意大利启蒙主义文论
第一章启蒙主义
四 ，成就与局限
参见p16 参见p16 Eg:反教会的进步性和局限性 Eg:反教会的进步特征 1，鲜明的政治倾向性和深刻的民主性 2，强烈的哲学思辨色彩和教诲特征 3，体裁丰富多样，尤以小说最为发达 4, “ 诗体时代”向“散文体时代”过渡 诗体时代” 散文体时代”
三、影响
启蒙文学对西方文学的影响是巨大而持久的。正是由 于启蒙文学和作为哲学、思想、政治潮流的启蒙运动结合 紧密，因此启蒙文学无论在思想的深度还是体裁的广度上 都达到了前所未有的高度。浪漫主义和现实主义的创作取 向在启蒙文学时代同时出现，均获得充分发展，为19世纪 向在启蒙文学时代同时出现，均获得充分发展，为19世纪 欧洲文学的空前繁荣打下良好基础。在英国，启蒙文学时 期出现了第一批真正意义上的近代小说；在法国，激进的 题材取径直接启迪了1789年的法国大革命；即使是在政治 题材取径直接启迪了1789年的法国大革命；即使是在政治 混乱、国家分裂的德国，也诞生了一批世界级的文学大师， 建立了体系完善的近代文学。 在纵向上，启蒙文学一方面破除了古典主义的诸多清规 戒律，一方面开启了新文学风气，是19世纪西方文学空前 戒律，一方面开启了新文学风气，是19世纪西方文学空前 繁荣的前奏曲。
第一章18C启蒙主义文学 第一章18C启蒙主义文学
知识点
启蒙运动
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概念 特征 影响
启蒙主义文学
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特征 概况
第一节启蒙主义
一，定义 18世纪席卷欧洲启蒙运动，是继文艺复兴运动后欧洲 18世纪席卷欧洲启蒙运动，是继文艺复兴运动后欧洲 资产阶级掀起的一场更为激烈、广泛的反封建反教会的思 资产阶级掀起的一场更为激烈、广泛的反封建反教会的思 想文化运动。它是在自然科学和唯物主义哲学影响下形成 的资产阶级思想体系，是为资产阶级大革命作舆论准备的 思想革命运动。（夺权理论） 启蒙(enlighten)的含义就是“以光明驱逐黑暗” 启蒙(enlighten)的含义就是“以光明驱逐黑暗”,使人 从宗教和神权的黑暗统治下挣脱出来, 从宗教和神权的黑暗统治下挣脱出来,走向一个自由、平等 和博爱的新社会。启蒙思想家担负的责任就是把人从“ 和博爱的新社会。启蒙思想家担负的责任就是把人从“自 己不成熟的状态”解放出来, 己不成熟的状态”解放出来,使其敢于鼓起其勇气和决心来 运用自己的理智。受启蒙思想的鼓励, 运用自己的理智。受启蒙思想的鼓励,人逐渐摆脱了宗教和 神权以及王权的束缚, 神权以及王权的束缚,开始确立主体性和建构现代性社会。 启蒙运动最初产生在英国，而后发展到法国、德国与 俄国，此外，荷兰、比利时等国也有波及。法国的启蒙运 动与其他国家相比，声势最大，战斗性最强，影响最深远， 堪称为西欧各国启蒙运动的典范。
简化版2011、9第六章18世纪启蒙主义文论
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高贵的单纯：指形式方面，平静、纯净、无 特征、无激烈变化。 静穆的伟大：指精神或心灵的品质。
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‚这种心灵就显现在拉奥孔的面部， 并且不仅显现在面部，虽然他处于极端的 痛苦之中。他的疼痛在周身的全部肌肉和 筋脉上都有所显现，即使不看面部和其他 部位，只要看他因疼痛而抽搐的腹部，我 们也仿佛身临其境，感到自己也将遭受这 种痛苦。但这种痛苦——我要说，并未使 拉奥孔面孔和全身显示出狂烈的动乱。像 维吉尔在诗里所描写的那样，他没有可怕 地号泣。
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被莱辛视为诗的独有题材的“动作”反 而有时会被现代主义小说淡漠，人物内在 的心理流动已经取代了外在的形体动作和 情节。
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意识流小说淡化了人物的外部动作和情 节因素，大量运用内心独白和自由联想等 艺术表现手法。
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伍尔芙《墙上的斑点》(1919年)摒弃了情 节，将时间压缩为凝视墙上斑点的那一个 瞬间，表现的仅是人物飘忽不定、难以把 握又川流不息的思想和意念的自在流动。
从生动的表ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ中显示美。
• 法国达达派美术家马赛尔•杜尚有一幅名 为《走下楼梯的裸体者 》的画，如果我们 从现实主义的常理来推断，画面中总会有 一层楼梯，一个裸体者正从楼梯上走下来。 可是，在杜尚笔下却不是这样，画面上只 是倾斜地排列着一片片不可名状的影子， 其中有些似乎是人的大腿、手臂、腰肢、 臀部等。对此，人们粗粗一看，或许会惊 异地发问：“这也算是艺术吗？”这种非 议是不足为奇的，
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绘画属于空间艺术，它只能适宜于表现事 物发展的某个断面，而很难像电影、戏剧那样 来表现事物发展的过程，为了弥补这一不足， 现实主义只能通过典型化的原则，强调艺术家 必须善于捕捉最有代表性的动作，让观众凭借 想象来填补这个动作前后的过程。 • 杜尚走的却是另一条路。他通过艺术的变 形手法，把一个具有四维空间的心理幻觉表现 于画幅之中，使整个画面呈现出一种流动的势 态。在欣赏中，虽然我们未能通过视觉看到具 体的人和物，可是，我们却能凭着自己的第六 感官，确实感受到有一个人从楼梯上走了下来， 他迈出的第一步是那么的小心翼翼，那踏入地 面的最后一步又是那样的从容自如，似乎他有 节奏的脚步声也会隐隐约约地在我们耳畔出现。
德国英国意大利启蒙文论
悲剧的教育作用
悲剧的净化应该尽可能扩大对道德 的影响 悲剧的怜悯" 悲剧的怜悯"不仅应该净化过多感 到怜悯的人的心灵,也应该净化感 到太少的人的心灵" 到太少的人的心灵"悲剧的恐惧 "不仅应该净化根本不怕命运任何 打击的人的心灵,也该净化任何灾 难……都会害怕的人的心灵" ……都会害怕的人的心灵"
天才的特点
具有"不合传统标准的优美" 具有"不合传统标准的优美", "不曾有过的优越","在学问的 不曾有过的优越" 权威和法规的藩篱之外……因为法 权威和法规的藩篱之外……因为法 规正如拐杖,对跛者是有用的帮手, 对强者确是一种障碍." 对强者确是一种障碍." 天才是独创性作品成长的阳光.
"We are all born originals; why is it so many of us die copies? "
德国启蒙文论 莱辛的文 论
莱辛,1729- 莱辛,1729- 1781,德国启蒙 1781,德国启蒙 运动文学的杰出 代表,剧作家, 美学家. 《汉堡剧评》 汉堡剧评》 (1767-1769) 1767-1769) 《拉奥孔:论绘画 与诗的界限》 与诗的界限》 (1765) 1765)
《汉堡剧评》 汉堡剧评》
1764年,温克尔曼出版专门论述古 1764年,温克尔曼出版专门论述古 代希腊艺术的艺术史著作《 代希腊艺术的艺术史著作《古代艺 术史》 术史》 古希腊艺术的总体特征是" 古希腊艺术的总体特征是"高贵的 单纯,静默的伟大" 单纯,静默的伟大" 1766年,莱辛在《拉奥孔——论诗 1766年,莱辛在《拉奥孔——论诗 与画的界限》 与画的界限》指出画(造型艺术) 和诗(文学)是两种不同的艺术门 类
第五章启蒙主义文论
第五章，启蒙主义文论1、启蒙运动，即指发生在17,18世纪欧洲的一场反封建、反教会的资产阶级思想文化解放运动，是即文艺复兴之后欧洲近代第二次思想解放运动，由于它打破传统观念，启迪人们的思想、传播新的概念，所以称为“启蒙”。
启蒙运动批判封建君主制度、贵族特权，揭露教会的黑暗腐朽、偏见与狂热，批判唯心主义，反对门第、等级观念，提出永恒的理性原则和正义、自由、平等、博爱、人权等。
18世纪的启蒙运动在历史上具有进步意义，但它在实质上是一个按照资产阶级世界观改造世界的运动2、《百科全书》是启蒙运动的代表文献。
3、启蒙运动的思想特点：（1）突出理性，“理性”是指启蒙运动形成的资产阶级思想体系的核心。
“启蒙”是从封建的、宗教的意识中解脱出来。
①文艺复兴的理性主义主要是继承了古希腊罗马的文化传统依赖的是古典思想家的引导；启蒙运动不是文艺复兴的简单重复，是它的继承和发展。
他们提出了反封建、返教会的口号。
内容有实质性变化。
②启蒙主义的理性主义以学尚科学为核心。
（2）两个重要理论：①自然神论：上帝是一位神秘的钟表师，自然是上帝创造的，但上帝创造一个完美的宇宙和自然之后便让自然和人类按照自然和规律运行，不再干涉自然和人类事物。
②主权在民说。
狭义：国家主权在于人民；广义：包含自然权利学说，自然说，契约论，以及权利制衡等重要内容。
4、启蒙主义基本特征：①鲜明的政论性和民主性。
②以描写资产阶级和平民为主人公，描写人民大众的日常生活，带有鲜明的时代精神。
第一节狄德罗1、百科全书派：18世纪法国资产阶级启蒙运动，以《百科全书》的出版为核心，形成了法国启蒙思想运动的高潮，以狄德罗为首的参加了《百科全书》的编写工作，宣传唯物主义哲学思想和资产阶级的革新主张，在历史上统称为“百科全书派”。
2、文论思想：（1）“自然原则”与“真实原则”①狄德罗的文学理论，尤其是戏剧理论，继承了亚里士多德的模仿说，认为艺术是对自然的模仿，真实与否是衡量艺术美的首要标准。
第五章 启蒙主义文论 (《西方文学理论》PPT课件)
第三节 赫尔德
赫尔德对文学、自然、社会的诸多思考和论述中存在一 种综合对应的关系。他用自然界植物的发展比拟文学的 发展，用社会中人性的特征解读各民族各时代文学的特 质。他力图消化吸收他那个时代的全部知识，表达他对 于世界和历史的整体观念。
第三节 赫尔德
四、评价
赫尔德不能算是一个拥有严格而完整的学科构架的文艺 理论家，但他是一个热情、敏锐并且具有独创精神的文 学批评家。
在于说明诗的优越性。诗能全面、广泛、透彻地描写事 物的动作以及情绪的发展变化。诗表现物体的美时，常 用的有效方法有两种：一是就美的效果来描写美；二是 化美为媚。
评价：
在论述诗与画的界限问题上，莱辛并不以纯粹的学术研 究为目的，而是据此为契机，表达他积极进取、注重行 动的文艺观。
第二节 莱 辛
三、市民剧理论
西方文学理论
启蒙主义文论
概述
一、启蒙运动
含义：17世纪至18世纪，在欧洲，特别是英国、法国、 德国、意大利等国，发生的一次广泛而影响深远的思想 运动。“启蒙”一词的原意是“照亮”，启蒙运动实则 为思想解放的运动。
口号：“勇于使用你的理性”
特点：拒绝迷信和神秘，对人的理性力量和科学进步抱 乐观的态度，崇尚科学，强调自由和人权。
悲剧的净化效果问题：莱辛依据他对亚里士多德《诗学 》的理解，指责高乃依曲解了亚里士多德。莱辛认为， 道德存在于激情的两个极端之间，中和适度才是净化之 道。
第二节 莱 辛
评价： 莱辛的文艺理论以其革命性和启示性，拉开了狂飙突进运
动的帷幕。
第三节 赫尔德
一、人物：
赫尔德(1744—1803），德国启蒙主义批评家，狂飙突进 运动的先驱和精神领袖。赫尔德的著作主要包括《论德 国现代文学片断》《批评之林》《论语言的起源》《莎 士比亚》《论莪相和古代民间的诗歌》《关于人类发展 的另一种历史哲学》《希伯来诗的精神》《民歌》《散 论集》和未完成的《人类历史哲学大纲》等。
启蒙主义文论
评价一生
几次坐牢；但思想中庸， 政治上，主张君主立宪；
文艺上，主张古典主义；
宗教上，虽不信上帝，但又认为“即使
没有上帝，也要造一个出来”。
《论史诗》
《论史诗》是十八世纪法国启蒙运动的 激进主义者伏尔泰著。论著集中表达了他的 文艺观点。 伏尔泰追求的是一种古典主义的美学思 想，企图用古典主义的形式表现新的启蒙主 义思想。 因而，他主张用发展的观点、变化的观 点具体地探讨文艺现象，反对古典主义的泥 古倾向，坚持今胜于昔的观点。
启蒙思想家以资产阶级理性为核心,用理 性去检验所有的旧制度、旧传统、旧道德。 教育启迪人们从宗教神学、迷信偏见中解放 出来。指出封建制度的不合理性,引起人们对 这种制度永恒性的怀疑。并提出了建设新的 社会秩序的理想和方案,借以教育民众,启发人 民的思想故有“启蒙”之称。它是文艺复兴 反封建反教会斗争的继续和发展。
卢梭
1749年夏，卢梭在探望狱中的狄德罗时，看到第戎科学 院设奖征文启事，他心中激起波澜，“我感到脑子被千百道 光芒照亮了；生动的思想纷至沓来”，“我看到了另一个世 界，我变成了另一个人”（《忏悔录》）。在狄德罗的鼓励 下，他写出《论科学与艺术》（1750），一举成名。第一 部分指出风俗的堕落总是伴随着智慧的进步，第二部分论述 文明的进步是风俗衰败的逻辑结果。 他的歌剧《乡村卜师》（1752）大获成功，他拒绝觐见 国王，认为领取国王的年金会失去自由。他第二次应征第戎 科学院的论文《论不平等的根源》（1755）分两部分，分 别论述了原始人社会人。他对私有制提出了疑问，辨析了社 会各阶级存在利益冲突，认为立法的推行和各种经济力量的 作用又加剧了这种冲突。1756年，卢梭接受德· 埃皮奈夫人 的邀请，住到“退隐庐”，与百科全书派产生矛盾。1757 年冬他又住到卢森堡元帅家。 《致达朗贝尔论戏剧的信》（1758）反对看戏，认为戏 剧不利于道德，悲剧不会使人做出豪侠的行动，喜剧将风俗 漫画化，只有腐朽的城市如日内瓦才建立剧院。卢梭因观点 分歧，终至与百科全书派反目成仇。
西方文论第八章新古典和启蒙
第四节 法国启蒙主义文论
1.狄德罗提出“严肃的喜剧”主要有以下几个重要观点。 其一，打破传统，建立严肃喜剧。 其二，强调戏剧的社会道德教育作用。 他说；“只有在戏院的池座里，好人和坏人的眼泪交融在一起。在这里，坏人会对自己所犯过的恶行感 到不安，会对自己曾给别人造成的痛苦产生同情，会对一个正是具有他那种品性的人表示气愤。当我们 有所感的时候，不管我们愿意不愿意，这个感触总是会铭刻在我们心头的；那个坏人走出包厢，已经比 较不那么倾向于作恶了，这比被一个严厉而生硬的说教者痛斥一顿要来得有效得多。” 其三，追求自然逼真的现实主义精神。 其四，主张处境决定性格，这便是狄德罗十分著名的“情境说”。 2．狄德罗反对新古典主义，激起了浪漫主义的精神。 这也有如下几个方面的表现。其一，也反对请规戒律，呼唤天才。其二，重视想象。其三，赞扬壮大、 野蛮、粗犷的气魄，直接肯定了文艺的浪漫主义精神。 3．狄德罗倡导真、善、美的统一。 其一，强调整体的美与真。其二，主张真理和美德是艺术的两个密友。其三，追求真善美的统一。 4．狄德罗还反对教训人的作家和批评家。
第四节 法国启蒙主义文论
三、狄德罗的文论 德尼· 狄德罗(1713—1784)是法国伟大的唯物主义哲学家、思想家、美 学家、作家、评论家，法国启蒙主义最杰出的代表。他的主要文论著作 有《论戏剧艺术》(1758)(又译为《论戏剧体诗》)、《绘画论》(1756)等。 他的论著广博深刻，是法国启蒙主义文论之集大成者。 狄德罗提倡严肃的喜剧，即市民戏剧。在文艺复兴时代莎士比亚、瓜里 尼等人的实践和理论的基础上，狄德罗进一步顺应资产阶级市民彻底打 破到建贵族统治的需要，提出了建立“严肃的喜剧”的主张。这一主张 得到戏剧家博马舍的响应，提出建立一种介于英雄悲剧和轻松喜剧之间 的新型戏剧，称为“严肃戏剧”，也叫“正剧”，再加上德国戏剧家莱 辛等人的努力，在欧洲形成了近代话剧的祖宗——“正剧”或称市民戏剧。
《西方文学理论》 术语解释 6.第五章 启蒙主义文论 5.3-民族文学论
民族文学论：
赫尔德关于民族文学和文学的民族性的理论，是与18世纪德国思想界对包括德国文学艺术在内的德国文化的独立性思考相一致的。
赫尔德认为，只有充分重视和热爱本民族的诗人，才能促进本民族语言和文学的开展，进而将本民族最优秀的思想和最真挚的情感记录下来、传承下去。
赫尔德对民族文学问题的思考具有辩证色彩，他敏锐地意识到正确对待本民族文学与公正对待世界各个时代、各个民族的文学遗产之间的矛盾与联系。
诗是一面反映民族性情、民族理想的镜子，通过对各民族诗歌的阅读，最终得到的是对世界各民族思维方式、理想愿望、人生态度的理解。
因此，赫尔德呼吁一种视界高远和包容全局的胸怀。
对世界各民族文学的理解，真正目的不在于诗和文学本身，而在于其映照的人性，赫尔德的研究抱负和学术视野远远不限于文学，文学研究是他整个人类历史哲学的组成局部，人道和人性才是他文学研究的出发点和最终归宿。
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关于意大利蒙主义文论的浅析内容摘要：继文艺复兴之后兴起的启蒙主义运动是又一次的全欧洲性质的思想革命运动。
这次的启蒙运动对意大利的文学理论思想产生了一定的影响。
尤其是对以维柯为代表的文论思想家产生了巨大的影响，并在这一时期提出了自己的文论的思想，对意大利的文学史的发展产生了重要的影响。
关键词：启蒙主义文论；意大利；维柯；《新科学》Summary: following the Renaissance enlightenment movement is yet another of the ideas of the nature of revolutionary movements in Europe. The enlightenment impact on Italy's literary theories have had an impact. Especially for literary theory represented by Vico thinkers have had a huge impact, and during this period presented her theory of literature and thought, Italy has had a significant impact in the history of development.Key words:enlightenment of literary theory; Italy; Vico; New Scientist一、启蒙主义文艺思想（一）启蒙运动18世纪欧洲出现的启蒙运动，是继文艺复兴之后的一次全欧性的资产阶级思想文化运动。
“启蒙”即“照亮”，“启蒙运动”即“光明观念”的运动，或称思想解放的运动。
（二）内涵以近代科学文学的“理性之光”，冲破封建制度和教会神学所造成的愚昧和迷信，照亮民众的心智，从而建立心目中的“理性王国”。
（三）性质近代之第二次反封建（君权神授→天赋人权）反教会（神权至上→无神论）的资产阶级文化运动。
（四）文论总体倾向欧洲的启蒙主义文论没有一致思想体系。
以对艺术与审美的论述来反教会思想、以对艺术与审美的论述来表达对自然人性的关注。
二、意大利启蒙主义文论（一）背景意大利虽领导了文艺复兴运动。
后由于新大陆的发现，欧洲商业中心移到大西洋东岸，意大利开始走向衰退，加上内部久不统一。
因此学术空气稀薄。
启蒙运动发轫于荷兰，高潮在法国。
随后传入德国，在德国掀起了“狂飙突进”运动，继而启蒙运动波及到其他国家，成为全欧洲性质的思想文化运动。
意大利的启蒙主义便是这时开始的。
启蒙运动在欧洲各国的发展是不平衡的，演变的方向也不尽相同。
意大利以维柯为代表形成了自己的启蒙主义文论。
（二）主要代表人物：维柯三、意大利启蒙主义文论——维柯的《新科学》（一）维柯简介维柯（1668-1744）：意大利启蒙运动时期的法学家、历史哲学家和文论家。
生于意大利南部的那不勒斯—意大利的学术中心。
那不勒斯以研究法学著称，也是笛卡尔理性主义哲学在意大利的活动中心。
所以虽然学术氛围不浓，但是这个环境对维柯的学术形成还是有直接影响。
维柯曾任那不勒斯大学修辞学教授和王室史官。
主要著作：《君士坦丁法学》、《新科学》。
（二）、维柯的启蒙主义文论的创作背景在欧洲，意大利的资产阶级革命最早登上历史舞台，领导了文艺复兴运动。
后来由于新大陆的发现，欧洲的商业中心逐渐由地中海移到大西洋东岸，意大利开始逐渐衰弱，加之内部久不统一，城邦间互相倾轧，不断招来外国侵虐。
经济的衰退带来文化的衰退。
尽管道来维柯所处的时代，笛卡尔的理性主义哲学、英国的经验主义哲学和法国的启蒙主义思潮虽都已传到意大利，但是稀薄的学术氛围，使得意大利文人并没受到多大的影响。
维柯正是在这样的社会历史条件和文化学术的氛围里从事学术活动的。
维柯的《君士坦丁法学》反对笛卡尔的理性主义哲学，认为“我思故我在”的公式不能作为哲学知识的基础，真理与事实的统一才是知识的根据和标准。
（三）维柯《新科学》《新科学》是维柯的代表性学术著作，全称为《关于民族共同性的新科学》。
这是18世纪西方人文社会科学的一部百科全书，书中涉及哲学、历史、美学、经济等诸多方面。
将语言学和历史等的实证研究与哲学的理性思考结合起来的研究，其中包含着维柯的文艺思想，比较突出的是对形象思维的研究与阐释。
“维柯是理解了并告诉我们什么是人类文化的第一人。
他不自觉地确立了文化观念。
”——赛亚•柏林朱光潜：《新科学》是“探讨人类社会文化起源和发展的一种大胆的尝试。
”1、人类历史发展与文学艺术的发展维柯接受了埃及人关于历史分期的传统观点，即人类社会发展经历了神的时代、英雄的时代和人的时代。
他认为在不同时代，人类有不同的心理、性格、宗教、语言、诗、政治和法律。
（1）、神的时代原始人凭着本能生活，缺乏理性能力，具有较强的感觉力和生动的想象力，他们把无法解释的那些事物的原因，都想象成“神”，这种形而上学的想象就是诗。
在原始人那里，惊奇的对象愈大，惊奇的程度也就愈大；推理力愈弱，想象力就愈强。
由此维柯指出：“诗的最崇高的动力，就是对本无感觉的事物赋予感觉和情欲”。
诗的起源与宗教起源同步，诗的动力来自原始人的想象。
（2）、英雄的时代在英雄的时代，神话中的人取代了神，这时的“人”就是“英雄人物”。
维柯指出，希腊在荷马时代就已转入英雄时代，荷马就是一位英雄诗人。
《伊利亚特》中的阿喀琉斯是代表理想的勇猛的英雄人物，《奥德赛》中的尤利西斯是代表理想的智谋的英雄。
他还指出，英雄时代的语言就是“英雄的语言”。
其特点不在抽象思维，而在以物拟人，表达方式常为唱歌。
这个时代的社会，已以分为家长、宗法主和平民两个阶段，出现了矛盾斗争。
（3）、人的时代当人类社会由英雄时代进入人的时代，标志着人的推理能力的增强，随之出现了哲学和散文。
由此维柯得出结论：“由于人类推理力的欠缺，崇高的诗才得以产生，崇高到一种程度，使得后起的各派哲学、诗艺和文学批评都没有能赶上或超过他，甚至妨碍它的创造。
”这里，维柯把想象与推理、诗与哲学对立起来，认为荷马诗里没有哲学，这种看法显然是片面的。
这里维柯认为人的时代就是理智的时代。
而神的时代是理智最薄弱的时代。
必须指出，维柯的历史观是一种循环论，他认为人类文明发展到一定阶段，人就充满私欲，骄奢淫逸起来，这是就由平等变为不平等，社会就出现罪恶，于是人类又回到了野蛮时代。
在他看来人类历史就是这三个时代周而复始的循环的历史。
其历史观的唯心主义性质是十分明显的。
（二）、原始思维——想象的特征维柯指出原始思维具有想象思维的特征，它与抽象思维不一样。
这里的原始思维是指：原始人的思维，即人类最原始的思维。
想象思维指的是：通过感官接受外在事物的印象，把这些印象储存在记忆里，作为想象的材料。
并借由这些材料进行的思维创作。
抽象思维：是人们在认识活动中运用概念、判断、推理等思维形式，对客观现实进行间接地、概括的反映过程。
维柯将想象思维和抽象思维对立起来。
他认为：“一个人不可能同时既是崇高的诗人，又是崇高的哲学家，因为”。
因为想象思维不可能跟抽象思维并存。
维柯提出的“诗性智慧”就是基于这一观点，他认为“诗性智慧”是人类最初的智慧，是先于理性的抽象思维的形象思维，这种思维与原始人的感觉力和想象力相联系。
从原始民族的思维特征出发，认为人类最初的文化，包括宗教、神话、语言乃至各种社会制度，都主要是通过想象思维来形成的，诗也不例外，它是想象的、虚构的。
诗的产生适应了原始人的实践的需要：伟大的诗有三重任务：一、发明适合于群众了解的崇高的神话故事；二、为着达到所想的目的，要使人深受感动；三、教普通人按照诗人的教导去做合乎道德的事。
维柯的想象思维研究，主要是提出了想象思维的“以己度物”和“想象性的类概念”两个重要特征。
“以己度物”：指在人们还不善于抽象思维时，认识事物还不能得出明确概念，只能凭自己的切身经验去衡量事物，“把自己变成衡量一切事物的尺度”，“把自己的本性转到事物身上去”。
他指出最早的神话诗人就是用这种方式创造了最伟大的神话故事。
例如：“在像打雷扯闪那种情况下，大半是一些体力极强大的人在发怒，用咆哮来发泄他们暴躁的情绪，人们就把天想象为一个巨大的有生命的物体，把打雷扯闪的天叫做天神或雷神。
他是用电驰雷吼来设法向他们说什么。
”“想象性的类概念”：维柯对于人物性格类型的一种认识，原始民族对同类事物缺乏抽象的类概念，但是由于“人心受本性的驱遣，喜爱一致性”，于是就用形象鲜明的个别具体事例来代表同类事物。
例如“儿童的本性使得他们根据他们从最初认识到的男人、女人和事物所得到的观念和名称，去了解和称呼一切和这些最初认识到的有些类似或关系的其他男人、女人和事物”。
见到年长的男人都叫“爸爸”或“叔叔”，见到年长的女人都叫“妈妈”或“阿姨”。
这里的“爸爸”、“妈妈”、“叔叔”、“阿姨”并不是抽象性的类概念，而是用来认识和爸、妈相类似的人物的一种具体形象，是一种“想象性的类概念”。
同时维柯提倡“诗性智慧”，指出——原始思维具有想象思维的特征，它与抽象思维不一样，这是很有理论价值的。
维柯的《新科学》旨在探讨人类社会文化的起源和发展，具有学术的开创性，他对人类历史发展的阐释和对艺术的起源及创作规律的探讨，都给人以启发，产生了重要的影响。
虽然总的来说，他的历史观点是唯心主义的，他的历史循环论说明他还没有真正认识到人类文化起源的根本原因，但他的文艺观有重要的价值：一是用历史发展观点和方法研究诗的起源，这比黑格尔早了近一个世纪；二是对想象思维特征的研究——维柯所提出的原始的想象思维，实际是指艺术思维——这是西方最早对艺术创造思维特征的研究，他所提出的“以己度物”和“想象性的类概念”，为后来的“移情说”和典型化理论、形象思维研究提供了重要的启示。
参考文献：[1] 马新国.西方文论史 [M].北京：高等教育出版社，2007.[2] 朱志荣.西方文论史 [M].北京：北京大学出版社，2007.[3] 朱志荣，杨俊蕾.西方文论选读 [M]华东师范大学出版社，2008.[4] 朱立元.西方文论教程[M].北京：高等教育出版社,2009.[5]朱光潜.西方美学史[M].北京：人民文学出版社，1979.[6]伍蠡甫，胡经之.西方文艺理论名著选编[M].北京：北京大学出版社，1998.。