仓颉造字整理精华版
仓颉造字
仓颉造字仓颉是中国神话的人物，相传为黄帝的史官，汉字的发明者，也是道教中文字之神，俗称仓颉先师、仓颉圣人、制字先师、制字先圣、左史仓圣人、仓颉至圣。
其圣诞日为农历三月二十八日。
传说中仓颉生有「双瞳四目」[1]。
目有重瞳者，中国历史上记载的有虞舜、仓颉、项羽、顾炎武、李煜。
虞舜是禅让的圣人，孝顺的圣人，而仓颉是文圣人，项羽则是武圣人。
仓颉造字「仓颉造字」的传说在战国时期已经广泛流传。
《淮南子·本经》中记载：「昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。
」《韩非子·五蠹》：「昔者仓颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公。
」《说文解字序》中记载：「仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。
」《吕氏春秋·君守篇》亦记载有：「奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣。
」纬书《春秋元命苞》中，进一步记载仓颉「龙颜侈侈，四目灵光，实有睿德，生而能书。
于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川，指掌而创文字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。
」张彦远的《历代名画记·叙画之源流》中解释说：「颉有四目，仰观天象。
因俪乌龟之迹，遂定书字之形。
造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。
是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。
无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也。
」徐坚《初学记·卷二十一》记载：「易曰『上古结绳以治，后世圣人易之以书契』」，又「仓颉造文字，然后书契始作，则其始也。
」《荀子·解蔽》称：「好书者众矣，而仓颉独传者壹也」。
汉字的诞生非一人一手之功[2]，是先民长期累积发展的结果[3]，近代考古发现了3600多年前商朝的甲骨文、约4000年前至7000年前的陶文、约7000年前至10000年前具有文字性质的龟骨契刻符号。
流传下来的仓颉造字的传说，说明仓颉应当是在汉字发展中具有特别重大贡献的人物，他可能是整理汉字的集大成者。
三上阅读仓颉造字课件
●荒废：huāng fèi1.该种而没有耕种：村里没有一亩～的土地。2.荒 疏：～学业。3.不利用；浪费（时间）：他学习抓得很紧，从不～一 点工夫。例句他小时候由于贪玩而把学业～了，现在后悔莫及。
● 试图：shìtú打算：～闯出一条新路。例句本文～在这方面作一些力所 能及的探索。
●警告 ：jǐng gào1.提醒，使警惕。2.对有错误或不正当行为的个人、团 体、国家提出告诫，使认识所应负的责任。3.对犯错误者的一种处分。 例句饭桌上，妈妈旁敲侧击地～哥哥不要做坏事。
张彦远的《历代名画记·叙画之源流》中解释说：“颉有四目，仰观天象。因 俪乌龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。 是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意故有书，无以见其形故有画，天 地圣人之意也。”
仓颉在洛南所造二十八字
仓 颉 书
洛南清明节公祭汉字始祖
●玩弄：wán nòng1.摆弄着玩耍：～积木。～魔方。2.戏 弄：～女性。3.搬弄：该文除了～辞藻之外，没有什么内容。 4.施展（手段、伎俩等）：～两面手法。例句小妹开心地～ 着她的玩具屋。
●舍本逐末：shě běn zhú mò又说弃本逐末。放弃根本的、 主要的，而去追求枝节的、次要的。形容轻重倒置。例句 学习中只热衷于猎奇，不想打下扎实的知识基础，这不 是～是什么呢？
仓颉在文字的产生中起了重要作用，为中华民族的繁荣和昌盛做出了不休的功绩。没有仓 颉造字，就没有伟大的著作流传于世，没有秦始皇的“书同文”，也就没有华夏文明的源远流 长。在这万物复苏，大地回春之时，洛南县就行一年一度的“仓颉文化节”，以追思仓圣，祈 求平安幸福。同时，也是更多地了解他对我们人类的贡献。
（二）基础知识讲解
• 抛弃：pāo qì扔掉不要：～家园。～旧观念。例句凡不利于社会安 定团结的办法、意见都必须～。
仓颉造字PPT
仓颉造字的传说在全国流 传广泛。《淮南子·本经训》 载“昔者仓颉作书而天雨粟”。 《说文解字》序说：“黄帝之 史仓颉，见鸟兽蹄爪之迹，知 今之可相别异也，构造书契。” 由于仓颉造字的贡献实在太大， 所以关于仓颉造字的传说和遗 迹遍布黄河中下游许多地方。 这其中，临汾的洞儿村即今尧 庙镇西赵村影响较为广泛。据 说，汉唐以来，村中一直建有 仓颉祠堂，称作“仓颉圣祠”， 每年春天都要进行祭祀。
仓颉，称苍颉，姓侯 刚，号史皇氏，黄帝时史 官，曾把流传于先民中的 文字加以搜集、整理和使 用，在汉字创造的过程中 起了重要作用，为中华民 族的繁衍和昌盛作出了不 朽的功绩。但普遍认为汉 字由仓颉一人创造只是传 说，不过他可能是汉字的 整理者，被后人尊为“造 字圣人”。今南乐县城西 北35华里吴村有仓颉陵、 仓颉庙和造书台，传说
有一次，仓颉从绳结记录的史书中给黄帝提供错 误的史实，致使黄帝在和炎帝的边境谈判中失利。事 后，仓颉愧而辞官云游天下，遍访录史记事的好办法。 三年后他回到故乡白水杨武村，独居深沟“观奎星圜 曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”，整理得到的各种素材， 创造出了代表世间万物的各种符号。他给这些符号起 了个名字，就叫做字。
仓颉的字都是依照万物的形状造出来的。譬如： 日字是照着太阳红圆红圆的模样勾的；月字是仿着月 牙儿的形状描的；人字是端详着人的侧影画的……仓 颉首创文字的事后来被黄帝知道了，他大为感动，乃 赐仓姓。其意是“君上一人，人下一君”。
仓颉在洛阳造28字
造字方法：
有一次，仓颉就是从这些绳结记录的史书给黄帝提供的史 实出了差错，致使黄帝在和炎帝的边境谈判中失利。事后，仓 颉愧而辞官云游天下，遍访录史记事的好办法。三年后他回到 故乡白水杨武村，独居深沟“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之 迹”，整理得到的各种素材，创造出了代表世间万物的各种符 号。他给这些符号起了个名字，就叫做字。
汉字手抄报：仓颉造字.doc
汉字手抄报：仓颉造字"仓颉造字说"在战国时即已流行。
《吕氏春秋·君守》说："仓颉作书，后稷作稼。
"《荀子》、《韩非子》也有记载。
《淮南子·修务训》高诱注说："仓颉生而见鸟迹，知著书"。
到了秦汉时代，这种传说更加盛行。
许慎《说文解字·叙》："仓颉之初作书，盖依类象形。
" 仓颉到底是什么人呢?传说他是黄帝的史官，黄帝是古代中原部落联盟的领袖，由于社会进入较大规模的部落联盟阶段，联盟之间外交事务日益频繁，故迫切需要建立一套各盟联共享的交际符号，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官仓颉的手上了。
宋代淳化年间，有一部著名的书法集子叫《淳化阁帖》，其卷五载有古篆书二十八字，传说是仓颉所写。
"仓颉造字说"在战国时即已流行。
《吕氏春秋·君守》说："仓颉作书，后稷作稼。
"《荀子》、《韩非子》也有记载。
《淮南子·修务训》高诱注说："仓颉生而见鸟迹，知著书"。
到了秦汉时代，这种传说更加盛行。
许慎《说文解字·叙》："仓颉之初作书，盖依类象形。
" 仓颉到底是什么人呢?传说他是黄帝的史官，黄帝是古代中原部落联盟的领袖，由于社会进入较大规模的部落联盟阶段，联盟之间外交事务日益频繁，故迫切需要建立一套各盟联共享的交际符号，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官仓颉的手上了。
宋代淳化年间，有一部著名的书法集子叫《淳化阁帖》，其卷五载有古篆书二十八字，传说是仓颉所写。
"仓颉造字说"在战国时即已流行。
《吕氏春秋·君守》说："仓颉作书，后稷作稼。
"《荀子》、《韩非子》也有记载。
《淮南子·修务训》高诱注说："仓颉生而见鸟迹，知著书"。
仓颉造字线索复述-概述说明以及解释
仓颉造字线索复述-概述说明以及解释1.引言1.1 概述仓颉是中国古代著名的造字家，被誉为"造字圣人"。
他是远古时代的一位聪明才智，为了解决人们的文字交流问题，他发明了汉字。
仓颉的造字功勋对于汉字的发展影响深远，他的努力和智慧为后代留下了宝贵的财富。
仓颉的造字方法与过程非常严谨，他观察大自然，研究人们的生活和日常经验。
他从自然界中汲取灵感，观察动植物和各种物质的形态、特点和运动方式，将这些形象化的印象转化为图形符号。
他将这些图形符号组合在一起，逐渐创造出了汉字的基本构架。
每个汉字都具有独特的意义和表达方式，而这些意义和表达方式又来源于仓颉对事物本质的深刻理解和准确把握。
仓颉造字的过程并不简单，他花费了大量的时间和精力进行实践和研究。
这种持之以恒的努力使得他能够不断完善和改进自己的字形创作技巧。
通过反复试验和不断调整，他最终成功地创造出了数以千计的汉字，形成了今天我们所熟悉的汉字体系。
仓颉造字对汉字的发展产生了深远的影响。
他的创新为汉字提供了更加丰富和准确的表达方式，使得人们能够更好地记录和传承知识。
同时，仓颉创造的汉字也逐渐被广泛应用于文化、教育、艺术等各个领域，成为中华文明的重要组成部分。
仓颉造字的意义与价值不仅体现在汉字的实用性上，更重要的是他为后世人们提供了一种深思熟虑和精确表达的方式，对于保护和传承中华文化具有不可估量的贡献。
总之，仓颉造字是中国文字发展史上的重要节点，他的智慧和创造力为后代留下了宝贵的遗产。
他对于汉字的发展影响深远，他的方法和过程让我们深刻认识到造字的艰辛和意义。
仓颉造字的意义与价值不仅仅体现在汉字的实用性上，更重要的是他对于中华文化的保护和传承作出了不可磨灭的贡献。
仓颉的造字功勋不仅彰显了中华民族的智慧和创造力，也让我们更加珍惜和尊重汉字这一独特的文化符号。
1.2文章结构文章结构部分对于一篇长文而言非常重要，它能够为读者提供指导，帮助读者更好地理解整个文章的内容和结构。
仓颉造字课件
汉字与文学艺术
文学创作的灵感源泉
汉字的音、形、义等方面的特点为文学创作提供了丰富的素材和灵感。古代的诗词、对联 、成语等文学形式都离不开汉字的巧妙运用和组合。
艺术表现的形式
汉字不仅是一种语言符号，也是一种艺术表现形式。书法、篆刻、水墨画等艺术形式将汉 字的表现力发挥得淋漓尽致，使人们可以通过视觉和感官享受来领略汉字的美妙之处。
教学效果
未来教学应该注重评价和反馈机制的建立，通过观察学生 的表现和反馈，及时调整教学策略和方法，以达到更好的 教学效果。同时，应该注重培养学生的兴趣和爱好，激发 其对汉字文化的热爱和追求。
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和今文字阶段。
古文字阶段主要指从甲骨文、 金文到小篆的演变过程。
过渡阶段主要指从小篆到隶书 、草书、楷书的演变过程。
今文字阶段主要指现代汉字的 演变过程，包括简化字和规范
字等。
CHAPTER 02
仓颉造字的传说
仓颉的生平
仓颉，也被称为“苍颉”，是 轩辕黄帝的史官，负责记录和 整理历史。
他生活在远古时代，具体时间 不详，但据史书记载，大约在 公元前26世纪。
记录了中国历史的发展和变化，是中华文化传承和发扬的重要工具。
02 03
民族认同感的纽带
汉字作为中华文化的独特符号，具有强烈的民族认同感和凝聚力。通过 学习和使用汉字，人们可以更好地了解和传承中华文化，增强民族自豪 感和归属感。
跨文化交流的桥梁
汉字的独特性和普遍性使得它在跨文化交流中扮演着重要的角色。通过 汉字的学习和交流，可以促进不同国家和地区之间的文化交流和理解。
详细描述
甲骨文是汉字的最早形式，多用于记录占卜和祭祀活动。这些文字刻在龟甲和 兽骨上，笔画呈直线，具有明显的图画性，同时也表现出一定的象形性。甲骨 文的形态和结构较为简单，但已具备了汉字的基本要素。
仓颉造字
口的数目、屯里食物的多少
。可慢慢的，牲口、食物的
储藏在逐渐增加、变化，光
凭脑袋记不住了。仓颉犯难
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
了。
仓颉为了记忆发明了“结绳
记事”。用长短不等、颜色不
同的绳，根据需要打上不同形
中国最早 文字
式的结，然后在拴在一根较粗 的绳上。事情多了，系很多绳 很麻烦，仓颉又想到了在绳子 上打圈圈，在圈子里挂上各式 各样的贝壳，来代替他所管的
侧影画的。
仓颉创造的文字越来越多， 人们知道他创造文字后高兴极 了，便和他一起学习、使用“ 字”。
就这样，人类最早的文字之
一—汉字诞生了。
谢 谢 ！
东西。增加了就添一个贝壳，
减少了就去掉一个贝壳。这法 子顶管用，一连用了好几年。
仓颉在记史的库
有一次， 黄帝要 和炎帝 谈判，命仓 颉整理炎帝几 年来侵境杀民 的史实。
房里泡了几天，
泡得头昏脑胀，
耳鸣目眩，谈判
时仍然出了差错
。民族的尊严受
到损伤，他本人 也遭到黄帝的指 责。
这件事，使仓颉受到很大 的刺激。于是，他苦思冥想，
有一天，他在一处沼泽地里发
现了鸡的脚印，他画出了鸡的
脚印，看到牛的脚印就画出牛
的脚印，他认为这些画就是符
号。
大众都能用符号来表达思想，传 授经验，记载历史。他给符号取了名字 ，叫做字。这些字都是依照万物的形态
造出来的。比如：日字，是照着太阳红
园红园的模样勾的；月字，是仿着月亮
牙儿的形态描的；人字，是端详着人的
仓颉（ jié）造字
仓颉介绍
仓颉，原姓侯冈，名 颉，俗称仓颉先师 ，又 史皇氏。《说文解字》 记载仓颉是黄帝时期造 字的左史官，见鸟兽的 足迹受启发，分类别异 ，加以搜集、整理和使 用，在汉字创造的过程 中起了重要作用，被尊 为“造字圣人”。
仓颉造字（汉字）
仓颉造字（汉字）汉字是中华文明中不可缺少的一部分，它不但承载了我们几千年的历史，而且也是从古到今人们进行沟通的重要手段。
由汉字衍生出来的书法艺术，更是中华文明的瑰宝。
但是，汉字，是怎幺造出来的？研究汉字的起源问题，在国内已有两千五百多年的历史了。
先秦传说造字者为仓颉，《旬子解蔽》记载：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。
”《吕氏春秋》记载：“奚仲作车，仓颉作书”。
相传仓颉是黄帝的史官，是古代整理文字的一个代表人。
《说文解字》记载：仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人”。
史学家徐旭认为，文字的出现，应与仓颉有关。
那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，因此，仓颉应是颛顼部族人。
他“生于斯，葬于斯”，故造书台北有仓颉陵墓。
他所处的年代约为公元前26世纪。
据此推测，四、五千年前，我国的文字就比较成熟了。
到了现代，有人在承认仓颉的同时又扩大了造字者的队伍。
比如鲁迅先生，他认为“......在社会里，仓颉也不是一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来了，史官一采集，就可以敷衍记事了。
中国文字的来由，恐怕逃不出这例子。
”《鲁迅．门外文谈》。
也就是说，汉字当然不可能是仓颉一个人创造出来的，而是由许许多多的像仓颉这样的人慢慢丰富起来的，仓颉只不过在这些人当中比较重要、起的作用比较大而已。
我们所重视的不是到底是不是仓颉造的汉字，而是造字这件事本身的意义。
汉字的出现，标志着中国历史走进了由文字记载的时代，是历史长河中的一件大事，对后世也有着重要的影响。
仓颉造字仓颉，姓侯刚，号史皇氏，黄帝时史官，汉字创始人，被尊为“造字圣人”。
今南乐县城西北35华里吴村有仓颉陵、仓颉庙和造书台，史学家认为仓颉生于斯，葬于斯。
相传仓颉“始作书契，以代结绳”。
在此以前，人们结绳记事，即大事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。
后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。
随着历史的发展，文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的方法，远不能适应需要。
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“册” 的来历
• 下面我以“册”字的来历举例说明 是如何造字的！
人们把竹子剖成同样长、宽、厚的细长条， 把竹条外面绿色的薄皮刮去，在上下的位置分别 削出三角形的小缺口，然后放在火上烤，烤到竹 条的“汗”全都出干了（湿的竹条容易被虫蛀， 还容易变形），再用结实的绳子绕过一个个小缺 口，把竹条连缀成一块块大竹片，就可以在上面 写字了。
小故事
传说中的仓颉有 “双瞳四目” 是黄帝身边的史官
二、仓颉是怎么样创造汉字的？
• 在野外的泥土上看到了鸟的足迹，有 斜有交叉，线条均匀、优美。他就模 仿鸟的足迹创造了字的笔画--造字的 开始。
• 后来又根据龟裂的虫蛇、黍（shǔ） 稷(jì）、山川、草木等的形状或动 态，创造了文字。
《说文解字》序说仓颉： “见鸟兽蹄之迹，知分理之可相别异也， 初造书契。”
定下了每个符号
所代表的意义。
黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传 授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开 了。就这么，形成了文字 。
尽管说法不一，但是仓颉作为文学 界的鼻祖为中国汉字的推广和普及 做出了不可磨灭的贡献，值得我们 敬仰。
文字的创造，绝非一人一时可成。
仓颉应该是一位文字整理工作者。
谢谢大家！
有一天， 仓颉看见 一只乌龟， 背上的纹 路竟是有 意义可通 的。他想 花纹既能 表示意义， 如果定下 一个规则， 岂不是人 人都可用 来传达心 意，记载 事情么？
，
仓颉开始日思夜
想，到处观察，
看尽了天上星宿
的分布情况、地
上山川脉络的样
子、鸟兽虫鱼的
痕迹、草木器具
的形状，描摹绘
写，造出种种不
同的符号，并且
汉代郑玄在《周易注》里提到：“古者无文 字，结绳为约，事大，大结其绳，事小，小 结其绳。”
缺点： 区别性低、记录功能弱。
嗨，我是小原始人，在那个没有文字的年代， 记事很简单。 打一个结代表一件事。 打两个结代表两件事。 我手上的绳子今天就有三个结 第一个大结是去打只大山鸡回来加菜 第二个小结是口袋里有两颗野果 但……我忘了第三件是什么。
仓颉造字
一、在没有汉字之前，人们是进行 交流的？
二、仓颉是怎么样创造汉字的？
一、在没有汉字之前，人们如何进行根据需 要，在间隔不等的距离，打上不同形式的结， 然后再依次拴在一跟较粗的主绳上。
• 物语 用一件具体事物代表一种固定含义。比如用 小柿子叶表示“我很苦闷”，用火表示“我 要找你”……
日
山
月
象形文字是汉字产生的初期阶段
刻 画 符 号——文字的雏（chú）形
半坡人面网纹盆口沿的 符号可能就是早期的文字。
大汶口文化陶器上的符号
甲骨文
“甲骨文字举例”和“甲骨文与现汉字对照”
车
汉字的演变
在几千年使用汉字的过程中，为了 记录语言、相互交际的需要，人们 在不断地改进着汉字的书写形体。 从甲骨文到现在的楷体，字体的演 变经历了五个阶段：甲骨文、金文、 篆书（主要指小篆）、隶书和楷书。