毛中特论文兼讲稿
毛中特结课论文
论改革开放与中国特色社会主义的关系姓名：陈伟强院系：计算机科学与技术学院专业：计算机科学与技术班级：计本1班学号：2014911004说到改革开放与中国特色社会主义的关系，就要从改革开放讲起了。
改革开放，是1978年12月十一届三中全会起中国开始实行的对内改革、对外开放的政策。
中国的对内改革首先从农村开始，1978年11月，安徽省凤阳县小岗村开始实行“分田到户，自负盈亏”的家庭联产承包责任制，拉开了中国对内改革的大幕；对外开放是中国的一项基本国策，中国的强国之路，是社会主义事业发展的强大动力。
改革开放建立了社会主义市场经济体制。
1992年南巡讲话发布中国改革进入了新的阶段。
改革开放使中国发生了巨大的变化。
1992年10月召开的党的十四大宣布新时期最鲜明特点是改革开放，中国改革进入新的改革时期。
2013年中国进入全面深化改革新时期。
深化改革开放需坚持社会主义方向。
改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，是发展中国特色社会主义，实现中华民族伟大复兴的必经之路；只有社会主义才能救中国，只有改革开放才能发展中国，改革开放是我国的强国之路，是国家发展进步的活力源泉，我们要毫不动摇地坚持改革开放。
然后中国特色社会主义道路，就是在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，建设特色社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会、社会主义生态文明，促进人的全面发展，逐步实现全体人民共同富裕，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。
建设有中国特色社会主义是由中国改革开放的总设计师邓小平提出的。
中国特色社会主义是中国共产党对现阶段纲领的概括。
其科学涵义是要求把马克思主义的普遍真理同本国的具体实际结合起来，走适合中国特点的道路，逐步实现工业、农业、国防和科学技术现代化，把中国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义国家，即一方面要坚持马克思主义的基本原理，走社会主义道路；另一方面必须从中国的实际出发，不照抄、照搬别国经验、模式，而是走具有中国特色的路。
第一章毛中特讲稿
第一节课：1.自我介绍2.课程考核要求：平时成绩占30%，期末成绩占70%，平时成绩满分100分，由两个部分构成：考勤和平时作业。
考勤40分，平时作业60分。
缺席一次扣20分，缺席三次者整个平时成绩为0.张老师也是年轻人，年轻人不为难年轻人，只要大家认真上课，考试都没太大问题，但态度不认真的张老师也帮不了你们。
3.十七周，教学活动结束，十八、十九周大家复习考试。
本书共有十五个章节，大概每周一章，大家本科生，层次高，我们每周有五个课时，所以会讲得比较深入一点，大家有思想准备，但考试不太难。
考试不是关键，大家在我的课上就抱着学知识的态度就可以了。
只要大家认真，考试不是问题。
4.第一节课，大家才开学，还没从假期的状态中回来，要调整状态。
规律饮食，规律作息。
有长胖的同学要注意锻炼身体，马上春天来了，女孩子很爱美。
5.讲讲为什么要学习这门课。
课程设置的要求，所有的本科生都要学习这个课。
我看大家专业都是英语，很洋气，和老外打交道，更要把马克思主义中国化学好，金融危机后马克思主义很流行，很多老外都在学习，你们和老外一聊天，就聊马克思，老外特别崇拜你。
民族的才是世界的，中国的才是最流行的。
6．拉一遍目录。
先解释课程名称，以前的毛邓三，现在的毛中特。
为什么中国特色社会主义理论体系不包括毛泽东思想？毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系都是马克思主义中国化的重要成果。
毛泽东思想是中国特色社会主义理论体系的重要渊源，中国特色社会主义理论体系是对毛泽东同志探索社会主义建设规律的重要思想成果的继承和发展。
以党的十一届三中全会为标志，我国进入改革开放和现代化建设的历史新时期。
中国特色社会主义道路的开辟、中国特色社会主义理论体系的形成和发展，都是从改革开放新时期开始的。
这一理论体系是对新时期我们党理论创新成果的概括，总体上属于马克思主义中国化第二次历史性飞跃的理论成果，虽然它不包括毛泽东思想，但它们之间是既一脉相承又与时俱进的关系。
论中国特色社会主义的毛概论文（2）
论中国特色社会主义的毛概论文(2)论中国特色社会主义的毛概论文篇二《关于中国特色社会主义》摘要：本文通过系统研究中国特色社会主义和科学社会主义的含义及两者的关系，分析了我国科学社会主义的发展阶段及其主题的转换，并针对科学社会主义的内涵及发展阶段提出了科学社会主义的现代意义，包括对社会发展的作用、促进科学社会主义理论的创新、为社会主义在实践拓展中提供新路径、引领我国社会主义发展的方向四个方面。
认识科学社会主义的现代意义，旨在重新认清中国特色社会主义的前进方向。
关键词：中国特色社会主义;科学社会主义;发展阶段;现代意义; 前进方向一、中国特色社会主义和科学社会主义的关系(一)中国特色社会主义的含义中国的社会主义产生于半殖民地半封建社会，资本主义的发展程度十分有限，生产力不发达，社会主义的物质文化基础十分薄弱的时期。
在一个经济文化落后、农村人口占多数的国家，进行社会主义实践是一个新课题，也是一个历史性难题。
这就有了一个在现实的基础上重新认识什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题。
正是在特殊的历史条件下和特殊的国情基础上，才产生了中国特色社会主义。
马克思恩格斯的科学社会主义，是我们中国特色社会主义的理论基础，但不能成为我们建设社会主义的现成方案。
在中国现实的社会条件下，建设社会主义必然会有自己的特点。
中国共产党人只能在现实的基础上，根据实践经验，依据时代要求，把科学社会主义与中国的国情相结合，来探讨什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题，走具有中国特色的社会主义道路。
(二)中国特色社会主义和科学社会主义的关系中国特色社会主义是科学社会主义与中国国情和时代特征相结合的产物。
科学社会主义是其质的规定，中国国情和时代特征是其具体要求。
从质的规定来说，中国特色社会主义首先是科学社会主义，必须要体现科学社会主义关于社会主义发展的基本规律、本质规定和根本原则。
从具体要求来说，中国特色社会主义要体现科学社会主义在中国的具体发展进程和表现形式，同时还要反映时代特征和世界潮流。
毛中特论文-论幸福
《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》作业论幸福任课老师：雷辉班级：电气1104姓名：林航座号： 11论幸福说起幸福，首先印象最深、也最搞笑的莫过于，曾经以“你幸福吗”为主题进行街头访问所得到的神回复“我姓曾”这一解释，当然这也许只会是茶余饭后的闲谈中才会偶尔提及效仿的定义。
而真正意义上的幸福，正如一百个读者，心中有一百个哈姆莱特一样，随着一个人的身份地位、年龄阅历等各种影响因素的差异而不尽相同，自然这些都已是老生常谈，我想就不再多加阐述了。
对于我，一个刚刚二十出头，“小荷才露尖尖角”般的大学生来说，正处于不论是经历，还是理解力、领悟力，都尚还不足的时期，此刻我心目中的幸福或许过于天真而不现实，亦或只是一种简单的感觉和认知，这也许会让人觉得可笑幼稚，但你无可否认的是这确实是一个个体最真实的想法。
那么，现在我也想问问自己“什么是幸福”，对真正的幸福下自己的定义。
其实幸福，它不是、也没有办法成为一种永恒的物质。
它的的表现形式以及体现过程也无法掌控，可能就是举头投足的那一瞬间，它就这么无声无息地来了，你可以感觉得到它，很兴奋、很美好，但是要修饰幸福的话，我更愿意说这是一种“幸福的幸福”。
没有谁不知道幸福是来之不易的，有时候你越是苦苦地追寻，幸福就离你越远。
幸福决不能强求，时间到了，机会到了，它就会让你拥抱到它。
正所谓“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”，幸福便是如此，佛家有云：一切随缘。
然而或许正是由于拥有幸福过于困难，人们便渐渐的在不知不觉中变得愚昧，忘却了幸福的本质，试图定量的去追求幸福。
所谓定量，想必这也是不言而喻的。
在这个物欲横流的社会，有太多太多的人为他们所认为的幸福而奋斗，他们确实也收获到了很多，金钱有了，地位也有了，自认为满足了就是幸福，熟不知这只能算是一种物质幸福，与精神幸福相比而言，这无疑是“伪幸福”。
在从概念上对幸福进行分析之后，我想再说说在生活中让我感知到幸福的具体因素与原因。
毛中特论文
我眼中的毛泽东和毛泽东思想毛泽东，字润之，从他的姓名之中便可以得来伟人的伟大之处，泽，润，教善若水，润泽天下。
我眼中的毛泽东拥有伟人的气概和开阔的胸襟。
他是思想家和政治家，是中国共产党、中国人民解放军、中华人民共和国的主要缔造者和领导者。
从中共建党到嘉兴南湖的一大的召开，到组织农民运动、到八七会议、指挥秋收起义变成职业革命家、以及井冈山建立第一块农村革命根据地，领导长征全过程，解放全中国，领导三反五反运动、决定抗美援朝战略决策、支持越南人民抗击美国战争、指挥中印边境战争、中苏边境战争、中美建交、三个世界划分等等，不胜枚举的伟大决策与经历让你不得不敬佩毛泽东的胆识与智慧。
我眼中的毛泽东拥有过人的军事才华与果断的决策力。
抗日战争时期的持久战,红军反围剿时期的游击战，抗美援朝时期的积极防御战，二战后的局部战争，内战时期的将革命进行到底，种种战争时期的思想都表明了毛泽东的军事指导能力和才华。
从历史书籍中对于毛泽东生平经历的介绍中可以得出，毛泽东并没有接受过正统的军事教育，因此我认为毛泽东的主要军事思想来自于他青年时期阅读的古代兵法书籍以及他自身的经验，这让毛泽东的革命人生多了一份传奇。
我眼中的毛泽东具有满腔的才华。
他既是豪放不羁的浪漫主义诗人，也是不拘一格、自成风格独树一帜的书法家。
初中时期的语文教材中就有他的诗篇《沁园春·雪》，而毛泽东晚年的草书更是臻于炉火纯青，汪洋恣肆。
我们从其书法和诗词作品中不仅可以感受到一代伟人指点江山的豪迈气概，更能领略到领袖作为普通人丰富的情感世界。
毛泽东同志是伟大的马克思主义者，是伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家，他为我们党的创立和发展，为中国各族人民解放事业的胜利，为中华人民共和国的缔造和我国社会主义事业发展，建立了不朽的功勋，为世界被压迫民族的解放和人类的进步事业作出了重大贡献。
他的理论和实践，是我们党和国家的宝贵财富，其影响广泛而深刻地存在于我国社会的各个方面，渗透在人们的灵魂深处。
毛中特演讲
周总理曾说过：我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。
何为爱我们的民族，就是要每个人都民族认同感。
学习毛中特不仅可以深刻认识到毛泽东为党的创立和发展，为中国各族人民解放事业的胜利，为中华人民共和国的缔造和我国社会主义事业发展，所做出的贡献。
他的理论和实践，是我们党和国家的宝贵财富。
毛中特这门学科也在潜移默化地加深我们的民族认同感，在当今这个社会，民族认同感是多么的难能可贵。
接下来我想和大家分享一个故事：在30年前的一天早上，一对夫妇在盐城市灌河口交接处的一个小岛上用着简易的竹竿在升国旗，他们不是军人，而是地方民兵。
这对守岛夫妇，连续28年始终如一地在开山岛上升国旗，28年的每一天，对于他们几乎都是同一天。
我们无法体会到他们这么多年来经历的风风雨雨和品尝到的辛酸苦辣，在我得知他们的故事后，令我记忆犹新的话是“只有看着国旗在海风中飘展，才觉着这个岛是有颜色的。
”我们可想在改革开放初期，中国一片百废待兴，岛上的生活更是无法保障，当时一盏煤油灯，一个煤炭炉，一台收音机，是岛上的全部家当。
20多年里，夫妇俩听坏了19台收音机。
自己掏钱买了170多面国旗。
由于家中还有两个孩子需要照顾，刚接到初中录取通知书的大女儿被迫辍学，当时父亲王继才一根接一根地抽烟，最终还是狠心地开了口：“你别念书了，爸爸求你了。
”那年，大女儿才13岁，在本该被父母宠爱的年纪挑起了照顾弟弟妹妹的重担。
像这样深深拨动心弦的故事还有很多。
说真的，有人会问，他们这是怎么了，父母临终不能尽孝，儿女不能照顾，自己还落下那么多的毛病。
我想这就是民族认同感吧，他们爱自己的民族，爱自己的国家，他们把一生中最美好的时光无私的献给了祖国，不图名利，只求问心无愧，浩然正气，在祖国最需要他们的地方，始终如一地完成着自己的任务，我想他们才是最可爱的人。
一阵海风吹过，苦楝树哗哗作响，仿佛是为这对夫妻的坚韧和执着鼓掌。
《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程总结论文
《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程总结论文（本文抒情部分纯属扯淡。
请根据老师上课风格，慎重选择表达方式！）《中国化马克思主义》如醍醐灌顶，解答了多年以来我对于中国政治的许多疑惑，让我更清晰的认识了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，更使我对实现中华民族伟大复兴的中国梦有了十足的自信。
下面我从两个部分展开《中国化马克思主义》的课程总结——第一部分是我对中国特色社会主义理论体系的理解；第二部分是我对这门课的感悟，主要讲述毛泽东生平和毛泽东思想等课堂内容带给我的思考和现实指导。
第一部分对中国特色社会主义理论体系的理解中国特色社会主义，是道路、理论体系、制度三者的辩证统一。
中国特色社会主义道路是实现途径，中国特色社会主义理论体系是行动指南，中国特色社会主义制度是根本保障，三者统一于中国特色社会主义伟大实践，这是党领导人民在建设社会主义长期实践中形成的最鲜明特色。
中国特色社会主义自信，并非是一种盲从，这种自信来源于历史、来源于实践、来源于真理。
总过世界社会主义五百年、中国共产党九十多年、新中国六十多年、改革开放三十多年的历史，事实告诉我们，社会主义代表着人类社会的发展方向，只有社会主义才能救中国，只有中国特色社会主义才能发展中国。
第二部分《中国化马克思主义》课堂感悟在开设《中国化马克思主义》课程的这个学期，我一方面通过上课所听反思自己过去的经历，另一方面用听课时的心得指引自己的实际行动。
蓦然回首，竟发现这门课在一定程度上改变了我待人接物的心态和人生价值的期望。
在这一部分中，我按时间顺序大致分享自己的心得，难免有所偏颇，望老师见谅。
（一）关于毛泽东生平1.向马克思主义者转变（2015.3.30）经历三起三落，毛泽东坚持真理、不卑不亢。
十四年之久的大浪淘沙，才证明了毛泽东的选择是正确的。
“自信人生二百年”，小风小浪阻挡不了“击水三千里”的壮志豪情，抛开那些酸文人的敏感脆弱，坚持自己的选择，让时间证明一切。
毛中特期中论文
以星火之协调，定可燎原——结合《论十大关系》谈社会主义发展的全面协调性在《论十大关系》中，毛泽东以苏联正反两方面经验为借鉴，对我国实际情况进行了深入的研究，并运用矛盾分析的方法探索适合中国国情的社会主义道路。
而之后的社会主义发展思想也把生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾视为社会主义社会的基本矛盾，把人民群众日益增长的物质文化生活的需要与落后的社会生产之间的矛盾视作社会主义初级阶段的主要矛盾，强调要统筹协调好各种复杂的矛盾关系，坚持重点论与两点论的对立统一。
不管是十大关系的本身，还是其中体现出的矛盾分析法的思想，《论十大关系》都为社会主义的全面协调可持续发展提供了重要的思想借鉴。
只有将各方面的矛盾协调好，才能结合好它们的力量，形成燎原之火，更快更有力地推进社会的可持续发展。
其中谈到了重工业和轻工业、农业的关系，沿海工业和内地工业的关系，经济建设和国防建设的关系，国家、生产单位和生产者个人的关系，中央和地方的关系等十个问题，以下我将从其中几个方面来窥探其折射的社会主义发展的全面协调性精髓。
一、沿海工业和内地工业的关系沿海工业和内地工业的关系问题，是一个工业发展布局的问题。
发展内地工业不能用限制沿海工业的办法，而应该充分利用和相应发展沿海工业来促进内地工业的发展。
毛泽东指出，既要重视发展内地工业，改变工业布局不合理的状况，同时又要充分利用和发展沿海的工业基地，以此为基础，加强和发展内地工业，促使全国各地经济的普遍发展，促进全国各个民族之间的团结，促进工业和农业、城市和乡村的更好结合。
如何正确处理好沿海与内地工业生产力布局的关系,仍然是我国生产力总体布局中需要研究解决的一个重要课题。
历史经验表明,沿海与内地的关系处理得当与否,不仅直接关系到生产的经济效果和国民经济发展速度,而且还关系到消灭三大差别、巩固国防、加强民族团结等大问题。
我国过去是一个半殖民地半封建社会，中国的大工业主要掌握在帝国主义和官僚买办资产阶级的手里。
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社会主义核心价值观培育研究学号：2010220044专业：食品科学与工程姓名：成晓鹏社会主义核心价值观培育研究摘要：本文主要探讨了培育社会主义核心价值观的意义，及如何在社会中培育社会主义核心价值观，及如何从自身做起培育社会主义核心价值观。
关键词：社会主义核心价值观，培育首先，什么是社会主义核心价值观？2012年11月8日，胡锦涛在中国共产党第十八次全国代表大会上作报告，首次以12个词概括了社会主义核心价值观——那就是国家层面上倡导“富强、民主、文明、和谐”，社会层面上倡导“自由、平等、公正、法治”，公民个人层面上倡导“爱国、敬业、诚信、友善”。
【1】其次，谈到这个题目我们不禁要问，为什么要培育社会主义核心价值观？2013年12月，中共中央办公厅印发了《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》（以下简称《意见》）。
今年1月4日，刘云山同志在培育和践行社会主义核心价值观座谈会上对《意见》作了权威解读。
《意见》和云山同志讲话都包含这么一个重要的观点：培育和践行社会主义核心价值观是实现民族复兴中国梦的强大精神力量。
《意见》共23条。
《意见》在第一条中指出，培育和践行社会主义核心价值观，对于集聚全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦的强大正能量，具有重要现实意义。
刘云山同志讲话指出，社会主义核心价值观是实现中华民族伟大复兴的价值引领。
另外，这是由社会主义核心价值观的内涵和特性所决定的。
社会主义核心价值观的内涵可以用“三个倡导”加以概括，即倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善。
这个内涵包含了国家、社会、公民三个层面的价值目标、价值取向、价值准则。
它的特性可以用“四句话”加以表述，即社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核，体现着社会主义核心价值体系的根本性质和基本特征，反映着社会主义核心价值体系的丰富内涵和实践要求，是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。
社会主义核心价值观的内涵和特性决定了它是我们培育和践行社会主义核心价值观提供了基本遵循。
决定了它对我国改革开放和现代化建设实践能产生重大影响。
正如《意见》指出的，面对世界范围思想文化交流交融交锋形势下价值观较量的新态势，面对改革开放和发展社会主义市场经济条件下思想意识多元多样多变的新特点，积极培育和践行社会主义核心价值观，对于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位、巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础，对于促进人的全面发展、引领社会全面进步，对于集聚全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦，具有重要现实意义和深远历史意义。
简言之，社会主义核心价值观是实现民族复兴中国梦的强大精神力量。
【2】最后，当然我们不禁要问应该怎样培育社会主义核心价值观？培育社会主义核心价值观，聚集在精神层面，落脚在实践层面。
要建立国家、社会和个人联动机制，坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众，遵循认知规律，综合运用教育、法律、行政、经济等手段，着力解决好普及性、操作性、机制性问题，使社会主义核心价值观真正成为人们思想的罗盘和坐标、行动的指南和归依。
1.加强宣传教育促内化。
培育和践行社会主义核心价值观，前提是认知认同。
深入研究社会主义核心价值观的内涵及其具体要求，深入研究社会主义核心价值观先进性特质及其与西方资本主义核心价值观的本质区别，深入研究社会主义核心价值观有效引领社会思潮的途径，通过生动鲜活通俗的语言，把社会主义核心价值观的科学内涵和先进性讲清楚、说明白，让人民群众深刻理解、高度认同、形成共识。
运用报刊、广播电视、互联网、户外广告、手机等多种载体，生动宣传社会主义核心价值观的内涵和要求。
充分发挥文化陶冶情操、温润心灵的作用，引导文学家、艺术家们把社会主义核心价值观融入文艺创作生产全过程、体现到文艺作品中，让群众在美的享受中受到教育。
把社会主义核心价值观列入党员干部教育培训的重要内容，作为党校、行政学院和干部学院的重点课程，作为党支部组织生活的重要内容，让广大党员干部在学习中深刻领会。
把“三个倡导”纳入国民教育总体规划，贯穿到各级各类教育，覆盖到公办学校和民办学校，体现在学校教育教学全过程，做到系统进教材、生动进课堂、扎实进头脑。
充分利用重大纪念日、民族传统节日等契机，组织开展形式多样的纪念、庆典活动，传播社会主义核心价值观。
加强社会主义核心价值观宣传教育，要突出针对性实效性，做到春风化雨、润物无声，增进人民群众的情感认同、理论认同、政治认同，增强人民群众践行的自觉性、自信心、自豪感。
【3】2.注重融入贯穿促转化。
把社会主义核心价值观的要求融入中国特色社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设及党的建设之中，转化为治国理政的政策、制度，形成有利于培育和践行社会主义核心价值观的政策导向、利益导向和体制机制。
把社会主义核心价值观的要求贯穿到依法治国的实践中，落实到立法、执法、司法、普法等方面，用法律的权威推动社会主义核心价值观转化为人民群众的自觉追求和行动。
各个行业、社会各方面结合各自职能，建立落实社会主义核心价值观的规章制度，使社会主义核心价值观具象化、制度化。
把培育和践行社会主义核心价值观融入市民公约、乡规民约、学生守则等行为准则之中，使之成为人们日常工作生活的基本遵循。
把社会主义核心价值观的要求融入精神文明创建活动之中，充分发挥文明城市、文明村镇、文明行业、文明社区、文明单位的示范作用，吸引群众广泛参与，推动人们在为个人谋幸福、为社会促和谐、为国家作贡献的过程中提升精神境界、培育文明风尚。
3.推动实践养成促优化。
培育和践行社会主义核心价值观，关键在行动。
注重开展党员干部的主题实践活动，引导他们做中国特色社会主义的坚定信仰者、社会和谐的积极促进者、公民道德规范的自觉实践者，进一步增强党的凝聚力、政府的公信力、干部的执行力、制度的约束力，以此带动广大群众自觉实践。
完善学校、家庭、社会“三结合”的教育网络，广泛开展符合青少年特点的实践活动，引导青少年树立社会主义核心价值观，争做有理想、有文化、有道德、有纪律的“四有”新人。
精心设计载体、搭建平台，使社会主义核心价值观融入普通群众的学习工作、生产生活之中，引导人们从具体事情做起，从基本规范做起，自觉践行社会主义核心价值观。
在实践养成过程中，要遵循规律，正确处理先进性与广泛性的关系，抓两头带中间，促进人们的行为符合社会主义核心价值观的要求，不断开创“人民安居乐业、社会安定有序、国家长治久安”的生动局面。
4.抓好氛围营造促强化。
培育和践行社会主义核心价值观，离不开良好环境的熏陶影响。
要综合运用各种手段，把提倡与反对、引导与约束结合起来，通过严格科学的管理，培育良好心态，抵制消极现象，形成扶正祛邪、扬善惩恶的良好社会风气。
新闻媒体要牢牢把握正确舆论导向，坚持以社会主义核心价值观为导向，满腔热情地宣传践行社会主义核心价值观的新事物、新典型，理直气壮地批评背离社会主义核心价值观的错误言行和丑恶现象。
实施网络内容建设工程，唱响网上践行社会主义核心价值观的主旋律，鼓励发布进步、健康、有益的信息，防止传播反动、迷信、淫秽、庸俗等不良内容，共同建设网络文明。
社会宣传媒介要注意文化艺术品位，不得出现有伤风化的内容，努力营造践行社会主义核心价值观的浓厚氛围。
各种传播载体都要大力弘扬践行社会主义核心价值观的先进典型，形成遵守社会主义核心价值观为荣、违背社会主义核心价值观为耻的社会场境，带动广大人民群众共同遵行社会主义核心价值观。
5.健全长效机制促固化。
培育和践行社会主义核心价值观是关系中华民族千秋万代的基业工程、灵魂工程，必须建立经常化、长效化的工作机制。
建立责任机制，把培育和践行社会主义核心价值观与推进业务工作紧密结合起来，纳入目标管理责任制，制定规划，完善措施，扎实推进。
建立督查机制，深入实际，调查研究，了解新情况，分析新问题，加强督促检查，实行综合评价考核，及时发现、总结和推广群众创造的新鲜经验，探索基本规律，改进方式方法，指导面上工作，不断开创培育和践行社会主义核心价值观的新局面。
建立奖惩机制，褒扬一切符合社会主义核心价值观的集体和个人，使符合社会主义核心价值观的行为得到伸张，违背社会主义核心价值观的行为受到批评和惩戒。
人民群众是培育和践行社会主义核心价值观的主体，必须尊重人民首创精神，引导人民群众自我教育、自我表现、自我完善、自我提高。
只要持之以恒、久久为功，就能使社会主义核心价值观焕发出强大的感召力、凝聚力、驱动力，进而在全社会形成统一的指导思想、共同的理想信念、强大的精神力量、基本的道德规范，不断激发全国各族人民为全面建成小康社会、不断夺取中国特色社会主义新胜利而共同奋斗。
至此，自然引出一问题，既然人是核心，那么如何改变人——尤其是一个独立自主的个人，即“我”，来实现社会主义核心价值观的培育？在这一点上，我们的古圣先贤给了许多答案：子欲善，而民善矣。
君子之德，风也；小人之德，草也；草上之风，必偃。
《论语》原才[4]曾国藩【题解与导读】此文为曾国藩参加道光二十七年（1847）大考时所交试卷之一。
原，论说文体之一，盖推究事物本原之义以示人。
本篇讨论人才培养问题，从强调人才的重要，讲到培养人才的方法，再论述陶铸人才之责无旁贷，而以收效将来作结。
陶铸人才，以移风易俗，这是文正公一贯的主张，既见于奏疏，也见于日记，本篇论点，最见具体而微。
晚清政局，已是山雨欲来风满楼。
为挽回颓势，曾氏主张从陶铸人才，转移风气入手。
【原文】风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心所向而已。
民之生，庸弱者，戢戢皆是也，则众人君之而受命焉；尤智者，所君尤众焉。
此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。
众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆。
故曰：“挠万物者莫疾乎风。
”风俗之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也。
先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也皆以义，故道一而俗同。
世教既衰，所谓一二人者，不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说，而播为声气。
而众人者，势不能不听命，而蒸为习尚。
于是乎徒党蔚起，而一时之人才出焉。
有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。
“水流湿，火就燥。
”无感不雠，所从来久矣。
今之君子之在势者，辄曰：“天下无才。
”，不克以己之所向，转移习俗，而陶铸一世之人；而翻谢曰：“无才。
”谓之不诬，可乎？否也！十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人之尤者而材之。
其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之。
然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也；凡一命以上，皆与有责焉者也。
有国家者，得吾说而存之，则将慎择与共天位之人；士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当，而坏风俗，而贼人才。