文盲大师(上)—— 游黄梅四祖寺和五祖寺有感
四祖寺·五祖寺
四祖寺&五祖寺女士们、先生们：你们好！欢迎你们来到黄梅，我们今天将要去游览的是佛教祖庭——五祖寺，以及与它齐名的四祖寺！预祝大家旅途愉快！五祖寺湖北黄梅五祖禅寺建于唐咸亨年间（公元670—674年），位于黄梅县东12公里的东山，是中国禅宗第五代祖师弘忍的道场，也是六祖慧能得法受衣钵之圣地，被御赐为“天下祖庭”，驰名古今中外。
五祖寺地处黄梅东山之上，山势俨然一只展翅欲飞的大凤凰，故又名凤凰山。
其主峰白莲峰海拔465.4米，现存寺院处海拔约400米。
五祖寺整个寺庙建筑群依山势建于东山之阳，从正南山麓一天闽到山顶白莲峰，以蜿蜒石路为中轴线平行布局，层次分明，结构严谨，形式多样，风貌古朴。
东山五祖寺不仅是驰名中外的佛教禅宗的发源地，也是闻名古今的游览胜地。
弘忍大师初时建寺于东山之上，故初名为东山寺，亦称东山禅寺，简称东禅寺。
弘忍是唐高僧，对禅宗发展颇有贡献。
他在东山寺授徒时，不用传统的《楞伽经》，而改用《金刚般若经》。
从此，这种传习法成为禅宗授徒的定法。
弘忍选拔接班人的方法也很别致，曾今弟子们各作一偈，以分辨其司性高低。
高徒神秀作偈说：“身是菩提树，心如明镜台。
时时勤指拭，勿使惹尘尘埃。
”弘认为慧能的悟性高，所作偈能见本性，而神秀的悟性略逊一筹，所作偈未见本性，于是将慧能定为接班人。
弘忍所倡导的这种禅风影响深远，早已波及东南亚和日本，每年慕名而来五祖寺的参谒者至今不衰，且有与日俱增之势。
元至顺二年（1331）文宗改赐寺额曰东山五祖寺，简称五祖寺，此名一直沿用至今。
弘忍大师在东山开辟道场后，广开法门，接引群品。
轰动全国，吸引四方学者，常住门徒多达千余人。
武则天立周即位后，提倡佛教。
久视元年（700），请弘忍授法弟子神秀、玄约、慧安等赴内道场供养，并赐为国师。
这样一来，弘忍的声誉愈高，五祖寺的声望也越大。
后来，五祖寺在李唐诸帝的支持下，继续兴盛，从未衰败。
宋代，五祖寺继续得到扩建和发展。
北宋真宗至南宋高宗期间，师戒、法演、表自、宗拔等名师任五祖寺方丈，相继大兴宝刹，修建殿宇佛塔。
游黄梅五祖寺作文
游黄梅五祖寺作文
五祖寺是我国的一处名刹，我早就听说过。
今天，我终于如愿以偿了。
进入五祖寺，一座高大的牌坊矗立在面前，上面写着“五祖寺”三个大字。
牌坊的左右两边各有两个对称的亭子，中间是一个高大的香炉。
在我们进入牌坊的时候，看见一个大沙弥在前面拿着一个大牌子，上面写着“五祖寺”三个大字。
我和爸爸妈妈一起去参观五祖寺。
进了大门，我看见一个很大的广场。
广场上有一座高10米左右的汉白玉大佛。
大佛上面
有两座佛像，中间是一个莲花宝座，下面有许多石狮子、石象等石像。
在大佛后面的石壁上有几幅栩栩如生的佛像画。
我感觉大佛很高大很威武。
我们走进大殿里，看见一个高大的佛像坐在中间，两旁是两个小佛像。
中间有一个大鼓和一个大钟，听别人说这是用来撞钟、敲钟的工具。
走进大殿后面是一座高大的佛像，佛像下面有一尊石狮守护着它，石狮是用铜做的，它好像在保护着这座大殿和里面的佛像一样。
我从大殿里走出来以后，看见前面还有一个大菩萨和两个小菩萨在保护着大殿里的佛像。
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旅游胜地——黄梅五祖寺
旅游胜地——黄梅五祖寺
胡文雅
【期刊名称】《政策》
【年(卷),期】2001(000)011
【摘要】释见忍,俗名汪长元,祖籍贵州省贵阳市,1966年12月出生于湖北天门市,1992年在武汉归元寺出家,礼湖北省佛教协会会长昌明大师为师,后入武昌佛学院学习毕业,1994年出任黄梅五祖寺监院,现任中华全国青年联合会第九届委员会委员,湖北省青年联合会常委,湖北省佛教协会副会长,黄冈市佛教协会常务副会长兼秘书长,黄梅县佛教协会常务副会长,黄冈市政协常委,黄梅县政协常委。
曾先后多次被评为市县政协、宗教部门、佛教协会优秀政
【总页数】1页(P66-66)
【作者】胡文雅
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】K92
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黄梅老祖寺、四祖寺、五祖寺介绍
【老祖寺】位于湖北省黄梅县苦竹乡紫云山莲花峰下，毗邻挪步园避暑山庄，本名老寺，是一千五百年前印度高僧千岁宝掌和尚首建，为鄂东古刹之最。
“好山好水佛门占”，老祖寺亦然。
紫云山海拔1135米，其峰巅由七座峦头相对并列，状若莲瓣相聚，故名莲花峰。
其下有盆地，老祖寺座落其间，恰如莲心吐蕊，花瓣托心。
而今由挪步园避暑山庄乘车穿越谷道，豁然开朗——仰望双峰对峙，平视碧水天池，环视青山笔立，飞瀑悬挂，白练千寻。
漫步小径——修篁夹道，松杉掩荫，野芳幽香，鸟语深林，步移景换，妙趣横生。
悠久的人文景观，独有的山形地貌，奇特的自然风景，完备的水光山色，宜人的荫风气候，使紫云山老祖寺区成为避暑览胜、礼佛参禅、内涵丰富的现代旅游景区。
【四祖寺】古称幽居寺，原名正觉寺，又名双峰寺，是中国佛教禅宗第四代祖师道信大师的道场，它位于黄梅县城西北15公里的西山之中，寺庙创建于唐武德七年（公元624年）距今已有1370年的历史，是中国禅宗第一所寺院。
它不但在我国佛教发展史上占有重要地位，而且在国际上，特别是在日本、印度、韩国、东南亚和港澳台等国家和地区享有盛誉，也是著名的旅游胜地。
【五祖寺】黄梅五祖寺，又名东山寺，亦名东禅寺。
位于湖北省黄梅县城东北十三公里处，东山之上，五祖寺是中国佛教禅宗第五代禅师——弘忍大师的弘法道场，又是六祖慧能大师求法得衣钵之地。
在我国佛教史上占有极其重要的地位，在国际上，特别是在日本、韩国、以及东南亚等国家享有盛誉，自古以来，不少文人墨客，来此朝山览胜。
亦是世界著名的佛教旅游胜地。
东山又名冯茂山，因山形如凤凰展翅，故又名凤凰山。
山势磅礴，景色宜人。
雄伟壮观的五祖寺建筑群就坐落在此。
寺院由五祖弘忍大师亲手创建于永微五年（654年），盛唐时，殿堂楼阁千余间，达一千三百多人。
历代高僧辈出，人才毕聚。
弘忍大师在此承前启后，继往开来，开创“东山法门”，在佛教史上有着辉煌的历史地位，被宋英宗御赐为“天下祖庭”，宋徽宗御赐为“天下禅林”。
黄梅五祖寺和四祖寺
黄梅五祖寺和四祖寺自问自答帖，主要是为了帮助要去的朋友。
我昨天刚从黄梅回，因为去这几个寺庙都要转好几道车，网上的其他解答太模糊，也走了不少弯路。
以下回答都是从黄梅长途汽车站出发。
首先说怎么到五祖车站。
我们可以沿长途汽车站门口这条路，出站后一直向左走，大约要走三四十分钟，走到五祖大道上，坐2路公交车到五祖车站。
也可以坐1路公交到五祖大道路口下车。
在五祖大道上坐2路公交车到五祖车站。
推荐方案，从长途汽车站门口，打的或者打个麻木（5元），直接送到五祖车站。
这个五祖车站是个分叉口，一边去五祖一边去老祖。
去这两个寺庙必须要经过这里。
五祖寺：在五祖车站，有很多车都写着“柳林-五祖”均可到五祖山脚下，比较方便。
一般来说，去柳林方向的都到五祖山脚下，上车后可以再问问确认下。
这段车程大约十七分钟，车票3元，不过车都要坐满才发，所以我们当时等开车等了三十分钟。
到了五祖山脚下，可以包车上山，大概二十到三十块。
如果不包车的话，还要转中巴车，票价也不贵（多少忘了），就是等坐满开车等了四十分钟。
这段车程也只有十几分钟，不过山路要陡峭点，直接送到五祖寺门口。
老祖寺：老祖最远，有三个人以上，强烈建议包车去！我们当时从五祖寺门口包车到老祖寺，一百块，但是回来是坐班车的，累死。
一般来说，班车中巴从老祖寺门口到五祖车站的时间是这样的：上午6点50下山，9点半上山，下午14点下山，16点上山。
注意，上午6点50是下山！！之前在网上看到6点50有车，但是没写清楚是上山还是下山，结果一大早六点钟跑去五祖车站等到9点半才上车的不是一个两个。
另外，下午到14点才有车下山，中午就必须要留在山上吃饭了。
我们去的时候寺庙里的师父们都出门了，也不知道斋堂有饭没。
在附近农家乐吃的野菜一盘二三十元，味道很一般。
然后天气又下雨，又湿又冷，想下山也下不去，没车，楞是等了足足两个小时，才能发车。
这条路车少，所以一路上拦车上车的当地人也特别多。
人多气浊，天气又阴冷沉闷，楞是吐的一塌糊涂（幸亏带着塑料袋），难受极了。
五祖寺纪行
五祖寺纪行襄阳市太平店中学章文涛听说我和王勇国培影子基地分在黄梅，既沮丧又兴奋。
带着忐忑的心情与与指导老师见了面，郭老师说，黄梅诞生了禅宗四祖、五祖和六祖，佛教文化远播于海内外，看了黄梅的寺庙，其他的寺庙根本没有看头。
我兴奋期待周末到来。
“东土禅宗第一山，黄梅佛园无双地”。
终于盼到10月11日，星期六。
一大早，刘轶军来电话，说襄阳几个老乡与沙洋的学员正结伴往这里赶，过一会儿又说不来了。
我们从2路车下车一路问到去五祖寺的车站。
佛教传入中国出现过许多派别，主要有：性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派，影响最大的是禅宗。
禅宗初祖是达摩祖师，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能。
禅宗创始于四祖道信、形成于五祖弘忍，发展于六祖慧能。
以后再也没衣钵相传。
五祖寺山脚下的五祖镇，街道两旁一袭徽派建筑，白墙青瓦，愈发衬托出佛教禅宗的淡泊静远。
一路上山，只见远山如黛，层峦叠翠。
车窗两旁，枫树有的金黄，有的火红，镶嵌郁郁的苍松翠竹之间，犹如一幅浓墨泼染的油画。
车子越往上行，空气越来越清新。
五祖寺地处黄梅东山之上，山势俨然一只展翅欲飞的大凤凰，故又名凤凰山。
整个寺庙建筑群依山势建于东山之阳，从正南山麓一天闽到山顶白莲峰，以蜿蜒石路为中轴线平行布局，层次分明。
大概四十来分钟，就来到宋英宗御书“天下祖庭”的五祖寺的山门前。
结构严谨，风貌古朴。
“承接达摩一脉，下传慧秀两家”，山门的对联揭示了五祖与六祖的关系。
寺院没有了五一十一的那人头攒动的情景，禅门才真正体现了它的一份清幽。
步行上山伊始，即见路旁一座石塔，高约丈余，气韵古朴，此谓之“一天门”。
继续往上，还有“二天门”，“三天门”。
还可见形态风格各不相同的石塔。
或独立，或三五成林，均为寺中历代高僧的灵塔或传说中的古佛的纪念塔。
塔上都有铭文纪事。
有的因年代久远，已难以明辩。
上山的台阶都甚为洁净，偶尔有几片黄叶翩翩落于脚边，山风带起阵阵林语，抬眼四望，但见林木葱茏，泉水潺潺，眼前的亭台桥梁古色古香，山腰的庙宇房舍或隐或显。
禅宗祖庭在黄梅五祖寺：南宗讲顿悟北宗讲渐悟
禅宗祖庭在黄梅五祖寺：南宗讲顿悟北宗讲渐悟核心提示：五祖寺是弘忍的弘法道场，又是六祖慧能大师求法得衣钵之地。
五祖寺在我国佛教史上占有极其重要的地位，宋英宗曾为该寺匾额御书“天下祖庭”，宋徽宗则为之题写“天下禅林”，元文宗赐寺额“东山五祖寺”，此名一直沿用至今。
黄梅五祖寺中国化佛教，始于禅宗。
禅宗又名佛心宗。
禅宗在第五代分为南、北两宗，其祖庭都在黄梅五祖寺。
黄梅五祖寺，又名东山寺，亦名东禅寺，位于湖北省黄梅县城东北十三公里处，系中国佛教禅宗第五代禅师——弘忍大师所创建。
五祖寺是弘忍的弘法道场，又是六祖慧能大师求法得衣钵之地。
五祖寺在我国佛教史上占有极其重要的地位，宋英宗曾为该寺匾额御书“天下祖庭”，宋徽宗则为之题写“天下禅林”，元文宗赐寺额“东山五祖寺”，此名一直沿用至今。
五祖弘忍大师(602-674)，俗姓周，黄梅人。
他七岁出家为僧，后在双峰山继承了道信大师的衣钵。
唐高宗永微五年(654年)，五祖见黄梅东山气势磅礴，景色宜人，遂化缘募资在此大兴土木，建成寺院，弘扬禅法。
来此学法者络绎不绝，日以百数，信徒最高可达一千三百多人，时人称其禅法为“东山法门”。
殿堂楼阁一千多间，遍及东山，以致民间流传有“砖瓦东山行，无路不逢僧”的民谣。
弘忍向六祖慧能传授衣钵，颇为传奇。
慧能本为岭南新州(今广东新兴)人，家境贫穷，以打柴为生。
慧能喜论禅理，特地来东山寺求弘忍传法。
弘忍见他不识字，就安排他在印心堂舂米。
一日，弘忍为了挑选接班人，命众弟子各书一偈语，以测试他们对佛法的参悟程度。
首席弟子神秀写出一偈语贴在墙上：“身为菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
”慧能听人介绍后，也口述一偈请人贴了出去：“菩提本无树，明镜亦非台，本身无一物，何处惹尘埃？”弘忍见了二人的偈语，认为慧能的空无观比神秀更为彻底，对禅宗的教义理解地更为透彻，决心将衣钵传授给慧能。
当晚二更，弘忍把慧能带到山洞，向他口授《金刚经》，并把衣钵传授给慧能，让他连夜南行。
黄梅县五祖寺：历史、文化与未来的辉煌
黄梅县五祖寺：历史、文化与未来的辉煌中国的历史文化长河中，黄梅县五祖寺无疑是一颗璀璨的明珠。
这座寺庙位于湖北省黄梅县，以其悠久的历史、独特的建筑风格以及深远的社会影响力而闻名于世。
本文将带您领略黄梅县五祖寺的历史渊源、建筑风格和文化影响，并展望其未来的发展前景。
黄梅县五祖寺，又称东山寺，始建于唐朝咸亨年间（670-673年），距今已有1300多年的历史。
初建时，寺庙规模不大，仅有祖师殿、佛殿及僧房数间。
然而，随着时间的推移，五祖寺逐渐发展成为拥有大雄宝殿、天王殿、钟楼、鼓楼等众多建筑物的佛教胜地。
五祖寺的建筑风格独特，为典型的唐代建筑风格。
其布局严谨，殿堂之间错落有致，疏密得当。
寺庙的山门为重檐歇山式建筑，气宇轩昂。
进入山门，便是天王殿和大雄宝殿，殿内供奉着释迦牟尼佛像和菩萨像，香火鼎盛。
钟楼和鼓楼对称分布，为寺庙的标志性建筑之一。
黄梅县五祖寺在中国文化史上占据着举足轻重的地位。
作为禅宗的发源地之一，五祖寺对于中国佛教的发展产生了深远的影响。
在这里，唐代高僧弘忍创立了南宗禅，奠定了禅宗在中国的地位。
此外，五祖寺还与许多文学作品息息相关，如《水浒传》、《西游记》等经典名著均有提及五祖寺，让这座寺庙充满了神秘色彩。
黄梅县五祖寺的文化影响力还体现在当地民俗、文学和艺术等方面。
寺庙周边地区的民众依然保留着传统的民间信仰和风俗习惯，如舞龙、舞狮、打鼓等表演活动。
同时，五祖寺也孕育了许多文人墨客，如唐代诗人王维、孟浩然等曾在此游览并留下了诗篇。
这些文学作品不仅丰富了中国的文化艺术宝库，也使五祖寺成为了一代文豪的聚集地。
随着社会的不断发展，黄梅县五祖寺也面临着新的挑战和机遇。
为了保护这一历史文化遗产，政府和社会各界共同努力，投入了大量资金进行修缮和维护工作。
同时，五祖寺积极开展宗教文化交流活动，加强与海内外佛教界的联系与合作，扩大了其在国际上的影响力。
未来，黄梅县五祖寺将继续致力于保护和传承这一宝贵的文化遗产，弘扬中华民族优秀的传统文化。
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文盲大师（上）——游黄梅四祖寺和五祖寺有感
几年前去湖北黄梅县双峰山看了四祖寺和五祖寺，回来之后，我一直无法释怀。
中国的庙宇很多，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，何必对这两座庙宇耿耿于怀呢？
普通的庙宇当然也是信徒的心灵道场，香烟缭绕，合掌下跪，寄一份虔诚和希冀。
但黄梅这两座寺庙真的不一样，几位高僧在这里修行讲道，他们的声音由黄梅传到南中国，然后传遍整个中华，还远播日本和朝鲜。
多少苍生沐浴在他们的佛声道语中，心有所寄，命有所托，这是何等的功德？
四祖叫道信，五祖叫弘忍，六祖叫惠能。
惠能实际开创了禅宗的南宗。
这个惠能怪之又怪，奇之又奇，能之又能。
如果在中国的圣哲中选一位出来，当然是孔子，再加一位，也当然是老子，如果再加一位呢？对不起，不是孟子，也不是庄子，董仲舒、朱熹更不用说了，这第三位便是惠能。
先说他的怪之又怪。
孔子的学问，老子的学问，都是一时之巅峰。
惠能的学问又有多大呢？对不起，他是文盲，当然，有人说不至于是文盲，但文化程度不高是铁定的。
一位文化大师竟然是没有什么文化的人，自然是怪之又怪吧。
其实，还有一位奇特的人，伊斯兰教创始人默罕默德也是文盲。
这是好事，说明《古兰经》不可能是他的话，是真主对他的天启，他只是一个传声筒。
《古兰经》的神圣性反而得到确证。
惠能接受天启了吗？没有。
中国禅宗甚至有无神论倾向，他们把成佛的可能性交给了每一个人，个人成佛用不着神灵来拯救。
知识是人类理性认识事物的结果。
人类的理性有个边界，超出这个边界，我们茫茫无知，这个茫然无知的世界，正好帮助人类构筑起信仰。
有人说，那个茫然无知的世界有上帝，他们创立了基督教；有人说，那里有真主，他们创立了伊斯兰教；有人说，那里有佛，他们创立了佛教。
惠能虽然没有多少世俗知识，却有极高的智慧，而且宗教信仰，要那么多知识干嘛？世俗知识越多，烦恼越多，弄不好是解脱的障碍。
作为高僧，没有文化，怎么去阅读大量佛经呢？
惠能正是反对一味苦读佛经。
他真是奇之又奇。
佛教认为人生很苦，人要从苦海中解脱出来，离苦得乐，必须觉悟过来，看透世间与人生的真相。
世间没有最终的真实，性空幻有而已，人必须除去分别心和执著心，有此觉悟，方能解脱。
佛，就是觉悟者。
既然人生很苦，如果不得要领，古刹青灯，苦读佛经，难道不是更增加了人生的苦痛吗？所以，不能指望仅靠读佛经就可以成佛。
佛经也只是一个工具，一个手段，那是指向月亮的手指，并不是月亮。
月亮在哪里？月亮在心中。
把心上的贪欲，颠倒妄想抹去，佛性就显现出来了。
这样，惠能虽然不能读经，但是凭天才般的领悟力，他可以讲经，只是讲经时不能那样随心所欲地引经据典。
对于原创性的文化大师，他的职责不是引经据典，他要让别人从他那里来引经据典。
他的话后来成了《六祖坛经》。
再说他的能之又能。
惠能不是禅宗的源头，更不是佛教的源头，他是佛教的蓄水池。
印度佛教从两汉之际传入中国，经过惠能等人的积蓄酝酿，流出了中国佛教一个最重要宗派禅宗的新江河，此江河洋洋大观，千年不竭。
它流进人们的心田，开出幸福安详的花朵。
从思想上说，五祖弘忍从四祖道信哪里来，四祖又从三祖僧璨那里来，三祖又从二祖慧可那里来，二祖是从初祖达摩那里来。
达摩所代表的佛教派别禅宗，在印度已传了二十八代了，达摩是印度禅宗二十八代祖，中国禅宗的初祖。
印度禅宗这一代代传人，我们不说了，印度禅宗始祖当然要讲，他是迦叶，佛祖的十大弟子之一。
禅宗的诞生，又与一个传奇故事有关。
有一次大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法。
大梵天王率众人把一朵金婆罗花献给佛祖，隆重行礼之后大家退坐一旁。
佛祖拈起一朵金婆罗花，意态安详，却一句话也不说。
大家都不明白他的意思，面面相觑，只有摩诃迦叶轻轻一笑。
佛祖当即宣布：“我有普照宇宙、包含万有的精深佛法，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚假表相修成正果，其中妙处难以言说。
我不立文字，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。
”然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。
禅宗的特点出来了：不立文字，以心传心。
从地理上讲，达摩从印度来，他先见了信仰佛教的梁武帝，梁武帝建了许多庙宇，想让达摩夸自己几句，达摩没有，两个人不欢而散。
然后达摩去了河南登
封少林寺，面壁打坐，他其实也是在等一个人，一个可以在中国弘法的人，这个人有极高的智慧，有坚信如铁的心。
印度佛教必须接中国的地气。
慧可来了。
他幼年出家，通晓佛典。
四十岁时拜菩提达摩为师。
为表达求道的决心，慧可竟然用刀自断左臂，奉献于达摩座前。
被慧可的赤诚感动，达摩授法器、赐法名，收他为传法弟子。
达摩在嵩山传法时，以四卷《楞伽经》传授慧可。
佛教在中国传播的历史，也是一波三折。
北周建德三年（574）武帝进行灭佛运动，慧可努力保护经典和佛像，后来他又南行隐居于舒州司空山（今安徽岳西县），在这山里传法与三祖僧璨。
唐武德七年，蕲州道俗请四祖道信大师至黄梅造寺，见双峰山有好泉石，就住下来了。
四祖寺在西山，五祖寺在东山。