乃”什么意思?生：就。

师：理解之后我相信能读得更好生：读师：真有古文的味道。

厉害。

还有哪个句子难读?生：钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。

”师：为什么在“兮”字后断句?生：“兮”是语气词。

师：“兮”和前面的“哉”都是语气词，相当我们现在的“啊”。

一停顿一延长，古文的味道就来了。

谁再读。

生：齐读。

师：谁能一口气把课文读下来。

生：读全文。

师：“兮”字后要停顿，指导学生再读。

生：再读课文。

师：谁再来读读。

生：读全文(很有点味道)师：给点掌声吧，一开始就能读成这样，我真想说句：善哉。

老师也想来读读。

师范读。

生：齐读。

(朗读明显进步)【点评】小学生学古文第一障碍就是“读不通顺”如何解决呢?古人教孩子读书的方法就是老师一遍一遍教读，学生一遍一遍跟读。

这样做有两点可取，一是多读，二是示范。

罗老师给学生机会真读书，让学生自主读，读的数量多，读的形式多，在读的过程中适时适当地点拨——或理解“谓”、“乃”的意思，以词句的理解提升朗读质量;或通过读好语气词“哉”、“兮”，初步体验古文朗读的节奏和韵味;或教师非常到位的示范或教给方法“没有注释的情况下，我们可以借助工具书”。

所以，朗读有明显的进步，在此过程中也完成了感知故事内容的任务。

二、品味语言，懂知音1.体会琴声师：我们从课文哪些句子中形象地感受到了“伯牙善鼓琴，钟子期善听”呢?生：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”从这句话可以看出，伯牙想什么，钟子期就可以听得出。

师：请你理解这句话。

生：伯牙弹琴，心里在想高山，钟子期就说：好啊，高高的像泰山。

师：谁还有补充?生：志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”师：请你理解这句话，借助注释。

生：伯牙心里在想流水，钟子期就说：好啊，广大得像江河。

师：注意到没有，他们有注释的地方，借助注释，没有就联系上下文，用自己的话来理解补充，这是学古文的好方法。

师：(出示两句话)文中“善鼓琴”和“善哉”这两个善字，意思一样吗?生：一个是擅长，一个是好啊。

师：联系上下文学习古文的方法很好。

一个字多种意思的现象在古文里很常见。

师：好啊，妙啊，在古文里就是“善哉”，谁来读一读，把这种由衷赞叹的感觉读出来。

生：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”师：“善哉——”一延长，好像琴声落到心里去了。

再请学生读。

师：“峨峨兮”读得好。

你读峨峨兮时眼前出现怎样景象?生：巍峨高耸的泰山。

师：请你再读一读。

生：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”师：谁再读?生读师：男子汉的味道。

后面一句，“志在流水——”，谁来读读。

生读师：巾帼不让须眉，“善哉，洋洋兮若江河!”好像让我们看到了那个宽广的江河。

江河在古文中是有特指。

指什么?生：长江和黄河师：是的，江是中国最大的江，什么江?长江，河是中国最大的河，什么河?黄河。

读着读着你想到哪些词语或诗句?生：波涛汹涌、波浪壮阔师：就是这样的洋洋兮，“志在流水——”你再读。