探析殷墟白陶之兴衰原因
殷墟祭祀坑调研报告
殷墟祭祀坑调研报告殷墟是中国考古学上著名的遗址，位于河南省郑州市境内，是商代晚期至周代早期商国的都城遗址。
其中，殷墟的祭祀坑是研究商代社会和宗教信仰的重要遗存之一。
本调研报告将对殷墟祭祀坑进行研究和分析。
殷墟的祭祀坑主要由大规模的祭祀活动留下的遗迹组成。
调研结果显示，祭祀坑分为两种类型：一种是由人与人之间的祭祀仪式而产生的坑；另一种是专门用于祭祀动物和神像的坑。
这些坑中保存了丰富的文物遗存，如青铜器、玉器、陶器等，是了解商代社会经济、宗教和文化的重要窗口。
在殷墟的祭祀坑中，最常见的是人与人之间的祭祀坑。
这些坑中发现了大量的人骨和祭品。
根据调查研究，这些人骨往往属于众多的祭祀参与者，包括了各个社会阶层的人。
这些人骨的葬式多样，有的完整保存，有的被分割成碎片。
这些葬式的差异显示出了殷墟社会中人与人之间的祭祀仪式的多样性和复杂性。
另外一种类型的祭祀坑是专门用于祭祀动物和神像的。
这些坑中保存有大量的动物骨骼和神像，如牛、马、猪等。
调研发现，这些动物骨骼一般呈现出完整的保存状态，以及死前切割或解体的痕迹。
这表明它们是专门为祭祀目的而牺牲的，与人体祭祀坑中的祭品类型有所不同。
殷墟的祭祀坑调研不仅提供了丰富的考古资料，还为我们了解商代社会的社会结构、宗教信仰和文化习俗提供了重要线索。
通过对人与人之间的祭祀仪式和祭祀坑中的动物祭品的研究，我们可以窥见商代时期丰富的宗教信仰和祭祀制度，以及与之相关的社会秩序和政治制度的发展演变。
因此，殷墟祭祀坑的调研对于推动中国考古学和人类社会学的研究具有重要意义。
综上所述，殷墟祭祀坑的调研报告主要对殷墟祭祀活动的遗迹进行了研究和分析。
通过对人与人之间的祭祀仪式和祭祀坑中的动物祭品的研究，我们可以了解商代社会和宗教信仰的多样性和复杂性，从而更好地理解中国古代社会和文化的发展。
殷墟出土的硬陶、原始瓷和釉陶——附论中原和北方地区商代原始瓷的来源
殷墟出土的硬陶、原始瓷和釉陶——附论中原和北方地区商代原始瓷的来源1928年以来，殷墟考古中多次出土有商代晚期的硬陶、原始瓷和釉陶，近十多年所见尤多。
在中国陶瓷史研究中，中原和北方地区商代的原始瓷向为学界所关注。
由于相关发现较少，以往对商代原始瓷的特征认识还不太全面、准确，关于其来源等问题也长期未能得到解决。
现在，殷墟的此类发现是中原和北方地区最丰富的，这使我们对殷墟的商代硬陶、原始瓷和釉陶有了更多了解，对中原和北方地区商代原始瓷的来源有了新的认识。
一据学界对陶瓷标本的观察和化学分析可知，商周时期，用普通易熔性黏土制作的最常见的普通陶器含Fe2O3较高，烧成温度在800～1000度之间。
硬陶和原始瓷的制作原料基本一致，皆非普通易熔性黏土，而是一种含Fe2O3较低的较纯黏土。
普通陶器胎料的化学组成表现为中SiO2、Ai2O3和高熔剂RxOy（主要是Fe2O3）的特点，硬陶和原始瓷则为高SiO2、中Ai2O3、低熔剂RxOy（主要是Fe2O3）的特点。
由于后两者的制作原料中熔剂较低，所以比普通易熔性黏土可耐更高温度，其中硬陶的烧成温度一般为1100度左右，最高可达1200度，原始瓷的烧成温度一般在1200度左右。
观察殷墟的相关标本可见，硬陶和原始瓷在胎料上与普通陶器明显不同，后者因使用本地常见的普通黏土（经检测分析为马兰黄土和次生土）制作，陶质相对松软，陶色大多为灰、深灰色，部分为红色。
相比之下，硬陶和原始瓷的制作原料由于非普通黏土，胎质显得更加坚硬、细腻，胎色也浅，前者表面没有施釉，后者有釉。
原始瓷器的釉层很薄，部分标本的釉层与胎结合不紧密，或有脱落。
尽管殷墟发现的硬陶和原始瓷比较少，但它们的这些特点易于掌握，很容易从大量普通陶片中辨认出来。
以往对殷墟原始瓷的研究中，有些学者将原始瓷称为釉陶。
据有关介绍和对部分标本的观察可知，这类器物就是现在学界所公认的原始瓷器。
那么商代是否存在釉陶呢？仔细对比殷墟的此类标本，发现确有一种带釉的陶器，其胎质坚硬，胎色为紫红色，器表外施薄釉，釉色或呈酱紫色（局部近黑色），或为铁灰色。
中国历代瓷窑兴衰原因探析
中国历代瓷窑兴衰原因探析
董亮;董伟
【期刊名称】《中国陶瓷》
【年(卷),期】2006(42)7
【摘要】主要从战乱、社会风尚、市场、帝王好恶、官窑设置、制瓷技术以及资源和交通等几个方面,以历代名窑为例,对历代瓷窑兴衰的主要原因进行了初步的研究和探索。
【总页数】3页(P77-79)
【关键词】历代瓷窑;兴衰;陶瓷
【作者】董亮;董伟
【作者单位】景德镇陶瓷学院;中国轻工业陶瓷研究所
【正文语种】中文
【中图分类】F812.42
【相关文献】
1.中国历代封建王朝都要制定本朝法典原因探析 [J], 史广全
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实践总结殷墟
实践总结殷墟概述殷墟是中国历史上商代时期的都城遗址，位于河南省安阳市境内。
殷墟是我国考古学的一个重要研究对象，被誉为“中国古代文明的起点”。
经过多年的考古发掘和研究，殷墟为我们揭示了商代社会的众多历史、文化和艺术特征，对于我们理解古代中国的演变和印证古代文明的兴衰有着重要的意义。
考古发掘及成果殷墟的考古发掘工作始于20世纪初，自1928年开始的大规模发掘，至今已经历了数十年。
在发掘过程中，考古学家们发现了大量的文物、遗址和遗迹，这些发现对于我们了解商代社会的政治、经济、文化等各个方面提供了丰富的资料。
在殷墟的考古发掘中，发现了大量的青铜器。
商代青铜器以其精美的工艺和独特的造型闻名于世。
考古学家在殷墟中发现了各类青铜器，如鼎、簋、觚、斝等，这些青铜器不仅在技术上达到了相当高的水平，同时也显示了商代政治、宗教和礼制等方面的特征。
此外，殷墟还出土了大量的陶器、玉器、石器和骨器等，这些文物为我们提供了解商代生活、宗教信仰、农业生产等方面的重要线索。
通过对这些文物的研究和分析，我们可以了解商代社会的生产、交流和文化发展等方面的情况。
商代社会的政治与社会结构殷墟的考古发掘揭示了商代社会的政治结构和社会组织形式。
殷墟中的大型建筑群、城址等遗址显示了商代都城的规模庞大，并且呈现出明显的等级制度。
在殷墟的分层建筑中，可以看出宫殿、祭祀场所和官府的存在，这反映出商代社会的政治和宗教权力的集中。
另外，在殷墟的发掘中还出现了大量的文字记录，这些记录为我们了解商代社会的政治和社会活动提供了珍贵的资料。
商代的文字被称为“甲骨文”，记载了当时的政治、军事、宗教等各个方面的内容。
通过对这些文字的解读，我们可以了解商代社会的统治者、官员和祭祀活动等情况。
商代经济与文化特征殷墟的考古发掘展示了商代社会的经济状况和文化特征。
在殷墟遗址中，考古学家们发现了大量的农田、水利设施和陶窑等，这些证据表明商代社会已经具备了相当发达的农业生产和手工业制造能力。
人教版八年级上册历史知识商朝的兴起与衰落
人教版八年级上册历史知识商朝的兴起与衰落商朝的兴起与衰落商朝是中国历史上第一个有文字记载的王朝，也是中国历史上第一个有统一中央政权的大国。
它的兴起与衰落是中国历史上的重要事件之一。
在本文中，我们将探讨商朝的兴起和衰落的背景与原因。
一、商朝的兴起商朝的兴起可以追溯到公元前1600年左右，商朝的首都在今天的河南省安阳市，这也是其政治、经济和文化中心。
商朝的兴起与当时的社会背景有着密切的关系。
首先，商朝的兴起与黄河流域的农业发展密切相关。
黄河是中国的母亲河，河流两岸肥沃的土地适合农业的发展，农业生产带动了人口增长和社会的发展。
其次，商朝的兴起也与当时的氏族社会的解体有关。
在商朝兴起之前，中原地区是由不同的氏族领导的，氏族之间争夺资源和领土，导致战乱不断。
商汤就是借助这个时机，领导商氏族发展成为一个强大的国家。
此外，商朝的兴起还与青铜器的制作和使用密切相关。
商朝时期，青铜器逐渐取代了玉器，成为贵族阶层的象征，青铜器的制造和使用推动了冶铸业的发展，进一步推动了社会经济的发展。
二、商朝的繁荣商朝的兴起后，经过几代的发展，逐渐实现了朝代的中心统一和政治制度的规范化。
商代王朝创新的统治思想和灵活的统治方式，也为商朝的繁荣奠定了基础。
商朝时期，商王以祭天来确立自己的合法地位。
商朝的君王通常被认为是天命所降，他们通过举行盛大的祭祀仪式来祭祀天地和祖先，以此加强君主的合法性。
商朝的经济繁荣主要依靠农业、手工业和贸易。
农业生产得到了很大的发展，农民种植水稻、小麦等作物，以满足社会的需要。
手工业方面，商朝的青铜器、陶器和丝织品等产品非常有名，成为商朝的特色产业。
同时，商朝还发展了商代文字，可以记录和传播信息，促进了经济和文化的繁荣。
三、商朝的衰落商朝的衰落主要有两个方面的原因：内因和外因。
内因方面，商朝王室腐败导致社会的割据和官僚制度的腐败。
商朝末年，商王的统治越来越昏暗无能，王室内部产生了严重的纷争和斗争，导致国家内部分裂。
安阳殷墟的宝藏与谜团
安阳殷墟的宝藏与谜团安阳殷墟，位于河南省安阳市，是中国考古史上的一个重要发现地。
殷墟是商朝时期的遗址，也是中国早期文明的重要见证。
在殷墟的发掘过程中，不仅发现了大量珍贵的文物，还揭示了商朝社会的许多面貌。
然而，安阳殷墟也隐藏着许多谜团，这些谜团至今仍然让人们感到神秘和好奇。
一、宝藏：殷墟的珍贵文物安阳殷墟被誉为中国考古史上的“第一城”，其发现的珍贵文物堪称宝藏。
在殷墟的出土文物中，最著名的当属商朝的青铜器。
青铜器在商朝社会扮演着重要的角色，不仅用于日常生活，还被视为权力和地位的象征。
殷墟出土的青铜器工艺精湛，造型优美，体现了当时的高超技术水平和艺术成就。
其中，最具代表性的要数司母戊鼎、四羊方尊等。
这些青铜器不仅在中国，也在世界范围内引起了广泛的关注和研究。
除了青铜器，安阳殷墟还出土了大量的玉器、陶器、玛瑙器等。
这些文物不仅在数量上丰富，而且在质量上也极具价值。
玉器在古代被视为吉祥、祈福的象征，殷墟出土的玉器工艺精细，雕刻精美，展现了古代工匠的高超技艺。
此外，殷墟还出土了大量的陶器，这些陶器在形制、纹饰上反映了商代的生产生活和宗教信仰。
玛瑙器则展示了商代人民对于美的追求和审美情趣。
二、谜团：殷墟的未解之谜尽管安阳殷墟出土了大量珍贵的文物，但仍然有许多谜团至今没有被完全揭开。
其中最引人注目的要数殷墟的建筑结构和商代社会的政治制度。
关于殷墟的建筑结构，考古学家们一直在探讨殷墟的宫殿、祭祀场所等建筑的布局和功能。
殷墟的建筑规模宏大，布局复杂，反映了当时商代社会的繁荣和发达。
然而，关于这些建筑的具体用途和结构特点，仍然存在许多疑问。
比如，殷墟的王宫究竟是什么样的结构？祭祀场所的布局是否与商代的宗教信仰有关？这些问题至今仍然没有确切的答案。
另一个谜团是商代社会的政治制度。
商代是中国历史上的一个重要朝代，其政治制度对后世产生了深远的影响。
然而，关于商代的政治组织和权力结构，历来存在争议。
有学者认为商代实行的是世袭制度，王权至高无上；也有学者认为商代实行的是宗法制度，贵族家族共同参与政治决策。
殷墟的历史之谜与文化遗产保护
殷墟的历史之谜与文化遗产保护殷墟，是指河南省安阳市殷墟遗址，是中国商代（公元前1600年-公元前1046年）时期的遗址，也是目前为止已被确认的中国最早的王朝--商朝的都城之一。
它曾经是一个文化繁盛的中心，堪称中国古代文明的瑰宝之一。
然而，殷墟的历史和文化之谜难以解开，而文化遗产保护又显得尤为重要。
殷墟始建于商朝初期，而经过了上千年的时间，经历过多少变与不变，它的历史钻研是很有意义的。
现代考古学的成就使得我们可以以探究科学化的方式破解史前事件，解开谜团。
但是，在现代化进程与人类文明之间平衡的时期，城市化和工业化也使得文物保护越加困难。
许多好奇颜无忌的人探险殷墟遗址来寻找宝藏与珍宝，引起了对其文化财产的破坏和颓废。
成千上万年的岁月流逝，其遗存的珍宝亲眼所见昔日的, 现在荒芜的王居城池广场，仍然展示着古代商朝的辉煌。
殷墟考古发掘使我们得以看到它的人民、飞艇与钟表制造、城池设计与建造等各个方面的文化构架。
然而，由于文化遗产保护不当、标签不全等原因，殷墟所面临的种种问题让人们担忧。
在这个时候，我们在探寻殷墟前的历史之时不应忘记，保护和继承文化遗产也一样重要，是当前我们应该关心的大事。
保护和继承文化遗产的关键在于如何定位它们在人类文明中的地位，并将其传承下去。
这与城市化和工业化之间保持平衡和状态的挑战是一样的。
我在天津文化局工作三十多年，参与过许多文化遗产保护的工作，可以说，殷墟的确具有很高的历史文化价值，简单来说，这是中华民族的一份财富，更是人类之宝。
我们为了保护殷墟文化遗产，可以通过营救和修复它。
同时也许在了解其价值之后，我们可以探索利用它。
在此方面，一方面，我们应该在殷墟清晰的标牌与史官介绍下，说明这里的文化遗产与历史意义，尽可能让一般观赏者明白其宝贵之所在。
另一方面，我们要在有保护措施的前提下让其文物交流、传承和展示，丰富人们对其价值的理解。
拜托各位保护殷墟的工作负责人和社会机构在考虑殷墟的展示、交流和保护问题上要脚踏实地、不急于求成。
浅析商、西周时期陶器发展特点及原因
中国古代社会由夏开始进入了奴隶制社会，随后相继又建立了商、西周、东周奴隶制国家。
商、西周是奴隶制社会上升时期和鼎盛时期。
商、西周时期中国的农业生产得到了一定的发展，手工业也得到长足的发展，分工明细，技术相对成熟，出现了以青铜器、玉器、陶器等为主的专业性的手工作坊。
手工业成就最大的是青铜器与玉器制作，陶器在这一时期却处于相对较低的社会地位，但是此时期的陶器业也得到了较大的发展，呈现出分工更为明细、规模有所扩大的生产面貌。
由制陶材料的不同，出现了专门性的生产作坊。
如灰陶作坊、硬纹硬陶作坊、白陶作坊等专门从事某一类型材料生产为主的专门性作坊。
由此可见商、西周时期手工业的发展出现一片繁荣的气象，后世有“百工”之称。
社会生产力的发展使商、西周时期的中国美术也发生了较大的变化，青铜工艺、玉器制作工艺、制陶工艺都取得了令世人赞叹的成就。
其中很多工艺技术的发展及对后世中国美术的发展都起到了巨大的推动作用。
其中最值得一提的便是青铜器制作工艺，商、西周时期是我国青铜器高度发达的时期，这个时期的青铜制作工艺是中国青铜史上取得最大成就的时期，不论造型、装饰、制作工艺都是青铜器发展的巅峰时期。
青铜器的高度发展几乎掩盖了同时期其他工艺美术的发展，后世对这一历史时期有“青铜时代”的称谓。
文章讨论的是正是在这样大的时代背景下中国陶器的发展情况。
一、以青铜器为主导地位的商、西周时期的陶器发展商、西周时期中国陶器的发展在继承夏代陶器发展的基础上又取得了进一步发展，这一时期的陶器在造型、装饰上都取得了可喜的成就，甚至影响了中国陶瓷的整体发展面貌。
1.陶器的造型发展商、西周时期青铜器的造型极为丰富，这一时期青铜器的发展是社会生产力发展的结果，冶金技术的发展也为青铜器的发展提供了可能性。
青铜器的发展还得益于原始社会黄铜的出现。
青铜器一出现就立即得到了统治阶级的青睐，被视为权力的象征。
商周时期的青铜器造型主要分为炊煮器类、酒器类、盛食器类、礼器类等不同种类。
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探析殷墟白陶之兴衰原因本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！引言考古发掘表明，白陶早在新石器时代早期就已经在我国南方出现，湖南洪江高庙遗址出土的距今约7800多年的白陶罐残片是目前所见最早的白陶实物[[}]，此后距今约7000年左右的深圳咸头岭遗址和浙江桐乡罗家角遗址[[3]也都有白陶残片出土。
到新石器时代晚期，北方大坟日文化及其后的龙山文化的白陶已比较发达，以近似高岭土的“柑子土”为原料轮制成型。
进人历史时期，白陶在北方继续发展，到商代二里岗文化时期出现了刻纹白陶[。
殷墟文化时期，刻纹白陶的发展达到了最高峰，成为“殷商时代特制的工艺品”。
殷墟白陶作为中国白陶中的翘楚在殷商时期独树一帜、品质超群，但进人西周以后却立刻消失得无影无踪，针对这一奇怪的现象，本文试图在梳理殷墟白陶发展脉络的基础上，对其兴盛和衰落的原因进行探讨。
1殷墟白陶的基本状况白陶是指以白粘土为胎烧制而成的陶器，殷墟白陶与普通白陶的不同之处在于，它是以类似瓷土或高岭土的原料作胎烧制而成的，其烧成温度大约在1000摄氏度左右。
殷墟白陶绝大多数出土于殷墟的大、中型墓葬中，极少发现于遗址，根据1994年出版的《殷墟的发现与研究》一书所举资料，从20世纪30年代到80年代，出土的殷墟白陶完整器不足20件，而其余均为残器和残片叭与普通陶器相比，其数量是十分稀少的。
从完整器和可复原的残器来看，殷墟白陶主要有以下几种器类:假腹豆，有矮足与高圈足之分;深腹晏，有小平底与矮圈足之分;侈日、收腹、底、高圈足盂;侈日、收腹、底、矮圈足盘;侈日、鼓腹、矮圈足篡;折沿、鼓腹、矮圈足u;侈日、深腹、矮圈足卤;小日、短颈、折肩瓮;敛日、鼓腹尊;橄榄形埙。
殷墟白陶的纹饰均为在陶坯上刻制成形，式样远较普通陶器和硬陶丰富，除了有普通灰陶常见的绳纹、涡纹、云雷纹、附加堆纹，还有模仿自青铜器的兽面纹、夔纹、龙纹、蝉纹，更有殷墟白陶所独有的兽面人体纹、折叠式雷纹等等。
花纹繁褥精致，布满全器，主题纹饰与辅助纹饰相得益彰。
总的来说，殷墟白陶有以下几个显著特点:第一，精工细作，品质上乘。
殷墟白陶采用瓷土或高岭土作胎，烧成温度较一般陶器要高，胎骨接近“瓷化”，比起普通陶器来硬度更高、吸水率更低。
胎土淘洗较精，细腻而少有杂质，器表光洁平整。
器物以轮制成形，器壁厚薄均匀，器形规整，形态端庄华美。
花纹先以浅线条勾画轮廓，复以粗线精刻，繁褥流畅，更有仿青铜器三层花纹者，例如现藏美国弗利尔美术馆的回纹白陶曼，以回纹为地，回纹上有夔纹，其上复贴塑双耳及一兽头，工艺繁复而细腻。
第二，产量稀少，用作礼器。
李济先生在《殷墟白陶发展之程序》一文中，通过统计三座同出白陶和青铜器的墓葬中白陶和青铜器的数量，得出了“白陶与青铜器的数目上的比例，至少为1:5，在5倍以上”的结论。
其实，李济先生的结论还是保守的，因为殷墟白陶仅出土于大中型墓葬中，现存完整器仅有不到20件，而殷墟青铜礼器仅1949年以来就出土了近1000余件，虽然白陶相比青铜器更难保存，但其生产数量与青铜器相比绝对是小巫见大巫，用凤毛麟角来形容是毫不为过的。
如此珍贵而稀少的白陶，它的用途亦不会简单。
李济先生认为“白陶是用于殉葬或祭祀的器物，而不是寻常的日用品。
供应工室的需要，可能是一个例外;除了这一例外，它们最要紧的用途就是作敬鬼神的祭器”。
此外，已发现完整的殷墟白陶中有一件橄榄形白陶埙，它让我们知道，原来殷墟白陶还有乐器的作用。
商代已出现了专门的乐师，甲骨卜辞称作“丐”，有了专门的礼仪用音乐，甲骨卜辞称作“庸”、“美”，此件埙出土于小屯宫殿区的墓葬中而日_表面装饰有精细的瞥臀纹，必是用于高规格的礼乐仪式中。
先秦时期，礼乐并提，有礼则必有乐，有乐则必有礼，此件白陶埙便是殷墟白陶曾用作礼器的一大例证。
第三，兴盛时间短，分布地域有限。
考古发现表明殷墟白陶“盛行于殷墟第一期，花纹较精细，第二期有所减少，中型墓已罕见白陶，花纹趋向简朴”，而到了第四期“殷墟式白陶”数量进一步下降，仅在墓HPKM 1567中有出土[[s]，此时白陶的表面打磨光润，刻划纹饰已经消失。
根据夏商周断代工程的研究，殷墟文化持续时间从公元前1300一1251年到公元前1075-1046年，前后约250一150年左右。
殷墟白陶真正的兴盛时间比这一区间肯定还要来的短，这与彩陶、灰陶动辄流行数千年的情况有着天壤之别。
从分布地域上来看，殷墟白陶并不局限于殷墟，在河北莫城台西商代遗址上层发现了14片白陶片，器形有盖和篡两种;在河南辉县琉璃阁商代遗址发现残片1片，可能是碗[[1长山东济南大辛庄商代遗址发现一件器腹残片!，以上几处零星的发现表明，殷墟白陶的分布范围并不大，仅局限于殷墟文化所属的部分方国，而日_每个方国能掌握的白陶的数量均极其稀少，也许只有这些方国的首领方能拥有，这似乎表明殷墟白陶具有某种权力象征物的意味。
2殷墟白陶兴盛原因之分析殷墟白陶的品质与工艺均达到了历代白陶的最高水平，“我们未否认先商时代已有白陶，但在殷商时代发展甚速，则可无疑”，这种情况应当与殷商时期手工业的快速发展和殷商贵族的独特文化理念有密切关系。
第一，殷商时期手工业的专业分工进一步细化出现了专门的制陶部门，为殷墟白陶的快速发展铺平了道路。
殷商时期手工业的专业化突出表现为专门的铸造作坊的大量出现和专业手工业者队伍的形成。
手工业作坊主要集中于殷墟工瓷周围，目前在苗圃北地、孝民屯、薛家庄、小屯村东北地发现了四、五处铸铜作坊遗址，在小屯宫殿区范围内发现了一处制玉作坊遗址，在大司空村和北辛庄发现了两处制骨作坊遗址，而制陶作坊则“分布在宫殿宗庙区前南北干道以西。
这一带已发现陶窑多处”。
专业的手工业者队伍往往以家族传承的方式出现，张光直先生在《商文明》一书中列举了商代金文中与职业有关的32个族徽[[15]，其中就有常见的商代陶高形象，代表的正是制陶者家族。
此外，河北邢台贾村遗址商代陶窑附近仅发现了灰陶高及高的残片，表明这是一处专门烧制陶高的窑址。
常见的灰陶器都已经出现了如此细致的分工生产情况，制作工艺精益求精、专供贵族使用的白陶必定也出现了专门的生产作坊，只是具体的窑址尚待考古发掘的进一步确认。
第二，殷墟时期高超的青铜器艺术对殷墟白陶的发展产生了重要影响。
殷墟青铜器是中国青铜器发展史上的第一个高峰，造型端庄厚重，纹饰繁褥瑰朋，极具高贵、雄浑之美。
殷墟白陶中的晕、篡、u’>L.卤等器物的造型以及兽面纹、夔纹、龙纹、蝉纹等纹饰均是从同时期的青铜器中借鉴而来，这就摆脱了普通陶器单调的器型和纹饰风格的束缚，极大提高了白陶的审美价值和艺术魅力，同时也为白陶增添了一份原本仅属于青铜器的神秘与威严之感，切实符和了殷墟白陶作为祭祀和礼乐用器的特质。
第三，殷人对白色的崇尚从根本上决定了殷墟白陶在殷人心中的崇高地位。
古代文献中对殷人崇尚白色的记载俯拾即是，例如《尚书大传·甘誓》记载:“殷以十二月为正，色尚白”，《礼记·檀弓上》记载:“殷人尚白，大事敛用日中，戎事乘翰，牲用白”，这是说殷人崇尚在正午时硷葬，战争时骑白马，祭祀时用白色的牺牲;《史记·殷本纪》记载:“汤乃改正朔，易服色，上白，朝会以昼”，这是说商朝的建立者汤改变历法，改易衣服的颜色为他所崇尚的白色，“殷路车为善，而色尚白”，这是说殷人的路车最好，在颜色方面崇尚白色。
从以上记载来看，商人对白色的崇尚涉及现实中的各个方面，从生活中的衣服、车辆到祭祀中的牺牲再到军事中的战马都以白色为上。
殷人对白色的崇尚使得白陶成为殷人尚白文化的载体，经过精心的制作后，殷墟白陶成为殷人首要的祭器与礼器，“在为死者安排的仪式顺序上，白陶显比铜器更占高贵的地位”殷墟白陶衰落之原因分析。
第四，进人西周以后，陶器的“陶色以灰色为主，其他有褐陶、灰陶和红陶”，完全不见白陶的踪影，殷墟白陶就这样赫然销声匿迹了。
究其原因，我们仍然可以从技术和文化两个层面来加以分析。
第一，殷人尚白的传统在周人那里终结了。
文献记载周人是崇尚红色的民族，例如((tL记·檀弓上》记载:“周人尚赤，大事敛用日出，戎事乘毓，牲用骆”;《礼记·明堂位》记载:“有虞氏之旅，夏后氏之绥，殷之大白，周之大赤”。
周人兴起于远在殷墟西方的岐山周原，有一套自己特有的文化传统，在对殷商文化进行损益的过程中，周人并没有保留殷人对白色的崇尚之风，而是建立了一套完全不同的审美观，作为殷人尚白产物之一的殷墟白陶失去了其得以立足的文化根基，随着殷商的灭亡而一同消失在了历史的长河中。
此外，西周早期开始，青铜器成为最重要的礼器与祭器，大凡祭祀、赏赐、征伐、契约之事统统要在青铜器上铸以长篇铭文，完全摒弃了殷商时期将白陶作为祭器或礼器的做法。
第二，殷遗民中的陶工在西周时期被重新整编，白陶不再被要求生产。
《左传·定公四年》记载:“昔武工克商，成工定之，选建明德，以蕃屏周……分鲁公以……殷民六族，条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏……分康叔以……殷民七族，陶氏、施氏、繁氏、铸氏、樊氏、饥氏、终葵氏”。
西周初年，周人对殷商遗民“分而治之”，其中六族分给了鲁公，七族分给了康叔，这“十三族中至少有九族是工”，而分给康叔的所谓“陶氏”便是殷遗民中的陶工家族。
“这些手工业工匠，一转移间，都转化为周人的手工业奴隶，要疆以周索，要帅其宗氏，以法则周，为周工室的制造服务”。
作为周人奴隶的陶工必然只能以新主人的意志从事，并不为周人所崇尚的殷墟白陶自然就不可能再生产了。
第三，西周时期陶器均被作为日常生活用器，实用性能不高的白陶被硬陶和原始瓷所取代。
硬陶和原始瓷在商代早期就已出现，相比白陶，它们硬度更高、吸水率更低，进人西周以后被更广泛地用于日常生活之中，而白陶一方面在实用性上比硬陶和原始瓷要差得多，另一方面又丧失了作为礼器或祭器的地位，白陶的消失也就成为了历史的必然。
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