浑沌之死（5篇）
混沌之死
龙源期刊网 混沌之死作者：申玉梅来源：《新一代·上半月》2011年第04期《庄子》中有这样一则寓言故事：南海的帝王名叫儵（shu），北海的帝王名叫忽，中央的帝王名叫混沌。
儵和忽常常跑到混沌住的地方去玩，混沌对他们很好。
有一天儵对忽说：“人都有七窍，用来看、听、吃、呼吸，而混沌偏偏没有，我们何不把它凿开，作为礼物？”忽说：“好啊。
”于是儵和忽每天替混沌开一窍，七天后，混沌就死了。
蔡志忠先生评语：无为自然的本性，若被加上智巧、投机等小聪明，本性将遭到破坏而死亡。
这则故事让人思索：混沌在没有七窍时，他靠什么感知世界，而且活得很好？为什么他开了七窍，有了更多认识世界的方式时，他却死了？很多人觉得世界很复杂，其实世界很简单，它以本性存在于人的眼前，并不投人所好，而人会因心之所喜好，去美化或者丑化真实的世界，每个人认识世界的“心”不同，因而世界在他眼中亦不同，让世界变得如此复杂的正是人的“心”。
很多人都觉得世界不真实，其实世界很真实，它仍然以本来面目存在于宇宙中，只因为人的“心”不同，眼光亦跟着“心”有所改变，于是看到的世界亦不同，因此让世界变得不真实的恰恰是人的“七窍”。
混沌没有七窍，他看不见诸多的诱惑，也听不到他人对世界的曲解，他只能用自己的本心感知世界，但恰恰是人的本心从来不会骗人，它把世界的真实呈现给混沌，混沌因此活得自在，活得游刃有余，可以做中央的主宰。
它虽名叫“混沌”，但我相信他的内心比谁都清醒。
儵和忽，有着健全的七窍，正因为有着过多的感知世界的器官，才或多或少地被假象迷惑，因此只能做南方和北方的帝王，而失去了混沌的大气和中央。
儵和忽因为善意，去帮着混沌开七窍，但是七窍开了，混沌却死了。
我想混沌之死是因为混沌长期用心感知世界，他已经不习惯离开本心去生活的方式，当他有了七窍之时，“心”的感知力就会消失，也正是他不能分辨世界之时，在没有七窍之时，他活在干净的世界里如鱼得水，当他有了七窍时，他被世界的“混沌”淹死了。
混沌之死的感悟
混沌之死的感悟混沌，是指事物的无序、混乱状态。
然而，生活中总会有一些力量，将混沌化为秩序，带来和谐与美好。
对于混沌之死，我产生了一些感悟。
首先，混沌之死是进步的象征。
人类社会的发展离不开对混沌状态的改变和控制。
当我们面对一片混乱时，我们不断探索、实践和创新，以寻求秩序的方式。
这种探索和改变，推动着人类社会逐步向前发展。
正是通过不断消除混沌，我们能够创造更美好的生活和更先进的文明。
其次，混沌之死需要个人和集体的努力。
要从混沌状态中走出来，需要个人的思考和努力，更需要集体的智慧和合作。
每个人都应该在自己的力所能及的范围内，以积极的态度参与到混沌之死的过程中来。
只有团结一致，才能够实现混沌之死的目标，创造更加繁荣和幸福的未来。
再次，混沌之死是一个不断进行的过程。
秩序与混乱的对立是永恒的，人类社会也会不断面临新的混沌状态。
混沌之死并非一蹴而就，需要不断地抵抗和改变。
我们必须保持警惕，时刻准备应对新的混乱，并且勇于面对挑战。
最后，混沌之死带来的是希望和机遇。
当混乱的局面得到纠正和改变，我们将会迎来一片崭新的前景。
在这个过程中，我们将会发现新的机遇和可能性。
混沌之死使得社会变得更加有序和稳定，人们的生活也将会变得更加美好和充实。
总而言之，混沌之死不仅是一种积极的力量，也是社会进步和个人成长的必然路径。
在混乱状态的背后，隐藏着无限的希望和机遇。
只有不断地寻求秩序，才能够实现混沌之死，创造出更加美好的世界。
让我们共同努力，为混沌之死而奋斗！。
论《庄子·应帝王》篇“混沌之死”的“他者伦理”向度
来看,万物齐同为一,万物的生命和价值是平等的,共
静自由之境,即攘除自我中心之后而呈现的万物共荣
共生的天地境界,我与他者构成差异化、多样化的生
态和谐世界.
“他者”显现的前提:多样性、差异性的
二、
存在境域———天均、天倪、环中、道枢
民众的伟业,“六经皆史”,儒家所推崇的“六经”主要
多样化、差异性的存在境域,为“他者”在多元格
程,是文明史开展的过程,也是社会逐渐秩序化的过
之术提出批评:
”[１]２６４－２６５ 出 自 一 己 之 私 的 治 天 下
河,而使蚊 负 山 也.
往往是“师心自用”,自是自矜,不仅背离了物的天性,
结果也往 往 适 得 其 反,“灾 及 草 木,祸 及 止 虫”[１]３５４.
因此,葛瑞汉指出:“对于庄子,试图把‘道’程式化为
一套治理天下、家庭和个人的规则,乃是人生之大错
”
义,圣人之 过 也.
[
１]
２５３
庄 子 认 为,圣 王 以 智 治 天 下 的
宏大“圣王”叙事和神圣神话的解构和颠覆.在这一
“混沌之死”寓言超越了具体时空而具有了后
意义上,
现代的意味.
大、不可置 疑 的 主 宰 力 量[１１].道 并 非 是 外 在 于 万 物
“辅万物之自然而不敢为”[１２]１５５,道遍在于万物之中,
而“七窍”可以“视、听、食、息”,可以开启感官知能,混
本 责 任 在 于 倏 忽 的 认 知 专 断,二 者 将 自 我 认 知 绝 对
化、标准化,视无知无欲的混沌为改造对象,以“报德”
的形式,将“七窍”知能系统强加给了混沌,实则桎梏
戕害了混沌的天性.知能的开启会带来纷繁杂多的
混沌之死文言文翻译注释
原文：混沌者，宇宙之初也。
无极之始，天地未分，日月未现，阴阳未判，万物未生。
混沌之中，阴阳之气交合，孕育万物。
亿万年之后，混沌渐散，天地始分，日月始现，阴阳始判，万物始生。
一日，混沌之中忽有异象，光芒万丈，自内而外，如龙腾空。
混沌之气旋转不已，渐成漩涡，其中隐约有形，如山如岳，如龟如蛇。
混沌之气化为五行，金木水火土，相生相克，周而复始。
然混沌之气虽散，其精华未泯，藏于天地之间，孕育一神，名为混沌子。
混沌子得混沌之气，法力无边，能移山填海，翻天覆地。
混沌子居混沌之地，统御五行，号令天地，威震四方。
岁月如梭，混沌子修炼有成，欲一统宇宙，以混沌之气为引，发动了一场惊天动地的大战。
天地为之变色，日月为之无光，万物为之颤抖。
混沌子与诸神大战数百回合，终因法力耗尽，被一位神秘高手所败。
混沌子败后，天地重归平静，然而混沌之气已散，五行失衡，天地大乱。
神魔妖兽纷纷出世，世间生灵涂炭。
混沌子魂归混沌，然其意志未泯，化作一股神风，游荡于天地之间，寻找机会重振混沌之气。
注释：1. 混沌：指宇宙的初始状态，无极之始，天地未分，日月未现，阴阳未判，万物未生。
2. 无极：道家哲学概念，指宇宙未分之前的原始状态。
3. 阴阳：中医学、道家哲学中的基本概念，指自然界一切事物都具有的两个对立面。
4. 五行：道家哲学中的基本概念，指金、木、水、火、土五种元素，相生相克，周而复始。
5. 混沌子：由混沌之气孕育而生的神，法力无边，能移山填海，翻天覆地。
6. 神秘高手：指战胜混沌子的那位未知高手，具有非凡的法力。
7. 神风：混沌子魂归混沌后，化作一股神风，游荡于天地之间。
翻译：混沌，是宇宙的起点。
在无极的起源，天地尚未分开，日月尚未显现，阴阳尚未分辨，万物尚未生成。
在混沌之中，阴阳之气相互交融，孕育出万物。
经过亿万年之后，混沌逐渐散去，天地开始分开，日月开始显现，阴阳开始分辨，万物开始生成。
有一天，混沌之中突然出现异象，光芒万丈，从内部向外散去，如同龙腾于天空。
课题研究论文：从“混沌之死”论庄子的“混沌”哲学
119287 哲学其它论文从“混沌之死”论庄子的“混沌”哲学庄子，一个神秘而难懂的人物。
读《庄子》，我们不得不承认，在深邃飘渺的思想领域，庄子独树一帜，是无法复制的存在。
对此，笔者将对庄子的“混沌”哲学进行一次浅析。
首先笔者从“混沌之死”这篇寓言故事入手，进而解析庄子的“无为”思想和在乱世中秉持的“混沌”人生态度，也就是笔者认为的“混沌”哲学。
笔者认为，庄子一直执行着这种“混沌”的人生理念，活出了自己逍遥的人生。
这一点，对于生活在当下比较浮躁世风中的我们具有很大的启发意义。
一.寓言故事“混沌之死”的解析（一）“混沌之死”简述《庄子?应帝王》篇有一则“混沌之死”的寓言：南海之帝为??，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。
?┯牒鍪毕嘤胗鲇诨煦缰?地，混沌待之甚善。
?┯牒瞿北?混沌之德，曰：“人皆有七窍，以视听食息，此独无有。
”尝试凿之。
日凿一窍，七日而混沌死。
[1]这则寓言故事情节比较简单，主要叙述了中央之帝混沌因为善意对待?┯牒觯?引起了?┯牒龅谋ǘ髦?心。
于是?┯牒鐾ü?帮助混沌开通七窍来表达自己的心意，结果混沌被每日开一窍，七日后七窍通而混沌死。
现在看来，这就是一个好心办坏事的故事。
对应在我们的现实生活中，我??可以很明显地找到和?┯牒隼嗨频娜耍?他们想要用自己的好意来帮助别人，得到的结果却往往是不尽人意的。
然而庄子不仅仅是想告诉我们好心会办坏事，而是想告诉我们一切事物都有自己的特殊性，对待其他事物，不要强求一律。
这自然要延伸到庄子的“无为”思想，庄子通过?┯牒龅摹拔?者败之”的事例，揭示出了有时候我们的“无为”、“无用”，才是真正的有所作为、有所用处。
简单来说，庄子就是要告诉我们“无用乃大用”的道理。
（二）“混沌之死”解析“混沌之死”是《应帝王》篇的结尾，也是《庄子》整个内篇的结尾。
庄子将这个故事放在最后，已经让这篇寓言处于不简单的地位。
下面笔者将进一步深入探讨庄子寄寓在这篇寓言中的深意。
语文版九下《庄子二则：混沌之死·呆若木鸡》教案4篇
《庄子二则：混沌之死·呆若木鸡》教案1作者: 加入日期：07-01-15Ⅰ.课外古诗背诵【原文】题画唐寅秋水接天三万顷，晚山连树一千童。
呼他小艇过湖去，卧看斜阳江上峰。
【赏析】这是一首题画诗。
诗中展示的画面非常生动美妙：秋天的傍晚，浩渺的湖水和辽阔的远天连接在一起，重叠的山峦上是莽莽苍苍的树木，小艇在湖上轻轻地荡漾，人躺卧在艇上凝视着远方，夕阳下的远山，或明或暗，绚丽多彩。
这一切构成了幽美的境界，诗情画意巧妙地融会在一起。
Ⅱ.课前准备一、生字识记攸(shū):<书>极快地。
如：倏地。
沌(dùn)：混（浑）沌。
1.传说中指宇宙形成以前模糊一团的景象。
如：混沌初开。
2.形容无知无识的样子。
渻(shěng)：古代人名用字。
恃(shì):依赖；倚仗。
如：有恃无恐。
二、词语识记时：常常，时常。
德：恩，恩情。
七窍：人的耳目口鼻共有七孔，故称七窍。
已：停止，这里指训练完毕。
方：正。
恃：凭着，依靠。
犹：仍然。
应：作出反应。
响：声响，这里指鸡的啼叫。
影：影子，指别的鸡走近来。
疾视：怒目而视。
无变：没有反应了。
德：指精神。
异：别的。
应：应战。
反走：转身逃跑。
三、预习效果反馈1.解释下列加粗词。
①相与遇于浑饨之地②谋报浑沌之德③方虚骄而恃气④反走矣2.翻译句子。
①人皆有七窍，以视、听、食、息。
②鸡虽有鸣者，已无变矣。
Ⅲ.课堂跟讲一、背记知识随堂笔记1.《浑沌之死》选自《》。
古人把的状态也称作浑沌。
文中用“倏”“忽”作为神的名字，意在讽刺。
2.《呆若木鸡》选自《》，现已成为成语，意思是。
二、整体把握板书设计（一）板书设计（二）写作特点1.善用寓言阐明一定道理。
两则短文均是寓言，都有一定寓意。
第一则可理解为不按照规律办事，会好心办坏事；也可理解为做事不考虑后果，结果弄巧成拙。
第二则可理解为要把骄傲浮躁收敛起来，把力量气势凝聚于内，才能修养到家。
2.语言精炼，意境开阔。
两则寓言总共不到200字，却写得意境深邃，简洁之至，寥寥数语，把倏、忽二神做事快而不加思考刻画了出来；把斗鸡由骄盛到似木鸡表现了出来。
庄子二则：混沌之死·呆若木鸡
合作探究课文
1、纪渻子对斗鸡的观察分为哪几个阶段？ 2、纪渻子通过对斗鸡的观察训练，认为“几
矣”，文中反映出“几矣”原因的句子应是 哪句？ 3、纪渻子养的鸡能使“异鸡无敢应者”，主 要得益于什么？ 4、文中的“德全”你如何理解？ 5、你认为这则寓言的寓意是什么？
1、纪渻子对斗鸡的观察分为哪几个阶段？
庄子 名周
(约公元前369年约前286年)
战国时哲学家,文学家,宋国 蒙人。曾任蒙漆园吏，但不久辞 去。《史记》上说，“楚威王闻 庄周贤，使使厚币迎之，许以为 相”，可庄周并未接受，终身不 仕.是老子学说的继承人，是道 家学派的集大成者，后世称“老 庄”。
庄周一生贫困，他身居陋巷， 常向人借粮，自织草鞋，穿粗布 衣和破鞋子，甘愿闲居独处。他 继承并发扬了老子思想，和老子 同是道家学派的代表人物，世称 老庄。庄子认为世间一切事物并 无本质区别，无论大小、贵贱、 寿夭、生死、善恶、得失、荣辱 都是相对的。
修养到家，具有大智若愚的灵 气、游刃有余的大气。
4、文中的“德全”你如何理解？
“德全”
德才兼备 聚精会神
精神凝寂 修炼成性
A、为人要去掉骄傲盛气，扎扎实实修养自身。
B、遇事要细心观察，认真分析，要遵循事物 的发展规律，欲速则不达，勿急于求成。
C、做任何事情都要全身贯注，专心致志，精神要 达到最高境界。
写作特点
• 善用寓言阐明一定道理。两则短文均是寓言，都有 一定寓意。
• 第一则可理解为不按照规律办事，会好心办坏事； 也可理解为做事不考虑后果，结果弄巧成拙。
• 第二则可理解为要把骄傲浮躁收敛起来，把力量气 势凝聚于内，才能修养到家。
• 语言精炼，意境开阔。两则寓言总共不到200字， 却写得意境深邃，简洁之至，寥寥数语，把倏、忽 二神做事快而不加思考刻画了出来；把斗鸡由骄盛 到似木鸡表现了出来。
26.《庄子二则：混沌之死·呆若木鸡》
第二十二页，编辑于星期一：十六点 二十ห้องสมุดไป่ตู้。
寓意：
本文意在提醒人们，特别是君王：做人要注重 内在气质，不怒自威，治理国家要增强实力， 不战而屈人之兵。只要精神内敛，修养到家， 就能百战不殆。
启示：
遇事沉着冷静，原都是要经过训练和磨练的。 只有真正沉着冷静的人，才能处变不乱，取得重 要的胜利。经过严格训练和生活磨练的人，其所
矣”，文中反映出“几矣”原因的句子应是哪 句？ 3、纪渻子养的鸡能使“异鸡无敢应者”，主要得益 于什么？ 4、文中的“德全”你如何理解？ 5、你认为这则寓言的寓意是什么？
第十九页，编辑于星期一：十六点 二十分。
第一阶段：方虚骄而恃气。
斗鸡
第二阶段：犹应响影。
第三阶段：犹疾视而盛气。
第四阶段：鸡虽有鸣者，已无变矣。 木鸡
浑沌之死
南：倏
甚
中央：浑沌
善
北：忽
相 凿开 浑沌死
遇 七窍
第十页，编辑于星期一：十六点 二十分。
第十一页，编辑于星期一：十六点 二十分。
研讨本文寓意
（1）对客观事物不去做认真分析，调查研究，单凭主 观热情，盲目好动，反而引出坏的结果。
（2）做事快而不加思索，结果往往会事与愿违。
（3）告诫人们遇事要多动脑筋，多思考，尽量减少和
第五页，编辑于星期一：十六点 二十分。
庄子的生死观
庄子快要死的时候，他的弟子们准备厚葬自己的 老师。庄子知道后用幽默的口气说：“我死了以 后，大地就是我的棺椁，日月就是我的连璧，星 辰就是我的珠宝玉器，天地万物都是我的陪葬品， 我的葬具难道还不丰厚么！你们还能再增加点什 么呢？”学生们哭笑不得地说：“老师呀！要那 样的话，我们还不是怕乌鸦老鹰把老师吃了么？” 庄子说：“扔在野地里你们怕乌鸦老鹰吃了我， 那埋在地下就不怕蚂蚁吃了我么？你们把我从乌 鸦老鹰嘴里抢走送给蚂蚁，为什么那么偏心眼呢？
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浑沌之死（5篇）第一篇：浑沌之死浑沌之死评论(0)活动1【导入】导入新课故事导入：从鲁迅对庄子的评价：“尚无为而欲治天下，其无为者，以欲“无不为”也。
其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
”导入这篇文章的作者-----庄子，而后介绍有关庄子的两则小故事《视权贵如腐鼠》《宁做自由之龟》和庄子的生死观，进而概括庄子的思想特点：1、主张“天道无为”的思想2、主张无条件的精神自由3、持有相对主义的认识论；最后，导入今天所要讲的内容《庄子二则》----《混沌之死》评论(0)活动2【讲授】教学过程一：作者作品简介：庄子（约公元前369年-约286年）名周战国时哲学家,散文家、文学家,宋国蒙人。
他继承并发扬了老子思想，和老子同是道家学派的代表人物，世称老庄。
庄子对待生活的态度是，一切顺应自然。
在政治上，主张无为而治，反对一切社会制度，摒弃一切文化知识。
庄子及其后学者所著《庄子》一书，是道家经典之一。
《庄子》今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。
庄子的文章特点：想象奇幻，构思巧妙，言辞瑰奇，善用寓言与比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。
寓言以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。
寓言故事一般比较简短，故事的主人公可以是人，也可以是拟人化的动植物或其他事物。
二：生字三：翻译课文四：实词虚词评论(0)活动3【活动】问题探究一：自由朗读课文，概括故事的起因、经过和结果。
起因：倏忽报德。
经过：日凿一窍。
结果：混沌死。
二：体会故事中“倏、忽、浑沌”命名的意义。
文中“倏、忽”意为急匆匆、神速的意思，代表有为，意在讽刺二神做事快而不加思考。
混沌，聚合不分的样子，指天地未开辟前的自然状态，代表无为。
“倏、忽、浑沌”命名，即生动形象又充满幽默与讽刺，同时也反映了庄子想象的瑰奇。
以人的有为，来凿就自然的无为。
有为的所谓成就，就是无为的死亡了。
三：《浑沌之死》蕴含了什么道理？（1）做事快而不加思索，对客观事物不不去作认真分析，调查研究，单凭主观热情，盲目好动，结果往往事与愿违。
即不按规律办事，就会好心办坏事。
（2）告诫人们遇事要多动脑筋，多思考，尽量减少和避免决策上的失误。
（3）做事虽出于好心，违反事物发展的客观规律，可能会导致意想不到的相反结果。
四：拓展延伸1、联系现实生活，说说日常生活中不按规律办事，违反事物本性，好心办坏事，效果与愿望相悖的实例。
拔苗助长2、除了从课文中学到的成语外，你还知道《庄子》中的成语吗？鹏程万里、呆若木鸡、朝三暮四、望洋兴叹、游刃有余、目无全牛、踌躇满志、螳臂当车、东施效颦、扶摇直上、涸辙之鲋等等。
第二篇：九年级语文下册 26《庄子二则》浑沌之死教学案 (新版)语文版浑沌之死【教学目标】知识与能力：了解文言文的常识和方法。
过程与方法：体会课文想像奇幻、构思巧妙的特点。
情感态度与价值观：了解寓言的寓意。
【教学重难点】重点：积累文言常识，提高阅读浅显文言文的能力。
了解寓言的寓意。
难点：体会课文想象奇幻、构思巧妙的特点。
【导学过程】一、导入新课：著名学者南怀谨曾说：“儒家像粮食店，绝不能打，否则打倒了儒家，我们就没有饭吃；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会，要是一生病，就非自动找上门去不可。
”多少年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉，而道家的集大成人物就是庄子，庄子思想对于今天我们或许更有一种同时伍的感受和意义，现在我们就来学习庄子的《混沌之死》二、走进作者：庄子(约公元的369～公元前286)，名周，战国时宋国蒙人，我国古代著名的思想家(哲学家)、文学家。
道家学派的代表人物之一。
庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐的时代，做过漆园吏。
他不满现实，不与统治阶级合作，据传楚王曾以千金相邀为相，被其拒绝。
庄子对后人的影响主要是《庄子》一书。
《庄子》具有很高的文学价值。
其文汪洋恣肆，想象丰富，气势壮阔。
《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。
内篇7篇为庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇一般认为是其门人和后学者的伪作。
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。
鲁迅先生称赞“其文则汪洋辟阉，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”(《汉文学史纲》)。
郭沫若也评价说：“以思想家而兼教学设计>文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。
”(《庄子与鲁迅》)因而他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。
三、预习检测：1、生字识记倏（shū）：<书>极快地。
如：倏地。
沌（dùn）：混（浑）沌。
（1）传说中指宇宙形成以前模糊一团的景象。
如：混沌初开。
（2）形容无知无识的样子。
渻（shěng）：古代人名用字。
恃（shì）：依赖；倚仗。
如：有恃无恐。
2、词语识记时：常常，时常。
德：恩，恩情。
七窍：人的耳目口鼻共有七孔，故称七窍。
已：停止，这里指训练完毕。
方：正。
恃：凭着，依靠。
犹：仍然。
应：作出反应。
响：声响，这里指鸡的啼叫。
影：影子，指别的鸡走近来。
疾视：怒目而视。
无变：没有反应了。
德：指精神。
异：别的。
应：应战。
反走：转身逃跑。
四、初读课文，整体感知：（一）结构分析（1）划分本文层次，并概括大意。
《浑沌之死》可以分为三层第一层（第1句）：交代主人公，巧妙有趣。
第二层（第2、3句）：倏和忽打算报浑沌之恩，要为之开七窍。
第三层（第4句）：浑沌之死。
（二）课文翻译《浑沌之死》南海的大帝名叫“倏”，北海的大帝名叫“忽”，中央的大帝名叫“浑沌”。
倏与忽常常相会于浑沌之处，浑沌对他们非常殷勤。
倏与忽在一起商量报答浑沌的厚重的恩情，说：“人人都有眼、耳、口、鼻七个窍孔，用来视、听、吃以及呼吸，惟独浑沌没有，我们试着为他凿开七窍。
”他们每天凿出一个孔窍，凿了七天，浑沌就死去了。
（三）《浑沌之死》如何理解？【明确】庄子用“倏”和“忽”给“浑沌”开窍的故事，比喻人的自我感觉中常常带有不可超越的功利性，也就是说，庄子意在针砭人不能与万物自然相处。
庄子主张的浑沌之境，是真朴的自然之道。
庄子认为顺应自然是生命真正的归宿和最高境界。
以庄子的哲学体系来理解其寓意主要是无为而治；脱离庄周哲学体系去理解，即纯粹当作寓言故事去解读，会给我们更多的启发。
不按照规律办事，就会好心办坏事，这是最明显的启发。
五、合作探究：“倏”和“忽”为报“浑沌之德”而给他凿七窍，结果好心坏事，浑沌也因此丢了性命。
这个哲理故事蕴含了什么道理？【明确】本文以庄子的哲学体系来理解其寓意，主要是无为而治，但脱离庄周哲学体系去理解，即纯粹当作寓言故事去解读会给我们更多的启发。
首先我们不难想到一个哲学道理，即不按规律办事，就会好心办坏事；面对日益污染的自然环境，我们也不难想到顺乎自然，尊重生命的自然状态，是生命的最高境界；面对日趋繁杂的物质化了的文化追求，我们也会深感崇尚自然之美的重要性，反对雕饰之美的必要性。
（答案不必统一，提倡有新的见解，只要能自圆其说即可。
）六、精读品析：（一）写作特点分析：（1）善用寓言阐明一定道理。
不按照规律办事，会好心办坏事；也可理解不考虑后果，结果弄巧成拙。
（2）想像奇幻，构思巧妙，文笔汪洋恣肆。
《浑沌之死》中，倏、忽、浑沌三个形象以及倏、忽为浑沌开窍的故事想像大胆，妙不可言，浑然天成。
（二）揭示强调寓意：《浑沌之死》这篇寓言故事从一个侧面警示世人：不按照规律办事，违反了事物本性，往往会好心办成坏事，结果与愿望相悖。
七、拓展延伸：联系实际，谈谈你学习本文后的感受：教师示例：面对日益污染的自然环境，我们要顺乎自然，尊重生命的自然状态，这才是生命的最高境界。
【板书设计】┏ 开端：浑沌待倏、忽甚善┓浑沌之死┫ 发展：倏忽为报恩，为开七窍┣ 好心办坏事┗ 结局：日凿一窍，七日浑沌死┛ 【教学反思】《浑沌之死》中“倏”与“忽”好心凿死“浑沌”的故事，让人回味无穷，给现代人许多启示。
学习时可脱离庄子的哲学体系，把它们当成纯粹的文言寓言故事来读。
学生可通过小组合作交流的方式掌握重要的文言词语，疏通文意；采用朗读的方法，体会人物的对话、故事情节，认识寓言短小精练、生动形象的特点；通过讨论的方法把握寓言中的形象，多角度理解寓意。
【反馈检测】《浑沌之死》选自《》。
古人把__________ 的状态也称作浑沌。
文中用“倏”“忽”作为神的名字，意在讽刺 ____________。
第三篇：项羽之死教学目标：知识与能力：欣赏与评价人物形象。
过程与方法：通过对人物语言、动作描写的分析，感知人物性格特点，概括人物形象。
掌握塑造人物形象的方法。
情感、态度与价值观：感知项羽的悲情英雄形象，评价其性格与命运。
教学重点：人物形象分析鉴赏。
教学难点：评价人物，得出启示。
教学安排：一课时教学步骤：一、导入当年秦始皇到会稽巡视的时候，项羽和他的叔叔项梁一起去观看。
项羽脱口而出：“彼可取而代之（那个人我可取而代之）。
”而刘邦当年到咸阳服徭役时，也看到了秦始皇，他非常感慨地叹息说：“大丈夫当如此也（大丈夫应当像这个人一样）。
”十几年后，刘邦黄袍加身成了汉朝的开国皇帝，而项羽只落得个乌江自刎的下场，可他却给后人留下了更深刻的印象。
那么西楚霸王到底是一个怎样的人？是不是一个大英雄呢？今天，就让我们通过对《项羽之死》的继续学习来对此作详细的了解。
二、初步感知人物形象 1．复述课文内容。
2．梳理情节。
提问：从司马迁的记载来看，垓下之战的过程可分为三个阶段，我们用三个短语来概括这三个场景，可以怎样概括？板书：垓下之围、东城快战、乌江自刎三、深入探究人物形象司马迁通过垓下之围、东城快战、乌江自刎三个场景表现项羽无可奈何的失败和悲壮的死亡，不同的场景着重刻画了项羽形象的不同侧面，让我们一起细细品读这三个场景，使心中的项羽血肉丰满起来。
（一）垓下之围（师生对话，教师解读点拨）1．教师范读第一段2．这段文字中最令人印象深刻的场景项羽的慷慨悲歌，展现了项羽什么样的性格？（项羽这个豪爽勇猛的大丈夫，在预料到失败命运的时刻，唱出了柔肠百转的《垓下歌》，哀叹时运不济，诀别名骓美人，为项羽的形象增添了一段柔情。
展现了他多情善感的一面。
也将他有心保护心爱之人和心爱之物却又无可奈何的痛苦表现得淋漓尽致。
）3．我们想象一下，曾让所有诸侯膝行而前，莫敢仰视的盖世英雄，现在却唱着悲壮哀婉的《垓下歌》，此情此景怎能让人不平添几分感伤？但也有人据此说项羽此时所心痛的只女人和宝马，你们同意这个看法吗？为什么？（项羽作为一名曾经号令天下的霸王，现在却四面楚歌、穷途末路，他所心痛的绝不只是女人和宝马，更有自己的英名、霸业还有和自己并肩作战的江东子弟。
多情自古伤离别，何况别的又是最爱：江山、美人、霸业、英名等，崛起于垅亩、拔山扛鼎、破釜沉舟、征战八载未尝一败的西楚霸王此时的心情应是极其沉重复杂的。