民间中医推拿按摩疗法名家的六不治
[扁鹊,神医]神医扁鹊的“六不治”
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神医扁鹊的“六不治”
古代医生对待患者讲究一个“仁”字,认为“医乃仁术”,应重视每一位病人的生命。
这是古代医生的一种职业操守。
光有职业道德并不能减少医患纠纷,还得有良好的业务素质和过硬的医术。
古人看病有一个观点,叫“医不三世,不服其药”,意思就是强调家传和临床经验对医生的重要。
但是即便医术再高明,也不可能完全杜绝医疗风险。
为了尽量减少麻烦,古代医生十分注重自我保护,在行医时会“挑”病人,拒绝治不好、不好治的患者。
先秦时期神医扁鹊就提出了“六不治”观点。
《史记?扁鹊列传》记载,扁鹊认为6种人不接诊,第一是“骄恣不论于理”。
这种病人傲慢放纵,不讲道理,最有可能成为“医闹”,应敬而远之。
其余五类,一是只重视钱财不重视保养身体的人;二是对服饰、饮食、药物等过于挑剔的人;三是体内气血错乱、脏腑功能严重衰竭的人;四是身体极端羸弱、不能承受药力的人;五是信鬼神不信医的人。
“预后”,则是古代医生自我保护的又一手段。
所谓预后,就是提前告知病情的发展,“打预防针”,让病人及其家属有心理准备。
现代医院通行的下“病危通知书”、签“手术同意书”的做法,就是沿袭了古代“预后”的行规。
中医推拿那些疾病不能做推拿(详细)

推拿知识按摩是中医的诊疗手段之一,它是通过各种手法,刺激人体的皮肤、肌肉、关节神经、血管以及淋巴等处,促进局部的血液循环,改善新陈代谢,从而促进仉体的自然抗病能力,促进炎症渗出的吸收,缓解肌肉的痉挛和疼痛。
按摩虽然好处很多,但有些疾病是不能用按摩的!以下情况不能推拿1、流感、乙脑、脑膜炎、白喉、痢疾以及其它急性传染病的病人。
2、急性炎症的病人,如急性化脓性扁桃体炎、肺炎、急性阑尾炎、蜂窝组织炎等。
3、某些慢性炎症如四肢关节结核、脊椎结核、骨髓炎。
4、有严重心脏病、肝脏病、肾脏病及肺病的人。
5、恶性肿瘤、恶性贫血、久病体弱而极度消瘦虚弱的人。
6、血小板减少性紫癜或过敏性紫癜的病人。
7、大面积的皮肤病人或患溃疡性皮炎的病人。
七类人不宜做推拿按摩一、年纪大的人。
大部分上了年纪的人都患有骨质疏松,不适宜大力按摩。
二、心脏病、高血压患者。
过重的按摩,可能导致血压上升或诱发心脏疾病。
三、体质虚弱的人。
推拿手法不当,可能出现休克。
四、有皮肤病或皮肤破损的人。
按摩不当,可能导致出血。
五、饭后半小时以及饥饿状态不宜做按摩。
六、骨折病人、肿瘤病人、结核病人都不宜接受按摩。
七、妇女经期、怀孕期也不宜接受按摩。
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说来也巧,最近我的邻居孩子感冒引起发烧了,刚开始发烧38.8,最后直接快40度了,因为我跟她在一起看孩子时,聊天时提起过推拿,有时自己孩子生病也一起聊天讲这些。
医生“六不治”所反映的种种“意味”

医生“六不治”所反映的种种“意味”当下,医患关系高度紧张是不争的事实,由此产生的医患纠纷不断。
医患纠纷的导火索往往由于治疗效果不理想。
如果说治疗效果只与医术好坏有关还好办,困难就在于治疗不是单方面的事情,还受到诸多因素的制约,比如说患者的配合。
《史记?扁鹊仓公列传》中,扁鹊凭借自己的专业技能早早就观察到了齐桓公身患疾病,并多次提示,但齐桓公自我感觉良好,置之不理,甚至还认为扁鹊贪图名利。
所以,《史记》在这段记载后,提出了“病有六不治”的观点,意为六种情况下医生是无能无力的。
这六种情况分别是:其一“骄恣不论于理”,所谓“骄恣”指自高自大,不相信医生,唯我独尊,没有办法讲道理;其二“轻身重财”,只重视钱财而不重视身体健康;其三“衣食不能适”,指对服饰、饮食等过于挑剔,不能适应的人;其四是“阴阳并,脏气不定”,指体内气血错乱、脏腑功能严重衰竭的人;其五是“形羸不能服药”,指某些身体极度羸弱,无法服药或不能承受药力;其六是“信巫不信医”,只相信鬼神巫术,不信任医生。
虽说医者仁心,不能见死不救,但是不论怎样,“六不治”的原则确实反映了医疗的复杂与精微,也在不经意间道出了医家的不易与辛酸。
其实,就医疗过程中各种医生难以把握的因素而言,其中涉及患者的颇多,古时候如此,现今社会更是如此。
如今广为诟病的“过度医疗”,难道医生仅仅是为了创收吗?更多的还是自我保护而已!面对高难度手术,许多医生不愿意做,难道仅仅是因为技术难题或成功概率小吗?更多的还是因为担心手术失败,患者讹上自己或是医院。
从古代的“六不治”到如今的“过度医疗”,如果从医生的层面来看,多少带着一些自保的无奈意味。
但从患者的层面看,这些准则又何尝不是医生对患者的谆谆告诫呢?医患本不应对立,疾病才应是两者共同的敌人!。
从《老中医》说说“六不治”

家庭医药 2019.0660健康生活·身边的医学40集电视连续剧《老中医》在央视热播,再度引发国人对中医的关注和热情。
本剧讲述了解放前常州孟河医派传人翁泉海闯荡上海滩,以高尚的医德和精湛的医术救死扶伤的故事,剧情跌宕起伏,高潮迭起,引人入胜,演绎出一部近代中医的传奇。
编剧高满堂介绍,剧中所涉60余付药方全部在中医典籍中有所记载,也就是说,其真实性的成分很大。
据中医孟河医派第五代传人佟鑫海教授介绍,剧中的主人公翁泉海是以中医孟河派第四代传人国医大师费伯雄、丁甘仁、颜正华为原型塑造的。
国医大师颜正华如今健在,年近百岁,是全国广积德连锁中医馆创始人。
他1920年出生于江苏丹阳,14岁步入岐黄,20岁开始悬壶应诊,27岁考中县里的中医状元,如今是北京中医药大学终身教授、博士生导师,身兼中国药典委员会委员、全国药品评审委员会委员等诸多要职。
医者,仁人之术也,但剧中却提到中医有“六不治”之说,那么,这“六不治”是指哪6种情况呢?佟鑫海教授结合电视剧《老中医》,为我们讲述了何为中医的“六不治”。
一是骄横跋扈、依仗权势、蛮不讲理者不能治之人们熟知的“扁鹊见蔡桓公”的故事是其中的典型之一,蔡桓公不听扁鹊的,终于病入膏肓。
剧中乔大川找翁泉海诊病,翁泉海说,中医讲究因时施治、因地施治、因人施治,并不保证能治愈所有的疾病。
乔大川说翁泉海无非想谋利,有意拖延,这是一种不信任、且无理的表现。
现实生活中也确有患者自有主意,跟他讲道理以及怎么做,他就偏偏不听,有点类似蔡桓公。
所以,患者应做到明事理,相信大夫,切不可自以为是、我行我素。
从《老中医》说说“六不治”□谭敦民二是吝啬抠门、视财如命者难以治之剧中翁泉海嘱一患者去诚聚堂,买一味难得的中药——龙涎香。
患者来到诚聚堂,被门外的小贩拦住,图便宜的他买了小贩的假药。
因治疗无效,患者找翁泉海索要诊费和药费,翁泉海确认自己的医术没问题,拒绝其无理要求。
为查明事情原委,他特意来到患者家中,发现他购买的中药里并没有龙涎香,这时,患者才知道上了当。
中医推拿 哪些疾病不能做推拿

推拿知识按摩是中医的诊疗手段之一,它是通过各种手法,刺激人体的皮肤、肌肉、关节神经、血管以及淋巴等处,促进局部的血液循环,改善新陈代谢,从而促进仉体的自然抗病能力,促进炎症渗出的吸收,缓解肌肉的痉挛和疼痛。
按摩虽然好处很多,但有些疾病是不能用按摩的!以下情况不能推拿1、流感、乙脑、脑膜炎、白喉、痢疾以及其它急性传染病的病人。
2、急性炎症的病人,如急性化脓性扁桃体炎、肺炎、急性阑尾炎、蜂窝组织炎等。
3、某些慢性炎症如四肢关节结核、脊椎结核、骨髓炎。
4、有严重心脏病、肝脏病、肾脏病及肺病的人。
5、恶性肿瘤、恶性贫血、久病体弱而极度消瘦虚弱的人。
6、血小板减少性紫癜或过敏性紫癜的病人。
7、大面积的皮肤病人或患溃疡性皮炎的病人。
七类人不宜做推拿按摩一、年纪大的人。
大部分上了年纪的人都患有骨质疏松,不适宜大力按摩。
二、心脏病、高血压患者。
过重的按摩,可能导致血压上升或诱发心脏疾病。
三、体质虚弱的人。
推拿手法不当,可能出现休克。
四、有皮肤病或皮肤破损的人。
按摩不当,可能导致出血。
五、饭后半小时以及饥饿状态不宜做按摩。
六、骨折病人、肿瘤病人、结核病人都不宜接受按摩。
七、妇女经期、怀孕期也不宜接受按摩。
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说来也巧,最近我的邻居孩子感冒引起发烧了,刚开始发烧38.8,最后直接快40度了,因为我跟她在一起看孩子时,聊天时提起过推拿,有时自己孩子生病也一起聊天讲这些。
中医推拿按摩注意什么

中医推拿按摩注意什么
推拿按摩能辅助治疗多种疾病,并且能够起到防治疾病的功效,中医推拿按摩时应该要保持身心放松,并且应该要注意取穴准确,这样才可以起到缓解疲劳的作用,并且能有效避免皮肤损伤,推拿按摩时应该要注意力度恰当,否则会对身体造成损伤,也会影响到皮肤的健康,中医推拿按摩注意什么?
1、身心放松。
按摩时除思想应集中外,尤其要心平气和,全身也不要紧张,要求
做到身心都放松。
2、取穴准确。
掌握常用穴位的取穴方法和操作手法,以求取穴准确,手法正确。
3、用力恰当。
因为过小起不到应有的刺激作用,过大易产生疲劳,且易损伤皮肤。
4、循序渐进。
推拿手法的次数要由少到多,推拿力量由轻逐渐加重,推拿穴位可
逐渐增加。
5、持之以恒。
无论用按摩来保健或治疗慢性病,都不是一两天就有效的,常须积
以时日,才逐渐显出效果来,所以应有信心、耐心和恒心。
6、推拿时间:每次推拿要掌握推拿保健的时间,每次以20分钟为宜。
还要最好早
晚各一次,如清晨起床前和临睡前。
7、药物润滑:为了加强疗效,防止皮肤破损,在施推拿术时可选用一定的药物作
润滑剂,如滑石粉、香油、按摩乳等。
8、接触皮肤:作自我推拿时,最好只穿背心短裤,操作时手法尽量直接接触皮肤。
9、推拿后有出汗现象时,应注意避风,以免感冒。
中医适宜技术六类十项内容

中医适宜技术六类十项内容中医适宜技术是指在中医理论指导下,应用中医疗法和技术进行诊疗的一种方法。
下面将按照您的要求,用易于理解的术语解释中医适宜技术的六类十项内容。
一、针灸疗法:针灸疗法是利用针刺在人体穴位上进行刺激,以调节人体阴阳平衡、气血运行的一种治疗方法。
通过针刺穴位来改变气血运行,调整人体的功能状态,从而达到治疗疾病的目的。
二、中药疗法:中药疗法是使用中草药和药物材料来治疗疾病的一种方法。
中药疗法通过草药的化学成分对人体进行调理,以达到治疗和预防疾病的效果。
中药疗法是中医治疗的核心之一,广泛应用于各种疾病的治疗。
三、推拿按摩疗法:推拿按摩疗法是通过按压、推拿和揉捏等手法,在人体的经络和穴位上进行刺激,以调整人体的气血运行和脏腑功能的一种方法。
推拿按摩疗法可以促进气血运行,舒缓疲劳,改善身体的功能状态。
四、气功疗法:气功疗法是通过调节人体的呼吸和运动,以达到调整人体气血运行和促进健康的一种方法。
气功疗法通过特定的气功动作和呼吸方式,来调整人体的气血运行和脏腑功能,从而达到治疗疾病和促进健康的效果。
五、食疗疗法:食疗疗法是通过调节饮食结构和营养摄入,以达到调整人体阴阳平衡和脏腑功能的一种方法。
食疗疗法通过合理安排饮食,选择适宜的食材和食用方法,来改善人体的功能状态,从而达到治疗疾病和促进健康的效果。
六、运动疗法:运动疗法是通过适当的运动方式和方法,以调节人体的气血运行和促进健康的一种方法。
运动疗法通过运动对身体的刺激和锻炼,来改善身体的功能状态,增强体质,预防疾病。
综上所述,中医适宜技术的六类十项内容分别是针灸疗法、中药疗法、推拿按摩疗法、气功疗法、食疗疗法和运动疗法。
这些技术都是在中医理论指导下,通过不同的方法和手段来调整人体的功能状态,从而达到治疗疾病和促进健康的效果。
“六不治”

中医全息“六不治”中医“六不治”来源于扁鹊看病行医的“六不治”原则,在中医经典中,“治”或“不治”,出现的频率颇高。
仅《黄帝内经》中“不治”或“死不治”就有67处,但它们的意思并不是“不给治”或“不要治”,而是“不好治”。
而扁鹊的“六不治”原则与中医全息的“八大标准,九大心态”正相吻合。
一、骄恣不论于理,一不治也;意思是斤斤计较,患得患失,凡事认为自己是对别人是错这样的人医生不好给他治病。
而中医全息认为做不到“人变标准”与“反思心态“的肾病患者很难获得好的疗效,正与扁鹊的”一不治“相吻合。
二、轻身重财,二不治也;意思就是,对自己的身体从来不知道爱惜,只是追求外在事物(钱财、名利、前程、健康、生命……),医生不好给他治病。
而中医全息认为做不到“放下心态”与“休息标准“的肾病患者很难获得好的疗效,肾病患者朋友应当把心中挂念的事情统统都要放下,放下名利、放下对生命的渴望、放下一切,戒除贪念,保证休息规律,只有轻装上阵我们才能速战速决拿到成果。
三、衣食不能适,三不治也;意思就是,让你怎么穿衣,让你怎么吃东西,你都不肯听,你不愿意建立一个健康的生活方式,医生那就没办法。
而中医全息认为做不到“饮食标准”的肾病患者很难获得好的疗效,肾病患者在接受肾病治疗的过程中,应当在主管大夫及中医全息营养师的指导下根据病情及治疗情况下合理调理饮食。
四、阴阳并,脏气不定,四不治也;意思就是,体内气血错乱、脏腑功能严重衰竭的人,就不好治了。
这与五个条件当中病变破坏的肾脏是否还具备完全治愈的条件这第一条件相符,已经坏死的肾单位不可逆转,中医全息是在阻止病变部位继续扩大的基础上治疗的。
五、形赢不能服药,五不治也;意思就是,如果病人身体非常弱,连汤药都服不进去了,也没法治了。
要想不让病情出现无法治疗的局面,就要执行好“八大心态,九大标准”,让病情超好的方向发展。
六、信巫不信医,六不治也;意思就是,只相信巫师、偏方,不相信医生,科学的治疗方法,也没法治。
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民间中医推拿按摩疗法名家的六不治
一、过度依赖西医治疗,不能接受中医治疗不治,骄傲任性、依仗权势,骄横跋扈、蛮不讲理的人为不能治愈的表现。
望求医者好自为之。
二、了解一些医学常识就擅自给自己治疗,不能听从别人的意见为不治,贪图钱财,不顾性命、舍命不舍财,不注重养生的人病更难治。
今人更应重视这一社会现象。
三、暴饮暴食,饮食无常、对服饰、饮食、药物等过于挑剔、不能适应的人,虽服药而难愈,应遵医嘱调养疾病。
四、不怕花钱,治疗就进最权威的医院,找海归博士后治疗,不接受其他意见和治疗为的人不治,病深不早求医、五脏功能失调,体内气血错乱、脏腑功能严重衰竭的人,为难治之疾,一时难愈。
五、治疗期间,不能面对现实,不注意服药过程只求结果、急于求成老是换药者不治,身体极度虚弱,不能服药或不能承受药力的人、也为沉疴痼疾,难以急速求救,不得勉强求之。
六、信奉鬼神、巫术不信医学的人不治。
疾病治疗的成败,由两方面的因素决定:一是医生的技术水平和责任心,二是患者对疾病的认识和对医生的态度。
在二者之中,有时后者的作用显得更为重要,因为没有患者的积极配合,治疗活动根本就无法顺利开展。
中医推拿按摩学植根于中国五千年文化,讲究阴阳平衡、重视天人合一,是真正的“社会、心理、生物医学模式”。
中医推拿是站在整体的高度、运用辩证的眼光看待疾病的。
人之所以生病,首先是人与自然、人与社会、人体自身发生不谐调,然后才使各种致病因素有了可乘之机,最终导致一系列生理、心理障碍。
因此,人体任何部位出现问题,都是内、外环境不协调的结果——“阴阳失调”所造成的。
假如患病期间无人照顾,亲人背离,这就出现不和谐因素,指定会愈后不佳。
有个外地朋友夫妻打架,他出来租住半年,中间因饮食、起居、精神等因素得病,逾久不愈,找我推拿治疗,我了解其情况后,劝他回家,夫和好,和谐情况下,病情逐步好转。
正气内存,邪不可干。
”疾病的发生发展和转归,不过是正、邪斗争的具体表现。
致病因素是必要条件,患者个人的先、后天因素也是决定条件。
因此,患病以后,中医提倡清心寡欲,主动调整生活节奏、积极配合医生治疗。
比如患者做王春亮推拿治疗期一定注意好:多休,少郁,不感染;早睡早起,饮食规律等。
但是,这些情况不大可能依靠医生单方面医术来解决,需要医生、患者、家属、甚包括整个社会的共同努力。
很多患者治疗期间,亲人不亲或被视若累赘都不利患者恢复。
王春亮中医推拿按摩疗法强调:疾病的康复“三分治,七分养。
”无论是推拿还是针灸,都离不开患者的积极配合。
如果病人对医生过于猜忌、怀疑,缺乏起码的信任,不愿意与医生沟通,甚至根本拒绝治疗,则必然使医生的诊疗技能无地放矢,或诊疗效果大打折扣。
我治病过程中也有不少类似患者,推拿起就吵闹开了,嫌疼怕苦,抵触治疗。
推拿期间根本谈不上修养和调养了,恣意行为,治疗结果可想而知。
中医认为,医、患关系中,患者自身是内因、医疗手段是外因,外因通过内因才能起作用。
如《素问汤液醪醴论》指出:“精神不进,志意不治,故病不可愈……何者?嗜欲无穷而忧患不止,精气弛坏,营泣卫除,故神去之而病不愈也。
……歧伯曰:病为本,工为标,标本不得,邪气不服,此之谓也。
”这里明确提出在医患关系中,患方所处的重要地位。
如果病人对康复缺乏主动,或拒绝治疗,或不遵医嘱,或把一切责任都推给医生,就属于本末倒置。
综上,扁鹊(公元前407—前310),名秦越人,勃海莫人(今河北任邱县是战国时杰出的医学家。
又家于卢国(今山东长清一带),因名之曰卢医。
《史记》等载其事迹涉及数百年。
扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科,应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病,被尊为医祖。
相传扁鹊曾医救虢太子,扁鹊死后,虢太子感其再造之恩,收其骨骸而葬之,墓位
1
于今永济市清华镇东。
扁鹊年轻时虚心好学,刻苦钻研医术。
他把积累的医疗经验,用于平民百姓,周游列国,到各地行医,为民解除痛苦。
由于扁鹊医道高明,为百姓治好了许多疾病,赵国劳动人民送他“扁鹊”称号。
是战国时代杰出的医学家,史料记述其事迹绵延数百年。
他医术高明医德高尚,成为后世医家学习的榜样。
中医医德思想的源泉以“仁”为核心的儒家伦理道德观念、以“兼爱”为核心的墨家道德原则以及佛教“大慈大悲”、“普救众生”的教义,在中医药领域受到了高度的重视。
历史上医出于儒,医儒相通,“医乃仁术”与“仁者爱人”如出一辙,说明医家与儒家有着共同的伦理道德观念和人文精神传统。
《论语·颜渊》:“樊迟问仁,子曰:爱人。
”《墨子·经说》:“仁,仁爱也。
”《素问·宝命全形论》:“天复地载,万物悉备,莫贵于人。
”《孝经》:“天地之性人为贵。
”孙思邈《千金要方·大医精诚》:“人命至重,贵于千金。
”表达出对人的生命、价值、权利的尊重和肯定。
范仲淹云:“不为良相,愿为良医。
”朱丹溪云:“士苟精一艺,以推及物之仁,虽不仕于时,犹仕也。
”古代儒生与医生都有“惠民济世”的思想,认为以仁爱之心治理朝政,可平天下,以仁爱之心救助患者,则可将爱心传播到天下的百姓中,使家庭和睦,人伦有序,从而达到国家社会的长治久安。
这种对人的生存、处境和幸福的关怀以及对人类理想社会的追求,在古代医家的观念中占据着重要的甚至是首要的地位,治病、救人、济世三位一体,不可分割。
如《灵枢·师传》:“上以治民,下以治身,使百姓无病,上下和亲,德泽下流,子孙无忧,传于后世,无所终时。
”《备急千金要方·诊候》:“上医医国,中医医人,下医医病。
”《本草纲目·序》:“夫医之为道,君子用之以卫生,而推之以济世,故称仁术。
”因此,虽然在相当长的历史时期,医生的社会地位并不高,但是强烈的社会责任感和自觉的敬业精神仍然促使大批优秀的知识分子投身医学事业,为黎民百姓的医疗、保健做出了卓越的贡献。
中医推拿培训,中医按摩培训,小儿推拿培训,推拿增高,按摩减肥,王春亮推拿按摩技术常年传授,国家工商总局注册商标,世界非遗,学会王春亮推拿按摩技术,手到病除,出手成金,自己双手不本致富年利20万元以上,推拿按摩疗法将是现在和将来的黄金产业。
临朐县辛寨镇王春亮推拿按摩中心(临朐县王春亮推拿按摩研究所),详情网上搜“王春亮推拿按摩,有大型网站,预约咨询。
作为仁术,传统中医药特别强调医生个体的道德品质修养,甚至将医生的道德作为行医的首要条件。
孙思邈《备急千金要方》中的《大医习业》和《大医精诚》从业务技术和医德修养两方面对医生的职业道德进行了规范和要求,指出作为一名“大医”,必须“博极医源,精勤不倦”,要坚持不懈地刻苦钻研,同时,还应当身怀“救济之志”,其中说道:“凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦;若有疾厄来求者,不得问其贵贱贫富,长幼妍媸,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想;亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命;见彼苦恼,若已有之,深心凄怆;勿避险峻,昼夜寒暑,饥渴疲劳,一心赴救。
无作功夫形迹之心,如此可为苍生大医。
”。