陕西紫阳孝歌 ： 还阳
紫阳民歌作文
紫阳民歌作文紫阳民歌作为一种古老的文化艺术，是当地人民智慧和创造力的结晶。
它不仅历史悠久，音乐内涵丰富多彩，就连其传承也有着特殊意义。
每逢过节或者婚丧嫁娶之类重要日子里，都会听到紫阳民歌，这些原生态的歌谣，真实反映了陕南山区的风土人情、社会发展及思想观念，具有很高的审美价值和认识功能。
但如今大量非遗正在消失殆尽。
由此可见，我们更应该珍惜它并且加以保护，使这朵文化奇葩开得更鲜艳！然而，现代快速发展导致农村环境遭受严重破坏。
在偏远贫穷落后的紫阳县双桥镇金峰村，年轻人纷纷外出打工挣钱养家糊口，留守儿童增多，乡村空巢老人普遍存在。
大批年轻劳动力离去给新型农业产业带来诸多挑战，耕地面积锐减，青壮年常年在外务工，田间劳作只剩下老弱妇孺，精神活动乏善可陈，有闲暇娱乐。
为迎合城市人对唱歌跳舞等“高雅”娱乐方式的需求，他们迷恋上了电脑手机游戏、KTV 等场所，把自己束缚于虚拟世界中，缺少与本地文化的交融与碰撞。
曾经红极一时的紫阳民歌已渐行渐远。
一曲《两道门》唱罢，观众席上掌声稀疏；一首《秦川情》尚未落幕，观众席早已散得干干净净……一切仿佛没有预料般悄无声息，所幸还有这支歌曲没被湮灭：花鼓小调，引人驻足聆听，越剧二黄，优雅婉转入耳，欢乐喜庆之余又蕴含着深刻寓意，吸引群众热烈围观，成为民俗展演队伍中最靓丽的一抹色彩。
对这个渐趋衰微却依旧坚持用心传播文明、延续传统的村庄来说，如何将这份厚重的民族记忆、珍贵的传统技艺延续传承下去？又怎样让昔日游走于乡野民间的百姓能够拥有继续前进的信心呢？随着时间的流逝，歌词越改越白话，曲调则不断创新，渐渐失去了以往的韵味。
比如第五届全国文代会参选作品《月亮湾》中这句：好啊，看那火辣辣的太阳烧红了半边天；好啊，收割机叫声震动了半边天；好啊，老师辛勤教育学生孝敬父母传宗接代。
在陕南各地，随处可见关中平原的地理标志——秦岭山脉。
北侧山坡较缓，植物繁茂，是周边群众夏季避暑纳凉的主要去处；南侧山势陡峭，水资源丰富，森林覆盖率达85%，是紫阳乃至整个安康水源涵养地。
从紫阳民歌看紫阳民俗(上)
摘 要：民歌是民俗资料的重要我体，是侍承民俗的一种重要工具。本文通过对紫阳民耿的整理和分
析 ，努力发掘其 中有 关紫 阳民俗 的 艺术表现 内客 ，井 结合 紫 阳的 自然环境和人 文环境进 行 了解说。全 文分 上、中、下三篇，分别介绍和解说 了紫阳民歌中所表现的紫阳物质民俗、社会民俗和精神民俗。
角度窥见到过去时代人们的生活状况、行为方式和精神情感 ，弥补历史资料的不足；而且 ，我们从不 同时代 民歌的 比较当中，还可以了解到民俗随时代而演进、变化的情况。
紫 阳民歌凭借它的地方特色而 自立于中国诸多民歌之乡。这一地方特色的重要表现之一就是它所 表现的紫阳民俗。研究紫阳民歌中所表现的民俗事象 ，将有助于我们认识和理解紫阳地方文化 的历史 传承 ，有助于我们认识和理解紫阳土著居民地域性的文化心理积淀 ，即在思维方式 、价值观念 、道德 观念 、行 为方式上的某些共 同点。这对于我们今天继承和发扬中华民族优秀传统文化 ，建设社会主义
ｈ ｒａ ｅｏ ｏｋｏ ｈｓｐ ｐ ｒｉｔｎ ｏｅ ｐｏｅｔｅｅ ｈｂｔ ｎ ｏ ｒ ｖ ｌｅ ｉａ ｇｆｌｌｖ ，ａ ｄ ｉｔｒｒｔｉ ｅｉ ｇ ｆｆｌｌｗ Ｔ ｉ ａ ｅ ｅ ｄｔ ｘ ｌｒ ｘ ￣｜ｏ ｆ ｔ ｉ ｏｖ ｄｉ ｚ ｎ ｏｋｏ ｅ ｎ ｅｐ ｔ ｎ ｈ ｉ ａ ｓｎ ｎ ｙ ｎ ｅ ｔ
民歌 中的紫阳物质 民俗
（ ）服饰 民俗 一
收稿 日期 ： ０ ５ １ １ ２ Ｄ — ０— Ｉ
基金项 目：安康学院院拉科研 项 目 （０３ Ｚ Ｚ０４ ２０ Ａ Ｘ ２０ ） 作者筒介 ：氽海幸 （９６一） １４ ．男。陕西 紫阳人 ，安康 学院中文系副教授 。
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余海章： 从紫阳民歌看紫阳民俗 （ 上）
《陕西孝歌》歌词
《陕西孝歌》歌词第一章灵场五更第一节盘歌师白：哪方路儿来的歌师？哪方路儿来的歌郎？东方路儿来的歌师，东方路儿来的歌郎。
见了什么景致？未见什么景致，只见八十公公手攀花树泪涟涟。
唱：八十公公进花园，手攀花树泪涟涟。
花开花落年年在，人老何曾转少年。
白：哪方路儿来的歌师？哪方路儿来的歌郎？南方路儿来的歌师，南方路儿来的歌郎。
见了什么景致？未见什么景致，只见一妇人上街哭哭啼啼。
妇人哭啼为什么？唱：妇人名叫赵五娘，二老年高苦难当，只得剪发卖街上，卖得钱来奉高堂。
双亲身死无棺材,罗裙挑土垒坟台。
白：哪方路儿来的歌师？哪方路儿来的歌郎？西方路儿来的歌师，西方路儿来的歌郎。
见了什么景致？未见什么景致，只见一孩童头顶草标上街哭啼。
上街哭啼做什么？唱：孩童名字叫董永，三岁之时丧父亲，七岁又把母亲丧，愿将己身卖他人，得钱买棺葬母亲。
孝心感动天和地，天赐仙女配婚姻。
白：哪方路儿来的歌师？哪方路儿来的歌郎？北方路儿来的歌师，北方路儿来的歌郎。
见了什么景致？未见什么景致，只见一妇人手提竹篮上街哭啼。
妇人哭啼做什么？唱：妇人名叫孟姜女，将身嫁与范喜郎。
范喜郎来筑城墙，手提竹篮去寻郎，十冬腊月寒霜降，想起范郎好悲伤，走一步来哭一声，万里长城一齐崩。
白：哪方路儿来的歌师？哪方路儿来的歌郎？中央路儿来的歌师，中央路儿来的歌郎。
见了什么景致？未见什么景致，只见八十公公肩挑一担，十八岁小伙手提一笼。
挑的是什么？挑的是画眉。
提的是什么？提的是阳雀。
唱：阳雀叫唤李贵阳，这山飞到那山上，下山飞到千年树，就在此处立歌场。
画眉叫唤咕咕柳，船儿停在浪沙洲，船儿泊在荒滩上，只等人齐开歌头。
第二节入场白老鸹飞来歇阁楼，师傅叫我说歌头。
提起歌头难说好，遇到高手我嫌羞。
列位来友都请坐，听我来把歌头说。
孝家今晚办丧事，要我来把孝歌唱。
唱得好了莫夸奖，唱得不好请原谅。
半夜三更，更深夜静，条条路上，少有行人。
此刻孝堂锣鼓鸣，由我歌郎唱孝文。
天有八级，地有四方，人有三魂七魄，鬼有一路豪光。
陕南孝歌·闹夜
陕南孝歌·闹夜陕南孝歌·闹夜■陈⾮失去亲⼈是痛苦的，⽤什么⽅式寄托对亡者的哀思？陕南⼈不全是哭，还要唱，这便是流传于陕南⼭区的“唱孝歌”。
在陕南的丧礼活动中，亡⼈⼀般要经过⼊殓，停棺，封棺，出柩，⼊⼟6个程序，每个程序都有⼀定的讲究。
丧事活动⼀般都是3天，出柩的头天晚上称为“夜场”。
亡⼈⼊棺孝⼦就要安排请⼈打丧⿎，唱孝歌。
孝歌，是年长的⼈去世才唱的。
哪家⽼了⼈，就会有不请⾃到的歌者来歌唱，往往是通宵达旦，很是热闹。
歌师进屋，⽩天休息，夜间开唱，⼀来是晚上客⼈多，可以烘托氛围，⼆来屋窄客多板凳少，众⼈围坐喝茶抽烟听听歌，既可以陪伴亡灵，寄托哀思，⼜可以陶冶情操，达到修⼼养性之⽬的。
那哀怜的腔调⾜以让⼈肝肠⼨断，也是亲⼈们的⼀种情感宣泄，⽐今天的哀乐更能烘托出悲哀的⽓氛。
这种歌，少年亡或意外凶死的不能唱，⽽且是祭祀的夜晚唱，天亮之后就停下来，所以在陕南许多乡镇也叫闹夜歌。
唱孝歌很有⼀番讲究。
两个歌者，要⼀前⼀后，⼀个打⿎，⼀个敲锣，在孝⼦⼿持引路幡的指引下，围绕灵柩转圈，⼀边⾛⼀边唱。
哪个时段唱什么歌，⼀般都有规矩，不能随便唱，⽽且与唱⼤戏⼀样，有序幕、中场、尾声。
唱孝歌⼀般分为5部分。
开头是“开歌路”。
开歌路的歌师⼀般是主家请来的，还要给封点“利私”(两包⾹烟、⼀条⼿⼱等)。
开歌路相当于序幕或者开场⽩。
“⽉亮弯弯照九州，孝家请我开歌路，开天天有卦，天地地有五⽅，开⼈有三魂七魄，开⿁有⼀阵豪光……”表⼀表三⼗六朝，说⼀说⼆⼗四孝。
然后进⼊歌场——灵堂，开始正式唱歌。
这时，除了开歌路的师傅唱，别⼈谁想唱就接过锣⿎唱起来，不想唱了放下锣⿎作罢，坐在⼀旁喝茶、抽烟、看别⼈唱。
这个时候唱的歌都是⼩打⼩闹的歌⼦，有对亡者哀悼的，有对孝⼦安慰的，有对⽣死感叹的，五花⼋门，但歌调基本上⼀致。
再下来就到了午夜，该要“祭灵”了。
孝⼦头顶放有祭品的托盘，双膝跪在灵前，歌唱⼀番，然后⼀盘⼀盘地卸下祭菜。
陕西丧葬习俗之孝歌
陕西丧葬习俗之孝歌孝歌，亦称“打丧鼓”。
属于民间丧葬礼俗之一，其渊源可追溯到《诗经》和《周易》。
《诗经．陈风》中载：“坎其击缶，宛丘之道，无冬无夏，值其鹭筹。
”《易．离》九三爻辞载：“日昃之离，不鼓腹而歌，则大耋之嗟凶。
”前者“坎其击缶”，为娱乐内容，后者“鼓缶”为丧礼内容。
主要流行于汉江平原与巴山地区，历经各朝各代，至今传承不息。
旧时的丧葬程序较多，从“送终”、“烧断气钱”、“冼澡”、“穿老衣”、“下榻”、“入棺（进财）”、“设灵”、“戴孝”到“安夜场”、“ 坐夜”、“迎客”、再到“上礼”、“ 上香”，一路过来，才进入“做道场”或“打丧鼓”的程序。
做道场是由职业道士担任，打丧鼓则由民间艺人或业余歌手担任，随着道场在民间的消减，打丧鼓逐渐成为丧葬习俗中的主要内容。
孝歌文化历史悠久，文化兼容南北，旧志中有“旬河大半楚人家”之说，楚人历来把打丧鼓习俗视为要事。
一人击鼓，一人敲锣，绕灵棺而行，有其固定的开场、唱腔和还阳收场的程式，有其一摇三叹、步履凝重和悲哀的抒情特点，尤其是内容既有固定的唱本，如“二十四孝”里的朱氏割肝、安安送米、曹安杀子、张孝打凤等与封神榜、薜刚反唐、祭东风以及五更林英、五更英台等，又有见眼生情即兴创编的歌功颂德、斗智、逗趣、骂人、散闷、扯白和有时代特色的流行语辞，有“百花齐放”之征。
孝歌因有诠释“庄子”妻死鼓盆而歌”视死如生的文化观，又有借歌度夜寄托哀思与体现孝道的艺术魅力，因而在丧事中，假如没有唱孝歌打丧鼓的活动，孝家就会感到痛苦寂寞，不尽孝心，人前没了面子，亲友会感到丧事过得不够气派和热闹，同时，孝歌作为习俗随着生活水平的提高，也在日渐革新与变迁……孝歌是有文化，有思想，有内涵的民族风俗文化艺术,是有必要发扬光大，推广传承的。
正是因为孝歌有非常厚重的历史文化内涵，及民族艺术和民俗礼仪的多重学问，集历史，传记，杂说，神话，唯物，哲学，道，佛，儒，仙，人，鬼，忠孝，仁爱，侠义，贬恶，劝善，亲情，爱情及因果循环等文化思想于一体，是难得的教化世人行孝，行正，行善的真经，所以千百年来众多有思想内涵的人才日益认识到孝歌的珍贵，才致力于发扬光大，推光传承它。
孝歌词：《上场歌》
孝歌词：《上场歌》《上场歌》点鼓郎来点鼓郎，好好点鼓我开场。
一开东方甲乙木，我从木上说一行。
在生不拿木为贵，死后还要木来装。
二开南方丙丁火，我从火上说一行。
在生不拿火为贵，死后还要火烧香。
三开西方辛酉金，又从金上说一行。
在生不拿金为贵，死后还要金买木。
四开北方壬癸水，又从水上说一行。
在生不拿水为贵，死后还要水洒丧。
五开中央戊已土，又从土上说一行。
在生不拿土为贵，死后还要土埋亡。
五大场期我开启，众位亲戚请赶场点鼓郎来点鼓郎，好好点鼓我开场。
一开开个大场，开个大场卖牛马。
二开开个小场，开个小场卖猪羊。
三开开个文场，开个文场卖笔墨。
四开开个武场，开个武场卖刀枪。
牛马卖给庄稼汉，猪羊卖给屠户行。
笔墨卖给文官将，刀枪卖给土霸王。
四大场期我开启，众位歌师请赶场。
我在岩上砍干柴听到孝家鼓响我才来鼓响头声在岩上，鼓响二声下岩来。
鼓响三声开门望一望满堂都是唱歌人要想开言唱一首，又怕声音不调匀。
要不开言唱一首，白来丧堂走一旬。
管它声音调匀不调匀献上一首渡亡人大家一人唱一首，陪伴亡人到天明。
开言我把列位叫，叫声列位听分明。
以下是廿四孝经，字字行行记在心。
第一行孝是舜帝，南山耕田奉双亲。
二十四孝在第一，因此得做帝王身。
第二行孝是木莲，木莲救母住西方。
观音娘娘来点化，阴司救母转还阳。
第三行孝是匡胤，有忠有孝有德行。
足行千里送母亲，因孝得做帝王身。
第四行孝是王祥，母亲有病思鱼汤。
将身卧在寒冰上，天赐金丝鱼一双。
第五行孝是孟宗，忏逆之人天不杳。
孟宗哭竹冬生笋，父寿如今松柏同。
第六行孝是丁兰，丁兰刻木奉亲娘。
每日焚香敬父母，至今孝名天下扬。
第七行孝是黄香，黄香扇枕赐温凉。
冬天温被母亲睡，新物敬给母先堂。
第八行孝命不通，刘唐救母孟一江。
彦贵召嘹黄氏女，我道容称天不容。
第九行孝是曹安，曹安杀子救亲娘。
孝心感动天和地，至今孝名天下传第十行孝孟姜女，丈夫去到万里城。
哭到长城八千里，至今美名天下扬。
十一行孝蔡白皆，孝于恩人张秀才。
若了穴位赵氏女，麻衣兜土堆坟生。
陕西省安康市紫阳县孝歌【文】
陕西省安康市紫阳县孝歌【文】孝歌也称“喪”歌，民间习惯称之为打喪鼓，歌词以七言四句为主唱，也有多句的，多句唱法有点像汉剧里面的“数板”。
因此，可以将其归结于说唱文学类。
孝歌在表现手法上以抒情和叙事为主，音韵自然活泼流畅，情节感人，往往有催人泪下的效果。
孝歌在丧礼活动中起着重要的作用，歌词内容以彰显孝道为主题。
据此，也可以称为孝道文化。
在紫阳的丧礼活动中，亡人一般要经过入殓，停棺，封棺，岀柩，入土六个程序，每个程序都有一定的讲究。
丧事活动一般都是三天，岀柩的头天晚上称为“夜场”。
人一入棺主人就要安排请人打喪鼓，唱孝歌。
歌师进屋，白天休息，夜间开唱，一来是晚上客人多，可以烘托氛围，二来屋笮客多板凳少，众人围坐喝茶抽烟听听歌，既可以陪伴亡灵，寄托哀思，又可以陶冶情操，达到修心养性之目的。
紫阳孝歌演唱全过程可以分为三部分（即开歌头，进本章，还阳歌）。
开歌头也称开歌路，是孝歌的开始，属于精灵的部分，以说为主，开歌头之前歌师不能进入灵堂，孝子也要按规则站立，歌师手持锣鼓，点上香蜡，鼓乐齐鸣，歌师开场。
例1甲是天是地是开天辟地，歌郎到此大吉又大利孝家桌子四角方，张郎截取鲁班装。
四边镶嵌云燕子，中间燃起一炉香。
玉帝差我弟子早进歌场，挎鼓二人打鼓又唱喪。
乙一根竹竿圆溜溜，孝家请我开歌头。
歌头不是容易起，未曾开口汗先流。
开天天有八卦，开地地有五方。
开人人有三魂七魄，开神神有一路的豪光。
甲一二三四五，金木水火土。
打扫堂前地，焚起三炷香。
十字路上先请各路神将。
我一请上天的赵天师，二请杨戬杨二郎。
三请玉皇大帝，四请四大天王。
五请五方同道，六请孝家的家堂。
七请七天姊妹，八请八大金刚。
九请九天玄女，十请十殿阎王。
孝家无神不请，只为家严（慈）的身亡。
这开头部分是为了和各位神鬼梳理关系，请完各路神仙，又要开五方，然后才来到孝家大门上，唱词一变，又是一番景象。
例2甲我来到孝家一重门，一重门上不见人，只见两个黑汉把守一门。
孝子出来忙答应，叫声歌师莫错认。
安康孝歌：《安五方》歌词！
安康孝歌：《安五方》歌词！东方发白天要亮，调个板来改个腔；商量开始安五方，安了五方好还阳。
.......................................................一安东方甲乙木，东方本星青德位；青人青马挂青旗，青旗绕绕送亡魂；青德骑马驾青云，搭上青旗进东门；东方童子生得恶，铁条铁索手中擎；铁条他有千斤重，铁索它又重千斤；千斤重来重千斤，打开铁索送亡灵；叫声孝子你是听，你把纸钱烧几份；东方神灵归天位，保佑东方得安宁；化钱炉里烧纸钱，檀香炉里上柱香；清漆桌子扯个向，歌师接住安南方。
.......................................................二安南方丙丁火，南方本星红德位；红人红马扯红旗，红旗绕绕送亡魂；红德骑马驾红云，杠着红旗进南门；南方童子生得恶，铁条铁索手中擎；铁条它有千斤重，铁索它更重千斤；千斤重来重千斤，打开铁索送亡灵；叫声孝子你是听，你把纸钱烧几份；南方神灵归天界，保佑南方得安宁；化钱炉里烧纸钱，檀香炉里上柱香；清漆桌子扯个向，歌师接住安西方。
红人红马扯红旗，红旗绕绕送亡魂；红德骑马驾红云，杠着红旗进南门；南方童子生得恶，铁条铁索手中擎；铁条它有千斤重，铁索它更重千斤；千斤重来重千斤，打开铁索送亡灵；叫声孝子你是听，你把纸钱烧几份；南方神灵归天界，保佑南方得安宁；化钱炉里烧纸钱，檀香炉里上柱香；清漆桌子扯个向，歌师接住安西方。
......................................................三安西方庚辛金，西方本星白德位；白人白马扯红旗，白旗绕绕送亡魂；白德骑马驾白云，杠着白旗进西门；西方童子生得恶，铁条铁索手中擎；铁条它有千斤重，铁索它更重千斤；千斤重来重千斤，打开铁索送亡灵；叫声孝子你是听，你把纸钱烧几份；西方神灵归天界，保佑西方得安宁；化钱炉里烧纸钱，檀香炉里上饱香；清漆桌子扯个向，歌师接住安北方。
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陕西紫阳孝歌：还阳
调了腔来调了腔，调了阴腔唱阳腔，阴腔好比摇钱树，阳腔好比聚宝盆，
摇钱树来有钱使，聚宝盆来有金银。
调了头来调了头，调了黄河水倒流，日落西山常见面，水流东海不回头。
调了腔来调了腔，调了亡者归阴我归阳，亡者归阴有地府，歌郎反阳转回乡。
调了腔来调了腔，调了前朝文官包丞相，夜断阴司日断阳，调了腔来调了腔，调了前朝武将是宋江，梁山一百单八将，调了腔来调了腔，调了前朝神算诸葛亮，神机妙算比人强，调了腔来调了腔，调了前朝行孝是王祥，王祥为母寒冰困，调了腔来调了腔，调了前朝神仙张果老，倒骑毛驴过板桥，调了腔来调了腔，叫声亡者听端详，昨夜两晚上陪伴了你，你要保佑歌郎永安康。
调了腔来调了腔，调了腔来要还阳。
说还阳就还阳，把阳还给杨家将，杨家六七个好儿郎，一个更比一个强，杨大朗来杨二郎，杨三杨四杨五郎，杨六郎来杨七郎，又有严顺叫八郎，杨家就这八员将，还有焦赞和孟良。
调了腔来调了腔，调了腔来要还阳。
说还阳来就还阳，把阳还在孝家东墙上，东墙本是甲乙木，子孙万代享万福。
说还阳就还阳，把阳还在孝家南墙上，南墙本是丙丁火，子子孙孙早登科。
说还阳就还
阳，把阳还在孝家西墙上，西墙本是庚辛金，子子孙孙坐龙庭。
说还阳就还阳，把阳还在孝家北墙上，北墙本是壬葵水，子子孙孙享富贵。
说还阳就还阳，把阳还在孝家中央上，中央本是戊己土，孝家儿孙多富有。
说还阳就还阳，把阳还在孝家堂屋上，孝家屋大好停丧，千年只停白胡子老，万年不准停个少年亡。
说还阳就还阳，把阳还在孝家板凳上，孝家板凳好停丧，千年只停白胡子老，万年不准停个少年亡，说还阳就还阳，把阳还在哪个地方，把阳还在棺材底，子子孙孙穿朝衣。
说还阳就还阳，把阳还在哪个地方，把阳还在棺材盖，子子孙孙上朝来。
说还阳就还阳，把阳还在哪个地方，把阳还在棺材左，子子孙孙早登科。
说还阳就还阳，把阳还在哪个地方，把阳还在棺材右，子子孙孙坐龙头。
说还阳就还阳，把阳还在孝家屋梁上，一根木头横起课，两条黄龙缠华堂，左缠三转出贵子，右缠三转状元郎。
说还阳就还阳，把阳还在孝家灵桌上，孝家灵桌张郎设计鲁班装，四角相起云燕子，中间竖起一炉香，一缕青烟上了天，惊动了天上张玉皇。
叫声玉皇大天尊，昨晚打锣打鼓惊动你，烧把钱纸陪小情，你要保佑多保佑啊，保佑孝家一满门，保佑老者添福寿，保佑少者坐龙庭。
说还阳就还阳，把阳还在磨子上，下身不忙上身忙，左推三转出贵子，又推三转状元郎。
说还阳就还阳，把阳还在鸡圈上，鸡也成群鸭成双，早上放出去一百
个，夜晚收回五十双，说还阳就还阳，把阳还在猪圈上，年年喂猪六畜旺。
还了阳来要安神，首先要安老家神，昨晚打锣打鼓惊动了你，烧钱化纸陪小情，你要保佑多保佑，保佑孝家荣华富贵万万春。
说安神就安神，第二要安灶王神，昨晚打锣打鼓惊动了你，烧钱化纸陪小情，要保佑保佑多保佑，保佑孝家一满门，保佑老者添福寿，保佑少者坐龙庭。
说安神就安神，要安门神二将军，左边安下了秦叔宝，右边又安胡将军，昨晚打锣打鼓惊动了你，烧钱化纸陪小情，唐王朝中多亏了你，你今来到孝家守财门，白天只准人出进，夜晚不准鬼进门。
借你钥匙开金锁，打开金锁要出门，屋檐童子你是听，昨晚打锣打鼓惊动了你，烧钱化纸陪小情。
说送神就送神，东方神灵东方走，南方神灵南方行，西方神灵归西方，北方神灵归北方，中央神灵归中央。
各方神灵都送了，在送天上十位神。
一送天地并水火，二送日月又三光，三送三关又大帝，四送本地又城隍，五送五殿又阎君，六送雷公与雷母，七送闪电又娘娘，八送八大金刚神，九送九天又玄女，十送十大才王神，十位神仙都送了，又送空中过往神，有庙堂的归庙堂，无庙堂各散五方神。
说送神来再送神，在送三十朝众古人，昨晚歌场表明了你，领受钱纸转回城。
各位神灵都送了，孤魂夜魂转回刺爬林。
说送神来再送神，转身在送锣鼓神，锣儿送到罗州去，鼓儿送到鼓
州城。
只有那鼓锤我不送，插在孝家大门旁，插在左边摇钱树，插在右边聚宝盆，摇钱树来聚宝盆，日落黄金夜落银，日落黄金有四两，夜落白银有半斤。
收了头来收了头，姜子牙收了钓鱼钩，鱼儿收在鱼篓里，歌儿收在鼓里头。
罢了修来罢了休，水流东海不回头。
（说，不打不唱）：今日还阳，大吉大昌！
（备注）此篇还阳属于紫阳县红椿镇及周边版本，与紫阳县汉王镇蒿坪镇版本不同，开歌头要与还阳匹配。