国史大纲读后感_读后感.doc
国史大纲读后感（通用3篇）
国史大纲读后感（通用3篇）国史大纲篇1《国史大纲》是钱穆先生于民国二十八年六月完成的一部通史性著作，此书以传统社会价值作为其立场，符合传统中国人的思维模式。
全书共有八编，四十六章，从虞夏时期一直写到民国时期。
因其写作之初，是将其作为一部教材来编写，所以力求简要。
虽然具体细节虽展开不够充分，并且其中有些地方也值得商榷，但其论点皆切中时代之要害，可谓入木三分，很见其深厚的史学功底。
所以凡读史者莫不应通读此文章，借以培养自身的历史思维以及历史情怀。
凡读一本书，亦是在读一个人，读此书之作者为人为学之道。
史书也不例外，这就和“孔子作《春秋》，乱臣贼子惧。
”同理，《春秋》与孔子其人有脱不开的关系。
故欲对《国史大纲》的意义有更为深的理解，必然要对钱穆其人有更为深入的了解。
此下凡列与其有关钱穆之故事以增进读者的理解。
在民国文化革新时期，当胡适学派反对“崇古”与“迷信”，对中国传统文化及上古史作存疑与否定态度时，钱穆等人立表异议，说“余任上古史课，若亦疑古，将无可言”。
他在《国史大纲》一书中也说道：“今求创建新的古史观，则对近人极端之怀疑论，也应稍加修正。
”钱先生后来坦率地表明自己不同于古史辨派的一味疑古而是在求真的基础上提出新说：“······而余则疑《尧典》，疑《禹贡》，疑《易传》，疑老子出庄周后，所疑皆超于颉刚。
然窃愿以考古名，不愿以疑古名。
疑与信皆须考，余与颉刚，精神意气，仍同一线，实无大异。
”而对于《国史大纲》的创作背景我们也需要明白。
当抗战爆发之时，钱穆仓促地从北平逃离至西南大后方，教学多年来的大量教材悉数失散，此时中国面临国家存亡时节，钱穆有感于中国国运飘渺，尽管他本身相信抗战中国会赢得胜利，但也对中国的命运抱持最坏的打算。
钱穆在云南乡下的偏僻之处，写下国史大纲，他是抱着中国人写中国最后一本史书的心情而著，盼若中国不幸败战覆亡，至少留给后人一本中国史书，让后人知道中国的历史及文明成就，激励后人复兴中国之心。
国史大纲读后感
国史大纲读后感钱穆先生的《国史大纲》，摆在我的书桌上已经有些时日了。
起初，我只是被它厚重的质感和古朴的装帧所吸引，然而当我真正翻开书页，沉浸其中时，才发现这是一部让人惊叹不已的史学巨著。
读这本书的过程，就像是进行了一场穿越时空的旅行。
钱穆先生以其渊博的学识和独特的视角，为我展现了中国历史的波澜壮阔与源远流长。
从先秦的诸子百家到秦汉的大一统，从魏晋南北朝的动荡纷争到隋唐的盛世繁华，从宋元明清的兴衰更替到近代中国的风云变幻，每一个时期都像是一幅生动的画卷，在我眼前徐徐展开。
其中，让我印象最为深刻的是唐朝的那段历史。
唐朝，那是一个多么令人神往的时代啊！在钱穆先生的笔下，唐朝的繁荣不再是抽象的概念，而是一个个具体而生动的细节。
比如长安城的布局，那规模宏大、规划整齐的街道，两旁店铺林立，行人如织。
东市和西市热闹非凡，来自世界各地的商人汇聚于此，兜售着各种奇珍异宝。
还有那大明宫的巍峨壮丽，宫殿的飞檐斗拱、雕梁画栋，无不展现着大唐的雄浑气魄。
再说说唐朝的文化。
唐诗，那是中华文化宝库中的璀璨明珠。
李白的豪放飘逸，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，让人感受到他的自信与洒脱；杜甫的沉郁顿挫，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，体现了他对百姓疾苦的深切关怀；王维的诗情画意，“明月松间照，清泉石上流”，描绘出一幅宁静优美的山水画卷。
当时的科举制度，也为唐朝选拔了大量的人才，让有才华的人能够有机会施展抱负。
而唐朝的对外交流，更是让人惊叹。
玄奘西行取经，历经千辛万苦，将佛教经典带回中土，促进了中印文化的交流。
还有鉴真东渡日本，传播佛法和中华文化，为日本的发展做出了重要贡献。
当时的长安，随处可见来自各国的使节和留学生，他们被唐朝的繁荣所吸引，不远万里前来学习和交流。
然而，唐朝的辉煌并非一帆风顺。
安史之乱的爆发，让这个盛世瞬间陷入了混乱。
战争的硝烟弥漫，百姓流离失所，曾经繁华的长安城也变得满目疮痍。
这场动乱不仅给唐朝的经济带来了沉重的打击，也使得唐朝的政治格局发生了巨大的变化。
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国史大纲读后感
国史大纲读后感，这是一本简单通俗的书，却也是值得一看的，下面是小
编带来的国史大纲读后感，欢迎阅读!
国史大纲读后感【1】
一九三九年，中国久未从西学东渐的浪潮里反应过来，战事又吃紧，外敌
侵略的欺辱才刚刚开始作用于国人身上，要谈“文化自信”，实在不太现实。
钱穆先生显然在做一件很不合时宜的事。
他试图从文化源头开始追溯民族基业，重塑文化自信。
“中国古代文化孕育于北温带黄河两岸之大平原，以农业为主要之生活，
因此其文化特别具有‘着实’与‘团结’与‘和平’之三要素，(柏杨的观点正好与之相反，他说中国人喜欢“窝里斗”，永不能团结，然而永不能团结如何
抟成统一的民族?此处钱老比柏杨之论要更为通顺合理。
)不如印度之耽于玄想，亦不如波斯、希腊、罗马之趋于‘流动’与‘斗争’与‘分裂’。
吾人若一游西安、洛阳、安阳、商丘以及济南、曲阜诸平野，溯大河，历
黄土，茫茫乎，苍苍乎，徘徊俯仰之间，必能想像我民族先民伟大创基之精神
于依稀仿佛中也。
”特别是最后一句，读来温情满溢。
民国二十二年前后，诸地已不可游，成书时没有将其删改，亦为哀其意。
关于中华民族起源及其延续的正当性，质疑颇多。
大略原因有二，一说夏朝筑于黄河上游，商朝筑于黄河下游，而周灭殷，
承殷之基业。
国史大纲读后感5篇
国史大纲读后感5篇篇一：国史大纲读后感《国史大纲》是一部简要的中国通史，用大学教科书的体例写成。
内容包括自上古三代以迄20世纪中叶之中国历史的演变发展，尤其是经济与社会、政治制度、学术思想的状况及其相互影响。
全书力求通贯，便于读者明嘹治乱盛衰的原因和国家民族生命精神之所寄。
本书成于艰苦的抗战年代，作者的忧患之情跃然纸上，对学生积极抗战，增强民族凝聚力起了积极作用。
著者钱穆（1895.7。
.30－1990.8.30）是著名的国学大师，江苏无锡人，原名恩，字宾四，民元改名穆。
先生家世贫苦，幼时丧父，中学毕业即无力求学，以自学名家。
原任中小学教师，1930年后执教于高等学府，历任燕京大学、北京大学、清华大学、北平师范大学、西南联大、武汉大学、华西大学、江南大学等校教授，创办香港新亚书院。
其代表著作有：《刘向歆父子年谱》、《先秦诸子系年》、《中国近三百年学术史》、《国史大纲》、《中国历代政治得失》、《政学私言》、《朱子新学案》、《中国学术通义》、《中国学术思想史论丛》等。
著者毕生著书70余种，约1400万字。
著者在中国文化与中国历史的通论方面，多有创获，尤其在先秦学术史、秦汉史、两汉经学、宋明理学、近世思想史等领域，造诣甚深。
《国史大纲》的《引论》甚为重要，表达了著者的文化观、历史观与方法论。
他指出，研究历史，撰写中国通史的目的在于：（1）能将我国民族以往文化演进的真相明白示人，为一般有志认识中国已往政治社会文化思想种种演变的人们提供所必要的知识。
（2）应能在旧史统贯中映照出现今中国种种复杂难解的问题，为一般有志革新现实的人所必备参考。
前者在于积极的求出国家民族永久生命的源泉，为全部历史所由推动之精神所寄；后者在于消极地指出民族最近病痛的征候，为改进当前方案所本。
这是钱穆撰写此书的主旨。
著者以独特的眼光注意把握时代的变迁，如战国学术思想的变动，秦汉政治制度的变动，三国魏晋社会经济的变动等。
近代史学诸流派在政治制度、学术思想和社会经济三方面研究的结论大体上是：在政治上，秦以来的历史是专制黑暗的历史；在文化上，秦汉以后两千年，文化思想停滞不前，没有进步，或把当前的病态归罪于孔子、老子；在社会经济上，中国秦汉以后的社会经济是落后的。
《国史大纲》读后感
《国史大纲》读后感《国史大纲》读后感1《国史大纲》这部中国通史，对于从政史的一个全面展开，也可以说是一部历史小说了。
《国史大纲》的是我最崇拜的宏大的思想家，他的《国史大纲》是对中国文化的全面展示。
这是我对于《国史大纲》的一些看法。
《国史大纲》对中国文明的全面展示，有着很大的启发。
《国史大纲》是明代学者胡适先生的一部思想启蒙的文学作品。
他认为“文章开头就提出了国史的历史性变迁的概念。
”它的启示在《国史大纲》中明确指出：“它所指的是国家的发展史”。
《国史大纲》对于国家的发展来讲，具有重大指导意义，它的启示主要是通过对一些历史事件和一些的分析，来阐述一些国家制度和行为制度的基本特点。
《国史大纲》开篇就提出：“国家的发展史是一部系统而实用的科学的、系统的、系统而系统地向一切旧的理论学说再论证、推论和解释的学说”。
“国家的发展史是一部系统的、系统地向一切旧的理论学说再论证、推论和解释的学说。
”这就是《国史大纲》的全部内容。
它的.开篇就提出了“国家的发展史”。
它的作用，是指国家的发展史。
它的发展，是对人的作用的发挥。
它对人的作用，是指国家的发展史。
《中国史大纲》中对“每一个问题的解答”这一章节都有肯定地指出了问题的根本问题。
“问题是什么?”它指出了问题的根源。
“中国是一个历史悠久的国家，从礼貌到道德的提高、从文化的提升和人格的提高、从个性到艺术的提高，从治国理政的高度和深度，到礼貌的退化和人格的扭曲。
”“在我看来，中国人是一个具有敏锐洞察力的人。
因为他有着很强的洞察力和洞察力，他能够分析问题的根本性质。
”《国史大纲》是一部对中国古代历史、现代国史、当代史的全面梳理。
它以“国史大纲”为核心，系统地阐明了我们党在以来的领袖思想、哲学观、文学观、艺术观。
《国史大纲》的是我崇拜的宏大的思想家，他的《国史大纲》是一部对中国的制度和社会现实的全面梳理;我也崇拜的宏大的思想家，他的《国史大纲》是一部对中国的社会现实有着很大指导意义的思想文学作品。
国史大纲读后感（精选6篇）
国史大纲读后感（精选6篇）读完一本书以后，大家心中一定有不少感悟，不妨坐下来好好写写读后感吧。
那么你会写读后感吗？下面是小编为大家收集的国史大纲读后感（精选6篇），欢迎阅读与收藏。
国史大纲读后感1读《国史大纲》的的第二阶段已经告一段落，已经减少了第一阶段看书的那种生涩感，当时看着繁体字相当头大，现在联系着上下文的理解好多了，有可能也是第二阶段所看的内容在朝代上跨度不大，所以没有在借助喜马拉雅了，度娘嘛还是没少用了。
看书的速度还是不快，时间调整的不好，这一点还需要好好计划，挤出充足的时间细细读书，但是每年到腊月公司的情况，挤出的时间就想睡觉啊。
这一阶段看的是西汉、东汉、三国、五胡十六国，南北朝时期，刚刚一统的中国，又开始四分五裂了。
西汉自汉高祖到平帝共经历了二百二十一年，王莽从摄政到建朝灭亡共经历了十八年。
汉高祖得天下，“封同姓王，封功臣为侯”，所以政府的组成人员分为四种，第一类人是宗室，第二类人是以军功受封的侯。
第三类是富人，这些人选为郎、吏。
第四是杂途即文学、儒士。
王莽以后，汉宗室光武复兴，成为东汉，一共十三帝，共一百九十六年。
这个时期的政府是可以分为两个部分的，一是王室二是政府，王室又分为王室自身、外戚、宦官。
东汉诸帝大部分童年即位、或者夭折，以及绝嗣，所以多母后临朝，母后后面是一个大的外戚集团，宦官也在王室与政府之判分下也得到了地位。
没有向心力，只顾自己的集团利益，这样岂能长久。
于是三国魏、蜀、吴鼎立。
魏，除曹操后追封为魏武帝外，共五帝四十六年。
蜀，四十三年共刘备和后主刘禅两位皇帝。
吴，孙权，共四位大帝五十九年。
“司马昭之心，路人皆知”篡位成功，继位十六年后，灭吴完成了一次大统，共五帝五十二年，贵族家庭的腐化，贾南风、八王之乱，西晋气数渐散。
晋室迁都南京，史称东晋，共十一帝一百零四年。
东迁时，衣冠也跟着南渡，北方的中国便陷入了纷乱中，割据成了五胡十六国，先后共一百三十六年。
东晋的日渐萧条，门第的日渐成长，晋室分崩离析，宋、齐、梁、陈合起来称为南朝。
国史大纲读后感
国史大纲读后感读钱穆先生的《国史大纲》，仿佛是在历史的长河中经历了一场跌宕起伏的冒险。
一开始翻开这本书，我本以为会是枯燥的罗列和生硬的陈述，没想到却像是被一位睿智而风趣的老者牵着手，一步步走进了那古老而又神秘的历史殿堂。
钱穆先生的笔触，没有那种学究式的刻板，反而带着一种对历史的深情和对民族文化的自豪。
他不是简单地讲述朝代的更替、帝王的兴衰，而是把历史当作一个有血有肉的生命体，让我看到了历史背后的人文精神和社会变迁。
书中对于先秦时期的描述，让我印象极为深刻。
那时候的华夏大地，就像是一个刚刚开始探索世界的孩子，充满了好奇和勇气。
各个诸侯国在这片土地上争斗、融合，形成了独特的文化和政治格局。
钱穆先生通过对各国政治制度、社会风俗的详细解读，让我仿佛看到了那些穿着古朴衣裳的人们，在田间劳作、在朝堂论政、在战场厮杀。
他们的喜怒哀乐、他们的理想抱负，都透过书页鲜活地展现在我眼前。
比如说，书中讲到齐国的管仲改革。
以前，我对齐国的印象仅仅停留在“春秋五霸”这个简单的概念上。
但钱穆先生却详细地讲述了管仲如何通过一系列的经济和政治改革，让齐国迅速崛起。
他鼓励商业发展，重视农业生产，还建立了一套相对完善的税收制度。
这让我不禁想到，如果我生活在那个时代的齐国，或许会看到热闹非凡的集市，商人们忙碌地交易着各种商品，农民们在肥沃的土地上辛勤耕耘，脸上洋溢着丰收的喜悦。
而这一切的背后，都是管仲那睿智的头脑和果断的决策在推动着。
再比如，说到秦国的商鞅变法，以前只知道这是秦国强大的关键一步，但钱穆先生却让我看到了变法过程中的艰难和曲折。
商鞅为了推行新法，不惧权贵，坚决执法。
那时候的秦国，百姓们一开始对新法充满了疑惑和担忧，但随着新法的成效逐渐显现，国家变得富强，军队变得强大，人们的生活也发生了翻天覆地的变化。
我仿佛能看到那些受益于新法的百姓，对商鞅充满了敬佩和感激之情。
还有那百家争鸣的时代，儒家的仁爱、道家的无为、墨家的兼爱非攻……各种思想流派如同一朵朵绚丽的花朵，在历史的花园中竞相绽放。
国史大纲读后感
国史大纲读后感读钱穆先生的《国史大纲》，仿佛在历史的长河中经历了一场跌宕起伏的奇妙旅程。
在翻开这本书之前，我对国史的认知是零散的、片面的。
历史于我，不过是教科书上的一个个年份、一桩桩事件、一位位人物。
然而，当我真正沉浸在《国史大纲》的字里行间，才发现自己如同一个懵懂的孩童，刚刚踏入一座蕴藏着无尽宝藏的历史宫殿。
钱穆先生以其深厚的学养和独特的视角，为我们展现了一幅波澜壮阔的中国历史画卷。
他不仅仅是在陈述史实，更是在剖析历史背后的文化、社会和人心。
这让我深刻地认识到，历史并非是枯燥的过去，而是活生生的现实的倒影。
就拿书中所讲述的唐朝来说吧。
以前，我对唐朝的印象无非就是唐太宗的贞观之治、唐玄宗的开元盛世，还有那唐诗的璀璨辉煌。
但通过钱穆先生的笔触，我看到了一个更加立体、更加生动的唐朝。
唐朝的开放与包容，那可真是令人惊叹！长安的大街上，来自世界各地的人们穿梭往来。
有高鼻深目的西域商人，他们牵着骆驼，驮着满满的香料和珍宝；有身着和服的日本使节，恭恭敬敬地学习着大唐的礼仪和文化；还有皮肤黝黑的非洲友人，带来了稀奇古怪的玩意儿。
那时候的长安，就像是一个巨大的文化熔炉，各种文化在这里碰撞、融合，绽放出绚丽多彩的光芒。
唐朝的女性地位，也比我们想象的要高得多。
她们不再被束缚在深闺之中，可以自由地外出游玩，可以骑马射箭，可以参加各种社交活动。
女子们穿着华丽的衣裳，梳着精美的发髻，脸上洋溢着自信的笑容。
我仿佛能看到她们在春日的花园里嬉戏，在热闹的集市上挑选着心仪的饰品，在皎洁的月光下倾诉着自己的情思。
再说说唐朝的科举制度。
这可真是一项伟大的创举！它让无数出身贫寒的读书人有了出人头地的机会。
那些怀揣着梦想的年轻人，日夜苦读，只为了能在科举考试中一展才华，实现自己的抱负。
想象一下，在一个狭小的书房里，一位书生正借着微弱的烛光，奋笔疾书。
他的脸上满是疲惫，但眼神中却闪烁着坚定的光芒。
他知道，这是他改变命运的唯一途径。
终于，皇天不负有心人，他金榜题名，从此踏上了仕途，为国家和人民贡献自己的力量。
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国史大纲读后感_读后感国史大纲读后感（一）孙述鹏《国史大纲》是一部简要中国通史，用大学教科书体例写成。
内容包括自上古三代以迄20世纪中叶之中国历史演变发展，尤其是经济与社会、政治制度、学术思想状况及其相互影响。
全书力求通贯，便于读者明了治乱盛衰原因和国家民族生命精神之所寄。
本书成于艰苦抗战年代，作者忧患之情跃然纸上，对学生积极抗战，增强民族凝聚力起了积极作用。
著者钱穆（1895.7.30－1990.8.30）是著名国学大师，江苏无锡人，原名恩，字宾四，民元改名穆。
先生毕生著书70余种，约1400万字，在中国文化与中国历史通论方面，多有创获，尤其在先秦学术史、秦汉史、两汉经学、宋明理学、近世思想史等领域，造诣甚深。
《国史大纲》《引论》甚为重要，表达了著者文化观、历史观与方法论。
他指出，研究历史，撰写中国通史目在于：（1）能将我国民族以往文化演进真相明白示人，为一般有志认识中国已往政治社会文化思想种种演变人们提供所必要知识。
（2）应能在旧史统贯中映照出现今中国种种复杂难解问题，为一般有志革新现实人所必备参考。
前者在于积极求出国家民族永久生命源泉，为全部历史所由推动之精神所寄；后者在于消极地指出民族最近病痛征候，为改进当前方案所本。
这是钱穆撰写此书主旨。
著者以独特眼光注意把握时代变迁，如战国学术思想变动，秦汉政治制度变动，三国魏晋社会经济变动等。
钱穆通史研究在立论标准上反对以一知半解西方史知识为依据，主张深入理解本民族文化历史发展个性与特性。
他又以整体与动态方法，把国史看作是一不断变动历程。
他认为，几千年来中国社会经济、政治制度、学术思想是发展变化着，而不是一成不变。
就政治制度而言，综观国史，政治演进经历了三个阶段，由封建（分封）统一到郡县统一（这在秦汉完成），由宗室外戚等人组成政府演变为士人政府这自西汉中叶以后到东汉完成），由士族门第再度变为科举竞选（这在隋唐两代完成），考试和选举成为维持中国历代政府纲纪两大骨干。
著者十分注意中国行政官吏选拔制度、士在文治政府中地位、政治权力与四民社会关系。
就学术思想而言，秦以后学术，不仅从宗教势力下脱离，也从政治势力下独立，渊源于晚周先秦，递衍至秦汉隋唐，一脉相承，历久不衰。
北宋学术兴起，实际上是先秦以后第二次平民社会学术思想自由发展新气象。
就经济而言，秦汉以后进步表现在经济地域逐渐扩大，而经济发展与文化传播、政治建设逐渐平等相伴而行，尽管在历史上快慢不同，但大趋势是在和平中向前发展。
该书也分析了阻碍中国历史发展”病态”.如中唐以后社会是一个平铺散漫社会，政治仍为一种和平大一统政治，王室高高在上，社会与政府之间相隔太远，容易招致王室与政府骄纵与专擅。
又如社会无豪强巨富，虽日趋于平等，然而贫无赈，弱无保，其事不能全部依赖于政府，而民间又苦于不能自振。
再如政府与民间沟通在于科举，科举为官后出现腐败等。
这都是中唐以后病态。
宋儒讲学主要是针对这种种病态而发。
然而宋以后不能自救，中国政治进一步遭到损害。
明代废除宰相，尊君权，以及清朝统治，皆背离了传统士人政治、文治政府精神。
这些都是中国历史中病态。
挽救这些病态则需要一种”更生”.这种更生是国家民族内部自身一种新生命力发舒与成长。
书中认为，我民族数百世血液浇灌民族文化精神具有顽强生命力，充满了生机，不仅能挽救自身病态，而且能回应西方文化挑战，争取光辉前途。
《国史大纲》第一次明确地把文化、民族与历史三者联系起来考察，认为历史就是民族文化精神展开和演进，研究历史目不但要厘清历史事实，更重要要弄清事实后面所蕴藏民族精神和文化精神，进而形成既有别于新考据学派，又不同于马克思主义唯物史观新型历史观，成为二十世纪文化民族主义史学派代表。
同时，强调文化是民族国家认同基础出发，对新考据学派所持史学观进行了批评，集中彰显了中国文化民族主义思想，这对抗战期间以史为鉴，从民族记忆中找回自尊和自信，激发国人民族意识，唤醒沉睡国魂，发挥了重要作用。
该书作为一部章节体兼顾纲目体通史著作，突破了传统史学著作只重政治制度纲目体例，全方位展示中国不同历史时期政治、经济、文化、艺术、宗教等社会生活全貌，鲜活了历史事实，还原了历史真相，这种全新著史方法影响了一代又一代人。
钱先生以史学为路标拓展新儒家思想，既突出儒学精髓，又接扬春秋传统，与以哲学思想为路径现代新儒家交相辉映，建立了一柱擎天新儒家史学。
总之，先生思想，发人深思。
《国史大纲》读后感（二）张华从《国史大纲》看中国古代士族门第发展及其原因抱着尊重传统文化，希望从历史上去寻找中国民族文化精神选读了《国史大纲》。
追根溯源明智古今，感受先贤何以将人文推向理想新境地。
不才借本书述事浅谈中国古代士族门第如何演变及其原因。
中国古代士族门第形成于东汉，没落于隋唐。
在政治上，士族拥有先天特权，政府官员几乎全部是士族人士，这主要是士族在文化上领先地位造成；在经济上，士族借由兼并把持着大量土地和佃户，为自己其他活动提供了基础；在文化上，知识也主要以家庭形式在内部传播，平民很难触及，造成”累世经学”状况，同时由于政治上主导地位，又有”累世公卿”结果出现。
在讲汉朝士族形成之前，有必要先略述春秋战国时代民间自由学术兴起。
春秋之时，学术被贵族阶级所特有，但由于战乱以及贵族阶级堕落，原本由贵族阶级所特有学术以及知识逐渐由一些没落贵族或者贵族养贤士传到民间。
诸子百家在此时逐渐兴起与发展，民间学术一时百家争鸣，百花齐放，为中国留下了灿烂文化遗产。
经过战国二百四十多年战争，到秦始皇二十六年秦灭六国，中国遂开始有大规模统一政府出现。
秦自统一到覆灭，不过15年。
到刘邦称帝，建立大汉王朝，开始有一个代表平民统一政府出现。
门第在东汉时逐渐形成并逐步发展。
究其原因，主要有以下几点：一是学术环境之不普遍，学术教授条件有限，往往限于少数私家；第二，由于经学是入仕条件，所以那些有知识传承家族占有极大便利，于是又有所谓”累世公卿”，较熟悉是袁绍，号称”四世三公”；第三，当时朝廷选官制度为地方察举与朝廷征辟，但地方察举权在各地太守手中，且无客观标准，易于营私，遂使天下仕途渐渐掌握在一个特殊阶级手中。
此三者相互作用，遂成门第。
直至魏晋南北朝，士族门第发展到顶峰。
主要原因此时连年动乱，武将作乱，王朝更替频繁，再加上南北对峙。
但王朝更替并没有对这些世家大族造成多大影响，因为每一个新上台帝王都需要士族支持，都需要靠士族门第维持其脆弱统治，甚至有些朝代更替还有这些士族门第影子。
所以帝王换了一个又一个，王朝换了一朝又一朝，但士族门第依然稳如磐石。
琅琊王氏、陈郡谢氏、兰陵萧氏成为士族门第典型代表。
特别是东晋，”王与马，共天下”，门第势力之盛可见一斑。
东晋南渡，（）依仗是王敦、王导两兄弟，王敦统兵在外，王导执政在内。
晋元帝尊王导为”仲父”，晋成帝见王导躬身行礼。
同时，此时选官制度逐渐演变为九品中正制，讲人才分为上中下三等，每一等级又分为上中下，共三等九级。
但人才品评系于”中正”之手，这一官职基本掌握在士族门第手中，相当于由是族门第之人来给天下读书人划定等级，评定优劣，遂有”上品无寒门，下品无士族”之局面形成。
另外，两汉之时官员，与举察制度相辅并行尚有学校与考试制度。
及至东汉，门第势力业已成型，学校与考试制度遂遭受到冷遇，重要性越来越低，以致难以存在。
至晋朝南渡，南北对峙之局逐渐形成。
故士族门第也有南北之分。
南朝士族门第分侨姓与吴姓，随晋朝南渡士族为”侨姓”，以王、谢、袁、萧为代表，当地士族为”吴姓”，以朱、张、顾、陆为代表。
吴姓士族不如侨姓士族。
北方士族也分两类，汉族为”郡姓”，山东以王、崔、李、郑等为代表，关中以韦、裴、薛、杜等为代表，鲜卑为”国姓”，以长孙、宇文、窦等为代表。
留在北方士族与随晋朝南渡士族而言，地位与门望皆较次，但因北方处于胡族统治与逼迫之下，所以北方士族不得不厚结民众，以此保持自己地位，借以博得胡族统治者重视。
较南方士族而言，也更为务实。
南方士族因无异族压力，当权者亦需要其维持自己统治，因此南方士族圈田占地、把持仕途、远离民众，逐渐腐败堕落，与北方士族差距越来越大。
到了隋唐时期，北方士族甚至扛起了当时士族门第大旗。
经过四百年动乱，终于盛运再临，遂有隋唐之统一。
隋唐代表是五姓七望——陇西李氏、赵郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、荣阳郑氏、太原王氏。
但此时，五姓七望也已是士族门第夕阳余晖。
士族门第没落主要原因有以下几点：一是隋唐两朝废除了九品中正制，取而代之是科举制度，这给平民百姓进入仕途打开了大门，破除了士族门第长期垄断；二是隋唐两代均有意识抑制土地兼并，削弱了士族门第经济基础；三是当权者有意识压制士族门第。
从东汉萌芽到唐朝没落，士族门第存续了六七百年时间。
随着科举制度逐步完善，有越来越多平民百姓通过科举走上了仕途，士族门第也不复往日之盛，甚至慢慢消失在历史长河之中。
历史发展是合理，她在不断迈向一个理想境地。
她是一个有生命存在，并在不断地续写着变幻下一刻。
2016.9.14张华国史大纲读后感（三）：来自星星钱穆吾所以将钱穆置于”来自星星”之后，起因有三：一、钱穆与都敏俊同为教授；二、两人熟谙历史；三、此亦为最重要一点，即两人之影响力均非同一般，盖都教授影响于女人，而钱教授则影响于读书人。
是为序。
多月以前，吾师邓长春君赐我《国史大纲》一部；自是以后，吾视其为《九阴真经》，手不释卷，虽时常觉其枯燥无聊，但深感此书有货，故将其卯足了劲读完。
读完其文，猜想其人，故有此鸿篇巨著出炉。
关于钱穆，三言以蔽之，曰”中国控”，曰”孔子发烧友”，曰”学霸”.1中国控控，据说源于岛国语，意为情结，如许嵩唱”微博控”、杨帆讲”德国控”，皆有此意；而中国控，则也是指某人具有中国情结。
读《国史大纲》及相关文章，可知钱穆实为一资深中国控。
他写《国史大纲》连排版都是竖排繁体，让拿着这本书看在下也瞬间有种莫名高调感——毛泽东比他大几岁，鲁迅比他大十几岁，有见过他们书是这么拉风么？一翻序言，里面那句”尤必附随一种对其本国历史温情与敬意”，其知名度堪比陈寅恪之”了解之同情”与灰太狼之”我还会再回来”！这种”温情与敬意”着实是被他带进了对中国历史解释中。
在书中钱大爷对那些发出”中国自秦以来二千年，皆专制黑暗之历史”之类声音是这么回——”其然？岂其然！”意思是：”这话对吗？对个毛线！”给予了深深鄙视！那句”所变者我，能变者亦我，变而成者依然为我”所体现出来”自我”精神怕是会让那些没看这本书而开口闭口就希腊罗马、英美德法伙计们惭愧了！太史公曰：现在有些人啊，经常这个”癖”那个”癖”，这个”控”那个”控”，岂不闻，知之深才能”癖”之切、知之深才能”控”之切？甚矣，其不知学也！2孔子发烧友我曾在一相机店里听过”发烧友”一词，因说这个词人是个漂亮姑娘，”文以人传”，所以我对”发烧友”这个词印象深刻。