人权的发展历程
人权思想与历史进程
人权思想与历史进程人权思想是世界文明发展历程中的一项重要成果。
它源于人类的自由、平等和尊严观念，近现代以来得到了迅速发展和广泛推广。
人权思想不仅是历史进程的产物，也是当今各个领域的指导思想。
本文将从不同的视角探讨人权思想与历史进程的关系，旨在为人们更好地理解和实践人权提供参考。
一、古代哲学中的人权思想早在古代，就有一些哲学家提出了关于人类自由、平等和尊严的思想。
例如，中国的儒家思想强调人格自律、人情义理，强调人与人之间的良好关系。
而道家思想则主张个体发挥自己的特点，追求自由、自在的生活。
在希腊，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等哲学家也注重人类自由、平等和尊严。
其中，柏拉图的《理想国》提出了“人人平等”观念，对后来的欧洲哲学产生了深远影响。
二、人权思想的历史演进在人类历史的长河中，人权思想的发展经历了曲折的历程。
尤其是在近代，随着资本主义经济的发展和西方文化的传播，人权思想逐渐成为普遍的价值理念。
而《法国宣言人权与公民权》的发布更是标志着人权思想的成熟和完善。
在此基础上，各国相继制定了法律保障人权，推进人权事业的发展，成为世界人权史上的一个重要进程。
三、人权思想与社会现实的关系人权思想的发展必然受到社会现实的制约和推动。
在发展中国家，尚存在着一些传统的文化观念和社会制度，人权保护水平普遍较低。
而在西方国家，虽然已经拥有了较为完善的人权法制体系，但一些问题仍然不容忽视。
例如，一些少数族裔和弱势群体的人权保护存在欠缺。
因此，我们需要将人权思想与具体的社会现实紧密结合起来，不断完善实践，促进社会进步。
四、人权思想与全球化的互动全球化的背景使得不同文明和价值观念得以交流和融合，这也加深了人权思想的推广和传播。
然而，全球化也带来了新的挑战，例如多元文化和宗教冲突等，这些问题都需要我们重视和处理。
人权思想在全球化进程中的发挥和作用，不仅关乎国际关系，更加涉及到全人类自身的利益与尊严。
五、人权思想的反思与未来人权思想之所以能够被广泛认同和推广，是因为它需要追求自由、平等和尊严的个体，共同推动社会的进步和发展。
历史第三单元第一课人权的历程导学稿
历史第三单元第一课人权的历程班级姓名第一框——人权的足迹一、什么是人权？它包括哪些内容？人权是指在一定历史条件下，受到法律认可的，公民享有的政治、经济、社会文化等方面的人身自由权利。
包括：；。
二、在古代社会的专制下，长期受到尊崇的是和，广大民众所享有的权利十分。
三、资产阶级争取人权的斗争历程有哪些？1、西方启蒙思想家在反对封建专制的斗争中第一次提出“天赋人权”；2、1776年美国的写入了“天赋人权”，成为人类历史上“第一个人权宣言”。
3、1789年法国通过，“天赋人权”第一次进入国家根本大法。
4、1948年联合国大会通过，第一次系统地在国际范围内提出人权的具体内容。
四、实现人权的根本途径是什么？。
五、我们应该如何正确的看待人权问题？答：要辩证地看待人权的普遍性与特殊性，把人权的普遍性原则与相结合。
人权的实现，与一个国家的、、、和整个社会的发展水平有很大关系。
第二框——中国人权的百年巨变一、中国人权的发展历程1、20世纪上半叶的中国人权状况（1）辛亥革命------推翻了君主专制制度（2）社会危机（军阀混战）-------生存权得不到保证（3）民族危机（列强入侵）--------践踏中国人的人权2、20世纪下半叶，中国人权状况得到根本改变（1）新中国成立：结束了中国人民任人宰割的屈辱历史。
（2）改革开放以后：实现了从贫困到温饱和从温饱到小康的两次历史性跨越。
二、中国人权特点（广泛性、公平性、真实性）三、中国人权为什么能得到根本的改变?（见课本P86第二段）。
四、对于发展中国家最基本、最重要的人权是和。
五、人权与主权的关系？。
从人权基本概念看人权发展历程汇总
从人权基本概念看人权发展历程「摘要」人权是我们这个时代的共同话语，同时也是一个深刻、敏感并极富争议性的论题，其中人权概念就是一个必须认真对待的基本问题。
现代人权概念是一个历时性与共时性相互作用的产物。
在人类的人权发展史上，曾先后出现过人权的几个基本概念，厘清这些概念将有助于我们理解人权概念本身的演变及其内涵与外延的丰富与发展过程。
它们从某个角度记载了人权事业发展的曲折艰难历程和人类在人权事业上不断进步的足迹「关键词」人权概念，人权发展，普遍人权，人权的普遍性与特殊性，人权的相对性如果用一个词语来概括我们身处的时代的特征，无疑是人权；如果选择一个当今世界上最能够引起关注的问题，无疑是人权；如果寻找一个最能引发国际间纷争的论题，无疑还是人权。
“在今天，无论哪一个国家都无法堂而皇之地否认人权，人权已经成为神圣的观念，全世界都在提倡对人权的保障和尊重。
”[1]（P75）可以毫不夸张的说，我们身处于人权时代，讨论人权问题，运用人权话语来表达各种诉求。
美国宪法学家路易斯？亨金认为人权是“无数国际条约的主题，是国际政治这一制造厂中每日不可缺少的原料，也是超级大国之间持续争论的焦点”。
[2]（前言）季卫东教授在谈到国际间发生的各种论争时也有类似的看法：“正是人权观最集中地体现双方根本性差异，人权问题完全可以看作不同文明之间对话的出发点和焦点”。
[3] （P233）可见，“人权，作为一种新的社会理想已经成功地波及了全球”。
[4]（p1）人权问题作为一个俨然占据了国际及国内事务中心地带的问题，人权一词成为人类在考虑未来社会秩序时所不可回避的关键词。
然而，不容否认的是：人权同时也是一个不断引起纷争的焦点和敏感问题，甚至于“人权概念的定义始终是个非常复杂的问题，关于人权的内涵和外延的理解还远远未能达成一致”.[3]（P234）现代人权概念是一个历时性与共时性相互作用的产物，探究人权问题的来龙去脉，对于祛除笼罩在人权问题上的纷纷扰扰，透视人权本身面貌，无疑是有益的。
人权运动年表
人权运动年表1948年，联合国全球宣言人权宣布，确立了广泛普世的人权标准。
1975年，第一次全球妇女大会于墨西哥城召开，强调了妇女权益。
1976年，赫鲁晓夫流亡苏联，斯维亚托斯拉夫·皮什涅利颁布“人权宣言”，呼吁保护人权。
1977年，南非黑人领袖尼尔逊·曼德拉被囚禁，引起全球人权运动对种族隔离政策的抗议。
1980年，波兰工人组织索利达诺斯特成立，倡导工人权益及自由组织。
1986年，人权活动家达贡·张公布“2046号声明”，对中国政府实行大规模迫害行动表示强烈抗议。
1989年，柏林墙倒塌标志着东欧共产主义政权的崩溃，人权活动家们将其视为胜利的象征。
1994年，第一次国际残疾人大会在北京召开，呼吁保护残疾人的权益。
1998年，国际刑事法庭成立，处理战争罪与反人类罪。
2000年，联合国通过“千年发展目标”，包含了提倡人权、减贫、教育等重要议题。
2002年，国际刑事法庭开始审判卢旺达大屠杀案。
2005年，联合国安全理事会第1325号决议通过，要求保护妇女和儿童在冲突中的权益。
2014年，伊斯兰国崛起，对妇女和宗教少数派实施暴力，引起国际人权组织的强烈关注和谴责。
2015年，联合国通过可持续发展目标，将人权作为其中一个重要的议题。
2018年，#MeToo运动掀起全球性的反性骚扰浪潮，呼吁保护性别平等与女性权益。
2020年，新冠疫情爆发，对全球经济与人权造成了重大冲击。
2021年，哈萨克斯坦实行改革开放，引进多元化政策，加强人权保护和包容性发展。
人权运动年表展示出全球人权意识的逐渐增长。
从最早的普世宣言到对不同群体权益的关注，再到对性别平等与种族歧视的反抗，人权运动不断演进。
虽然在不同的时期和地区存在不同的挑战，但保护人权的呼声始终不曾停止。
然而，我们也要认识到，尽管有了全球的人权宣言，实际上的人权保障仍然面临很大的挑战。
在一些地方，人权依然受到压制和剥夺，经济不平等、歧视、战争等问题依然严重。
浅析中国特色社会主义人权
浅析中国特色社会主义人权姓名：张剑桥学号：2014E8018161023 单位：城市环境研究所一、中国特色社会主义人权马克思主义人权思想是我国特色社会主义人权理论的发源地，为我国的特色社会主义人权理论的形成和发展奠定了坚实的理论基础。
中国特色社会主义人权论包括十个方面的内容：生存权和发展权是首要的基本人权，人权应当是全体社会成员的权利而不是少数人的特权，人权的普遍性原则必须同各国国情相结合，人权是各类权利有机统一的权利体系，人权是权利与义务的统一体，人权的实现离不开稳定、发展与法治，人权在本质上是一国主权范围内的事情，对话与合作是促进国际人权合作的正确途径，反对将人权问题政治化，公正的国际政治经济新秩序是国际人权发展的基点。
二、中国特色社会主义人权理论的发展历程新中国成立初期，中国的人权状况发生了历史性的转折，取得了巨大的成就，1978年，党的十一届三中全会确立了实事求是的思想路线，我国理论界掀起了思想解放的大潮，对于人权问题的讨论主要围绕这个主题而展开，“人权是不是资产阶级的口号，社会主义能不能使用人权概念”。
人们形成了两种完全不同的观念，并且学术界对此展开了激烈的讨论，为人权研究的开展做了有益铺垫，直到宪法中关于公民权利的规定“都是基本人权的具体表现”。
这一时期的讨论预示着对人权问题的认识已逐步恢复到马克思主义人权观的正确轨道上。
邓小平是马克思主义中国化道路理论制度的奠基者。
他多次针对我国具体国情，将马克思主义人权理论与中国人权实际情况相结合，为构建中国特色社会主义人权理论注入新鲜血液。
他提出的许多关于人权的思想，有力地指导着我们党和国家在人权方面的实践活动。
邓小平的人权思想主要包括国权比人权更重要，把人权与国权结合起来思考，要想实现人权首先要实现国权，这是他的突出贡献。
他认为:人权不能仅仅是享受权利，还应该履行义务。
这也正是继承和发展了马克思主义“没有无权利的义务，也没有无义务的权利”的观点。
人权的历程
哈姆雷特的话，是对人在 宇宙中的价值与地位的肯定， 是对人的理性与 智慧的褒扬。
彼特拉克的话反映了文艺复兴时 期人文主义者对人的需要的肯定，他 重视 人世俗的生活以及人对幸福生活 的追求，这就扫除了人在神面前的卑 微心 态，是对人的价值和尊严的褒扬， 是对人性的肯定。
杰斐逊起草了《独立宣言》的第一稿，富兰克 林等人又进行了润色。大陆会议对此稿又进行 了长时间的、激烈的辩论，最终作了重大的修 改。特别是在佐治亚和卡罗来纳等代表们的坚 持下，删去了杰斐逊对英王乔治三世允许在殖 民地保持奴隶制和奴隶买卖的有力谴责。这一 部分的原文是这样的：“他的人性本身发动了 残酷的战争，侵犯了一个从未冒犯过他的远方 民族的最神圣的生存权和自由权；他诱骗他们， 并把他们运往另一半球充当奴隶，或使他们惨 死在运送途中。”
思想的工具
未认
认知
识的智
的真力
真理永
,
理它远 。将不
永能
——
远停
布向留
鲁前在
诺
,
走 向
已 经
佛罗伦萨大教堂
彼特拉克
他最先提出了以 “人的学问”代替“神 的学问”的号召，被称 为“人文主义之父”。
他写过很多诗作， 其中最有代表性的是 《歌集》，他的诗歌影 响很大，为此他赢得了 “桂冠诗人”的称号。
王室、僧侣、贵族
工匠、农民
奴
隶
2004年6月28日辽宁大学校园惊现 3000前商朝古墓。商代已经发现的古 墓都反映了当时的贫富分化，随葬的 物品体现了墓主人的华贵。
基督教的兴起与盛行 诞生的时间：一世纪 诞生的地点：巴勒斯坦地区 诞生背景：巴勒斯坦地区的犹太人为了反抗
罗马暴政。 创始人：耶稣 教义：生前忍受苦难，死后升入天堂 实质：被统治者利用，成为统治者麻醉人民
人权发展历程与未来挑战
人权发展历程与未来挑战一、人权的历史渊源人权是指每个人作为人类的一员所拥有的基本权利和自由。
人权的概念可以追溯到古希腊和古罗马的哲学思想，但真正开始作为法律概念和国际关注的对象出现是在近现代。
1948年，联合国通过了《世界人权宣言》，正式确立了现代国际人权体系的基础框架。
自此以后，国际社会对于人权保护的重视不断增加，人权问题逐渐成为全球政治和社会议程中的重要议题。
二、人权发展的重要里程碑1. 法治理念的确立随着现代民主制度的成熟和发展，法治理念逐渐深入人心。
法治不仅是社会秩序的维护者，更是保障人权的基础。
通过法律手段确保各种个人权利得到尊重和保护，成为当代社会发展的主流趋势。
2. 国际人权法体系的建立二战后，联合国成立并推动了《世界人权宣言》等相关文件的颁布和实施，奠定了国际人权法体系的基础。
国际公约、条约等法律文件为各国提供了具体规范和指导，推动了全球范围内对于人权保护工作的深入开展。
3. 民主化进程与公民参与民主制度赋予了每个公民平等参与政治决策的权利，促进了社会公平正义的实现。
公民参与不仅是一种政治制度安排，更是每个个体行使人权的重要途径之一。
作为现代人权保障的一个关键环节，民主制度及其价值观得到越来越多国家和民族的认同与推崇。
三、世界各地区人权发展情况分析1. 欧洲欧洲作为现代人权保障较为完善与先进的地区之一，在历史长河中探索出了适合其自身国情的“道路”。
欧盟成员国在推动经济繁荣与政治民主化的同时，也非常注重人权保护工作。
比如欧洲法院就成为了监督和维护欧洲各国人权利益的重要机构之一。
2. 美洲美洲地区也在普及和推广人权保护工作方面取得了一定成就。
拉丁美洲国家在过去几十年中相继废除独裁统治，并实现政治体制向民主化转型。
在某些方面，美洲地区在推动公民参与、社会公平等方面取得了显著进展。
3. 非洲非洲大陆由于殖民主义遗留问题以及内部政治乱象等原因，在人权保护方面仍存在较大挑战。
一些地区不仅存在严重的歧视、贫困等问题，还时常爆发局部冲突和战争，给当地居民带来巨大生存压力。
西方人权历程
仍然是个梦
种族隔离制度虽然已经取消，但 种族平等的梦想仍然没有真正实现。
被 美 国 警 察 殴 打
的 我 国 女 游 客 赵 燕
虐待伊拉克囚犯 生存权受到侵犯
饱 受 压 迫 的 法 国 农 民
西方人权的历程
古代社会被压 迫者争取人权
的斗争
极其有限
14-16世纪 的文艺复 兴
蒙 娜 丽 莎 的 微 笑
争取人权斗争中的典型人物
但丁
卢梭
首次明确提出“人权”的概念 提出“天赋人权”思想
人权观念 的诞生
文艺复兴(14-16世纪） —“人性之美”
启蒙运动（17世纪起） —第一次提出“天赋人权 ”
…… 我梦想有一天，深谷弥合，高山夷平，歧路化坦途， 曲径成通衢(qu)，上帝的光华再现，普天下生灵共谒(ye)。
近200年
“人人生而平等”
“我有一个梦想”
想一想：
这说明什么问题？
在那时，真正实现人权仍然是个梦
西方人权的历程
文艺复兴
1963年8月28日 43年
古代社会被压 近现代人民 当代世界
西方人权的历程
文艺复兴、启蒙运动
古代社会被压 近现代人民
迫者争取人权 争取人权的斗
的斗争
争和成果
极其有限
人权发展史上的“第一次”
时间
名称
在人权史上的影响
17-19世纪 初
启启蒙蒙运运动动
第一次提出“天赋人权” 口号
1776年7月4 美国《独 人类历史上第一个人权宣
日
立宣言》 言
1789年
法国
“天赋人权”第一次进入
我梦想有一天，在佐治亚州的红色山岗上，昔日奴隶 的儿子能够同昔日奴隶主的儿子同席而坐，亲如手足。
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“人权”的发展历程摘要：西方有西方的人权轨迹，中国有中国的人权历程，尽管背景、进程、目标不同，但是两者无不是随着经济的发展，以自由平等为武器、为实现各自的奋斗目标而进行着不断地探索和追求，因而尽管文明类型不同，却又都是值得肯定的社会进步，因为他们都顺应了历史的发展潮流，因此我们可以说人权问题既有普遍性也有特殊性。
曾经在网上看过这样一条信息：在美国华盛顿的马塞诸塞大街上，斯普瑞格思夫妇买了栋小楼，到了2003年，建筑商准备搞动迁，一口气成片买下了斯普瑞格思小楼周围的房子，但在斯普瑞格思先生那里却碰了钉子，最后建筑商提出了三百万美元的高价，斯普瑞格思先生仍然不为所动。
建筑商最终放弃了与斯普瑞格思先生交涉，重新规划了设计，在斯普瑞格思先生小楼的三面和上面进行开工建设。
无独有偶，2011年12月16日，在朝阳区曙光西路占道8年的“北京最牛钉子户”被北京朝阳法院强制拆除，道路就此畅通。
读完这两则消息，本人颇有感慨：重新规划设计，尊重了人权，却浪费了时间和金钱，还会带来安全隐患。
而强制拆除，道路畅通并减少了隐患，市容整洁，但是又有不尊重人权的嫌疑。
究竟怎样是好，长期以来一直众说纷纭。
同是“钉子户”，为什么会产生完全不同的结局呢？笔者认为，表面上是“人权”问题的争议，而实质上则是东西方文明不同的结局。
文明的概念太大，所以本文将主要从“人权”一词入手，力求以小见大，由表及里，深入浅出的谈谈自己的看法。
对于“人权”一词，全世界到目前为止也还没有形成一个统一的、明确的概念，但其大致含义如下：所谓人权，是指在一定的社会历史条件下每个人按其本质和尊严享有或应该享有的基本权利。
人权的本质特征和要求是自由和平等。
人权的实质内容和目标是人的生存和发展。
正像卢梭所说的那样，人性首要的法则乃是维护自身的生存，人性首要的关爱乃是对自身应有的关爱。
那么在人类漫长的历史发展进程中，人又是怎样在生存的基础上不断的实现对自己的关爱的呢？人类在进入文明社会之前，基本上还没有人权意识，这是由于当时生产力水平低下造成的。
正是随着生产力的发展，不同地区不同的民族才创造了不同类型的文明，从而也就形成了不同特色的人权理念。
在西方，早在古希腊时代就有人提出保护私有财产，古罗马时代就有人提出保护自由民权利，如果说这算是人权思想的萌芽的话，那么它已经被深深地打上了阶级的烙印，因为有一句话一语道破天机：奴隶是会说话的工具。
中国古代又何尝不是如此呢。
当然，有压迫就必然有反抗，奴隶起义和农民起义的出现已充分说明在人权这一概念提出之前，人类争取人权的斗争就已经开始了。
但是人权作为一个普遍的政治理论概念，最早却是由17、18世纪欧洲的启蒙思想家率先提出的：从伏尔泰的天赋人权到卢梭的人民主权，思想家们的呐喊最终变成了现实，并被赋予了法律的效力：我们认为下面这些真理是不言而喻的；人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利……──1776年美国《独立宣言》人类生来是而且始终是自由平等的；自由、财产、安全和反抗压迫都是不可动摇的人权……──1789年法国《人权宣言》如果说《独立宣言》第一次以政治纲领的形式表达了天赋人权的思想，鼓舞了美国人民为了争取自由独立而战，那么《人权宣言》则直接以法律的形式肯定了资产阶级的人权概念，调动了人民反封建积极性，推动了法国大革命的进程。
但是，当时的人权理念并非无懈可击：凡年满二十五岁，有财产并能交纳直接税者（男子），为积极公民，享有选举权。
没有或很少有财产而不能交纳直接税者，称消极公民，没有选举权……──法国1791年《宪法》各州选举人应具该州众议员之选举人所需之资格．……(众议员人数及直接税额应按合众国所辖各州人口之多寡,分配于各州,此项人口数目包括所有公民及五分之三非公民(黑人)．并包括服役数年之人,但未被课税之印第安人不算。
)──1787年《美利坚合众国宪法》由此可见，由于受历史发展及阶级的局限，当时的人权理念仍然存有较大的局限性，如掩盖剥削、性别歧视、年龄限制、种族歧视等等。
但它整体上还是适应了当时英法美等国反封建或反殖民斗争的需要（以人权反特权），既推动了当时的资产阶级革命，同时也促进了旧的、落后的生产关系的解体，将大批劳动者从封建的人身依附关系下解放出来，为资本主义工业的发展提供了充足的劳动力。
如：俄国1861年改革和美国1862年颁布《解放黑人奴隶宣言》。
诚然，此时人权观念的主流是积极的，这样就从根本上为欧洲资本主义的发展开辟了道路。
当西方各国资本主义经济迅速发展，轰轰烈烈的工业浪潮席卷欧美之时，为寻求商品市场和原料产地，落后国家和地区便开始遭到了欧美列强侵略，当然也包括中国。
而它的开端则是鸦片战争。
列强对中国的侵略一方面给中国人民带来了灾难，造成了中国的贫穷和落后（道德和人道主义的标准）。
另一方面，在客观上却逐步瓦解了中国的封建自然经济，传播了资本主义生产方式和思想观念，推动了中国民族资本主义的产生和发展（生产力的标准）。
可以说，正是由于西方列强的入侵才使中国的经济、政治、思想发生了一系列变化，从而诞生了近代中国特有的人权思想，而其兴起的最突出表现则是孙中山三民主义的提出，辛亥革命的发动，以及《中华民国临时约法》的颁布：中华民国的主权属于国民全体；国民有人身、居住、财产、言论、出版、集会、结社、宗教信仰等自由；国民有选举和被选举的权利；……──《中华民国临时约法》《中华民国临时约法》中国历史上第一部资产阶级宪法，第一次全面规定了人民的权利和自由，确认了人民主权的原则。
但是在当时外有帝国主义入侵，内有封建专制的情况下，这一原则无疑为纸上谈兵，更何况民智未开，就算给了老百姓权利，也根本不会使用。
况且在这种内忧外患的国情下，老百姓随时面临着死亡的威胁，生存尚无保证，行使权力更是无从谈起。
因此当时摆在中国人民面前的首要任务就是反帝反封建，实现民族独立。
然而中国半殖半封的社会性质下，民族资本主义经济发展极不充分，因而民族资产阶级力量弱小，根本无力回天。
于是时代的重任便历史性的落到了中国共产党身上，经过新民主主义革命，终于实现了民族独立，从而从根本上保障了中国人最基本的生存权。
那么现在我们可以将近代中西方的人权历程做一个简要的对比：1、相同：（1）从人权思想提出的背景来看，都是资本主义经济发展的产物（2）都是在追求自由平等，都是世界政治文明进程中的的一个组成部分（3）都顺应了历史发展的潮流，取得成功。
2、不同：（1）背景：中国遭受西方侵略；西方没有此情况。
（2）目标：西方发展资本主义；中国追求民族独立由此可见，西方有西方的人权轨迹，中国有中国的人权历程，尽管背景、进程、目标不同，但是两者无不是随着经济的发展，以自由平等为武器、为实现各自的奋斗目标而进行着不断地探索和追求，因而尽管文明类型不同，却又都是值得肯定的社会进步，因为他们都顺应了历史的发展潮流，因此我们可以说人权问题既有普遍性也有特殊性。
那么新中国成立以后又是怎样定位自己的人权目标的呢？是否还保存着这种特殊性呢？答案是肯定的。
虽然中国已取得了独立，但中国仍然是发展中国家，经济发展水平还比较低，一旦发生动乱或其他灾难（如1959－1961年三年严重困难时期的出现和1966－1976年文化大革命时期），人民的生存权还会受到威胁，因此中国的首要人权目标还是维护生存！因此十一届三中全会以来，党和政府为维护人民的生存权确定了以经济建设为中心，坚持改革开放的方针政策；采取了废除农业税等种种措施。
到目前为止，中国人民实现了从贫困到温饱和从温饱到小康的两次历史性跨越，不仅生存权得到了充分的保障，而且其经济、社会、文化等各方面权力也获得了巨大的进步。
新中国人权建设成果斐然，保障人权的字样明确的出现在国家的根本大法之中：第三十五条中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。
第三十六条中华人民共和国公民有宗教信仰自由。
……──《中华人民共和国宪法》（1982年）第三十三条增加一款，作为第三款：“国家尊重和保障人权。
”──《中华人民共和国宪法修正案》（2004年3月）当然，个人人权的发展系于国家和民族的兴衰。
于是，70年代中国又提出了新的人权目标，即发展权。
那么，什么是发展权呢？20世纪70年代，为了配合经济领域争取建立国际经济新秩序，发展中国家提出“发展权”这一概念。
其内涵大致如下：它除了意味着各国经济的发展和全体人民生活水平的提高和改善以外，还意味着整个国家和民族在经济、社会、文化和教育等各个方面的全面发展和社会进步。
由此可见，中国不仅强调个人人权，而且更重视集体人权。
而西方主要强调的主要是个人人权，看来这又是不同的文明所造成的一个差别。
因而对待“钉子户”的方式不同也就不难理解了。
总之，在改革开放以后中国找到了一条建设有中国特色的社会主义道路，从而也就找到了一条真正符合中国国情的人权建设道路。
这就是：将生存权、发展权放在首位，在改革、发展、稳定的条件下，全面推进人权建设。
回顾中国百年来争取人权的曲折历程，我们不难看出：人权是具体的、相对的，不是抽象的、绝对的，跟一个国家的政治状况、经济发展、历史传统、文化结构和整个社会的发展水平有很大关系。
实现人权的根本途径是经济的发展和社会进步，对于发展中国家来说，生存权、发展权是最基本、最重要的人权，人权要主权来保护，没有主权就没有人权。
诚然，中国的人权事业之所以能够取得如此大的进展，也是和二战后世界人权事业的发展密切相关的，今天咱们仅举二战后最有影响力的一例：第一条人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。
第二条人人有资格享有本宣言所载的一切权利和自由，不分种族、肤色、性别等任何区别。
第三条人人有权享有生命、自由和人身安全。
第五条任何人不得加以酷刑，或施以残忍的、不人道的或侮辱性的待遇或刑罚。
第七条法律之前人人平等，并有权享受法律的平等保护，不受任何歧视。
──1948年12月《世界人权宣言》《世界人权宣言》基本上继承了美国《独立宣言》和法国《人权宣言》中有关人权的本质内涵，且内容不断丰富，范围不断扩大。
它是联合国通过的第一个国际人权保护文献，其中有关经济、社会和文化权利的规定已经超出了原西方各国宪法规定的内容。
这不仅说明人权的范围扩大了，而且内涵也变得越来越丰富起来，而后来第三世界发展权的提出并被联合国接受则进一步证明了这样一个观点：保障人权的最终目的则是实现世界各国的共同发展和共同繁荣。
时至今日，有关人权的争论方兴未艾，如果说人的生命是短暂的，那么人权的话题则是永恒的。
最后，让我们再来聆听一下人类历史上这永恒的声音：I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed: "We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal．"I have a dream that one day on the red hills of Georgia, the sons of former slaves and the sons of former slave owners will be able to sit down together at the table of brotherhood．I have a dream that one day even the state of Mississippi, a state sweltering with the heat of injustice, sweltering with the heat of oppression, will be transformed into an oasis of freedom and justice．I have a dream that my four little children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character．I have a dream today!── Martin Luther King, Jr《I have a dream》让我们共同祝愿――人类的明天会更加美好！。