金刚沙的功德利益
金刚结的妙用
金刚结的妙用普愿法界众生：皈依佛法僧、悉发菩提心、勤修波罗蜜、同证阿耨多罗三藐三菩提！一、佩带金刚结之功德利益：寂猛化身尊众做授记，一切空行爱护如亲子，一切护法遣除诸违缘，愿成心中一切所希欲。
如来教法兴盛且增上，持教大德一切心愿成，无余遣除有情诸逆缘，愿令一切圆满如意成。
——德达林巴仁增久美多杰二、配带金刚结的意义是什么？金刚结是一种护身符.在有一些恶的非人意图伤害我们时,金刚结会起到保护我们的作用,使他们远离我们.制作金刚结的每位仁波切,他们自己修持哪种本尊,就会以相应的本尊修持制作金刚结,并非是由某一特定的修法作成.上师施打结时持咒以咒力吹入结内，将力量封存其中。
结内有护法及力量，佩带在颈上，能保平安，减少障碍，增加幸福。
有些金刚结，并非上师亲自持咒吹气进入结内，而是弟子们先打好金刚结然后请上师加持。
其二者皆有加持力。
甚至是根本就没有结，只是一条线带，若经上师加持，亦有加持力。
三、金刚结使用方法：1. 置于胸前或身上；随身行李、皮包、背包。
2. 骄乘之汽车、机车；居家门楣上；病患身上及其周围。
3. 置于不吉、恐怖之处；运气不佳之人身上。
4.可以晚上睡觉的时候挂在床边。
四、佩带金刚结的注意事项：1. 不可以放在腰部以下。
2. 不可将结打开，或用剪刀等物品修剪其外观及长度。
3. 若是往后陈旧不堪，或是佩带久了，不小心弄脏了，则加持力亦是存在。
因金刚结乃是三根本的加持，不可随意丢弃，可将其挂于高处（如屋顶、或树上）使之随风加持环境、守护周围的一切众生。
4. 不愿佩带时，请务必恭敬焚化！五、关于金刚结之加持力的期限：金刚结的加持力是无有限期的，除非佩带此金刚结之人，对此金刚结失去信心或者是被火所焚，加持力才会消失。
唐宋时期敦煌斋会活动研究
二、庆皇猷 鼎祚遐隆 嘉祥荐祉 四夷
奉命 五谷丰登
三、序临官 史刺 (刺史)长史 司马
六曹 县令 县承 (丞)主簿 县尉 折冲
四、隅受职 文武
五、酬庆愿 僧尼 道士 女官
六、报行道 役使 东 西 南 北 征讨 东
西 南北
七、悼亡灵 僧尼 法师 律师 禅师 俗
人 考妣 男 妇 女
唐宋时期,敦煌民众为实现不同的功德利
益,而举办不同的斋会。因此,敦煌斋会活动中
的坛场种类较多,至少包括随求、佛顶、观音等
数种坛场。坛场作为斋会活动中连接民众与神祇
的圣域空间,在斋会活动中尤为重要。坛场的构
建也需要文本与图像的依据,敦煌文献中 《坛法
仪则》与 《坛样图》就是当时坛场构建的文本与
图像依据,是坛场的真实写照。
的基础之上,结合传世文献与敦煌文献的记载,
对斋会文本中密教因素进行系统考察,以期更深
入地了解敦煌斋会活动中所体现的社会宗教
意义。
一、敦煌密教流布与斋会类型
敦煌密教的发展可追溯至西晋,“敦煌菩萨”
竺法护在此期间所译的相关经咒,可被视为密教
典籍。④ 到盛唐时期,密教已在敦煌盛行,直至
归义军时期,密教活动已完全渗入到大众生活的
用五色彩绳结四方形坛场,并用七宝香泥等涂抹
坛场。此处用七宝香泥、七宝香水等代替了经典
密藏中的牛粪,并且也用莲花、剑等庄严坛场,
学
研
究
2023年第6期
用香、饭、水果等供养坛场神灵。
(三)《坛样图》与坛场构建
《坛样图》是构建坛场的图样,敦煌文献中
的 《坛样图》主要有 P
.2012、P
.4009 等,这类
金刚沙（金光明沙）的妙用
金刚沙（金光明沙）的妙用以下文献搜集自网络，仅供师兄们了解之用。
我收集、整理了一些师兄的贴，大家可以打印出来，在送金刚明沙时给一份或给看看，这样较有力度，易生信！顶礼各位行菩萨道的师兄！一、金刚明沙的功用：据佛经记载，以无上密部真言所加持而成之「金刚明沙」，对于一切活人、亡者均能饶益，无论男女老少均可随身佩挂，可得消灾除障增福延寿的大利益。
若于任何人与非人等有情众生的尸身或坟冢，只要洒上少许，就可助其往生极乐净土，乃至究竟成佛。
洒一点在池塘里,其中的鱼都会受益。
在死去的小狗身上只要洒两三粒(一点点就可以了) 就能使小狗上天作天人了,可见其威力。
二、金刚明沙的用法：在洒金刚明沙时,须念三遍“南无大悲观世音菩萨”,抱着恭敬、善良的心态在家里洒净。
如果放一点在身上会放出很强的光,使不净的非人不能靠身!活人也可洒,消业障!我把金刚明沙的用法具体说明一下：1、放在小瓶中带在脖子上，可保平安，减少障碍。
2、洒在生者或亡者头顶梵穴处(藏传佛教用法)，洒在亡者额、喉、心三处(汉传佛教用法)。
可助其净化恶业，增添往生净土及善道之助缘。
西藏人说洒在梵穴，是要修破瓦法(迁识法)，因其神识由此处出去。
汉传佛教说洒在额、喉、心三处，这是代表清净身、语、意三业。
3、放入海、湖、河、溪等处，利乐龙王及水族众生。
4、洒在坟墓土上、墓碑上、人类，鸟禽，畜牲等一切众生的尸体上，无论众生死了多久，皆可助其净化恶业，增添往生净土及善道之助缘。
5、亡者临终时及断气后，可先洒一次，土葬盖棺之后，洒于头部垂直线之棺盖上，葬毕洒于头部垂直线上之坟土上，若是火化捡遗骨入坛后，洒于骨灰上，若骨灰坛已密封，可挤少许强力胶水于骨灰坛盖上，再洒下坛城沙。
三、使用量说明：一条鱼：用1粒即可；一只狗：用2粒；人（在世）：用3到5粒；亡者：一指甲之分量即可。
四、使用后的感受：（以下是多人使用后的感受，整理出来供您参考）1、收到金刚明沙后，到晚上沐浴更衣后才打开，捧着金刚明沙感觉热呼呼的，我给爸爸妈妈，妻子孩子都点了几粒，我自己也点了几粒，点了以后就觉得头上有点沉甸甸的，有一种说不出的舒服，我睡觉的时候在枕头上面也点了几粒，躺下后肚子就咕噜咕噜响个不停，晚上睡的很好，一夜无梦，起床后感觉身上轻松了很多，就觉得从身上卸下好多东西一样。
金刚经讲义——无为福胜分
金刚经讲义——无为福胜分《》中说到，不可忘记自己是一个发愿成佛的人，如果能够这样，便能时时以利他为利己。
下面是金刚经的无为福胜分的讲义。
(壬)次，约经功校显。
分二：(癸)初，显福德胜;次，显胜所以。
(癸)初，又三：(子)初，引河沙喻;次，明实施福;三，显持经胜。
(子)初，引河沙喻。
【‘须菩提。
如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何是诸恒河沙，宁为多不’须菩提言：‘甚多，世尊!但诸恒河，尚多无数，何况其沙。
’】天竺有一大河，名曰恒河。
恒字音少讹，应云殑伽河，此翻福河。
印度此河，譬如中国之黄河长江，灌溉全国，于交通种植商务文化上，利益甚大，故曰福河。
又古时印度人视为圣水，得见此河，或入河沐浴，其福无量。
故亦翻天堂来。
以其出处高也。
中国亦有黄河之水天上来之句。
云：赡洲北向有九黑山，次有大雪山，更有香醉山。
香南雪北，有池名阿耨达，此云无热恼。
池之纵广五十由旬，八功德水充满其中。
池有四口，口出一河，湍流入海，各分二万五千道大河。
统灌四大洲，东口所出，即殑伽河也，入东南海。
南口出信度河，入西南海。
西口出缚刍河，入西北海。
北口出徙多河，入东北海。
恒河之沙极细，细那么其数益以见多。
故佛经中凡言极多之数不可计算者，那么以恒河沙喻之。
又因天竺人人知有此河，知河中沙数不可计算。
举河沙为喻者，以其为群众所共晓也。
如恒河之如字，譬如之意，其口气贯注下文如是沙等恒河句。
沙等恒河者，将现在恒河中所有之沙，一沙化成一新河。
原来之沙数无量，那么新恒河与之相等，其数亦复如是无量。
故曰如是沙等恒河。
犹言譬如将现在恒河中所有的无量沙数，化为与如是无量沙数相等的无量新恒河也。
是诸恒河者，是者此也。
诸谓无量。
问此无量新恒河中之沙，可为多否答曰：甚多者，明其多至不可说也。
但诸下数句，谓但就新恒河言之，已多得无数可计，何况其中之沙，其数更是无边，无可形容，只得儱侗说一个甚多耳。
(子)次，明宝施福。
金钢结的作用
金刚结乃上师三宝加持力之外相、内相、密相之集视，其加持力是无限的，佩带或放于某处，则违缘和非人不能障碍，免除灾难，之处吉祥。
除非对三宝失去信心或用火焚之，加持力方消灭。
使用方法:1、放在胸前、行李、背包等处;2、放在汽车、门上、病患者周围;3、放在不吉、恐怖之处，运气不佳人身上。
注意:1、勿放在腰以下;2、不可以打开结或用剪刀剪其长短或修饰;3、陈旧时不可以随意丢弃，可将其放与高处，随风加持众生;4、不愿戴时，当恭敬焚化。
「护身金刚结」法宝的缘起诸佛菩萨以其甚深智慧，预知众生将因无始造作之行为(身)、语言(语)、思想意念(意)等之无数相缚恶业，导致必需遭受各种痛苦不顺、以及诸多可怕灾祸与障碍;而这些障难，必须藉以不同的方法救护。
是以，传下了各种法门利益众生，以拔除众生所受各种难言悲苦。
故而藏传佛教中，保存流传了众多诸佛菩萨所示之的除障、护身秘诀和法宝。
例如:护轮、嘎屋、金刚橛、舍利子、甘露丸、护身金刚带、护身金刚结等殊胜法宝，即使随身佩戴也能带来吉祥和幸运。
其中，以「护身金刚结」较为常见泛用。
随著藏传佛教的各方流传，「护身金刚结」时常出现于各种法会和诸方传法上师所在之处。
藏传佛教任何一派传承所制成的这类法宝，无论是宁玛、萨迦、噶举、格鲁等宗派，只要加持的上师自身具有相当的证德，其所制成的此类法宝即具有护身、除障之功能。
然而，若欲详细询问此类法宝的相关资料，即使是藏传佛教的僧众和行者，也往往知其然、而不知其所以然!长久以来，台湾教界对于此类法宝的名称，分别有「金刚结」、「金刚带」、「护身结」、「护身带」、「幸运带」等，权且暂译名称。
「护身金刚带」和「护身金刚结」二者非常相似，其材质皆以丝绳制成;昔日何以称为「金刚带」和「金刚结」，出处不详。
然而藏传佛教本身对于「护身金刚带」和「护身金刚结」的分类，却没有特别的区别，一概以「护身金刚结」(宋哇)通称。
至于何以后来产生了名词之分别?…经过笔者个人观察，敝人认为主因乃在于汉藏彼此文化与用语习惯之差异。
修持时轮金刚之殊胜功德
修持时轮金刚之殊胜功德时轮金刚时轮金刚梵名为Kalacakra，为藏密无上瑜伽部之无二瑜伽续。
是世尊释迦牟尼佛成道后，应北方香巴拉国王月贤所请，于南印度功德山宣说一万二千颂时轮根本续。
月贤王受法后，返回香巴拉国，用五珍宝建立时轮金刚巨大坛城。
结集根本经典，外加详注，成六万言，即令王子那旺受持是经，如是父子代代相传，历经七王，每一法王在位百年，于根本续及大注解，依世尊密记，递相传授，其后此法亦流传至印度与西藏。
常见的时轮金刚的形像，是与佛母交抱的双运相，立于莲花及日、月、慧星轮之上，两足踩大自在天与天母，表摧伏贪欲、嗔忿诸障。
父佛具有四面，二十四臂，正面蓝色、右红、左白、后黄，各有三目，上八臂白色，中八臂红色，下八臂蓝色，右足红色、左足白色，头发顶髻以金刚杵为严饰，上着天衣，下穿虎皮裙，身佩珠宝璎珞，具足一切报身佛的庄严。
手中持物自上而下，右分别为：金刚斧、宝仗、矛、法-轮、槌、法鼓、钩仗、箭、金刚刀、三叉仗、宝剑、金刚杵。
左为四面梵天首、钩链、镜、白螺、莲花、摩尼宝、索、、颅器、三士夫首法仗、盾牌、金刚铃。
佛母四面为中黄、左红、右白、后蓝，各有三目。
右四臂手持金刚斧、钩仗、法鼓、数珠，左四臂持颅器、绳索、白莲、摩尼宝。
修持时轮金刚本尊法，可令兵灾战争及一切灾劫平息，促进和平安宁，风调雨顺，五谷丰收，国泰民安，往生本尊净土香巴拉国。
修持时轮金刚之殊胜功德如实了悟时轮究竟，即现前金刚大总持，故超戒寺契罗大班智达云：「不知本初佛者，不知时轮教，不知时轮教者，不能了知法界明显标帜；不能了知法界明显标帜者，不能了知金刚持之智身；不能了知金刚持智身者，不知密咒道；一切不知密咒道之迷者，远离世尊金刚持之道；是故最胜本初佛者，不得不教授诸真实弟子，得解脱之真实弟子，不得不谛听也。
」了悟时轮究竟，现前修持时轮金刚行法，即以时轮会时轮义，以密入密，六大同销，现常瑜伽，相入相即；即现成金刚。
如或不能，修持时轮金刚行法，能具如下功德：1．能销融外五大：地、水、火、风、空等的各种灾障魔难。
分享至尊金刚瑜伽母那若空行母心咒及八句赞功德解
分享至尊金刚瑜伽母那若空行母心咒及八句赞功德解Newly compiled on November 23, 2020（分享）至尊金刚瑜伽母那若空行母  心咒及八句赞功德解（请有受过无上部灌顶的师兄下载阅读）至尊金刚瑜伽母那若空行母心咒及八句赞功德解——有缘生喜三世土官罗桑曲吉尼玛着宗峰译敬礼上师及，胜乐佛父母，佛空行咒心，八句赞德宣。
此中至尊瑜伽母那若空行母，是佛金刚持于《吉祥胜乐根本续》中宣说，由诸圣域班智达之顶上摩尼——觉沃那若达巴从至尊金刚瑜伽母亲闻教授后，特别列出之法。
‘其三嗡咒，是《根本续》第四十八品中广咒的佛空行母心要、极心要合而为一。
《根本续》及那若巴着述中为何不见此咒呢以其是甚深关要，故尔被后人隐藏，直至因陀罗补底王的《二面亥母咒集教授》中才记有此咒。
余亥母道若未全者，亦须从此中补全，这是传承上师所传的教授。
至尊金刚瑜伽母心咒的功德，《根本续》中云：“空行瑜伽母，块生及喇母，一切空行母，其咒皆为此。
”说此咒是度母、妙音母、摩摩格、白衣母、眼母、退敌母、十二坚母等一切空行母之命咒。
凡空行所属，欲忆其心咒，诵此咒皆可。
故诵此咒，即为诵彼一切心咒。
如经中说“夏撒那”是怙主总咒，七“交”咒为摩摩母总咒，诵一切护法时不需一一忆彼诸咒，诵此二咒可摄。
此处有数教授关要须得亲授方可了知。
有念于此，诸先辈上师说：“为所修境之空行有七十俱胝，略摄为四俱胝，再摄为四千，又摄为四瑜伽母八门界母等。
此总摄一切金刚瑜伽母，故诵三嗡咒，即为修行二十四域一切空行。
”经说有往昔余业者，不待修承事等，唯诵此咒，即可如欲成办一切事业。
如《四十八品》云：“诵此咒修习，作一切业善。
”《四十七品》中说此咒功德时云：“诸空行心要，唯诵此即可，生一切成就。
”又《四十八品》中：“诸空行众善，心要瑜伽母，能成诸所欲。
”谓金刚亥母等一切瑜伽母，能成办一切行者所求事之咒，总摄一切空行之心要，即此（三嗡咒）。
虔心复神居,功德当无量的意思
虔心复神居,功德当无量的意思虔心复神居，功德当无量，这句话出自《金刚经》中的譬喻故事。
在故事中，佛陀告诉弥勒菩萨，在过去的无量劫中，有一个国土叫做迦卢迦国，有位菩萨叫做虔心善男子圣王子。
他以无量、无边、无垢的诸善功德，供养了无量如海的无量寿佛。
佛陀以此故事来说明佛陀的功德之广大无边，愿以此激励众生发菩提心，追求无量的功德。
首先，我们来解析“虔心复神居”这句话。
其中，“虔心”指的是诚心虔诚，心无二念，全心全意投入到对佛、菩萨及众生的供养、行善等善行中，持守戒律，无缺缚于世间名利的杂念。
“复神居”则表示回归本性、复归圣凡之果，将一切功德回归到佛、菩萨、众生中去，同时也是通过修行达到成佛的境界。
然后，我们来思考“虔心复神居，功德当无量”这句话的内涵。
首先，虔心是修行的重要基础，只有虔诚无二的发心才能真正积累功德，才能得到佛、菩萨的加持。
而复神居则是指通过修行，使自己的本性复归本源，将个人的功德化归于大众利益，与众生一同受益。
同时，虔心复神居也表明了修行者助人为乐的慈悲心和无私奉献的精神，不仅追求个人解脱，也为众生福祉付出努力。
至于“功德当无量”，则强调了因为修行者的努力和虔诚供养，所积累的功德像大海一般广大无边。
这里的功德，既包括在修行中所表现出的善行，比如布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等，也包括修行者的善缘，比如一切善因善缘，对佛法的宣扬弘扬等。
这些善行和善缘将会引导修行者走向无量的境地，堆积起无量的功德。
虔心复神居，功德当无量的内涵可以在我们的生活中找到启示。
它提醒我们修行的重要性，不仅是个人的修行，更是为了慈悲利益众生。
我们在日常生活中，可以虔诚的供养佛像、菩萨像，不仅是物质上的供养，更重要的是在心中真诚发起无私愿力，希望众生都能摆脱痛苦，得到快乐和解脱。
同时，我们也可以通过种种善行，比如行善积福、帮助他人、宣扬正法等，来修行增进功德。
只有虔心供养，助人为乐，并将功德无私回馈给佛、菩萨和众生，我们才能在修行的道路上越行越远，最终获得大圆满的果位。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
金刚沙的功德利益
金刚砂，亦称金光明沙。
系根据密部，持毗卢遮那佛大灌顶光真言所加持的沙子，是极其有效的大法宝。
能令一切众生得到极大的利益。
金刚砂的利益：
一、撒在房间里，清理污秽之气，令邪灵众生不敢进来影响家人的身体健康；令这类众生不能障碍生意发财。
有保护自己和保护他人的益处。
而且对非人邪气灵来说不是简简单单地降服，而是超度他们免受痛苦，对这类众生更有益处。
二、撒在有情众生的肉身上，有助于迅速消
除业障，修行吉祥，万事如意。
三、撒在任何人与非人等有情众生的尸身、骨灰、坟冢上，能令其直接升天作天人，或者助其往生极乐净土，乃至究竟成佛前都能
四、放入小溪、江、河湖、海、池塘、水沟里面，其中的鱼类都会受益，利乐龙王及水族众生。
金刚砂的用法:
1、将金刚砂在房间撒时，须抱着恭敬。
善良的心态念三遍“南无大悲观世音菩萨”，再撒净。
若家中闹鬼不净时，于家中撒金刚砂，即得永远安宁。
若做生意不顺利时，在商店里撒金刚砂，令生意兴隆、财源广进。
2、将金刚砂放在小袋子或者小瓶子里面带在身上或者挂在脖子上，会放出很强的光，使不净的非人不能靠身，可保平安健康、减少各种障碍。
可得消灾、除障、增福、延寿
经常出差的人、特别的开车的人戴上金刚砂可保平安。
按照藏传佛教用法将金刚砂撒在生者头顶梵穴处，就能方便修“破瓦法（迁识法）”，加快开顶的机会。
3、将金刚砂撒在人类，鸟禽，畜牲等一切众生人尸体上，或者撒在坟冢、墓碑上，无论他们已经死了多久，只要撒上少许就可助其净化恶业，增添往生净土及善道之助缘。
按照汉传佛教用法：亡者临终时及断气后，将金刚砂先撒在亡者头顶穴处帮助神识由
此出去;
将金刚砂次撒在亡者额、喉、心三处，可以清净身、语、意三业，助其升天或者往生；
土葬盖棺之后，将金刚砂再撒于头部垂直线
之棺盖或者坟土上；
若是火化捡遗骨入坛后，将金刚砂撒于骨灰上；
若骨灰坛已密封，可将金刚砂用少许强力胶粘在骨灰坛盖上，
4、放入海、湖、河、溪等有水的地方，能够令水中的生灵们消业障、早日脱去鱼身变人身，跟佛结缘、听闻佛法得大利益，令龙王开心地护持佛法。