杜甫与中草药的故事
诗圣与中草药的情缘
诗圣杜甫是我国古代伟大的现实主义诗人，同时又是一位辛勤躬耕在田野上的药农。
他一生颠沛流离，崎岖坎坷，生性狂狷，嗜酒成癖，竭力地揭露封建当权势力的腐败和贫富的对立，同情广大劳动人民。
杜甫不愧是诗圣，在他的笔下，花草树木、山水人物等都被描写得形象鲜明，栩栩如生。
不仅把梅、兰、荷、桂、菊等名花描述得争奇斗艳，而且把中草药的决明、栀子、女萝、丁香等也阐述得生动、形象、美丽、芬芳。
杜甫35岁到长安求仕，很不得志。
安史之乱后，他过着流亡生活，处境窘困，48岁入蜀，在成都营建草堂，这段时光他潜心创作的同时，并躬耕种植草药、上山采药，他还炮制中草药，卖中草药。
可以说，如果摘去诗圣这顶桂冠，他是个地地道道的药农。
杜甫为何要学会种中草药？笔者认为，一是他身弱多病，贫困潦倒，无钱买药治病；二是他弃官为民，无官一身轻，勤于耕作草药，这也是他的精神寄托。
写诗是他对时代的不满和呐喊，种药是他渴望追求“世外桃源”的生活。
杜甫在青年时代就学习了不少种植中草药材的知识，酷爱耕耘，人蜀后，他经常吟着“故山多药物，胜概忆桃源”的诗句。
白天他在田地种植女萝、丁香、栀子、决明等草药，有时他也翻山越岭上山上采草药。
诗云：“编蓬石成东，采药山北
谷”，“移船先主庙，洗药浣花溪”。
他精心炮制，晒干后贴上标签贮藏好，以便自服或外卖。
他在诗文中写道：“晒药安垂老”、“采药吾将老”、“看题检药囊”。
他还诗曰：“楠树色冥冥，江边一盖青；近根开药圃，接叶制茅亭。
”由于他付出了汗水和耕耘，药材长势良好，举目眺望：“药条药甲润青青，色过棕亭入草亭。
”他对自己种植的草药自我欣赏，自我陶醉。
他常常喝了酒之后，“寻常绝醉困，卧此片时醒”。
就连生病时，他还冒着狂风暴雨扶杖去“朝行视园树”，药圃成了他生活的重要部分，解忧醒酒的乐园。
拜读杜甫种草药的诗文，就像身临其境，仿佛看到成都市郊杜甫的“草堂”里各种药材翡翠，枝叶繁茂，姹紫嫣红……我曾问过一位参观过杜甫草堂的老中医，他说相传确实杜甫在草堂旁边开耕了一亩左右的药材苗圃，杜甫称它是药国，民间流传着很多种草药的故事。
长期与中草药打交道，杜甫对中草药有很强的鉴别能力，他把草药的特性、姿态描写得淋漓尽致。
他写决明是“雨中百草秋烂死，阶下决明颜色鲜”，写丁香是“细叶带浮毛，疏花披素艳”；写栀子是“红取风霜实，青看雨露柯”。
诗文描写各种草药涉笔亮丽，轻松明快，表达了诗圣热爱生活，热爱大自然、热爱
绿色的心态和情感。
晚年，杜甫的生活十分贫困，他在《茅屋为秋风所破歌》中写道：“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。
床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
……”在《登高》中写道“万里悲秋常作客，百年多病独登台。
”此外还有“牵缠加老病”、“白首多年疾”、“种药扶衰病，吟诗解叹嗟。
”等诗句都反映了晚年境况的窘迫。
为了维持全家人的生存，他还在大雪纷飞的严冬，爬上山去采黄精，采药回来，还得摆摊卖药，境况十分凄惨。
当年的人，谁会知道卖药的老翁竟是名传千
古的诗圣呢？
杜甫吟诗一生，种草药一生，是诗和草药赋予他生活的欢乐；杜甫辛勤躬耕草药，深入劳动人民中间，深刻地体验了贫苦农民的生活和感情，这是诗圣万古不朽的精神境界和他的伟大之处。
当今，我们应学习杜甫深入劳动人民，体验平民生活的感情；学习他勤于躬耕，热爱绿色，培植绿色的情怀。
唐代通医文士杜甫涉药诗探析
旁 开 辟 了一块 一 亩左 右 的药 圃 。 种植 了枸 杞 、 香 历 仍 心 酸 不 已 ： 长镌 长镌 白木 柄 ，我 生 托 子 以 为 丁 “
等 珍 贵 药材 。他 在 《 枇 》 诗 中写 到 ： 楠 树 色 冥 命 ， 高 一 “ 黄精 无 苗 山雪 盛 ， 短衣 数挽 不 掩胫 ” 《 （ 乾元 中寓
湿 麻 木 的作 用 ，便 和 儿 子 一 起 修 栏 养 鸡 ，写 下 了 ５ 结 语
“ 风 恃 乌 鸡 ， 卵方 漫 吃 ” 《 宗 文 树 鸡 栅 》 的 愈 秋 （催 ）
来 自西 域 的 “ 王 子 ” “ 里 戎 王 子 。何 年 别 月 戎 ：万
二 学 士 》 ， 香 芹 碧 涧 羹 ” 《 郑 广 文 游 何 将 军 山 往 潭 州 时 ， 已故 。这 时 ， 甫走 投 无路 。 家 只能 ）“ （陪 韦 杜 全 林 》 二 ） 点 明 了药 物 的 分 布 地 带 。 诗 文 中也 多 挤 在 湘 江 中 的一 条 木 船 上 。 养 家糊 １ 他 在 湘 江 其 ， 为 ： ３，
发展 、
关 键 词 杜 甫 中草 药 诗 歌
中图 分 类 号 Ｒ２ ８ 文献标识码 Ａ 文 章编 号 １ ７ — ９ Ｘ（ ０ ２） — ０ ６ ０ ６ ２ ３ ７ ２ １ ０１ ０ ６ — ２
古 往 今来 很 多诗 人 既能 吟 诗作 赋 ， 同时 又通 晓 誉 。 居 隙地怯 成 形 。 ” 药 条药 甲指种 植 药材 的枝 根 （ 医药 医理 。在创 作千 古绝 唱 的诗 篇 的 同时也 将 自身 干 和果 实 ） 此他 自欣 自赏 ， 常在药 圃流 连忘 返 ， 对 常 的 医药养 生 知识 融人 作 品之 中。在 中医史 上 ， 医文 往 往 “ 常绝 醉 困 ， 此 片 时 醒 ” 《 槽 》 ， 至 梦 寻 卧 （高 ）甚 并茂 ， 伫立 于世 的 医家 不胜 枚举 。 中医药 知 识 虽然 中也 想用 太平 寺 泉水 来 “ 润 通药 圃” 《 馀 （ 太平 寺 泉 与诗 词歌 赋 分属 不 同 的文化 世 界 ，但 两 者却 同根 、 眼》 。 杜臆 》 ）《 曾评 日 ：公常 多病 。 至必种 药 ， 有 “ 所 故 同源 、 同基 于 中华 民族 传统 文 化 ， 因而 两 者 之 间存 ‘ 种药扶 衰病 ’ 之句 ， 条有 甲 ， 有 见种 药多 品 。” 可见 ，
杜甫与中草药的故事
杜甫与中草药的故事诗圣与中草药的情缘诗圣杜甫是我国古代伟大的现实主义诗人，同时又是一位辛勤躬耕在田野上的药农。
他一生颠沛流离，崎岖坎坷，生性狂狷，嗜酒成癖，竭力地揭露封建当权势力的腐败和贫富的对立，同情广大劳动人民。
杜甫不愧是诗圣，在他的笔下，花草树木、山水人物等都被描写得形象鲜明，栩栩如生。
不仅把梅、兰、荷、桂、菊等名花描述得争奇斗艳，而且把中草药的决明、栀子、女萝、丁香等也阐述得生动、形象、美丽、芬芳。
杜甫35岁到长安求仕，很不得志。
安史之乱后，他过着流亡生活，处境窘困，48岁入蜀，在成都营建草堂，这段时光他潜心创作的同时，并躬耕种植草药、上山采药，他还炮制中草药，卖中草药。
可以说，如果摘去诗圣这顶桂冠，他是个地地道道的药农。
杜甫为何要学会种中草药,笔者认为，一是他身弱多病，贫困潦倒，无钱买药治病;二是他弃官为民，无官一身轻，勤于耕作草药，这也是他的精神寄托。
写诗是他对时代的不满和呐喊，种药是他渴望追求“世外桃源”的生活。
杜甫在青年时代就学习了不少种植中草药材的知识，酷爱耕耘，人蜀后，他经常吟着“故山多药物，胜概忆桃源”的诗句。
白天他在田地种植女萝、丁香、栀子、决明等草药，有时他也翻山越岭上山上采草药。
诗云:“编蓬石成东，采药山北谷”，“移船先主庙，洗药浣花溪”。
他精心炮制，晒干后贴上标签贮藏好，以便自服或外卖。
他在诗文中写道:“晒药安垂老”、“采药吾将老”、“看题检药囊”。
他还诗曰:“楠树色冥冥，江边一盖青;近根开药圃，接叶制茅亭。
”由于他付出了汗水和耕耘，药材长势良好，举目眺望:“药条药甲润青青，色过棕亭入草亭。
”他对自己种植的草药自我欣赏，自我陶醉。
他常常喝了酒之后，“寻常绝醉困，卧此片时醒”。
就连生病时，他还冒着狂风暴雨扶杖去“朝行视园树”，药圃成了他生活的重要部分，解忧醒酒的乐园。
拜读杜甫种草药的诗文，就像身临其境，仿佛看到成都市郊杜甫的“草堂”里各种药材翡翠，枝叶繁茂，姹紫嫣红……我曾问过一位参观过杜甫草堂的老中医，他说相传确实杜甫在草堂旁边开耕了一亩左右的药材苗圃，杜甫称它是药国，民间流传着很多种草药的故事。
杜甫卖药记：我不是药神
杜甫卖药记：我不是药神壹公元751年。
大唐，长安。
这一年，杜甫40岁。
40岁，据说是一个男人压力最大的时候，上有老，下有小，每天一睁开眼，周围全是依靠他的人，却没有他可以依靠的人。
杜甫也是压力山大。
你说，他不是诗圣吗，都成“圣”了，还压力个毛线。
别搞混了，“封圣”那是N年以后的事。
现在，他只是“长安漂”一族，类似于北漂、沪漂，而且还比不上人家奋斗的北漂青年们，因为他没工作。
咋不去找工作？找过。
四年前，参加科举考试，明明考的很好，却被大坏蛋李林甫——就是那个当面笑眯眯、背后捅刀子的坏宰相——一句话断了前程：“本届考生，一个不录取。
”找不到工作，没收入，自然不敢把老婆孩子接过来，要不然来了，一大家子住哪？吃啥？他就一个人苦哈哈地荡着，吃了上顿，愁下顿。
倒也没闲着，主要在忙两件事：一写诗，二……卖药。
写诗，在盛唐时代，是可以成为超级网红的。
比如他的好基友李白，人家也不参加科举，就靠写诗，硬是写成了供奉翰林，连唐明皇大大都要亲手喂他羹汤，风光的不得了。
但杜甫就逊多了，在当时长安贵人们的眼中，他的诗也就……勉强凑合，知道他会写诗，但肯定不是著名诗人，更不可能加入作协。
靠写诗，连养活自己都难。
相比起来，还是卖药实在点。
不是忽悠，他是真的懂药理——这娃命苦，从小体弱多病，久病成医。
卖的药，不是天竺国走私来的神油，也不是王屋山道士的仙丹，只是山野间采摘的绿色有机产品，可能是决明子，也可能是甘菊，保证无污染，无添加。
虽然长安的贵人们不差补品，但看到老杜人不错，一把年纪了还混得这么惨，有时倒也愿意伸出援手，象征性地照顾一下。
杜甫仗着这点药钱，还有几个朋友的接济，坚强地在京城漂下去。
不混出点名堂，哪好意思回老家？贰这几天，一向愁眉苦脸的杜甫居然哼起了歌，还把采药的锄头、篮子收拾起来，像是打算药盆洗手了。
年前，他得到一次好机会，直接给唐明皇大大投简历。
熬了几个通宵，头发揪了一大把，文章终于写好了，写得文采斐然，才华横溢，凡是看过的都会啪啪鼓掌。
杜甫百草堂故事
杜甫百草堂故事杜甫是我国历史上著名的诗人之一，他的一生中充满了坎坷和辛酸，而他的百草堂故事则是他一生中的一个重要片段。
百草堂位于杜甫晚年居住的成都，这个小院子里种植着各种各样的草药，被杜甫视为自己的宝库和灵感源泉。
百草堂的故事发生在杜甫被贬谪到成都的时期，那时他已经年过五十，饱经风霜，身心俱疲。
杜甫身为文人，心怀各种理想和抱负，但是历经困境和挫折后，他感到一种迷茫和无力感。
于是，他决定以养生的方式来寻找内心的安宁。
杜甫花费了很大的精力和心血，将百草堂打理得井井有条。
他亲自挑选种植各类草药，并且将这些草药用作自己的调养。
每天清晨，杜甫会踩着晨光，来到百草堂，细心照料每一株草药，他像孩子们一样呵护着这些生命。
百草堂给了杜甫宽广的视野，他在与这些草药的相处中，逐渐学会了崇尚自然、顺应自然的处世之道。
他懂得了人与自然的和谐相处，懂得了人生常常甘苦参半。
在百草堂的悠闲时光里，杜甫常常写下了许多耐人寻味的诗句，这些诗句成为了他生活的真实写照，以及他对人生和世事的思考。
百草堂生活孕育了杜甫的诗意和豁达。
他将草药的生长、养护和使用，与人生的变幻、起伏和皱纹联系在了一起。
他明白生命中的困境和荆棘不过是一段短暂的经历，不会阻挡生命的继续向前。
这些领悟和体验，让杜甫在百草堂中找到了内心最深处的宁静，帮助他重新点燃了对世界的热爱。
百草堂代表了杜甫后期诗歌的发展方向和风格转变。
在百草堂的岁月里，杜甫的诗作渐渐往宏大、激情澎湃的抒情诗发展。
他将自己在百草堂中的体验融入到诗中，以风花雪月为背景，描绘了世间的酸甜苦辣和人生的喜怒哀乐。
他以刀笔巅峰的境地，将世态炎凉和民生的苦难描绘得入木三分，让读者不禁为之动容。
百草堂故事所传递的，并不仅仅是一个文人的养生之道，更是一种人生的态度和哲学思想。
它告诉我们，无论生活如何颠簸，我们都应该像杜甫一样，保持积极向上的精神，保持对自然的敬畏和热爱。
只有这样，我们才能在人生的道路上找到真正的快乐与幸福。
“诗圣”杜甫的中药缘
“诗圣”杜甫的中药缘作者：桂孝树来源：《华人时刊》2019年第05期素有“詩圣”之称的杜甫一生颇为坎坷。
他生在唐开元盛世，家中比较富裕，青年时代身体健康，刻苦读书、踌躇满志，希望谋求功名。
然而屡试不第，仕途不顺。
人到中年，恰逢“安史之乱”，颠沛流离，身陷囹圄，生活境遇发生了根本逆转。
最后漂泊西南，寓居成都，生活窘困，经常受冻挨饿，又身患糖尿病、疟疾、肺病、风痹等急慢性疾病，身体抵抗力每况愈下。
他曾写下“三年奔走空皮骨，信有人间行路难”的感言。
为了能在艰难的岁月中生存下去，杜甫在居住的庭院里栽种了几十种中草药，用于治疗自己的疾病。
从此，杜甫与中药结下了不解之缘。
体弱多病促使他博览群书，以便掌握更多的医药知识，其经历验证了“久病成医”的老话。
杜甫在草堂旁边开耕了一亩左右的药材苗圃，广植花树，遍种药草，“种竹交加翠，栽桃烂漫红”，把草堂点缀得繁花斗艳，充满生机。
他在《小园》诗中说：“客病留因药，春深买为花。
”可见杜甫种花既为观赏，又为入药治病。
苗圃药草不仅常用、实用，而且长势喜人。
他在《绝句四首》中写道：“药条药甲润青青，色过棕亭入草亭。
苗满空山惭取誉，根居隙地怯成形。
”意思是说，药草的枝叶长得郁郁青青，青青的颜色越过棕亭漫入草亭。
杜甫经常到山野采些中草药回来，经过加工炮制，拿到市场上去卖，或送给那些周济过他的人。
他在《进三大礼赋表》中说的“卖药都市，寄食友朋”，指的就是这种情况。
杜甫对药物学相当内行，不仅能辨识，而且集种植、采集、加工于一身，并能将药物知识用于防治疾病上。
他懂得药性、药理，会治常见病、多发病。
他长期接触中药，观察中药植物的生长，积累了大量这方面的知识，所以他写的有关中药的诗显得格外有生气，一反他诗中常有的那种忧伤的格调。
如他吟咏决明：“雨中百草秋烂死，阶下决明颜色鲜”;咏栀子：“红取风霜实，青看雨露柯”;咏丁香：“细叶带浮毛，疏花披素艳”。
从这些优美的诗句中，可看出杜甫对中药怀有的特殊感情。
【doc】诗圣杜甫与中医药（下）
诗圣杜甫与中医药（下）四,寄语杨员外山寒少茯苓安史之乱发生以后,杜甫一度流徙于华州(今陕西华阴),秦州(今甘肃天水).那段时间生活更加艰苦,经常受到断炊的威胁.于是,他重理旧业,又卖起药来,并且把全家人都组织到制药的劳动里.如在《秦州杂诗二十首》中写道:"东柯好崖谷,不与众峰群落日邀双鸟,晴天卷片云.野人矜绝险.水竹会平分采药吾将老.儿童不遣闻"又说:"唐尧真自圣,野老复何知!晒药能无妇?应门亦有儿."其意思是说,东柯崖谷十分幽美,远远超过了其他山峰.落日之际他邀双鸟投宿,晴天之时卷动着片片白云.野居之士矜夸此处与世隔绝,当会允许我平分水竹的胜景.我将在此采药送老,这种打算无需让儿女知闻.当今皇上真是天生圣明,我这村夫野老又懂得什么!晾晒药材岂无老伴的帮助?应答门户亦有五尺之童.杜甫在华州期间,写有《路逢襄阳杨少府入城,戏呈杨四员外绾》诗:寄语杨员外.山寒少茯苓.归来稍暄暖,当为新青冥.翻动龙蛇窟.封题乌兽形.兼将老藤杖.扶汝醉初醒.意思是说,传语杨员外得知,现在山中寒冷,茯苓稀少.待到春来,天气稍暖,我自当为你去青松林中奋力挖掘.翻动幽深的龙蛇窟穴,选择形如鸟兽的良品(陶隐居《别录》载:茯苓,形如鸟兽龟鳖者良.《本草纲目?茯苓? 集解》引苏恭日:"第一出华山,形极粗大."引韩保升日: "所在大松处皆有,惟华山最多.生枯松树下,形块无定,以似龟,鸟形者为佳.',),封好,题签后给你寄去.还要赠你一根老藤杖,供你酒后初醒时拄着散步.按野生茯苓, 一般在7月至次年3月问到马尾松林中采挖.因山寒地冻时也不容易采挖,所以,杜甫诗日:"归来稍暄暖,当为斯青冥".另外,生有茯苓的地面特征之一,就是松林中"2007年舔6糨口炎继明树桩周围地面有裂隙,敲之发出空响.杜甫此诗所谓"翻动龙蛇窟",当是指这种地面裂隙,在这种地面挖掘则多有收获.华山中草药特别多,茯苓是其名药之一.华山毛女峰有用隶书写的"茯苓"二字,还说别的山所产茯苓都是假的,只有华山毛女峰生长的茯苓是真的.唐?吴融((病中宜茯苓寄李谏议》诗日:千年茯菟带龙鳞.太华峰头得最珍金鼎晓煎云漾粉.玉瓯寒贮露含津华山茯苓,药中珍品,诗人多有吟咏.杜甫此诗当作于乾元元年(公元758年)冬,时在华州任上.杨绾,字公权,华阴人.历任司勋员外郎,职方郎中.题下原注:"甫赴华卅f日,许寄员外茯苓.'牡甫去年离京时,曾答应为杨绾挖掘华山茯苓,因为时值冬季,冰雪封山,气候寒冷,此举未果.今逢杨少府回京入城,便写诗带简,解释原因,并表示一定兑现.可见杜甫心肠厚朴,亦可见华山茯苓之珍贵也.五,衰年关膈冷味暖并无忧杜甫在秦州时,写有《秋日阮隐居致薤三十束》诗:隐者柴门内.畦蔬绕舍秋盈筐承露薤.不待致书求束比青刍色.圆齐玉箸头衰年关膈冷.味暖并无忧大意是说,阮隐居的柴门里面,成畦的秋蔬绕舍而载.你不等我写信求索,就把带露的蓖头整筐地送来.一束束的蘸秧绿得像刚割的青草,圆滚滚的蓖头齐刷刷有如玉箸头那样晶莹洁白.我年老体衰,胸腹寒疾,吃这种温性蔬菜,胸腹皆可通泰无忧.杜甫此诗当作于乾元二年(公元759年)秋.阮防赠薤,杜甫答之以诗,感激之情,溢于言表.薤是一味古老的药食两用之品,秦汉时期的《神农本草经》中早有记载,并说它有"轻身不饥耐老"之功.薤性温补,可是宋?苏颂独言其"冷补".后人在争议孰是孰非时,主温补的一派就常常引用杜甫此诗的最后两句来进行辩白.如李时珍日:"薤味辛气温.诸家言王妮陕西中医学院一陕西成阳04一谤圣往南与中匡一下一才文一其温补,而苏颂《图经》独谓其冷补.按杜甫薤诗云:束比青刍色,圆齐玉箸头.衰年关膈冷,味暖并无忧.亦言其温补,与经文相合.则冷补之说,盖不然也."李时珍写((本草纲目》时,也曾参考过《杜子美集》.《本草纲目》中有八,九处弓l用杜诗.由此可见,杜甫的药物知识也是极为丰富的,老诗人深知药性及其功用.他"读书破万卷,下笔如有神",他也肯定读过有关药学着作,所以,以药为题,信手拈来,即成佳句.另外,曾有人寄诗给杜甫,诗日:几道泉绕圃.交横落慢坡葳蕤秋叶少.隐映野云多隔沼连香芰.通枝带女萝甚闻霜薤白.重惠意如何?此诗描写杜甫药圃中的景物,藉以弓l出霜薤而欲索取它用以治病.由此可知,杜甫的药园亦种有薤,其种苗也许是从阮隐居那里得来的.元代农学家王祯曾说:"薤生则气辛,熟则甘美,种之不蠹,食之有益,故学道人资之,老人宜之."薤白是味良药,医圣张仲景治胸痹方中每每用之.因此,深望医界同志,勿以寻常菜蔬之品,或因价贱,不足以治大病,弃之不用.诗圣杜甫不仅种薤,而且能够恰当地运用薤白作为食饵疗法,来治疗慢性病"衰年关膈冷",这就更加应当弓l起医家的重视.((食医心鉴》载有薤白粥,用薤白10～15克(鲜品30～45克),粳米lO0克.将薤白,粳米分别淘洗干净,一同煮粥.供早点,晚餐温热服食.可以行气,宽胸,散寒,止痛.可治胸痹,胸闷,脘腹冷痛,冠心病,心绞痛,老年人慢性肠炎,菌痢等.这是有益而简便易行的食疗方,可供参考选用.六,种药扶衰病吟诗解叹嗟在秦州住了一段时期,杜甫又携家带眷到了四川,靠着朋友的帮助,在成都西郊营建草堂,定居下来,他在成都所写的诗中,也有许多地方提到了药.他在草堂旁边开辟了药圃,种了药材.他在《高楠》诗中写道:楠树色冥冥,江边一盖青.近根开药圃,接叶制茅亭.落景阴犹合,微风韵可听.寻常绝醉困,卧此片时醒.大意是说,楠树的颜色十分幽深,青青的树盖挺立在江边.靠近树根开出一块药圃,挨着树叶建起一座草亭.夕阳中它浓阴四垂,微风里它声音动听.往常酒后十分困乏,如今躺在树下片刻就可清醒.他在《远游》诗中写道:"种药扶衰病,吟诗解叹嗟."意即种些药材以维持衰老多病的身体,吟诵诗篇以排遣难以言尽的愁苦.杜甫种的药材不仅常用,实用,而且其长势喜人.他在《绝句四首》中写道:药条药甲润青青,色过棕亭入草亭.苗满空山惭取誉,根居隙地怯成形.意思是说,药草的枝叶长得郁郁青青,青青的颜色越过棕亭漫入草亭."苗满空山"的美誉我愧不敢当,只怕他们根居干裂的土中成不了形.此诗当作于广德二年(公元764年)夏,诗写草堂夏景和隐居种药的情趣.为了种植药材,老诗人整日锄草浇水,翻地施肥.为了掌握其栽培方法,他曾经读过先贤的本草医着.他对一些中药的生长特点和根茎形态都有充分了解,担心一些药物扎根干裂的土中,影响生长发育,成不了所要求的特殊形状.一些中药在一定的环境土壤,气候等自然条件下, 其地下根茎部分会长成特异的形态.这种情况,在古代本草着作中每有记述.如((本草纲目?人参?释名》:"人蒗年深,菠渐长者,根如人形,有神(治病有神奇的功效)".李时珍弓l《龟策传》云:"茯苓在兔丝之下,状如飞鸟之形."李时珍日:"狗脊有二种:一种根黑色,如狗脊骨;一种有金黄毛,如狗形.皆可入药."又日:"(黄连)大抵有二种:一种根粗无毛有珠,如鹰,鸡爪形而坚实,色深黄; 一种无珠多毛而中虚,黄色稍淡.各有所宜."李时珍引"道书"言:"干载枸杞,其形如犬."又引周密《浩然斋意抄》云:"宋徽宗时,顺州筑城,得枸杞于土中,其形如獒状,驰献阙下,乃仙家所谓干岁枸杞,其形如犬者."综上所述,一些中药的根茎确有其独特的生长形态.为帮助理解杜诗"根居隙地怯成形"的含义,特摘录上述有关古籍文献的记载,以供玩味参考.七,省郎忧病士书信有柴胡杜甫寓居夔州时,他的好友韦有夏(时任郎中,为尚书省官员),给他寄来能够主治疟疾等病的常用中药柴胡,杜甫写了《寄韦有夏郎中》诗,以表示感谢.其诗日: 省郎忧病士,书信有柴胡.饮子频通汗,怀君想报珠.亲知天畔少,药饵峡中无.归楫生衣卧,春鸥洗翅呼.犹闻上急水,早作取平途.万里皇华使,为僚记腐儒.此诗大意是说,省郎(指韦有夏)担心我的病情,寄;2007年第6期爱才文豳嘲来书信和柴胡.服饮汤剂之后频频发汗,感怀思君恩,常想报珠(汉代张衡《四愁诗》:"美人赠我貂檐榆,何以报之明月珠."此用其语以表报答之意).我身在天边,亲友稀少,峡中的药饵很难寻找.我的归舟久卧江边已生了苔藓,洗翅的春鸥也在呼唤我上路.我似乎听到了你的船在逆着急流而上,祝福你早日踏上坦途.万里征行的皇华使者啊,(皇华使,指韦有夏.《诗经?皇皇者华》咏使臣出使."皇皇者华"意为灿烂的花,意指使臣出使,远而有光华.)作为同僚(杜甫此时身为检校工部员外郎,与韦有夏同属尚书省官员),你还如此挂记着我这腐儒.杜甫诗日:"峡中一卧病,疟疠终冬春."意谓卧病在荒寂少人的峡中,从春到冬常年有疟疾相侵.又日:"三年犹疟疾,一鬼不销亡","隔日搜脂髓,憎寒抱雪霜".古人以为疟疾是鬼作崇.疟疾发作有周期性,或隔一日,或隔二日.症状是发冷发热,寒热往来,头痛口渴,全身无力.由上述诗句,可知杜甫患疟,三年之中仍未痊愈,疟鬼作崇不肯消亡.每隔一日便搜刮一次脂髓,五内增寒如同怀抱雪霜.杜甫长期受疟鬼的折磨,发病时,寒栗鼓颌,腰脊俱痛,寒热往来.此为疟邪侵入少阳之经.治宜和解少阳,截疟祛邪.中医常用小柴胡汤加减以治之.柴胡当然是方中主药.就在这时,收到了好友韦有夏寄来的书信蒋兆和甫(中国历史博物馆藏)罐鬣t8oo7年策6觏和正需要的中药柴胡,杜甫当然满怀感激之情.况且服用柴胡汤剂后,汗出热退,病势转轻,逐渐向愈.所以特写此诗以表答谢之意.另外,要说明的是中医治疟,药方众多,除了小柴胡汤外,还有截疟七宝饮,截疟常山饮等.这些药方在剂型上,也都是用"饮子".古人称汤药为饮子,杜甫所谓"饮子频通汗",这里的"饮子"即指"汤齐Ij"而言.这是治疟的常用剂型.汤剂的特点是吸收快, 易发挥疗效,且便于加减使用,能灵活地照顾到各种病症的特殊性.《医宗必读?疟疾》指出治疟者,"散而越之, 邪去则安","无汗,欲其有汗,散邪为急".根据古人这些治疗原则和方法,杜甫采用的剂型和治法'饮子频通汗"是深合医理的.杜甫《江村》诗日:清江一曲抱村流.长夏江村事事幽自去自来梁上燕.相亲相近水中鸥老妻画纸为棋局.稚子敲针作钓钩多病所需惟药物.微躯此外复何求.大意是说,清澈的江水曲折地绕村流过,长长的夏臼里,村中的一切都显得幽雅.梁上的燕子自由自在地飞来飞去,水中的鸥鸟互相追逐嬉戏,亲亲热热.妻子在纸上画着棋盘,小儿敲针作鱼钩.我老了,多病的身体需要的只是治病的药物,除此之外,还有什么别的奢求呢? 杜甫从丧乱中来到成都,定居草堂,有了安定的生活,感到心满意足.这首写于唐肃宗上元元年(公元760年)夏天的诗,就表现了诗人这种自得其乐的情趣环境是如此清幽,没有一丝的纷乱和喧嚣;家人是这样的和美,敲针画纸该是多么自在.所以诗人才说,"多病所需惟药物,微躯此外复何求?''f以乎再也没有什么值得诗人去忧虑的了.应该指出,这种宁静只是一种暂时的现象,因为关心人民疾苦的诗人,绝不会忘了那战乱流血的现实, 所以杜甫仍然是一位伟大的现实主义诗人.杜甫一生与药有缘,一直到他死前飘泊湖湘的时候,还在潭州(今长沙市)鱼市上摆设药摊,靠出卖药物维持残生."药物楚老鱼商市",楚老,楚地的贫苦老人.即和当地的贫苦老人一道谋生于药摊鱼市.这便是诗人晚年苦难生活的自我写照.杜甫的种药,采药,卖药,一方面是为生活所迫, 出于不得已;另一方面也说明了老诗人知识的广博.如是没有一定的药学基础,他是搞不起药来的.另外,常年体弱多病,需要药物治疗,这又促使他去博览群书,以便掌握更多的医药知识,此即所谓久病成良医.以上就是诗圣杜甫与中医药化解不开的情结.文。
结中草药之缘“诗圣”杜甫保健养生之道
结中草药之缘“诗圣”杜甫保健养生之道杜甫论养生结中草药之缘“诗圣”杜甫保健养生之道焦点|经常吃夜宵对人的身体是很有害处一日三餐，均衡饮食健康生活方式有哪些?名人养生深受大家的欢迎，大诗人杜甫不但诗文写的绝，甚至还精通药理以及养生之道。
一起来看看杜甫是与中草药是如何接下不解之缘的吧!杜甫：故山多药物，胜概忆桃源2012年是中国唐代著名诗人杜甫诞辰1300周年。
杜甫(712~770)，字子美，又称杜少陵、杜拾遗、杜工部。
京兆杜陵人(位于今陕西西安西南)。
712年2月12日，杜甫生于河南巩县。
他曾任左拾遗，后被贬为华州习功参军;公元759年，杜甫弃官入蜀，定居成都;公元770年，杜甫卒于湖南岳阳，时年59岁。
杜甫一生共创作诗歌近3000首，今存1400多首，被后世尊称为“诗圣”.1962年，杜甫被列为世界文化名人。
不为良相，则为良医杜甫生长在“奉儒守官”并有文学传统的家庭中，十三世祖杜预是西晋名将，祖父杜审言是武则天时期的著名诗人，做过膳部员外郎;父亲杜闲曾任兖州司马和奉天县令。
杜甫幼年聪慧，七岁便开始学诗，十五岁“出游翰墨场”时，他的诗文已经引起洛阳名士的重视。
自古诗辞歌赋常以医药为吟诵对象，它们丰富了文学的创作，唐诗也不例外。
杜甫的诗歌在唐诗中占有举足轻重的地位。
在流传下来的杜甫的1400多首诗歌中，涉及可用于医药研究的就达90余首之多。
这跟整个社会的大环境是分不开的，经济繁荣、科技发达必然带动医学的发展。
此时期的药物学较以前有较大进步，出现了《本草经集注》、《新修本草》、《本草拾遗》、《蜀本草》等药物学著作。
在唐代，医学教育也已发展到比较成熟的阶段。
公元624年，唐政府设立“太医署”培养学生，并在许多州建立了地方性的医学教育机构，太医署还专门设有药学部，这时医学与药学已经分开，药学部还设有药园三顷，招收一定数量的学生，学习药物的栽培、采集、炮制、制剂、使用等方面的知识。
所以，当时懂医识药的文人并不在少数，出现了很多儒医。
诗圣杜甫卖药为生
诗圣杜甫卖药为生作者：夏冬波来源：《恋爱婚姻家庭·养生版》2020年第06期杜甫在35岁（公元746年）到了长安，一住就是十年，政治上屡遭挫折，仕途并不顺利。
为了维持生活，杜甫不得不依附他人，充当几个贵族豪门的“宾客”。
“朝扣富儿门，暮随肥马尘。
残杯与冷炙，到处潜悲辛。
”从这些诗句中，可知杜甫的生活是很贫困的。
杜甫迫于生计，就找了个“副业”——卖药。
他在山野里采药或自己种植些药材，随时呈献给贵族们，以换取生活费。
这就是杜甫后来所说在长安时的“卖药都市，寄食朋友” 。
由于“安史之乱”的爆发，關中饥馑，杜甫不得不弃官（华州司功）携全家离开华州往秦州（今甘肃天水），开始了他“漂泊西南天地间”的流寓生活。
杜甫在秦州时，生活仍极困难，除了寻求亲友的资助外，他又重新开始卖药为生。
然而，这也不能解决他的生活困难，“囊空恐羞涩，留得一钱看。
”（《空囊》）正是此时杜甫的生活写照。
不久，杜甫又离开了秦州，到了同谷县（今甘肃成县），在此间停留了一个月左右，采药卖药，维系生计。
杜甫于公元759年的岁末，来到了成都。
在朋友和亲戚的帮助下，他于次年暮春营建了成都草堂，在这里过了一段相对安定、闲适的生活。
他在成都草堂附近又特意耕种了一块药圃，栽培的中药材有栀子、丁香、枸杞等。
杜甫种药很在行，药也长得丰茂。
他的《宾至》一诗的最后两句是“不嫌野味无供给，乘兴还来自药栏”，这是在对宾客说：“如果您不嫌这里的饭菜不好，以后有兴致还请来看看我种的各种花药吧。
”可见，杜甫甚至将他的药圃作为保留节目介绍给他的贵客了。
杜甫种药，当然不仅是供人观赏的，也有一些是他自己生病时所需的药材。
“种药扶衰病，吟诗解叹嗟。
”（《远游》）“多病所需唯药物，微躯此外更何求。
”（《江村》）正可说明此点。
唐代宗永泰元年（公元765年）四月，杜甫率家离开了成都草堂，乘舟东下，再度开始了他的流亡生活。
杜甫在出峡前后，是病得相当厉害的，他本来就有糖尿病、肺病、疟疾（杜甫在长安、秦州和成都草堂，先后患疟疾三次）等，如今更是耳聋眼花，腿脚也不灵了。
『趣闻中药』典故：“将军”救诗人大黄胜人参
『趣闻中药』典故：“将军”救诗人大黄胜人参
大黄，性寒、味苦，有泻火解毒、攻积导滞、行瘀通经之功。
中医用其主治实证便秘、腹痛胀满、目赤口疮、痢疾、黄疸及瘀血、闭经等。
由于本品药力较大，尤其生用的药力更大，一向被喻为“峻利猛烈，长驱直捣”、“斩关守门”的药品，故又有“将军”之称。
古人谆谆告诫切不可滥用。
但是如果使用得当，此药又往往能发挥“将军”的神威，把病人从危急的状态中解救出来。
袁枚是清朝着名诗人。
有一年，他患了痢疾，医生们用人参、黄芪等补药为其治疗。
不料病情恶化，腹中疼痛不止，大便极少，排出的几乎全是脓血，命已垂危。
当医生束手无策、家人已开始暗中料理后事时，袁枚的一位深明医道的老朋友张止原闻讯前来诊治。
张止原认为袁患的是实证，主张停止补药，改用制大黄(生大黄经蒸制而成，药力稍小，主要用于清湿热、祛瘀血)。
医生们听了大惊，纷纷说这种“虎狼之药”绝对用不得，否则将大破元气，后果不堪设想。
袁枚考虑后大胆地服下了张止原的方药。
仅服了三帖，病就霍然而愈。
为此，袁枚深为感慨地写了一首诗给张止原：“药可通神信不诬，'将军’竟救白云夫。
医无成见心才活，病到垂危胆亦粗。
岂有鸩人羊叔子，欣逢圣手谢夷吾。
全家感谢回生力，料理花间酒百壶”。
“人参杀人无过，大黄救人无功”，重补轻泻的错误观念很容易造成误诊。
中医药要取得良好的治疗效果，辨证论治是根本。
杜甫诗中的药味人生——杜甫涉药诗探析
基 金项 目： 津 市 高 校 人 文 社 会 科 学 研 究 项 目 （ 号 ： 天 编
２０２２ 。 ０ ７ ２ ７）
饵 。他讲究药物 收藏 ， 在每种药 物上 贴上标 签 ， 以便 “ 看题 检药囊 ” 《 （ 西郊 》 。 ）
３ 识药 杜 甫在 长期 的种药 、 药 过程 中 ， 累 了丰 富 的药 学 采 积
２ 采药与制药
现 了他 的医药学 素养 ， 时 ， 勾 勒 出他 的药 味人 生 。杜 同 也 甫一生贫 困 ， 病 缠 身 ， 成 了他 的亲 密伙 伴 ， 随他 一 百 药 伴
生。无钱买药 ， 久病 成 医 ， 人 另辟 他 径— —种 药 、 药 ， 诗 采 积累 了丰 富 的 中药 知识 ， 了生计 ， 为 诗人 也 靠 卖 药 度 日。
了苍耳 主疗 风湿 痹痛 的 功用 ， 由于苍 耳有 小 毒 ， 诗人 还记
述 了解毒 的炮 制方法 ： 加点瓜薤 间 ， 稀橘奴 迹 ” “ 依 。后 来 ，
杜甫从 医书中得 知乌 鸡有 补 虚 、 除风 湿麻 木 的作 用 ， 和 便
儿子一起 修 栏 养 鸡 ， 写下 了 “ 风 恃 乌 鸡 ， 卵方 漫 吃 ” 愈 秋
个魏十 四侍御不 惜亲 自骑 着 高头 大马 寻到 草堂来 留付 药
价。
此 说“ 王子 ” 戎 是借人称花 。
杜甫在秦 州时 ， 有 ： 隐者 柴 门 内， 蔬绕 舍 秋。盈 写 “ 畦 筐 承露薤 ， 待致 书求 。束 比青 刍色 ， 不 圆齐 玉箸 头 。衰年
杜甫几十首涉药诗描写 了与中草药 的“ 情缘 ” 也 为我 ，
之担忧 了。 ４ 卖药
（ 寓 目》 ， 葳蕤秋 叶少 ， 映野 云多 。隔沼连 香芰 ， 《 ）“ 隐 通林 带女萝 。甚 闻霜薤 白， 重惠意如何” 《 （ 佐还 山后寄 》 其三 ） 。 杜甫对 药物的功用也颇有研 究 。在《 丈人 山》 一诗 中写到 ：