2018-2019陕西省2019届高三第二次教学质量检测试题 语文
陕西省2019届高三第二次教学质量检测语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
“法与时转则治，治与世宜则有功”（《韩非子》），这种强调法度顺应时代变化而变化的思想作为文化自新的一种体现，在汉代法律思想嬗变及传统社会法律思想确立的过程中展现得淋漓尽致。
汉初，统治者在法律思想上明确提出了“以道统法”之说，表明黄老学说也肯定法律在治国中能发挥积极的作用，但同时强调在制定和实施法律时，要遵循“道”的原则和精神。
汉初黄老思想家对法家理论采取了较为理性的态度，既批判严刑苛法对社会关系的破坏作用，又认识到立法制刑、悬赏设罚具有分别是非、明辨好恶、审察奸邪、消弭祸乱的积极意义。
而道的核心观念之一就是“无动而不变，无时而不移”，所以汉初又提出“法随时变”的观点，这也与法家“法与时转则治”的理论相契合。
受黄老思想影响，汉初往往“木诎于文辞”者被重用，“吏之言文深刻，欲务声名者，辄斥去之”，“口辩”“文深”甚至成为晋职的障碍。
黄老政治对汉初经济的恢复居功至伟，但无为而治繁荣了经济的同时，也造成社会矛盾的不断酝酿、积聚。
在这种情况下，汉武帝采取积极有为的态度应对各种社会问题，在政治、军事等方面都进行了顺应时代的变革和创新。
在这样的时代背景之下，黄老之学显然已经不再适应社会的变化，儒家思想进而渐兴。
当然，儒家思想也需要有一个调整自身、适应社会变化的过程，因此只能暂且权以“缘饰吏事”，新秩序暂告缺失使得法家思想所受束缚骤然减少，在由道法转为儒法的过渡期内重被释放。
武帝开始“独任执法之吏以治民”，强调遵守法律，维护法制的权威。
凭借制度化得以保留下来的文吏（秦汉时期深受法家理念影响的官吏）群体最先对“拯救时弊”“顺应世变”作出回应。
他们源自法家的底色重又显现出来，“重厚长者”不得不让位于能吏。
此期儒法两家还未能相互吸收整合完毕，到宣帝宣扬“汉家历来以霸王道杂之”已经充分表现了儒法由外在彼此独立向内在一体发展的趋势。
随着儒法思想由外在对立到内部融合，“儒法合流”不断深化，“修经明学”务在“轨德立化”的儒生和起于“刀笔筐箧”长于“优事理乱”的文法之吏自然也处于不断的融合之中。
随着儒学的复兴，王朝政府向儒生敞开了大门，越来越多的儒生充任各级政府官员，官员的技能和成分开始发生显著变化。
随着儒学渐兴，政府中也存在文法之吏改学儒术的现象，文吏之所以转学儒术，既有外部政治、文化环境的压力，也有内在精神价值的追求。
从外部环境来看，随着经术传播的范围越来越广，公卿大夫们明显彬彬儒雅起来，社会风尚也悄然转向，文法之吏如果不甘愿被排斥于以儒学为主干的文化氛围之外，便必须选择认同儒术。
以文法律令为文化背景的吏员，在他们已经适应了当时的政治生活，有的甚至已居高位的时候，依然花费精力补充修习新贵之学，自然是因为儒学之风大盛，以儒术为名目的选举及其所开辟的仕进之途更为光明和诱人。
总体来看，汉代法家政治的实施始终被限制在一定范围之内，具有很强的针对性，在汉初表现为黄老政治包裹着法家思想，而后则嬗变为“霸王道杂之”的儒法合流。
法家思想虽为后世所沿用却再也没有取得主导性的地位，讲求为政以德、执两用中等的儒家思想与系统性和实践性强的法家思想与制度的结合，成为传统文化的重要精神内核和价值诉求。
（摘编自李巍涛《“法与时转则治”：汉代法律思想的嬗变》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A．法家的严刑苛法既对社会关系有破坏作用，但也具有消弭祸乱等积极意义。
B．“法随时变”的观点与法家一些理论相契合，也遵循了“道"的原则和精神。
C．黄老政治主张无为而治，但后面不再适应社会变化，即很快被儒家思想替代。
D．文吏转学儒术，是因为儒学渐兴及以儒术为名目的选举及仕进之途光明诱人。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A．文章开门见山，通过引用文句，指出汉代法律思想的嬗变是顺应时代的变化。
B．文章辩证分析了黄老政治在经济恢复时的重要作用，也指出了其存在的不足。
C．文章按时间顺序比较分析了黄老思想、法家思想、儒家思想的不同和作用。
D．文章所论汉代法律思想嬗变，对今天依法治国有一定的现实意义和借鉴作用。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．汉初，黄老“无为而治”学说之所以能发挥积极作用，是因为当时最需要休养生息。
B．汉初，文辞木诎的重厚长者往往被重用，“口辩”“文深”的法家文吏则晋职困难。
C．在汉代法律思想的嬗变中．法家思想曾一度被释放，但始终没有取得主导性的地位。
D．汉武帝促成了黄老道法向儒法的转变，自此儒法两家从彼此独立最终走向相互融合。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的材料，完成4～6题。
材料一：谈及古建资源保护的不足，当然可以找出太多的理由与现实原因，资金不足、产权纠纷等等。
但一切事在人为，就古建保护而言，当前最需要解决的当是摆正意识的问题。
讽刺的是，与大量传统古建筑、古村落遭致冷落相比，当前不少地方在修建仿古建筑、挖掘地方历史资源上，似乎又并不缺乏热情与投入。
这再次反映了古建筑的保护，可能并不仅仅是“钱”的问题。
对于古建历史价值的认识不足，自然会影响到地方在投入上的偏好。
事实上，从功利的角度而言，强化古建保护，也是为地方的未来进行投资。
因为随着时间推移，古建筑、古村落的稀缺性将愈发突显，无论是作为旅游资源，还是历史文物资源，其价值都将提升。
梁思成有言：“古建筑绝对是宝，而且越往后越能体会它的宝贵。
”反之，无视古建筑价值，肆意毁坏它们的代价，越往后也将越发体现出来。
（摘编朱昌俊《莫让古建因缺乏保护意识而消亡》，《光明日报》2016年8月18日）材料二：山西的平遥古城是明清时期城市的典型代表，也是中国票号的发祥地，在中外金融发展史上具有重要意义。
1995年6月15日，国家文物局开会“审议推荐的世界文化遗产预备项目”，其中包括苏州园林、辽宁牛河梁遗址、丽江古城等，平遥古城没有被列入书面推荐名单。
郑孝燮拍案而起：“为什么平遥不能进入名单？它体现的是儒家思想体系的汉族文化，贯穿着封建礼制的规范，形成了讲求方正、对称、中轴、主次及等级关系的城市布局形制，并特别突出了晋中地方民居的建筑特色。
不是说‘越是民族的，就越是世界的’么？我们中国这样有特色的古城已经不多了。
”他还引用了同济大学陈从周教授《保持古城特色的平遥县城规划》一文中的题言：“妥保斯城，务使旧城新貌，两不干扰。
”郑孝燮的这些观点得到了赞同，平遥古城得以被申报，并最终列入世界文化遗产名录。
（摘编自《百年风雨护古城——追忆“古建卫士”郑孝燮》，《光明日报》2017年1月26日）材料三：在对世界遗产的保护上，当前我们主要应该警惕认识上的大问题，认为保护世界遗产，经济效益就大大地有了，“摇钱树”的思想很明显。
在这样的认识下，势必就会出现开发利用过度，或者错位利用，忽视保护，不断出现建设性破坏的种种问题，甚至有的世界遗产竟然搞出股票上市，或者转包、出售经营权等等非常错误的做法。
对于世界遗产的保护问题，我们不仅需要有识之士，尤其需要“有识之官”。
当然，这里面不仅要解决认识问题，也有个立法约束的问题，现在我国保护世界遗产的法律还不够完备，各地还需要出台一些具体的实施细则。
（摘编自《人民日报》“议政与建言”周刊郑孝燮建言2017年7月1日）材料四：在新兴城镇化大迈进的当下，城市拆迁有指标，古建筑保护无指标是普遍现象。
事实证明，古建筑保护与城市发展并不矛盾。
和世界其他古老文明相比，中国现存古老建筑的数量和漫长的历史惊人地不成比例：现存最早的木结构建筑是建于公元857年的五台山佛光寺大殿，最著名的山西应氏木塔建于公元1056年。
在中国历史上见于文字记载的建筑中，能够保留下来的比例极低，今天依然能够使用的更是屈指可数。
随着大量西方风格的摩天大楼、住宅社区日益遍地开花，如何保护古老建筑的问题日益引起关注。
复旦大学历史地理中心主任葛剑雄近日撰文指出，保护古建筑是中国自古以来一个没有解决的难题，随着现代化进程的迅速推进，中国古建筑保护依然困难重重。
相较国外，现在有许多国家在古建筑保护方面有许多值得我们学习借鉴之处。
古建筑记录了一个民族的历史生活，是文化灵魂的殿堂，是不同文化多样性的表征。
古建筑给予我们现代人的不仅仅是历史的记录、文化的传承，还有一个民族灵魂的寄托和自信心。
古建筑保护于你，于我，于任何人都是一种历史责任。
（摘编自《如何处理好古建筑保护与城市发展的矛盾》，“建筑网”2016年5月19日）4．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A．中国现存古建筑的数量和我们的漫长历史及古老文明不匹配，中国古建筑保护是一个自古以来的难题，主要问题不是资金不足，而是保护意识不强。
B．“古建筑绝对是宝，而且越往后越能体会它的宝贵。
”这句话说明随着时间推移，古建筑的稀缺性将愈发突显，其旅游资源及文物资源价值都将提升。
C．在对世界遗产的保护上，要纠正保护就是为了经济效益的“摇钱树”思想，对世界遗产不能过度开发利用，更要反对转包、出售经营权等错误做法。
D．不同时代的古建筑会呈现出不同时代的文化样式；优秀的古建筑也是寄托、安放文化灵魂的殿堂，会增强我们的文化自信；保护古建筑人人有责。
5．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（）（3分）A．当前不少地方在修建仿古建筑等方面有着较高热情与投入，这反映出这些地方官员对于古建的价值认识不足，定程度上存在不当的政绩观。
B．平遥古城是明清时期城市的典型代表，在中外金融发展史上也具有重要意义，但如果没有郑孝燮的力争，它就会和“世界文化遗产名录”失之交臂。
C．郑孝燮认为平遥古城的布局形制体现了儒家重礼尊礼的汉民族文化特点，并突出了晋中地方建筑特色；引用陈从周教授的题言在于强化自己的观点。
D．在城镇化、现代化进程迅速推进的当下，中国古建筑保护困难重重，因此，在修建西方风格摩天大楼的同时，在古建保护上也要学习借鉴西方国家。
6．当前，怎样才能有效保护中国古建筑？请结合材料简要概括。
（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7～9题。
吴召儿孙犁我们的机关搬到三将台，是个秋天，枣儿正红，芦苇正吐花。
我们来了一群人，不管牛棚马圈全住上，当天就劈柴做饭，上山唱歌，一下就和老乡生活在一块儿了。
我组织民校妇女识字班，课程第一是唱歌，歌唱会了，剩下的时间就碰球。
山沟的青年妇女们，碰起球来，真是热烈，整个村子被欢笑声浮了起来。
有一天，我翻着点名册，随便叫了一个名字：“吴召儿！”我听见嗤的一声笑了。
抬头一看，在人群末尾，靠着一根白杨木柱子，站起一个女孩。
她正在背后掩藏一件什么东西，好像是个假手榴弹，坐在一处的女孩子们望着她笑。
精品解析：陕西省2019届高三第二次教学质量检测语文试题(原卷版)
2019年高三第二次教学质量检测语文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准号证号填写在答题卡上，并将自己的姓名、准考证号、座位号填写在本试卷上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
涂写在本试卷上无效。
3．作答非选择题时，将答案写在答题卡上，书写在本试卷上无效。
4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。
“法与时转则治，治与世宜则有功”（《韩非子》），这种强调法度顺应时代变化而变化的思想作为文化自新的一种体现，在汉代法律思想嬗变及传统社会法律思想确立的过程中展现得淋漓尽致。
汉初，统治者在法律思想上明确提出了“以道统法”之说，表明黄老学说也肯定法律在治国中能发挥积极的作用，但同时强调在制定和实施法律时，要遵循“道”的原则和精神。
汉初黄老思想家对法家理论采取了较为理性的态度，既批判严刑苛法对社会关系的破坏作用，又认识到立法制刑、悬赏设罚具有分别是非、明辨好恶、审察奸邪、消弭祸乱的积极意义。
而道的核心观念之一就是“无动而不变，无时而不移”，所以汉初又提出“法随时变”的观点，这也与法家“法与时转则治”的理论相契合。
受黄老思想影响，汉初往往“木诎于文辞”者被重用，“吏之言文深刻，欲务声名者，辄斥去之”，“口辩”“文深”甚至成为晋职的障碍。
黄老政治对汉初经济的恢复居功至伟，但无为而治繁荣了经济的同时，也造成社会矛盾的不断酝酿、积聚。
在这种情况下，汉武帝采取积极有为的态度应对各种社会问题，在政治、军事等方面都进行了顺应时代的变革和创新。
在这样的时代背景之下，黄老之学显然已经不再适应社会的变化，儒家思想进而渐兴。
当然，儒家思想也需要有一个调整自身、适应社会变化的过程，因此只能暂且权以“缘饰吏事”，新秩序暂告缺失使得法家思想所受束缚骤然减少，在由道法转为儒法的过渡期内重被释放。
陕西省2019届高三第二次教学质量检测语文试卷 Word版含解析
2019年高三第二次教学质量检测语文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准号证号填写在答题卡上，并将自己的姓名、准考证号、座位号填写在本试卷上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
涂写在本试卷上无效。
3．作答非选择题时，将答案写在答题卡上，书写在本试卷上无效。
4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。
“法与时转则治，治与世宜则有功”（《韩非子》），这种强调法度顺应时代变化而变化的思想作为文化自新的一种体现，在汉代法律思想嬗变及传统社会法律思想确立的过程中展现得淋漓尽致。
汉初，统治者在法律思想上明确提出了“以道统法”之说，表明黄老学说也肯定法律在治国中能发挥积极的作用，但同时强调在制定和实施法律时，要遵循“道”的原则和精神。
汉初黄老思想家对法家理论采取了较为理性的态度，既批判严刑苛法对社会关系的破坏作用，又认识到立法制刑、悬赏设罚具有分别是非、明辨好恶、审察奸邪、消弭祸乱的积极意义。
而道的核心观念之一就是“无动而不变，无时而不移”，所以汉初又提出“法随时变”的观点，这也与法家“法与时转则治”的理论相契合。
受黄老思想影响，汉初往往“木诎于文辞”者被重用，“吏之言文深刻，欲务声名者，辄斥去之”，“口辩”“文深”甚至成为晋职的障碍。
黄老政治对汉初经济的恢复居功至伟，但无为而治繁荣了经济的同时，也造成社会矛盾的不断酝酿、积聚。
在这种情况下，汉武帝采取积极有为的态度应对各种社会问题，在政治、军事等方面都进行了顺应时代的变革和创新。
在这样的时代背景之下，黄老之学显然已经不再适应社会的变化，儒家思想进而渐兴。
当然，儒家思想也需要有一个调整自身、适应社会变化的过程，因此只能暂且权以“缘饰吏事”，新秩序暂告缺失使得法家思想所受束缚骤然减少，在由道法转为儒法的过渡期内重被释放。
陕西省2019届高三语文第二次质量检测试题答案解析卷
! 三" ! & 分" #&' ! & 分" ! # " 不亦乐乎0人不知而不愠 ! ! " 不与秦塞通人烟0然后天梯石栈相钩连 ! % " 佛狸祠下0一片神鸦社鼓 ! 每空 # 分#若出现错字&别字&掉字或颠倒词序等情况#不给分"
党% #事理不通' +项兼有 ) &(两项错误'
##' ! % 分" + 解析 削籍之$ 籍% #非$ 籍贯% 而指官名册(削籍#即革去官职#永不录用#这是一种对犯事官员较重的
处理方式'
#!' ! % 分" ( 解析 $ 众人为难他% 分析不当' 原文的 $ 众难之 % # 意为 $ 众人觉得这有困难 % # 这从后面樊莹的 $ 何
#/' ! % 分" * 解析 从上文语境看#文章已由文字论及传统文化和文化自信问题# 所以补写句子的落点应在文化 &+两项' * &+两项都是否定式反问句# 表肯定的意思# 其中 *项又是判断句# 肯定语气更重# 上#故排除 (
故选 *项4; + 解析 原句主要有两处错误#其一#从语境&语意看#$ 在黑白间架上传承中华文化 % 的 $ 上 % 不够恰切(
* *
( 一定要是) 改为( 须为) $ ( 投稿) 改为( 赐稿) % 修改正确一处得 # 分共 - 分 !#' & 分 + 答案示例,
【语文】陕西省汉中市2019届高三下学期第二次教学质量检测试题(解析版)
陕西省汉中市2019届高三下学期第二次教学质量检测语文试题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成小题。
中国现代哲学是在西方哲学的冲击下建立起来的。
在中国传统文化中，虽然有丰富的“哲学思想”和“哲学问题”，但是“哲学”并没有从经学、子学中分离出来，成为一门独立的学科。
它是由于西方哲学的传入而在20世纪逐渐建立的。
因此，它就有面对“中国传统哲学”和“西方哲学”的两重任务。
这就是说：中国现代哲学既可以“接着”中国传统哲学讲，也可以在消化西方哲学的情况下，“接着”西方某个哲学派别讲，而使之成为中国哲学。
“中国传统哲学”，是由西方哲学传入，并经过众多学者利用和借鉴西方哲学而发展成的一门独立的哲学学科。
而一旦我们对“中国传统哲学”有了认识，我们就会发现它无疑是人类哲学理论中的宝贵精神财富。
一个民族、一个国家必须把自己的“哲学”作为其民族、国家生存发展的根基。
因此，接着中国传统哲学讲应是建立中国现代哲学，使中国哲学从传统走向现代的重要路径。
如果我们要掌握西方哲学的真精神，不仅要像南北朝诸高僧那样，系统地翻译介绍和借用西方各时代的经典和各种流派的学说，而且还要像隋唐时期的高僧那样，通过对西方经典的诠释和研究，把中国思想加入和融化其中，这样才能更好地消化西方哲学，丰富中国哲学，使中国现代哲学走向世界。
“接着讲”还有一层意思，就是要重视20世纪三四十年代以来中国的哲学家在建设中国现代哲学上所取得的成果，要考虑他们提出的哲学问题，要评论他们的得失。
现在有一些新一代的哲学家正是这样的。
例如陈来的《现代中国哲学的追寻》，就是在深化着冯友兰“新理学”的某些思想，评论“新理学”的得失，并提出了一些应该认真思考的问题。
哲学就是要不断追问，不断创新。
有的学者提出，对哲学思想不仅可以“接着讲”，而且可以“对着讲”或“另外讲”。
我们说，哲学思想的研究不能只是“照着讲”，而要“接着讲”，只是说对于哲学，应该发展它，并没有只能“接着”某种哲学讲的意思。
2018-2019陕西省2019届高三第二次教学质量检测试题 语文
陕西省2019届高三第二次教学质量检测语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
“法与时转则治，治与世宜则有功”（《韩非子》），这种强调法度顺应时代变化而变化的思想作为文化自新的一种体现，在汉代法律思想嬗变及传统社会法律思想确立的过程中展现得淋漓尽致。
汉初，统治者在法律思想上明确提出了“以道统法”之说，表明黄老学说也肯定法律在治国中能发挥积极的作用，但同时强调在制定和实施法律时，要遵循“道”的原则和精神。
汉初黄老思想家对法家理论采取了较为理性的态度，既批判严刑苛法对社会关系的破坏作用，又认识到立法制刑、悬赏设罚具有分别是非、明辨好恶、审察奸邪、消弭祸乱的积极意义。
而道的核心观念之一就是“无动而不变，无时而不移”，所以汉初又提出“法随时变”的观点，这也与法家“法与时转则治”的理论相契合。
受黄老思想影响，汉初往往“木诎于文辞”者被重用，“吏之言文深刻，欲务声名者，辄斥去之”，“口辩”“文深”甚至成为晋职的障碍。
黄老政治对汉初经济的恢复居功至伟，但无为而治繁荣了经济的同时，也造成社会矛盾的不断酝酿、积聚。
在这种情况下，汉武帝采取积极有为的态度应对各种社会问题，在政治、军事等方面都进行了顺应时代的变革和创新。
在这样的时代背景之下，黄老之学显然已经不再适应社会的变化，儒家思想进而渐兴。
当然，儒家思想也需要有一个调整自身、适应社会变化的过程，因此只能暂且权以“缘饰吏事”，新秩序暂告缺失使得法家思想所受束缚骤然减少，在由道法转为儒法的过渡期内重被释放。
武帝开始“独任执法之吏以治民”，强调遵守法律，维护法制的权威。
凭借制度化得以保留下来的文吏（秦汉时期深受法家理念影响的官吏）群体最先对“拯救时弊”“顺应世变”作出回应。
他们源自法家的底色重又显现出来，“重厚长者”不得不让位于能吏。
此期儒法两家还未能相互吸收整合完毕，到宣帝宣扬“汉家历来以霸王道杂之”已经充分表现了儒法由外在彼此独立向内在一体发展的趋势。
2019年陕西省高三教学质量检测卷(二)语文试题答案
规律探究 此 类 材 料 有 图 表 所以这一题的设题区域 解题思路 对应的原文信息为# 在 一 定 程 度 上 影 响 着 基本上 是 图 表 材 料 答 题 的 关 键 也 在 于 读 懂 图 表 内 中国人的思维 和 行 动 $ " 选项中少了限制条件# 在 一 定 容 对于此类 题 目 首先要了解图表的横坐标和纵坐 标各自所表示的内容 程度上 $ ! 特 别 注 意 某 些 细 微 之 处 然后将 规律探究 本题重点 在 选 项 与 原 文 的 信 息 比 对 命 题 图表与各 个 选 项 进 行 仔 细 对 照 一 般 说 来 此题难度 采取 删 删 除 原 文 系数不大 关键是要细心 者在设置选项时对原句重 新 整 合 的部分词句 改 变原意 漏 有 意 漏 掉 重 要 信 息 断 '! 命题意图 本题考查 把 握 文 章 结 构 " 概括中心意思 % 换 改 换 近 义 词 曲 解 文 意 凑 移 花 接 的能力 ! 设题内容基本上 是 来 自 除 图 表 之 外 的 三 则 文 章取义 无中生 有 随 意 组 合 新 信 息 等 方 式 设 置 错 误 本 字材料 " 四个选项都是对文 字 材 料 # 相关内容的概括和 木 题的 " 选 项 就是漏掉了原文中 在 一 定 程 度 上 的 限 分析 $ ! 制条件 不仔细比对不易发现 解题思路 强 加 因 果 !# 加 之 腾 讯% 苹 果% 华为等企 $! 命题意图 本题考查分 析 论 点 % 论 据 和 论 证 方 法 的 业也将数据中心建设在这 里 $ 不是# 贵州大数据企业能 "! # 的原因 " 只是 其 发 展 的 具 体 表 现 !#! 前后 能力 ! 命题者在把握全文 结 构 思 路 及 部 分 重 点 段 落 结 够迅速发展 $ 分句之间没有因果关系 ! 根 据 材 料 三 可 知 " 构思路的基础上设题 ! # 贵阳为大 解题思路 文中没有用筷子的使用来 论 证 筷 子 产 生 数据产业制定 的 具 体 措 施 $ 是# 为 了 让 企 业 放 心 投 资" $! 的原因 !%! 文章从筷子的得 名 % 外观 方 面 分 析 时" 并 未 安心发展 $ !"! 强 加 因 果!由 材 料 三 可 知" # 贵州利用 将中西方餐 具 做 比 较 !"! 由文章最后一段的# 一 次 性 自身在大数据 产 业 上 的 先 发 优 势 以 及 国 家 的 支 持 $ 是 碗筷带来的污 染 问 题 " 让筷子文化的继承与发展受到 # 大数据发展集聚区正式 & 落户 ' 贵州 $ 的原因 ! 可知 " 并不是全文都在分析# 筷子传承中国传 规律探究 此类题目 多 是 一 个 选 项 对 应 一 则 材 料 答 了挑战 $ 统文 化 $ !而 且 # 筷 子 将 会 取 代 其 他 所 有 餐 具$ 无 中 题时先结合选 项 内 容 寻 找 对 应 的 材 料 再与材料中的 相关内容 进 行 比 对 仔细分析选项中的 概括和分 生有 ! 规律探究 命题人出题的 常 用 手 法 是 将 重 点 段 落 的 论 析 是否正确 即可选出答案 证层次和 全 文 的 论 证 层 次 故 意 混 淆 偷 换 概 念 所 以 (! 人才 $ 和# 融合 $ 这 两 个 关 键 要 素( 紧抓 # 争取各级政 解 答 此 类 题 一 定 要 在 整 体 把 握 结 构 思 路 的 基 础 上 府的政策支持 ( 转 变 某 些 党 政 干 部 的 思 想 观 念( 纠 分析 正相关部门领导干部的作 风 ( 各级各有关部门需要有 命题意图 本题考查归纳内容要点 " 概 括 中 心 意 思 科学的制度和规 划 !) 每 点 , 分" 答 出 五 点 给 满 分* ) 后 %! $ 的能力 ! 命题 人 一 般 站 在 全 文 的 高 度 " 对 文 本 进 行 整 三点归为一点答也算正确 * 体审视 " 着重关注一些结 论 性 % 反映全篇逻辑关系的语 命题意图 本题考查筛 选 并 整 合 文 中 信 息 的 能 力 ! 此 句" 题考查考生分析 并把其作为设题的点 ! % 筛选与 概 括 文 本 内 容 的 能 力 " 一般都 解题思路 因果关系倒 置 " 原文为# 为 了 满 足 这 种 消 化 是围绕阅读材料进行设置的 ! 难度系数不大 ! 生理上的需要 " 古人必然会利用一切条件创造人们所 解题思路 问题是# 未 来 应 该 如 何 做$ " 虽然材料并没 有直接指向未 来 " 喜欢的热食 $ ! 但这并不意味着不能从现在推知未 规律探究 本题以 信 息 转 述 为 核 心 偏 重 于 概 括 性 来 ! 如果着眼 于 # 现 在$ " 必 然 能 发 现 不 足" 如 此" 考生 转述 信 息 阐 述 转 述 信 息 逻 辑 推 理 转 述 信 息 区 间 非 自然能确定答题区域 " 然后用关键词句加以概括即可 ! 常分散 甚至覆盖整个 文 本 强 调 整 体 阅 读 意 识要 求 规律探究 解答此题的 关 键 首先得明确 问 题 指 向 考生回归阅读的本质 提 升 整 体 的 阅 读 能 力 在 真 正 读 然后寻找 问题 的 对 应 区 域 再对相关内容进行筛选 懂文本的基础上判别 选择 最后依据 问题 整合出答案 和归纳 命题意图 本题考查筛选并整合文 中 信 息 的 能 力 ! 命题意图 本 题 考 查 分析作品的体裁特征和表现 &! $ )! " 手法的能力 ! 此题实质是考查对图表 内 容 的 理 解 和 把 握 ! 命 题 者 围 绕图表涉及的 内 容 设 置 选 项 " 各个选项的内容其实就 解题思路 # 乡 村 人 都 会 喝 得 昏 天 黑 地" 七 歪 八 倒" 一 是对材料中图表内容的 比 较 % 分 析 与 概 括" 要 求 考 生 选 醉方休 $ 是在 # 春节期间 $ ! *! 引入话题 " 出其中的错误项 ! 引 起 读 者 的 阅 读 兴 趣! 为 下 文 将 城 里 解题思路 # 由& 错" 选 项 将 未 味道和乡村味 道 的 对 比 做 铺 垫 + 城里味道里有汽车的 ' 亿元 上 升 到 ( ) &亿元$ 然当作必然 ! 由图表可知 " 工 厂 机 器 排 出 的 废 气" 垃 圾 成 堆 的 臭 气" 人流拥 * + , -年到 * + * +年的市场规 尾气" 挤的汗气 " 模及增速数据都是推测出来的 ! 邻里之间老死 不 相 往 来 的 酸 气 ( 乡村味道是 结构简 析 本题属于实用类文本阅读中的新闻阅读 不仅在舌尖 % 鼻 孔" 在 田 野 山 间 的 四 季" 更 自然的味道 " 所 以 它 是 最 纯 正% 最 绵 长% 题 用以命题的新闻材料 由 三 则 非 连 续 性 的 文 字 材 料 在 乡 亲 邻 里 的 和 谐 相 处 中 "
2018-2019年西安市质检二：陕西省西安市2018届高三教学质量检测(二)语文试题
陕西省西安市2018届高三教学质量检测（二）语文试题一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
文字是文明发展的载体，记录了一个国家和民族的历史发展进程与经验教训。
古人说，欲灭其国者，必先灭其史。
同样，如果一个国家和民族的文字消亡了，其文明发展的根基也就动摇了。
汉字是中华优秀传统文化能够代代相传并不断繁荣发展的根基。
传承中华优秀传统文化、建设社会主义文化强国，应将汉字教育作为凝神聚力、铸魂固本的战略工程。
清末民初以来，在日本“脱亚入欧”的影响下，中国一些知识分子对中华文化的根基——汉字产生了怀疑。
“汉字落后”论者认为“汉字不灭，中国必亡”，声称汉字的出路在于“拉丁化”；“汉字难学”论者主张汉字“拼音化”与“简化”；“儿童识字有害”论者主张放弃汉字教育。
这些论调在近几十年仍有一定市场，比如20世纪80年代，有人就认为“计算机是汉字的掘墓人”。
当前，汉字教育在实践中遇到的问题主要来自两个方面。
一是面临外语教育的挑战。
现在，英语是学生的必修课，学习英语在一些人看来可以改变命运。
受这种价值观影响，在汉语与英语之间，一些人更重视学习英语，这直接冲击与削弱了汉字教育。
二是面临信息化的挑战。
随着信息化的迅猛发展，人们通过敲击键盘输入汉字的场合越来越多、越来越便捷；在古人眼中曼妙婀娜、形神兼备的汉字，现在变成了电脑键盘、手机屏幕上字母组合的产物。
在日常工作生活中，书写汉字的机会在变少，提笔忘字的时候在增多。
从这些角度来说，汉字面临危机绝不是危言耸听。
汉字是一种象形文字，具有“形、音、义”三要素。
汉字不单单表达概念、内涵、外延等，还给人带来图形、联想、感觉等。
与拼音文字相比较，汉字具有鲜明特色和独特魅力。
学习与理解汉字，应遵循汉字自身的规律和特点。
拼音文字是由字母组成的文字，其教学是用拼音的方法。
我国汉字教学引进了这种方法，并将其作为汉字教学的主要方法。
这种用拼音文字的教学方法来进行汉字教育的理念与实践有哪些优点和缺点，值得我们深思。
陕西省安康市2019届高三上学期期末教学质量联考(第二次)语文试卷(含详细答案)
陕西省安康市2018届高三上学期期末教学质量联考（第二次）现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
因时代、政治、身份及审美趣味等因素的影响，人们对文学“自娱”有不同的理解。
原本“自娱”之文，接受者却能看出善和知识，将其视为严肃的作品。
自娱的曲子词也能从中发现微言大义，“自娱”的戏曲、小说也可经典化、雅化。
原生态的“自娱”之文衍生出其他功能。
原非“自娱”之文，接受者又从中发现娱乐成分，将经、史、子及正统古文“小品”化、“娱乐化，甚至庸俗化，以游戏轻佻态度对待庄严典重的经典之作。
如晚明陆云龙辑《公穀提奇》，以“奇快可喜”为标准看待和选辑儒学经典，原本用以修身养性、经世致用的高文大典也为我所需，自娱自乐。
这是“娱”的“泛化”。
原本有“自娱”成分的作品，后人见仁见智，有的只重自娱。
从接受心理上看，普通读者偏嗜接受“自娱”之文。
对同一作者的作品，读者也是各取所需。
如明末张大复兼擅古文和小品，但世人多欣赏其自娱的小品，只求捧腹解颐，而不喜严肃正经的古文。
不同文体对“自娱”有不同的要求。
按传统、正统观念，文载道，诗言志。
正宗的古文是廊庙文学、载道文学、事功文学，不是用以自娱的。
诗言志抒情，可兴、观、群、怨，净化心灵，是一种高雅的审美活动，也不是单纯的自娱。
词、曲小说则以自娱为主。
徐复祚《三家村老委谈》云：“词曲，金元小技耳。
上之不能博功名，次复不能图显利，拾文人唾弃之余，供间谑浪之具，不过无聊之计，假此以磨岁耳，何关世事。
”又说词曲作者是“正业之外，游戏为此”。
认为词曲是超功利的纯然消遣自娱的文体。
弁山樵子《红楼梦发微》也说：“夫小说，一茶余酒后之消闲品耳。
”创作小说是消遣自娱，阅读小说也是消遣自娱。
不同文体对“自娱”的不同要求也是相对的。
写古文同样可以“自娱”，如韩愈写《毛颖传》《送穷文》即是自娱。
晚明兴盛的小品实是古文的休闲化。
汤显祖《答张梦泽》中将用以“自嬉”的“小文”与“长行文字”“馆阁大记”对举，“小文”只是自娱而已。
陕西省汉中市2019届高三下学期第二次教学质量检测语文试卷.doc
陕西省汉中市2019届高三下学期第二次教学质量检测语文试卷阅读下面的文字，完成小题。
中国现代哲学是在西方哲学的冲击下建立起来的。
在中国传统文化中，虽然有丰富的“哲学思想”和“哲学问题”，但是“哲学”并没有从经学、子学中分离出来，成为一门独立的学科。
它是由于西方哲学的传入而在20世纪逐渐建立的。
因此，它就有面对“中国传统哲学”和“西方哲学”的两重任务。
这就是说：中国现代哲学既可以“接着”中国传统哲学讲，也可以在消化西方哲学的情况下，“接着”西方某个哲学派别讲，而使之成为中国哲学。
“中国传统哲学”，是由西方哲学传入，并经过众多学者利用和借鉴西方哲学而发展成的一门独立的哲学学科。
而一旦我们对“中国传统哲学”有了认识，我们就会发现它无疑是人类哲学理论中的宝贵精神财富。
一个民族、一个国家必须把自己的“哲学”作为其民族、国家生存发展的根基。
因此，接着中国传统哲学讲应是建立中国现代哲学，使中国哲学从传统走向现代的重要路径。
如果我们要掌握西方哲学的真精神，不仅要像南北朝诸高僧那样，系统地翻译介绍和借用西方各时代的经典和各种流派的学说，而且还要像隋唐时期的高僧那样，通过对西方经典的诠释和研究，把中国思想加入和融化其中，这样才能更好地消化西方哲学，丰富中国哲学，使中国现代哲学走向世界。
“接着讲”还有一层意思，就是要重视20世纪三四十年代以来中国的哲学家在建设中国现代哲学上所取得的成果，要考虑他们提出的哲学问题，要评论他们的得失。
现在有一些新一代的哲学家正是这样的。
例如陈来的《现代中国哲学的追寻》，就是在深化着冯友兰“新理学”的某些思想，评论“新理学”的得失，并提出了一些应该认真思考的问题。
哲学就是要不断追问，不断创新。
有的学者提出，对哲学思想不仅可以“接着讲”，而且可以“对着讲”或“另外讲”。
我们说，哲学思想的研究不能只是“照着讲”，而要“接着讲”，只是说对于哲学，应该发展它，并没有只能“接着”某种哲学讲的意思。
在历史上，对哲学思想有“接着讲”的，当然也有“对着讲”的，例如韩非的《五蠹》就是对着儒家和墨家讲的，道家的老庄也可说是在儒家之外的“另外讲”。
陕西省2019届高三第二次教学质量检测语文试卷含详解
2019年5月2019年高三第二次教学质量检测语文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准号证号填写在答题卡上，并将自己的姓名、准考证号、座位号填写在本试卷上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
涂写在本试卷上无效。
3．作答非选择题时，将答案写在答题卡上，书写在本试卷上无效。
4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。
“法与时转则治，治与世宜则有功”（《韩非子》），这种强调法度顺应时代变化而变化的思想作为文化自新的一种体现，在汉代法律思想嬗变及传统社会法律思想确立的过程中展现得淋漓尽致。
汉初，统治者在法律思想上明确提出了“以道统法”之说，表明黄老学说也肯定法律在治国中能发挥积极的作用，但同时强调在制定和实施法律时，要遵循“道”的原则和精神。
汉初黄老思想家对法家理论采取了较为理性的态度，既批判严刑苛法对社会关系的破坏作用，又认识到立法制刑、悬赏设罚具有分别是非、明辨好恶、审察奸邪、消弭祸乱的积极意义。
而道的核心观念之一就是“无动而不变，无时而不移”，所以汉初又提出“法随时变”的观点，这也与法家“法与时转则治”的理论相契合。
受黄老思想影响，汉初往往“木诎于文辞”者被重用，“吏之言文深刻，欲务声名者，辄斥去之”，“口辩”“文深”甚至成为晋职的障碍。
黄老政治对汉初经济的恢复居功至伟，但无为而治繁荣了经济的同时，也造成社会矛盾的不断酝酿、积聚。
在这种情况下，汉武帝采取积极有为的态度应对各种社会问题，在政治、军事等方面都进行了顺应时代的变革和创新。
在这样的时代背景之下，黄老之学显然已经不再适应社会的变化，儒家思想进而渐兴。
当然，儒家思想也需要有一个调整自身、适应社会变化的过程，因此只能暂且权以“缘饰吏事”，新秩序暂告缺失使得法家思想所受束缚骤然减少，在由道法转为儒法的过渡期内重被释放。