一祖二祖三祖四祖五祖
二祖三祖四祖五祖六祖开悟的故事
二祖三祖四祖五祖六祖开悟的故事在中国禅宗的发展历程中，二祖至六祖的开悟故事被称为“祖庭”的典范，以其独特的特点和深刻的教义成为禅宗的重要组成部分。
下面将为大家介绍二祖慧能、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍和六祖惠能的开悟故事。
二祖慧能（公元6世纪中期至公元7世纪前半叶）慧能是禅宗中最重要的人物之一，他的故事被广泛传颂。
据传，慧能年轻时拜禅宗第一祖达摩为师，经过苦行修行后仍未得到开悟。
一天，达摩问慧能：“你一直修行，你以为自己已经放下所有的执着了吗？”慧能回答：“我已经丢弃了一切。
”达摩拿出一块砖头，问慧能：“你说你已经丢弃了一切，是不是连这个砖头也能够丢弃？”慧能想了一会，然后拿起砖头砸向达摩，趁达摩疑惑间，慧能看穿了达摩的意图，立即明悟。
他大喜过望地向达摩请教，达摩点化他说：“你的本心本来就是如此，只是被你的执着所遮盖。
”慧能从此开悟，成为禅宗的二祖，传下了“直指人心，见性成佛”的教义。
三祖僧璨（公元古印度）僧璨是慧能的弟子，他在慧能的指导下修行，并且以他的勤奋和虔诚得到了慧能的赏识。
据说一天，慧能问僧璨：“你修行有得与无得的区别吗？”僧璨回答说：“修行有得与无得的区别。
”慧能笑了笑，然后问：“那你现在是有得还是无得？”僧璨回答说：“我是无得。
”慧能大声说：“你这个家伙！”然后转身走了。
僧璨久久不能悟，继续苦行修行。
一天，他突然明白了慧能的话中的深意，顿悟了禅宗的真谛。
他凭借这样的开悟成为禅宗的三祖，传下了“不可思议、不可言说”的禅宗教义。
四祖道信（公元7世纪中期至公元8世纪前半叶）道信是僧璨的弟子，他对于僧璨所传授的“不可思议、不可言说”的教义深感迷惑。
他常常向僧璨请教，但始终没有完全理解。
有一天，他被一条小溪阻挡住了前行，他无奈地停下来，朝着溪水中凝视。
突然间，他看到镜中的自己，心中涌起一阵明悟，他意识到自己一直在寻找外在的真理，却忽略了自己内心的本性。
他如梦初醒，一瞬间彻底悟透了佛法的真谛。
胡遂老师推荐：中国禅宗史略
佛教是在公元一世纪左右也就是我国的汉朝时代传入到中国来的。
大约在五百年后的南北朝时期的梁代，出现了一个中国历史上特别信奉佛教的皇帝梁武帝。
他曾经四次不当皇帝，到寺庙里面去当和尚。
每次去庙里当和尚，大臣们就集资，捐款去庙里把他赎回来。
赎回来一段时间后，他又跑去庙里当和尚，一共是四次去庙里当和尚。
当时大臣给他上奏章的时候，都称他为“菩萨皇帝”，由此可以看出，他是非常相信佛教的一个皇帝。
就在梁武帝时代，印度出现了一个高僧。
这个高僧叫做菩提达摩。
菩提达摩是西方印度禅宗的第二十八祖，也就是第二十八代传人，是我们中国禅宗的初祖。
菩提达摩从印度到我们中国来传法。
传的什么法呢？那就是禅法。
其实，禅本来是绝大多数佛教宗派都要修的一个方式，禅宗只是古印度佛教各宗派中的一家。
关于禅宗的诞生，在中国很权威的禅宗著作《五灯会元》里面有记载。
据说释迦牟尼佛祖有一天在灵山说法，说着说着就不说了，停了几分钟，忽然拿出一枝花出来。
那一千二百五十个弟子都不吱声了，这时候，只有一个叫摩诃迦叶的弟子微微一笑。
于是，就在师傅拈花、弟子微笑的那一刹那，禅诞生了。
禅就诞生在这美妙的一瞬间。
所以，禅的西天初祖是佛祖释迦牟尼，二祖是微笑的摩诃迦叶。
这个故事就叫做“拈花微笑”。
从摩诃迦叶起，一代一代往下传，传到第二十七祖叫做“般若波罗”。
般若波罗觉得禅宗应该传到我们中国来，于是他就对一个叫菩提达摩的弟子说：“这个伟大的任务就交给你了。
现在中国有一个皇帝叫作菩萨皇帝，他特别虔诚地信佛，你到去那之后一定可以使佛法得到极大的弘扬。
”于是，菩提达摩就带着重任来到了我们中国传法。
当时，从印度到中国主要是两条路，一条是丝绸之路，一条是从印度洋过来的海上之路。
菩提达摩走的是海上这条路，他来到了广州。
当时叫做交州登岸。
交州的刺史非常隆重地接待了他。
菩提达摩长得是典型的印度人的样子，胡子很多，眼睛瞪得像铜铃一样，声如洪钟，一看就是一个了不起的高僧。
在隆重接待他以后，刺史就赶紧报告给了梁武帝。
西天二十八祖
西天二十八祖
西天二十八祖是指佛陀在灵山会上传法给摩诃迦叶尊者。
迦叶被尊为禅宗始姐，传至菩提达摩，共二十八代[1]。
•第一祖：摩诃迦叶。
•第二祖：阿难陀。
•第三祖：商那和修。
•第四祖：优婆毱多。
•第五祖：提加迦。
•第六祖：弥遮迦。
•第七祖：婆须密多。
•第八祖：佛陀难提。
•第九祖：伏驮密多。
•第十祖：胁尊者。
•第十一祖：富那夜奢。
•第十二祖：马鸣菩萨。
•第十三祖：迦毗摩罗。
•第十四祖：龙树菩萨。
•第十五祖：迦那提婆。
•第十六祖：罗睺罗尊者
o第十七祖：僧伽难提。
o第十八祖：僧伽耶舍。
o第十九祖：鸠摩罗多。
o第二十祖：阇夜多。
o第二十一祖：婆修盘头。
o第二十二祖：摩拿罗。
o第二十三祖：鹤勒那。
o第二十四祖：师子尊者。
o第二十五祖：婆舍斯多。
o第二十六祖：不如密多。
o第二十七祖：般若多罗。
o第二十八祖：菩提达摩。
达摩再传承到惠能，共六代。
祖宗十八代怎么称呼
祖宗十八代怎么称呼祖宗十八代怎么称呼祖宗十八代的称呼大全所谓祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成员。
上按次序称谓：生己者为父母，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。
即：父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。
书中说：因人怀胎，鼻先受形，故鼻祖为始祖。
下按次序称谓：父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜(读kūn)孙，晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。
即：子、孙、曾、玄、来、晜、仍、云、耳。
书中说：耳孙者，谓祖甚远，仅耳目闻之也。
直系父系曾曾祖父--曾祖父--祖父--父亲曾曾祖母--曾祖母--祖母--父亲母系曾曾外祖父--曾外祖父--外祖父--母亲曾曾外祖母--曾外祖母--外祖母--母亲儿子：夫妻间男性的第一子代。
女儿：夫妻间女性的第一子代。
孙：夫妻间的第二子代，依性别又分孙子、孙女。
有时孙子是一种不分性别的称呼。
曾孙：夫妻间的第三子代。
玄孙：夫妻间的第四子代。
旁系父系伯：父亲的兄长，也称伯伯、伯父、大爷大妈：大爷的妻子叔：父亲的弟，也称叔叔、叔父婶：叔叔的妻子姑：父亲的姊妹，也称姑姑、姑母姑夫：姑姑的丈夫母系舅：母亲的兄弟，也称舅舅舅妈：舅舅的妻子舅：母亲的兄弟，也称舅舅姨：母亲的姐妹，也称阿姨、姨妈姨夫：姨的丈夫姻亲丈夫：结婚的女人对自己伴侣的称呼媳妇：结婚的男人对自己伴侣的称呼公公：丈夫的父亲，也直称爸爸婆婆：丈夫的母亲，也直称妈妈丈人、岳父：妻子的父亲，也直称爸爸丈母娘、岳母：妻子的母亲，也直称妈妈儿媳：对儿子的'妻子的称呼女婿：对女儿的丈夫的称呼嫂子：对兄长妻子的称呼弟妹、弟媳：对弟弟妻子的称呼姐夫：对姐姐丈夫的称呼妹夫：对妹妹丈夫的称呼妯娌：兄弟的妻子间互相间的称呼或合称连襟：姐妹的丈夫间互相间的称呼或合称，也称襟兄弟大姑子：对丈夫的姐姐的称呼小姑子：对丈夫妹妹的称呼大舅子：对妻子哥哥的称呼小舅子：对妻子弟弟的称呼拓展内容：祖宗十八代的称谓上九代鼻祖(始祖)：九世祖远祖：八世祖太祖：七世祖烈祖：六世祖天祖：五世祖高祖：四世祖曾祖：三世祖祖父(爷爷)：简称“祖”，二世祖父亲(爸爸)：简称“父”，一世祖自己自己，简称“己”。
道教全真派有多少分支，北七真与南五祖分别是谁
道教全真派有多少分支，北七真与南五祖分别是谁
道教是中华民族的传统宗教，几千年来，传承不断，出现了许多分支。
当今道教大的分支主要有全真派和正一派，其中全真道兴起於北方，其又有哪些小的分支呢，这里小编为大家介绍一下。
全真道，道教主流教派，嗣老君遗教、秉东华演教、承钟吕传教，开宗于辅极帝君王重阳。
以全老庄之真、苦己利人为宗旨。
招收马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二等七大弟子，世称全真七子。
全真派支派较多，其主要的是：
一、五祖派：
即道教尊奉之东华帝君王玄辅，号少阳，传少阳派；
钟离帝君钟离权（字云房），号正阳，传正阳派；
纯阳帝君吕岩（字洞宾），号纯阳，传纯阳派；
海蟾祖师刘操（字宗成），受於钟离帝君，传海蟾刘祖派；重阳祖师王嚞，号重阳，传重阳派。
二、北七真派：
邱处机，号长春，传全真龙门派；
刘处玄，号长生，传全真随山派；
谭处端，号长真，传全真南无派；
马钰，号丹阳，传全真遇仙派；
郝大通，号广宁，传全真华山派；
王处一，号玉阳，传全真嵛山派；
孙不二（坤道），清静散人，传全真清静派。
三、南五祖紫阳派：
张紫阳（伯端）传紫阳派。
石杏林为第二代祖师，
薛道光为第三代祖师，
陈泥丸为第四代祖师，
白玉蟾为第五代祖师。
景德传灯录三十卷
景德传灯录三十卷此土著述景德传灯录三十卷宋沙门道原撰景德传灯录卷第一七佛天竺祖师。
七佛毗婆尸佛尸弃佛毗舍浮佛拘留孙佛拘那含牟尼佛迦叶佛释迦牟尼佛。
天竺一十五祖(内一祖旁出无录)第一祖摩诃迦叶第二祖阿难(旁出末田底迦)第三祖商那和修第四祖优波鞠多第五祖提多迦第六祖弥遮迦第七祖婆须蜜第八祖佛陀三祖商那和修第四祖优波鞠多第五祖提多迦第六祖弥遮迦第七祖婆须蜜第八祖佛陀难提第九祖伏驮蜜多第十祖胁尊者第十一祖富那夜奢第十二祖马鸣大士第十三祖迦毗摩罗第十四祖龙树大士。
叙七佛。
古佛应世。
绵历无穷。
不可以周知而悉数也。
故近谭贤劫有千如来。
暨于释迦。
但纪七佛。
案长阿含经云。
七佛精进力。
放光灭暗冥。
各各坐诸树。
于中成正觉。
又曼殊室利为七佛祖师。
金华善慧大士。
登松山顶行道。
感七佛引前维摩接后。
今之撰述。
断自七佛而下。
毗婆尸佛(过去庄严劫第九百九十八尊)偈曰。
身从无相中受生犹如幻出诸形象幻人心识本来无罪福皆空无所住长阿含经云。
人寿八万岁时此佛出世。
种刹利。
姓拘利若。
父槃头。
母槃头婆提。
居槃头婆提城。
坐波波罗树下。
说法三会。
度人三十四万八千人。
神足二。
一名骞茶。
二名提舍。
侍者无忧。
子方膺。
尸弃佛(庄严劫第九百九十九尊)偈曰。
起诸善法本是幻造诸恶业亦是幻身如聚沫心如风幻出无根无实性长阿含经云。
人寿七万岁时此佛出世。
种刹利。
姓拘利若。
父明相。
母光耀。
居光相城。
坐分陀利树下。
说法三会。
度人二十五万。
神足二。
一名阿毗浮。
二名婆婆。
侍者忍行。
子无量。
毗舍浮佛(庄严劫第一千尊)偈曰。
假借四大以为身心本无生因境有前境若无心亦无罪福如幻起亦灭长阿含经云。
人寿六万岁时此佛出世。
种刹利。
姓拘利若。
父善灯。
母称戒。
居无喻城。
坐婆罗树下。
说法二会。
度人一十三万。
神足二。
一扶游。
二郁多摩。
侍者寂灭。
子妙觉。
拘留孙佛(见在贤劫第一尊)偈曰。
见身无实是佛身了心如幻是佛幻了得身心本性空斯人与佛何殊别长阿含经云。
人寿四万岁时此佛出世。
种婆罗门。
姓迦叶。
父礼得。
禅宗六代祖师及其建树简介
禅宗六代祖师及其建树简介禅宗六代祖师及其建树简介一、初祖达摩祖师菩提达摩（?～536）菩提达摩，天竺（印度）人。
梁大通元年（527年）从广州登陆，到中国传播佛教。
达摩渡长江入北魏境，先游历了洛阳，后到少林寺，在五乳峰上一个石洞里面壁静修，时间长达九年。
他依据大乘派教义，融汇中国精神，开创了中国佛教禅宗，被尊为初祖。
在众多求教者中，达摩选择将衣钵传给了慧可。
东魏天平三年（536年）达摩圆寂，葬于熊耳山，立塔于定林寺。
传灯法本：四行观、血脉论、悟性论、破相论、安心法门、无心论、绝观论、禅观七门。
二、二祖慧可大师慧可（487—593）慧可，一名僧可，是中国禅宗的第二祖。
俗姓姬，虎牢人（今河南荣阳县）。
他少为儒生时，博览群书，通达老庄易学。
出家以后，精研三藏内典。
年约四十岁时，遇天竺沙门菩提达摩在嵩洛（今河南嵩山—洛阳）游化，即礼他为师。
慧可从达摩学了六年，精究一乘的宗旨。
达摩寂后，他即在黄河近边一带韬光晦迹；但因早年已名驰京畿，许多道俗前访问道，请为师范，他随时为众开示心要，因而道誉甚广。
传灯法本：略说修道明心法要、示向居士偈。
三、三祖僧sēng璨càn大师禅宗三祖僧璨(?-606)亦作僧粲、僧璨等。
隋代禅僧三祖僧璨大师者，不知何许人也。
初以白衣谒二祖，既受度传法，隐于舒州之皖公山。
属后周武帝破灭佛法，祖往来太湖县司空山，居无常处，积十余载，时人无能知者。
至隋开皇十二年壬子岁，传法道信。
后适罗浮山，优游二载，却还旧址。
逾月士民奔趋，大设檀供。
祖为四众广宣心要讫，于法会大树下合掌立终。
即隋炀帝大业二年丙寅十月十五日也。
唐玄宗谥鉴智禅师、觉寂之塔。
出家前曾得风疾，后虽治愈，然头发脱落殆尽，未能复元。
故舒州人称其为赤头璨。
传灯法本：信心铭四、四祖道信大师四祖道信（ 580-651 ）俗姓司马，河内（治所在河南沁阳）人，少年出家，以僧璨为师，隋大业十三年（ 617 ）领徒众抵吉州（治所在今江西吉安），后至蕲州黄梅（今湖北黄梅西北）破头山（后改名双峰山）大弘达摩禅法，并创立自家门风。
葛姓辈分口诀
葛姓辈分口诀葛姓是中国较为常见的姓氏之一，其起源可追溯至古代，历史悠久。
在中国传统文化中，姓氏是人们身份、家族、血脉等的象征，因此姓氏的辈分关系也备受重视。
对于葛姓来说，其辈分关系也是需要掌握的。
下面就为大家介绍一下《葛姓辈分口诀》。
一、葛姓辈分概述葛姓起源于中国古代，最早出现于商周时期。
据传，葛姓是由姬姓分支演化而来。
在古代，葛姓主要分布在南方地区，如江苏、浙江、福建等地。
而随着历史的发展，葛姓逐渐向北方地区扩散，如河南、山东、河北等地也有葛姓人口。
葛姓的辈分关系主要有八个辈分，分别为太祖、二祖、三祖、四祖、五祖、六祖、七祖、八祖。
其中太祖是葛姓的始祖，也是最高的辈分。
每个辈分之间都有着明确的血缘关系，是葛姓人们的身份象征。
二、《葛姓辈分口诀》为了方便葛姓人们掌握辈分关系，人们创造了《葛姓辈分口诀》。
这个口诀简短明了，易于记忆，是葛姓人们必备的知识。
太祖葛氏，二祖旺氏娶，三祖周氏配，四祖许氏归，五祖徐氏偕，六祖杨氏遂，七祖宋氏贵，八祖李氏传。
这个口诀中，记忆最为关键的是每个辈分所配的姓氏。
太祖为葛氏，二祖为旺氏，三祖为周氏，四祖为许氏，五祖为徐氏，六祖为杨氏，七祖为宋氏，八祖为李氏。
三、葛姓文化除了辈分关系之外，葛姓还有许多文化传统。
例如，葛姓有着独特的祖训：“以贤为本，以德为先”。
这一祖训强调了葛姓人们的品德和修养，要求他们在生活中要以德行为先，以善为本。
此外，葛姓还有着自己的庙会和祭祀活动。
在庙会上，人们会向先祖祈求平安和幸福，同时也是表达对先祖的敬意和感恩之情。
在祭祀活动中，葛姓人们会进行祭祀仪式，以表达对先祖的敬意和纪念。
总之，葛姓在中国传统文化中有着重要的地位，其辈分关系和文化传统都是需要重视和传承的。
通过学习《葛姓辈分口诀》，可以更好地了解葛姓的辈分关系，同时也可以更深入地了解葛姓文化的内涵。
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一祖二祖三祖四祖五祖
1、一祖：达摩大师，道场少林寺。
达摩祖师，原名菩提多罗，后改名菩提达摩，自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，主要宣扬二入四行禅法，达摩祖师的思想，对中华文化起了很大的影响。
2、二祖：慧可大师，道场安徽岳西二祖寺。
慧可又名僧可，俗姓姬，名光，号神光，洛阳虎牢（今河南荥阳西北）人，是汉传佛教禅宗的二祖。
他少为儒生时，博览群书，通达老庄易学。
出家以后，精研三藏内典。
年约四十岁时，遇天竺沙门菩提达摩在嵩洛（今河南嵩山-洛阳）游化，即礼他为师，得达摩衣钵真传，禅宗代表性人物之一。
3、三祖：僧璨大师，道场天柱山三祖寺。
僧璨，又作僧粲，隋大业二年圆寂，为中国佛教禅宗三祖，曾跟随二祖慧可学佛数年，后得授与衣钵为禅宗三祖。
三祖在入寂前，传衣钵于弟子道信为禅宗四祖。
他曾著有《信心铭》传世。
《信心铭》和牛头法融禅师的《心铭》有异曲同工之处。
4、四祖：道信大师，道场湖北黄梅四祖寺。
司马道信，生于永宁县，隋唐高僧，佛教禅宗四祖。
向禅宗三祖僧璨求法，后在吉州符寺受戒，26岁时被三祖授以衣钵。
公元625年（武德八年）于黄梅破额山正觉寺传经讲法，唐太宗李世民慕其名，多次派使者迎其入宫，坚辞不去，被赐以紫衣。
后被唐代宗谥为“大医禅师”，加号“妙智正觉禅师”。
5、五祖：五祖弘忍。
道场湖北黄梅五祖寺。
弘忍，唐代高僧，湖北蕲州黄梅（今湖北省黄梅）人。
东山法门开创者，被尊为禅宗五祖。
《祖堂集》卷二称他“幼而聪敏，事不再问”。